اسحس سب جل سإ ب للج جلا
عدد الصفحات ١07 0 1 5 بء ( تاليف المالمالصلاية مر بن وسفساكاى المتبى ت سبع 7 17م جقتةه وصرج الحاديشه وعلقعايه مشع بر سب كيه خيادم السنة المطهرة لاقن
عدد الصفحات ٣قاس قرعى ربعن مر مفوظة إن قلست ايسا حتوق| لطع كنوظم دبع لح ١ اا“ كا هم : 1 لدار ألم ر لل صل ةد م2 ١ به سر با سل نا 2 تآ[ ل ث: 4817ه51؟ 2 ص.ب :الاك الطبحة الاول هاه >5ؤوام
عدد الصفحات ٤مقدمة المحقق بسم الله ارين الرحم رب يسر وأعن يا كريم إن الحمد لله نحمده » ونستعينه » ونستغفره » ونعوذ الله من شرور أنفسنا » ومن سيثات أعمالنا » من يهده الله فلا مضل له » ومن يضلل فلا هادى له ؛ وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله , وخليله وصفيه من خخلقه » جاءنا بالنورٍ ليخرج الناس من ظلماتٍ الشركِ والضلال , لدورٍ التوحيد والإيمانٍ » جاءنا يُعلمنا أمور ديننا » ويعرفنا كل شىء ينفعنا ويقربنا | إلى رضوان الله - تعالى - ؛ وبعئه الله دعر وجل- ليكون للناس إماما إلى الهدى والنور . فصلوات رى وسلامة عليه وعلى اله وصحبه وسلم , ثم أمًا فهذا كتاب فى تحقيق الصوم فى يوم الشك ؛ أيصومه المسلم » يتركه ؟!؛ وإن صامه أيقع تحت قول الصحالبى الجليل عمار بن ياسر 0 ومن صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم - عَم - » ؟!؛ وسيألى تخريجه . أم ماذا يفعل ؟! عِلممًا بأن العلماء أصحاب المذاهب الأربعة - رضى الله عنهم جميعئًا - قد اختلفوا فى صوم ذلك اليوم » فمنهم من قال يَصُومُه » ومنهم من كره صومه ؛ وملهم من حرم صومه ؛ ومنهم من قيله , كل ذلك قد بسطه المصدف - رمه الله تعالى - فى ذلك الكتاب الصغير الحجم , الكبير النفع بإذن الله , ورجح المصدف -رحمه الله تعالى : خسري ةللا البوم بالدلائل الواضصحة "| سياق إن شاء الله » وكذلاك رَدّ على مخالفيه من أصحاب الأقوال الأخرى بالدلائل إن
عدد الصفحات ٥الواضحة » والحجج البينة » وناقش - رحمه الله- أقوال ودلائل مخالفيه مناقشة رجل يَعِى الكلام جبدًا » ومناقشة رجل يعلم الأقوال جيدًا » كا سترى إن شاء الله تعالى , وأترككم فى رحاب ذلك الحوار الديني الام لتعرفوا الصواب إن شاء الله عند قراءتكم للك الكياب لفعكم الله -عر وجل - به, أمين ١ وكتب مسعد عبد الحميد محمد السعدى
عدد الصفحات ٦ترجة المؤلف اسمه ولسسبه : هو العالم العلامة الشيخ : مرعى بن يوسف بن ألى بكر بن أحمد بن أبى بكر بن يوسف بن أحمد الكرمى . نسبة إلى ( طو ركرم ) » وتعرف اليوم على ألسنة أهل فلسطين فلسطين : ؛ طولكرم ) » وهى قرية قرب الس » نزل مصر » فكان أحد أكابر علماء الحنابلة فيها . كانت له اليد الطُولَى فى معرفة الفقه وغيره » وكان مولا بامذهب الخنيل منافحنا عنه . عاشفئا له » يدك على هذا قوله رمه الله - بن قلد الناس الأئمة ند لفى مذهب الحَبْر ابن حنبل راغبٌ أقلّد فتواه وأعشق قوَةُ ولناس فيما يعشقون مذاهب . الشيخ محمد المرداوى - ١ ؟ - القاضى يحبى بن مومى الحجاوج » - محمد حجازى الواعظ . - المحقق العلامة أحمد الغنيمى . وغيرهم من المشايخ المصريين الأجلاء . وأجازه شيوحُهُ » وتصدّر للإقراء والتدريس بالجامع الأزهر الشريف » ثم تولى المشيخة بجامع السلطان حسن »2 ثم أخحذها غنةه معاصره العلامة إبراهم الميمول - ووقع بينهما من المعارضات ما يقع بين الأقران .
عدد الصفحات ٧ثناء العلماء عليه : قال فيه امحبى فى ( خلاصة الأثر فى أعيان القرن الحادى عشر ) : ١ أحد أكابر علماء الحنابلة بمصر , كان إمامًا محدّثنًا فقيبا » ذا اطلاع واسع على نقول الفقه ودقائق الحديث » ومعرفة تامّةِ بالعلوم المتداولة ) . مؤلفاته : ١ - غاية المنتبى فى الجمع بين الإقناع والمنتبى - طبع فى دمشق عام 9 ميلادية . ؟ - الكواكب الدرية فى مناقب امجتهد ابن تيمية - طبع فى مطبعة كردستان العلمية بالقاهرة سنئة ١98 ه . - الشهادة الزكية فى ثناء الأئمة على ابن تيمية . ط. سنة 1١95 م بتحقيق نجم عبد الرحمن خلف - ونشر بدار الفرقان ومؤسسة الرسالة . 4 - دليل الطالب لنيل المطالب - طبع أكثر من مرة . ه - بديع الإنشاء والصفات فى المكاتبات والمراسلات » طبع أكثر من مرة . ” - أقاويل الثقات فى تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمقعبات ط( سنة 545 اق مؤمسة الزمالة يتحقيق الأسناذ / شعي ارط . تحقيق البرهان فى شأن الدخان - ٠ - تحقيق الرجحان بصوم يوم الشك فى رمضان - كتابنا هذا - . 4 - تحقيق الخلاف فى أصحاب الأعراف . ١ - تحقيق البرهان فى إثبات حقيقة الميزان . تحقيق مشهور حسن
عدد الصفحات ٨مصادر ترجمسه , )"51 - خلاصة الأثر فى أعيان القرن الحادى عشر : (4/مه" - ١ ؟ - النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن حنبل : (ص ١89 - 1 * - عنوان المجد فى تاريخ نجد : (١/1م - 8”م) , 4 - روضة البشر فى أعيان دمشق فى القرن الثالث عشر : (ص 144؟) . ه - مختصر طبقات الحنابلة : (ص 15) . 5 - كشف الظنون : (19148/9) . 7 - إيضاح المكنون : (ص 1171١١ 218 4”ء 0ه) وغير ذلك . لم - هدية العارفين : (475/57) . 9 - معجم المؤلفين (؟١/518) . . الأعلام (88/0) وغيرهم - ٠
عدد الصفحات ٩وصف التغخطوط وتوثيقه الخطوط من مخطوطات دار الكتب المصرية العامرة بذخائر التراث الإسلامى حفظها الله - تحت فن : [ فقه حنبل : ١5# ع - على ميكروفيلم رقم : 4758595 . واسم الناسخ : محمد خير الدين فتيان . وتاريخ النسخ : 1١9٠. ه. وعته الأوراق + 5ورقات اع منفحة, قا 315 ا ومتوسط عدد الأسطر فى « الصفحة » !؟ سطرًا . ومتوسط عدد الكلمات فى السطر ١١ كلمة . والكتاب لا غرو فى عزوه للمصنف - رحمه الله- فقد ذكره كل من : . صاحب هدية العارفين (؟/575) - ١ ١ - فى ١ إيضاح المكنون ) (1١/76؟) » وغير ذلك » فنحن مع مصنف عظم الفائدة » كثير النفع » يسر الله لنا فهمه » آمين . مسعد السعدى
عدد الصفحات ١٠1 الله 1
عدد الصفحات ١١اللهم لا آلاء إلا الاؤك , ياذا الآلاء » لا إله إلا أنت » ولا معونة إلا بك . الحمد لله ذى الطول والاحسان » والجود والامتنان » الذى جعل عد الشهور اثنى عشر شهرًا من قديم الزمان » وجعل أعظمها وأفضلها شهرٌ ومفنان 4 وب فاته :ون اقامة عل .اهل الإهان.» أحمده - سبحانه- على ما منح من مزيد فضل وعرفان » وأشكره شكر مغترف من بحر كرمه , وموجه الحتان . وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك لهء شهادة ينزاح معها غم الشك » ويلوح بها هلال الإتقان . وأشهد أن سيدنا محمدًا عبدّه ورسوله » أفضل العالمين على الإطلاق » وسيد الأكوان » صلى الله وسلم عليه صلاة تمْلا العرش والفران والأركان » وعلى أله وصحبه القائل كثير منيم لا مرف يراد بعاد أخبا لفن أن روات وا لان صلاةٌ وسلامًا دائمين متلازمين لا يعتريهما نقصان وسلم تسليما . )١( رواه أحمد من طريق مكحول ويونس بن ميسرة بن حلِيّس أن معاوية بن الى سفيان كان يقول : ... وذكره. وورد عن عائشة وغيرها من الصحابة . 1١١
عدد الصفحات ١٣ءَ اما بَعَد : فيقول أحقر الورى 4 واذل الفقراء » مرعى بن يوسف المقدسى الحنيل : إن الائمة العلماء امجتبدين ؛ والسادة الفضلاء الراسخين قد اختلفوا فى صوم يوم الشك قديمًا وحديثًا » أوردوا بذلك اثارًا وأحاديث . فمنهم من ذهب إلى تحريمه استنباطًا » ومنهم من ذهب إلى جواز صومه مع كراهة التنزيه » ومنهم من ذهب إلى الجواز مع غير كراهة ولا تمويه » ولم يزل الناس فى أمر صوم يوم الشك كل عام » يضطربون ويحتارون فى أنفسهم كيف يصومون . ولمن يقلدون ؟ فلما رأيت ذلك وشاهدت ما هنالك ؛ أحببت أن أذكر فى هله المسألة مذاهب الأئمة الأربعة المجتهدين ؛ وبيان أدلتهم فى ذلك ترغيبًا للمقلدين » ناحيئا فى ذلك سبيل الإانصاف » مجانبًا طريق الميل والاعتساف . وسميته : ( تحقيق الرجحان بصوم يوم الشك من رمضان ) فأقول وبالله التوفيق » ومنه أرجو الهداية إلى أقوم طريق .
عدد الصفحات ١٤00 لي مقكء سك اعلم - وفقك الله تعالى - أن الشك عبارة عما استوى فيه طرف العلم والجهل » وذلك بأن يغم هلال رمضان بنحو سحاب ؛ وقتر'" , فى اليوم التاسع والعشرين من شعبان » فيقع الشك فى يوم الثلاثين أنه من شبعان أو رمضان . وهذه المسألة قد اختلف فيها علماء السلف » ومن بعدهم : فمنهم من صام يوم الشك مطلقنًا فى الصحو والغغم لاطا وبعضهم كر صومه طلقا كراهة الزيادة فى الشهر » وبعضهم فرق بين الصصحو والغبم لظهور العدم فى الصحو دون الغيم » فالذين صاموه احتياطًا إنما صاموه لجواز أن يكون قد راه غيرهم فيقضونه فيما بعد » وأما لو علموا أنه لم يَرَهُ أحدٌ لم يصوموا, أ أن الجمهور الذين كرهوا صومه لم يلتفتوا إلى هذا الجواز » إذ الحكم محدود إلى وقوع الرؤية لا إلى جوازها » واختلف هؤلاء : هل يجوز صومه ؟ أو يكره ؟ أو يحرم ؟ أو يستحب أن يُصام ينيّة غير رمضان . إذا لم يوافق عادة ؟ على أربعة أقوال : هذا يجوره » وهذا يستحبه حملاً على النهى عن صوم رمضان , وهذا يكرّهه ؛ وهذا يُحرّمه لنبيه عن التقدم . ولخوف الزيادة » ولمعانٍ أخر , ثم إذا صامه بغير نية رمضان أو بنية المكروه فهل يُجْزِيه إذا تبين من رمضان » أو لا يجريه ؟ بل عليه القضاء » قولان للأئمة » وإذا لم يتبين أنه رفى إلا من النهار فهل يجزيه إنساء('2 النية من النبار . قولان للأئمة . زلونيية أنه رقف مكان (غ قوق قت التضناء أء لت طلقا ».م يجب إذا كان دون مسافة قصرء أم إذا كانت الرؤية فى الإقلم » أم إذا كان العمل واحدًا » وهل تثبت الرؤية بقول الواحد أو الاثنين ن ؟ أم لابد من الصحو من عدد كثير ؟ خلافٌ بين الأئمة كل ذلك مبسوطٌ فى كتب الفقه . والذى يخصنا هنا بيان مسألة عسوم يوم الشك والله سبحانه وتعالى أعلم . (1) القتر جمع قترة : وهى الغبار » ومنه قوله تعالى : ٠ ترهقها قترة » انظر مختار الصحاح (ص )05١ . : )١( إنساء النية : تأجيلها . 1١7
عدد الصفحات ١٥البِابٌ الأول فى بيان مذاهب الأئمة الأربعة فى هذه المسألة وقد وقع فيبا خلاف كبير ؛ ونزاع كثير بين الأئمة المجتهدين - رضوان الله ةا [ مذهصب الأحناف ] ما ذهب السادة الحنفة : فصوم يوم الشلك يقع على وجوه : أحدها : أن ينوى صومَ رمضان؛ وهو مكروه ثم إن ظهر أن اليم من رمضان أجزاه , وإن ظهر أنه من شعبان وقع تطوعنًا . انيبا : أن ينوى على واجب آخر وهو مكروه أيضًا » إلا أنه دون المسألة الأولى فى الكراهة » ثم إن ظهر أنه من رمضان أجزأه » وإن ظهر أنه من شعبان فقيل يقع تطوعنًا » وقيل يقع عما نواه وهو الاصح . ثالثها : أن ينوى التطوع , وهو غير مكروه , ثم إن ظهر أنه من رمضان وقع عنه ؛ لآن رمضان معيار لا يسع غيره . رابعها : أن يتردد فى أصل النية بأن ينوى أن يصوم عدا » إن كان من رمضان . ولا يصومه إن كان من شعبان . وفى هذا الوجه لا يكون صائمًا لعدم الجزم فى العزيمة . خامسها : أن يتردد فى وصف النية بأن ينوى إن كان غدًا من رمضان فعنه » وإلا فعن واجب آخر - وهذا مكروه , ثم إن ظهر من رمضان اجزاه » وإن ظهر أنه من شعبان لم يجزه عن الواجب للتردد فى وصف النية » ويقع تار عا أ 1١4
عدد الصفحات ١٦نحميق ل ان د [ مذهسب الالكية ] أمّا مذهب السادة المالكية : فيجوز صوم يوم الشك إن كان تطوعًا » أو عادة » ويجب إن كان قضاءٌ أو نذْرًا » ويحرم على أحد القولين إن صامه احتياطًا : ولا يتجزى* فى الجميع لو ظهر من رمضان . # الإو وأمًا مذهب السادة الشافعية 4 فيحرم على الصحيح عندهم صوم يوم الشك » ولا يصح سواء نواه من رمضان أو نفلا لخبر عمار بن ياسر : ( من ضام يوم الشكِ فقد عصى أبا القاسم - يله - )(20 , عتم سبي ع اجاج اداه جنع ل خم سبح م ممست ا )١( صحيح : أخرجه أبو داود برقم (174) » والترمذى برقم (185) » والنساق ١35/4 - ط التلبى) , وابن ماجة برقم »)1١5140( والدارمي برقم 2)١5485( والطسحاوى فى ٠ شرح معان الأثار » ١١1/9( - ط مكتبة الأنوار المحمدية ) » وابن حبان فى ( صحيحه ) برقم (808) موارد الظمان » والدارقطنى ١61/7( برقم 5) واليام (454/1) » والببقى )٠١6/4( من طريق عمرو بن قيس الملالى عن ألى إسحاق عن صلة عله به , وقال الترمذى : ؛ حديث حسن صحيحٌ ؛ . وقال الدارقطنى : ١ هذا حديث حسر صحي » ورواته كلهم ثقات ) , وقال الجام : ٠ صحيع على شرط الشيخين ) ووافقه الذهبى . 0 0 قلتُ : وفى ذلك كله نظر عندى - فإن عمرو بن قيس لم يحتج به البخارى ) وأبو إسحاق هو السبيعى وإن كان ثقة فقد كان اختلط باخمره يما فى « الكواكب النيرات » لابن الكيال برقم (؟4) » ثم إنه مدلس » كي فى « طبقات المدلسين ) لابن حجر (ص 47) )2 وهو هنا قل عنعئه . ١ه
عدد الصفحات ١٧رواه الترمدذى وغيره وصححوةو(') , وعلقه البخارى فلو نذر صومه لم يصح ير مسلم : تدر ل امقفية 1ه , ويضح صوفة عن ندر واكفازة » :وندل يوائق عادة خر «٠ الصحيحين : لا تَعَدَّمُوا رَمَضَان بصوم يوم أو يومين , إلا رَجُلاً كان يَصُومٌ صّومًا » فَليَصْمُهُ )29 , ولا خصوصية ليوم الشك فى التحريم ؛ بل يحرم عند الشافعية الصوم نفلا من بعد نصف شعبان . لما روى الأربعة وابن حِبّان بإسنادٍ صحيج عن ألى هريرة أن النبى - مَييَِهِ- قال : « إذا اتتصف شعبان فلا تصوموا 2490 » وسيأق الجواب على هذه الأحاديث وغيرها . نعم له طريق أخرى عن عمار يتقوى ببا, فلعله لذلك علقه الإمام البخارى فى « صحيحه ) ١58/4( - الفتح) فقال - رحمه الله تعالى - : « وقال صيلة عن عمار :0... وذكره . وأخرجه ابن أبى شيبة فى ١ المصئف ؛ من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد العمى عن منصور عن ربعى أن عمار بن ياسر .. وهذا سددلٌ صحيحٌ على شرط الشيخين . وحسنه الحافظ فى ١ الفتح » )١44/4( فقصر , فصح ذلك الأثر ولله الحمثٌ والمنة . . تقدم أن تصحيحهم ليس فى محله - والحمد لله رب العالمين )١( )١( صحيح : رواه مسلمٌ برقم )١54١( وأبو داود (2)9596 والترمذدى (4؟15) » والنسائى ( ١4/90 - ط الحلبى ) » وابن ماجه (5؟١١) عن غائشة والحديث مخرج تخرييجًا جيدًا فى ١ إرواء الغليل » للعلامة الألباى فانظره برقم (.589) . (؟) أخرجه البخارى برقم )١9١5( . ومسلم )٠١87( من حديث ألى هريرة . (4) صحيح : أخرجه أبو داود برقم )١880( » والترمذى (78) » وابن ماجة )١151١( »2 وصححه الترمذى . وابن حبان برقم (157م - موارد) ؛ والحديث ليس فى النساق السغرى فلعله فى « الكبرى ) له . 53
عدد الصفحات ١٨