٤١٣ -٢٥/ ١: ﺛﻢ ﻗﺎل، ُُ ﻻﻳﺜﻨﻰ وﻻ ﳚﻤﻊأﻧﻪواﻟﻮﺻﻒ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺒﺘﺪأ إﻻ ﻋﲆ ) «()١(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪوﻣﻦ ، ًﻫﺮاًاﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﲈ ﻇﺎﻣﻊ ﳎﻲء ، أﳊﻖ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻼﻣﺔ اﳉﻤﻊ ﺣﻴﺚ أﻗﺎﺋﻤﻮن اﻟﺰﻳﺪون؟ : ﻓﻘﺎل، ﺟﺮى ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ أﳊﻖ ﻋﻼﻣﺔ اﳉﻤﻊ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺒﺘﺪأ .أﻗﺎﺋﻢ اﻟﺰﻳﺪون؟: واﻷﺻﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪوﺳﻴﺄﰐ ﻓﻴﻪ ﻣﺰﻳﺪ ﺑﻴﺎن ( ١١) ﰲ ﺑﺎب إﻋﺮاب اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻵﺧﺮ رﻗﻢ .ﺑﺈذن اﷲ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻔﺎﻋﻞ )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﺷﺮﺡ/٣٧٢ .
عدد الصفحات ١ ٥١٣ -٣٥/ ٢: اﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻴﺔُوﻟﻮ أرﻳﺪ ﻛﻮن ) : ﷺ وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ . . . . . ، ﻟﻮﻻ زﻳﺪ ﺳﺎﳌﻨﺎ ﻣﺎ ﺳﻠﻢ: ﺤﻮﻧ، ُﻣﻘﻴﺪ ﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﱂ ﳚﺰ اﳊﺬف «()١( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪ ﺣﻴﺚ أﺛﺒﺖ ﺧﱪ اﳌﺒﺘﺪأ ﺑﻌﺪ ﻟﻮﻻ اﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻴﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﻮن ﻣﻘﻴﺪ)٢(ﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪد ﻟﻮ ﺣﺬف، ﻻ دﻢ اﳌﻌﻨﻰ اﳌﺮاﻬ .ﻓﻼ ﻳﻔ اﳊﺪﻳﺚ رواه اﻟﺒﺨﺎري اﻻﺧﺘﻴﺎر، ﰲ اﻟﻌﻠﻢﺾ ﺑﻌكﺮﺗﻢ ، ﺑﺎب ﻣﻦ ﻬ ﻓﴫﺎﻓﺔ أن ﻳﻘﳐ ﻋﻨﻪس اﻟﻨﺎﺾﻓﻴﻘﻌ، ﺑﻌحﺪ ﻣﻨﻪ ﺷ١)ﻮا ﰲ أ٦٢ :ﻗﺎل( ﺎ ﻋﺒﻴﺪ َُﺣﺪﺛﻨََْﱠ َُ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰاﷲَُُ ْاﺋﻴﻞ،ﴎ ﻋﻦ إَََِِْْ ،ق إﺳﺤﺎﰊ ﻋﻦ أََََِِْْ ،د ﻋﻦ اﻷﺳﻮَََِْْْ ﻗﺎل،ََ ﻗﺎل :ََ ﲑ اﺑﻦ اﻟﺰﺑَِْﱄ ُِﱡْ ﻛﺎﻧﺖ ﻋ:ﲑَََْ إﻟﻴﻚ ﻛﺜﺗﴪﺔ ﺸﺎﺋﱡََََِِِِْ ﻌﺒﺔ، ًاُُ ﻜ ﻓﲈ ﺣﺪﺛﺘﻚ ﰲ اﻟَََﱠََََِِْْْ ُ ﻗﻠﺖ؟ْ : ُﱄ ﻗﺎﻟﺖ ََِْ : ﺒﻲ ﱠﻗﺎل اﻟﻨﷺََِﱡ ﺔﺸُﻳﺎ ﻋﺎﺋَََِ ٌَََََُُُِِْْْْﻟﻮﻻ ﻗﻮﻣﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻬﺪﻫﻢ -ﲑﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺰﺑَِْ ََُﱡْ - ٍُِْﺑﻜﻔﺮ ﺖ ﻀﻘَُ ﻟﻨََْ ﻌﺒﺔﻜاﻟَََْْ ،ﲔﺎ ﺑﺎﺑﳍﻌﻠﺖ ﺠ ﻓَََََََِْ ُْ ﺮﺟﻮن:ﳜْ وﺑﺎب سﺎﱠ ﺑﺎب ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨَُ ٌََُ ٌَََُ ُُ ْ«. ُﻓﻔﻌﻠﻪ اﺑﻦْ ََََُ ﲑاﻟﺰﺑﱡَْ ِ . v ﰲ ايﻣﺬﱰأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺞ، ﳊحﻌﺒﺔ ﻜ اﻟﴪ)ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻛ٥٧٨واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﻚ ، ( ﺞ، اﳊحﻌﺒﺔ ﻜ) ﺑﺎب ﺑﻨﺎء اﻟ٢٠٩٢( جﺎﺠﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺷﺮﻳﻖ ﻃ، ﻣﻦ ق إﺳﺤﺎﰊ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﺑﻪ ﻋﻦ أ ، ﺑﻨﺤﻮهﻆُﻟﻮﻻ أن ﻗﻮﻣﻚ ﺣﺪﻳﺚي-ﻣﺬﱰ اﻟﻆﺣﺪﻳﺜﻮ:وﻟﻔ-ﺪﻬ ﻋٍَْ ﺎﻓﺔﻹﺿوﻻ ، ﺑﺎ ﺎﻫﺪ ﺷ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒﻓﻴﻪ)٣( . )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﺷﺮﺡ/٦٧٢ . )٢ (ﺍﳌﻘﻴﺪ ﺍﻟﻜﻮﻥ : ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﳎﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺯﺍﺋﺪ ﻣﻌﲎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ، ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻝ ﺇﺫﺍ ﺇﻻ ﳛﺬﻑ ﻻ ﻭﻫﻮ ، ﲞﻼﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﺍﺋﺪ ﺁﺧﺮ ﺷﻲﺀ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﳎﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﺍﻟﻜﻮﻥ ، ﻣـﻦ ﻓﺎﺋـﺪﺓ ﻻ ﺇﺫ ﺣﺬﻓﻪ ﻓﻴﺠﺐ ﺫﻛﺮﻩ] ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ١ﺍﻧﻈﺮ/٦٧٤ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺎﻟﻚ ١ﻭﺩﻟﻴﻞ/٧٣١[ )٣" (ﺣﺪﻳﺜﻮ"ﺃﻭ"ﺣﺪﻳﺚﹸ" ﺃﻥ ﺧﱪ ﻫﻨﺎ ﻋﺎﻡ، ﻛﻮﻥ ﻷﻧﻪ ﳏﺬﻭﻑ؛ ﻟﻮﻻ ﻭﺧﱪ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ،: ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻗﻮﻣﻚ ﻋﻬﺪ ﺣﺪﺍﺛﺔ ﻟﻮﻻ .
عدد الصفحات ٢ ٦١٣ v ﰲيﺎرﺨوأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺞ، اﳊحﺎ ﳖﺔ وﺑﻨﻴﺎﻜﻞ ﻣﻀ١) ﺑﺎب ﻓ٤٨٥ﺑﺎب ﻣﺎ ، وﰲ اﻟﺘﻤﻨﻲ، ( ﻣﻦ اﻟﻠﻮز ﳚﻮح) ٣٤٢٧، (ﺞ، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳊحﺎ ﲠﻌﺒﺔ وﺑﺎﻜﺑﺎب ﺟﺪر اﻟَْ ٥٠٤، ٦٠٤-١) ٣٣٣، ( ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ اﳌﻨﺎﺳﻚحﺮ ﺠﻮاف ﺑﺎﳊﻄ) ﺑﺎب اﻟ٥٥٩٢ﻌﺜﺎء( ﺸ اﻟﰊﻌﺚ ﺑﻦ أﺷﺮﻳﻖ اﻷﻃ، ﻣﻦ ﻌﻲ ﺑﻪ ﺑﻤﻌﻨﺎهﺨ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻨد ﻪ ، ﻋﻦ اﻷﺳﻮﻈﺎﻫﺪوﻟﻔﺸﻊ اﻟﺿﻟﻮﻻ أن ﻗﻮﻣﻚ ﺣﺪﻳﺚٌ ﺪﻫﻢ ﺑﺎﳉﺎﻫﻠﻴﺔﻬﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒﺷ .ﻛﲈ ﺳﺒﻖ، وﻻ v ح يﺎرﺨ١)وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒ٣٨٥ﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء، (د، وﰲ أﺣﺎح) ٨٦٣٣، ( ﲑﺑﺎب ، وﰲ اﻟﺘﻔﺴ ﱃﻌﺎﺗ: ﻗﻮﻟﻪ ﴿! " # $ % & ' . . . ﴾ ] ة١اﻟﺒﻘﺮ٧٢ [ ح) ٤٨٤٤وﻣﺴﻠﻢ ، ( ٩٩٣ح، -٠٠٤١ )٣٣٣، (ح)واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ٠٠٩٢ﺮﻳﻖ (ﻃ ﻣﻦ ،ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ -ﺞ ﰲ اﳊيﺎرﺨ، واﻟﺒح١) ٥٨٥١، ٦٨٥، ( حوﻣﺴﻠﻢ -٨٩٣١) ٣٣٣واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، ( ح)٣٠٩٢ﺮﻳﻖ ( ﻃﻣﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ، -ح وﻣﺴﻠﻢ ٠٤، ١ -٢٠٤١) ٣٣٣، ( حﺮ ﺠ) واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺑﺎب اﳊ٩٢١ ٠ﺮﻳﻖ ( ﻃﻣﻦ ،ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ -ح وﻣﺴﻠﻢ ٣٠٤، -٤٠٤١)٣٣٣ﺮﻳﻖ ( ﻃﻣﻦ ،ﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﰊ رﺑﻴﻌﺔاﳊﺎرث ﺑ ﻢﻬﻤﺪﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ) أرﺑﻌﺘﳏ، ة، ﻋﺮوﲑ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑثﺔ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮه( اﳊﺎرﺸﻪ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﻈوﻟﻔ ﻤﺪﳏﺎﻫﺪ ﰲ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺸﻊ اﻟﺿﻔﺮﻜُﻟﻮﻻ ﺣﺪﺛﺎن ﻗﻮﻣﻚ ﺑﺎﻟِْ ﳌﺴﻠﻢﻆﻟﻮﻻ ﺎﻫﻠﻴﺔﺠﺪ ﺑﻬ«. ﲑ ﺑﻦ اﻟﺰﺑة ﻣﺴﻠﻢ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲﻆﺪﻬﻟﻮﻻ ﺣﺪاﺛﺔ ﻋ « .يﺎرﺨ ﻟﻠﺒﻆﺪﻬ«. ﲑﺪﻫﻢﻬ ﺣﺪﻳﺚ ﻋس ﻟﻮﻻ أن اﻟﻨﺎٌَ ﳌﺴﻠﻢﻆﻟﻮﻻ أن ﺪﻬ« . ث»ﴩكﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻬ«.
عدد الصفحات ٣ ٧١٣ ظﺎﻫﺪ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎﺷوﻻ )١( . :وﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺎﻫﺪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪاره ﻋﲆأن ﺸاﻟﺲاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﴎ، إق إﺳﺤﺎﰊﻪ ﻋﻦ أﻈ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﲆ ﻟﻔﱂ، ُو دﺔ، وﻻ ﻋﻦ اﻷﺳﻮﺸﺎﻫﺪ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ، وﻻ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺷ ة ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺮواظ ﰲ أﻟﻔﺎﺲ .واﷲ أﻋﻠﻢ، ﻓﻠﻴ * * * * )١ (ﺣﺪﺛﺎﻥﹸ ﻭﺣﺪﺍﺛﺔﹸ، ، ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﰲ ، ﻋﺎﻡ ﻛﻮﻥ ﻷﻧﻪ ﳏﺬﻭﻑ؛ ﻭﺍﳋﱪ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، : ﻗﻮﻣـﻚ ﺣـﺪﺛﺎﻥ ﻟـﻮﻻ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓﻭﻟ، ﻗﻮﻣﻚ ﻋﻬﺪ ﺣﺪﺍﺛﺔ ﻮﻻ .
عدد الصفحات ٤ ٨١٣ -٤٥/ ٣ )ل ﻗﺒﻞ اﳊﺎﳋﱪ ﺣﺬف اﺟﺐ: ﻧﺤﻮ. . . . ﻣﻦ اﳊﺬف اﻟﻮا ﲈﰊ زﻳﺪا ﻗﺎﺋًًﴐ ، ﲔﻳﴫﺮ اﻟﺒﺜ: وأﺻﻠﻪ ﻋﻨﺪ أﻛﲈا ﻛﺎن ﻗﺎﺋذ ﰊ زﻳﺪا إًًﴐ ﻓﺎﳌﺒﺘﺪأ ، ﰊﴐه ،ﱪاذ«ﲈﻫﺎ ﻗﺎﺋﱪﺔ ﻟﻜﺎن ﺧﺼﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﻗﳖ ﻷ؛ﺎﻣﺔﺗ ًوﻟﻮ ، ﺎز أن ﻳﻌﺮفﳉ ﻫﺎ ﱪﻤ، ُﻛﺎن ﺧﳉ ﻣﻮﻗﻌﻪ اﻊﻘﺗ أن ﻊﻠﺔ اﻻﺳﻤﻴﺔ اﳌﻘﺮوﻧﺔ ﺑﻮاو وﻻﻣﺘﻨ لﻨﻜﲑه، اﳊﺎﺗ اﻟﺘﺰﻣﺖ بﻤﻠﺔ اﻻﺳﻤﻴﺔ، وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺮﳉ اﳌﻘﺮوﻧﺔ ﺑﻮاو وأوﻗﻌﺖ ﻣﻮﻗﻌﻪ ا ل، اﳊﺎﱪ ﻻ ﺧلﻤﻠﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﻣﻮﻗﻌﻪ، َُﻓﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﺣﺎ ﳉ اع وﻗﻮلﺎﺜ وﻣﻲ اﻟﻨﺒلﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮ مﺪﺟ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ رﺑﻪ وﻫﻮ ﺳﺎب«()١(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪ، ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ اﳉﻤﻠﺔ اﻻﺳﻤﻴﺔ اﳌﻘﺮوﻧﺔ ﺑﻮاو اﳊﺎل ﻣﻮﻗﻊ اﳊﺎل ﻘﺪﻳﺮه،ﺬف اﳋﱪ ﻗﺒﻞ اﳊﺎلُوﺣﺗﻮن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ رﺑﻪ إذا ﻛﺎن ﺳﺎﺟﺪا: وﻜ .ًأﻗﺮب ﻣﺎ ﻳ اﳊﺪﻳﺚ رواه ﻣﺴﻠﻢة، ﰲ اﻟﺼﻼح دﻮﺠ واﻟﺴع)ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﰲ اﻟﺮﻛﻮ٢٨٤ :ﻗﺎل( ﺎ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻌﺮوفَﺣﺪﺛﻨٍُ َُ ُْ َُْ ﱠََ ،د وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻮاﱠٍ ََُْ َُْ ﻗﺎﻻ، ََ ﺎ ﻋﺒﺪ: َُ ﺣﺪﺛﻨَََْﱠ اﷲﺐ ﺑﻦ وﻫٍَْ ُْ ﻋﻦ ، َْ ثﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺎرََِِِِْْْ ﺰﻳﺔ، ﻏ ﺑﻦ ة ﻋﻦ ﻋﲈرََََِِْْﱠَ َُ ﺮ، ﻜ ﺑﰊ أﱃ ﻋﻦ ﺳﻤﻲ ﻣﻮَﱟٍََََِْْْ َُ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ أﺑﺎ ﺻﺎﻟﺢ ، ٍَََِِ ُﱠَََ ثﺪﳛُذﻛﻮان َﱢََ ُةَْ ﻫﺮﻳﺮﰊ ﻋﻦ أَََْْ ََُِ أن رﺳﻮل ،َُ َﱠَ اﷲ ﷺ ﻗﺎل،ََ » ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ رﺑﻪبِِأﻗﺮﱢ ََََََُُُُْْْْ ﺪﺟٌَََُِوﻫﻮ ﺳﺎ ﻓﺄﻛﺜﺮوا اﻟﺪﻋﺎءَُ ََِْﱡَ «. v ة ﰲ اﻟﺼﻼداود، أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ح دﻮﺠ واﻟﺴع) ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء ﰲ اﻟﺮﻛﻮ٧٨واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ، ( ١ ﺒﻴﻖﻄﻮن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﷲ ﻋ، اﻟﺘﻜﺑﺎب أﻗﺮب ﻣﺎ ﻳح١١)ﺰ وﺟﻞ ٧٣ﻋﻦ ( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ، -داودﻋﻦ ، وأﺑﻮ ﺢﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﲪأ ، -ﺎ ﻋﻦ ﻀً وأﻳﴪحﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﲪأ ، ﻢ ﻬﺛﻼﺛﺘد-اودﻢ أﺑﻮ ﻬﻗﺮن ﺑﻴﻨ-ﻪﻈ ﺑﻪ ﺑﻠﻔﺐ. ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ وﻫ * * * * )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﺷﺮﺡ/٨٧٢ ﺍﳉﻤﻞ، ﺷﺮﺡ ﰲ ﺧﺮﻭﻑ ﺍﺑﻦ ﺑﻪ ١ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ/٢٨٣ ٣٩٣،
عدد الصفحات ٥ ٩١٣ -٥٥/ ٤ ﺑﻨﻜﺮةء اﻻﺑﺘﺪالﺎﺜﺎﻫﺮٍ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔٍوﻣﻈﻪُ ﻗﻮﻟٍ ﺑﱃﻌﺎﺗ ﴿V W Y XZ ﴾)١( اﳊﺪﻳﺚﰲ ﻋﻘﻴﻢء وﻟﻮد ﺧﲑ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎءﻮﻫﺎﺷ«()٢(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪ»دﻮﻫﺎء وﻟﻮﺷ«ةﺮﻜ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨغﻮﻫﺎءﺷﺎﻫﺮ وﻫﻮﻈﺎ ﺑﻬ»د«. ﲇاﳊﺪﻳﺚ رواه اﻟﻌﻘﻴﻌﻔﺎء ﻀﰲ اﻟ٣٧٩/٣ : ﻗﺎل ﺣَﺪﱠﺛََُإﺑﺮاﻫﻴﻢﺎ ﻨَِِْ ُ ﺑﻦْ ﻤﺪﳏ َﱠٍ ﻗﺎل،ََُ ﺎ :َ ﺣﺪﺛﻨَْﳛَﱠَ ﻴَﻰ ﺑْرﺳﺖُﻦد َْ ﻗ، ُُ َﺎلَﺣ: َﺪﱠﺛََﺎ ﻋﻨِﱡﲇَ ﺑْ ﻧُﻦَﺎﻓِﻊٍ، ﻗَﺎلَﺣ: َﺪﱠﺛََﻴﻢﺎ ﻨﻜﺰ ﺑﻦ ﺣٍَِﲠ ُْ َُْ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ََِِْ ﻋﻦ ﺟﺪه، ََْﱢِ ﻗﺎل، ََ ُ ﻗﺎل رﺳﻮل: َََُ اﷲ ﷺ» ءََُْﺳﻮدا ﻠﺪﺗ ﻻ ءٌٌََََََُِِْْْوﻟﻮد ﺧﲑ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎ ﻜ ﻣﲏ إَُ ﱢﺛﺎﻜُِﺮ ﺑٌِ ﻢْ«. v ﰲ اﻷﻣﺜﺎل ﰲ اﳊﺪﻳﺚﲏ ﺎﻬ اﻷﺻﺒﺦﻴﺸ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ اﻟح٧٩/) ٨٥ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ( ﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪﳏ ﺑﻦ رﺑﻴﻊ: إﻻ إﻧﻪ ﻗﺎل، ﲇ .اﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ: ﺑﺪل. ﻋ v ﲔﺮوﺣﺠوأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﳌ٦٨/٢ ﻋﻦ ﺪﻋﺒﺪاﲪن ﺑﻦ أ ، -ﲑﺒﻜ ﰲ اﻟﲏﱪاﻄ١ واﻟ٤/٩١٦ ﻋﻦ يﱰ اﻟﺘﺴق ﺑﻦ إﺳﺤﺎﲔاﳊﺴ ، - ﰲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ زي اﻟﺮامﺎﲤ و/٢١٦٧ﺮﻳﻖ ﻃ ﻣﻦ اﳌﺮوزيﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻒ ﻳﻮﺳبأﰊ ﻳﻌﻘﻮ ، - ﺦ١ واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳ٠٥/٤ﺮﻳﻖ ﻃ ﻣﻦ أﰊ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺰﻲرﻗ ، ﻢﻬ، ﻋﺒﺪان) أرﺑﻌﺘﲔﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻳﻮﺳﻒ، اﳊﺴﳏرﺳﺖ ﺑﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪ( دﻴﻰ ﺑﻦ ﳛإﻻ إن ، ﻋﻦ ﺦﻴﺷﻴﻰ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎناﺳﻢ ﳛﱪا، ﻄواﻟﲏ، ﲤوم ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ: ﺎﲇ ﺑﻦ : وﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ. ﻋﲇﻋ .اﻟﻘﺎﺳﻢ -ﺔ ﻏ اﻟﺒﻼﳖﺞ ﴍح اﳊﺪﻳﺪ ﰲ ﰊه اﺑﻦ أد١ وأور٥ /١٣٤ه اﳌﺼﻨﻒد أوري اﻟﺬﻆ: ﺑﺎﻟﻠﻔ »دﻮﻫﺎء وﻟﻮﺷ« . )١ (ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺓﺭﺳﻮ: ١٢٢ . )٢ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﺷﺮﺡ/٩٢٠ .
عدد الصفحات ٦ ٢٣٠ -ﺮﻳﺒﻪﻏه أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﰲ د١وأور/١٣٥، ﱄ ﰲ اﻷﻣﺎﱄ اﻟﻘﺎﲇوأﺑﻮ ﻋ٢ ٩٠٢/، عﺒﺎﻹﺗ وا٢٧/، اﺲﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴﺠ ﰲ ﻣﻌس ﻟﻠﻐﺔواﺑﻦ ﻓﺎر٣ /١١٣ ﻢ، ﻜواﺑﻦ ﺳﻴﺪه ﰲ اﳌﺤ٨ ٣٣٦/، ﺺﺼﺨ١واﳌ٦٤٣/ ﰲ اﻟﻔﺎﺋﻖ، ﳐﴩيواﻟﺰ٢ /١٦٦ﺮﻳﺒﺔ، ﻏ ﰲ زي ١واﺑﻦ اﳉﻮ٦٠٥/واﺑﻦ ، ﲑاﻷﺛ٥٥٢/٢، ٣٧٣/٣، س اﻟﻌﺮوجﺎﺗ ﰲ ي١واﻟﺰﺑﻴﺪ/١٤١ﻆﺳَﻮْءدٌآ«. -هد اﻟﻠﻐﺔ وأورﺐﺬﻳﲥ ﰲ يﻫﺮز١ اﻷ٩٨/٣ ﻆ»دﺳﻮء وﻟﻮٌَْ « ١-: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦﰊ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﻣﺘﻮﻳﺔ، اﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أق أﺑﻮ إﺳﺤﺎّ ، مإﻣﺎ ﺎنﻬﻴﺎن، ﺟﺎﻣﻊ أﺻﺒﻄ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻏﲑوﻫﻮ ﱠ أﺑﻪ ، ﺐاﳌﻠﻘّﱠ . ﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: روى ﻋﻦﲪﺎ، واﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن، أﻏﲑﳘ: وﻋﻨﻪ، وﲇوأﺑﻮ ، أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻘﻴ ﲏﺎﻬ اﻷﺻﺒﺦﻴﺸﺎ، اﻟﻏﲑﳘ. وﻘﺛ ﻆﺔﺣﺎﻓ ﺳﻨﺔ ، تﻣﺎ٢٠٣ ـ .ﻫ ﺎن ﻬ ﺑﺄﺻﺒﲔ اﳌﺤﺪﺛتﺒﻘﺎ٣ﻃ ٠٥٤/ﻛﲈل ﻻﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ، ﻹا٧ ٠٦/ﻖ، ﺸﻣد ﺦﺎرﻳ٧ﺗ /١٤٣ ، ﺦﺎرﻳﺗ مﺳﻼﻹا٣٢/١٢، ﲑ١اﻟﺴ/٤١٢٤، ةاﻟﺘﺬﻛﺮ٠٤٧/٢، ت١اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎ٣٦٧/ . -٢ ﺑﻦ درﺳﺖﻰﻴﳛ: ُُْ ﻤﻲﺷﺎﳍ اﳾ اﻟﻘﺮدﻳﺎز: وﻳﻘﺎل، اﺑﻦ يﺮاوﻜ، اﻟﺒﴫيﻛﺮﻳﺎ اﻟﺒز .أﺑﻮ ﺑ: روى ﻋﻦدﺎﲪ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ، ﻦ ﺳﻠﻤﺔﲇ ﺎ، أو اﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ، وﻋﻏﲑﳘ: وﻋﻨﻪ، و يﻣﺬﱰ، اﻟ ﻫﻢ، واﺑﻦ ﻣﺘﻮﻳﺔ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲﻏﲑ. وﻘﺔﺛ . تاﻟﺜﻘﺎ٩٦٢/٩ﻛﲈل ، ﻹﻤﻠﺔ ا٣٤٥/٢ﺗﻜﲈل، ﻜ اﻟﺐﺬﻳ٣ﲥ١٦٩٢/، ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ/١٣٥٠ . -٣ﻊ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﲇ: ﻋ ﲇﻌﻔﺎءﻛﺬا ﺳﲈه اﻟﻌﻘﻴﻀ اﺑﻦ ﺣﺒﺎنوﺳﲈه، ﰲ اﻟﲔﺮوﺣﺠ ﺑﻦ : ﰲ اﳌﲇﻋ ، اﻟﺮﺑﻴﻊﺞﺮﻳﺨر اﻟﺘد .ﻛﲈ ﺳﺒﻖ، وﻫﻮ اﳌﺜﺒﺖ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﺼﺎ ﻴﻢ: روى ﻋﻦﻜﺰ ﺑﻦ ﺣﲠرﺳﺖ، دﻴﻰ ﺑﻦ ﳛ ﻋﻨﻪ ﺳﻮى ي ﻳﺮوﱂ .ولﻬﻮﳎ . ﲇ: ﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴظﻔﻮﳏ ﻏﲑﻮل ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻬ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن. ﳎﲑ اﳌﻨﺎﻛيﻓﻠﲈ ﻛﺜﺮ ﰲ ، ﻳﺮو ﺑﻪجﺎﺠﻞ اﻻﺣﺘﻄ ﺑﲑﻴﺜﻤﻲ. رواﻳﺘﻪ اﳌﻨﺎﻛﳍﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﺿ . ﻌﻔﺎءﻀاﻟﲑﺒﻜ اﻟ٣ ٣٧٩/، ﲔﺮوﺣﺠاﳌ٢ ٦٨/اﳌﻴﺰان ، ٥ /١٥٥١، ٢٩اﳌﻐﻨﻲ، ٢ ٧٤/ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ، ٨٥٢/٤اﻟﻠﺴﺎن ، ٩٣٥/٥، ٥٣/٦ .
عدد الصفحات ٧ ١٢٣ -٤ﺰ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢﲠ: ﺸﲑي اﻟﻘةاﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﻴﺪَ، ُ ﴫي .أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ اﻟﺒ را، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪه: روى ﻋﻦزروﰱ ﺑﻦ أوةﺎ، ﻏﲑﳘﺎن: وﻋﻨﻪ، وﻄﻴﻰ اﻟﻘﳛ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ، ﲇ، وﻋ ﻏﲑﳘ ﺑﻌﺪ ، ﺎوت١ﻣﺎ٠٤ ـ .ﻫ ﲔ، واﺑﻦ اﳌﺪﻳﻨﻲ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌيﻣﺬﱰ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﻟﳼﻮﻄ. ﺛﻘﺔ: واﻟيﻣﺬﱰ اﻟداز، ﳼﻮﻄ. ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ: واﻟداود: وﻗﺎل أﺑﻮ حﻳﺜﻪ ﺻﺤﺎدﺔ: وﻗﺎل، أﺣﺎﺠ ﺣيوذﻛﺮ . ﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺪ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞﲪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، اﺑﻦ ﺣﺒﺎن أن أقﺎن ﺑﻪ، وإﺳﺤﺎﺠﺘﳛ: وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ. وﻳﺮوﻳﺎن ﻋﻨﻪ، ﲔﻳﴫ اﻟﺒت .ﻣﻦ ﺛﻘﺎ ه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪهد ، وﺻﺤﺢ إﺳﻨﺎﲔﺪ، واﺑﻦ اﳌﺪﻳﻨﻲ، ُاﺑﻦ ﻣﻌﲪﻫﻢ، وأﻏﲑﻗﺎل اﺑﻦ ، و ﲔﺰ ﺛﻘﺔ: ﻣﻌﲠون د . إذا ﻛﺎن : ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔسﻨﻲ. ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﻴﺎر اﻟﻨﺎﻄ ﺑﻪ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗسﺎ. ﻻ ﺑﺄﻀ: ًوﻗﺎل أﻳﻂﺰ ﻣﺘﻮﺳﲠ . وﻗﺎي: ل اﺑﻦ ﻋﺪس اﻟﻨﺎتﻪوأرﺟﻮ أﻧﻪ ﻻ ....روى ﻋﻨﻪ ﺛﻘﺎﺗ ﺑﻪ ﰲ رواﻳﺎسﻠﻒ ، ﺑﺄﲣ أر أﺣﺪا ﱂًو تﺮا، ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻜ أر ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﱂ ﺑﻪ، ًًوس ﻋﻨﻪ ﺛﻘﺔ ﻓﻼ ﺑﺄث .وأرﺟﻮ أﻧﻪ إذا ﺣﺪ رﻋﺔزﻮر، ﺻﺎﻟﺢ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺸﻬ ﺑﺎﳌﺲﻨﻪ ﻟﻴﻜ .وﻟ يﺎرﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﻴﻪ: ﻗﺎل اﻟﺒﳜﻢ. ﺗ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺦﻴﺷ ﺑﻪ، ﺞﺘﳛ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﺐﺘﻜوﻗﺎل أﺑﻮ . ﻳ داودﺔﻫﻮ ﻋ: ﺠ ﺑﺤﺲﺎﻓﻌﻲ ﻟﻴﺸ. ﻨﺪ اﻟيﻣﺬﱰﺰ: وﻗﺎل اﻟﲠﻌﺒﺔ ﰲ ﺷﻠﻢ ﺗﻜﻨﺪر. ﻏﻛﺎن : وﻗﺎل ﻋﻨﻪﺐﺘﻜ ﻣﻌﻨﺎه ﻓﲔﺒﺗﻌﺒﺔ ﻣﺴﻪ ﺛﻢ ﺷ . ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﳌوﲔﺮوﺣﺠا: ﻘﺎلﻓ، ﲑ ﻛﺜﳜﻄﺊﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺋﻤﺘﻨﺎ..... ًﻛﺎن ﲨﺮﻛﻪ ﺗ .و مﺳﻼﻹ اﺦﺎرﻳﺗﻌﻘﺒﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ﺗ: وﻗﺎل ﰲ اﳌﻴﺰان، وﻂ ﻗﱂﺮﻛﻪ ﻋﺎﺗﻮﻗﻔﻮ، ﻣﺎ ﺗا ﰲ إﻧﲈ ﺑﻪجﺎﺠ . اﻻﺣﺘ د اﻟﺮﺐﻢ ﺑﲈ ﻻ ﻳﻮﺟﻬﻠﻢ ﻓﻴﻜ اﳌﺘةه ﰲ اﻟﺮوادﻮر: وﻗﺎل، وأورﺸﻬ ﻣق واﺣﺪ، ﺻﺪوﻏﲑ، وﺛﻘﻪ ﻢﻀﻬ. وﻟﻴﻨﻪ ﺑﻌﺐﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺠ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣق .ﺻﺪو
عدد الصفحات ٨ ٢٢٣ ﻂﺎﻫﺮ ، وﻫﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﻮﺳﻈﺘﻪ ﻻ، ﺣﺎﻟﻪﻣﻦواﻟﺨﺼﺤﻴﺢ اﻷﺋﻤﺔ ﻟﻨﺴﺗ ﻋﲆ أﻧﻪ وةورﴬﻳﺪل ﺑﺎﻟ اﻟﺼﺤﺔﺗﺐﺎﺑﻞ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻗ، ﰲ أﻋﲆ ﻣﺮاﳍﺎ، ﺒﻮﲠ جﺎﺠﺒﻖ ﻋﲆ ﻣﻦ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﺔ ، واﻻﺣﺘﻄوﻫﺬا ﻳﻨ .واﷲ أﻋﻠﻢ، اﳊﺴﻦ ي اﻟﺪورﺦﺎرﻳ٢ﺗ ٤٦/ اﻟﺪارﻣﻲ، ﺦﺎرﻳﺗ ٢٨/ اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ اﳌﺪﻳﻨﻲ، ٢/١٣، يﻣﺬﱰﺟﺎﻣﻊ اﻟ٣ ٣٦٤/، واﻟﺘﻌﺪﻳﻞح اﳉﺮ٢ ٠٣٤/، ﲔﺮوﺣﺠ ١اﳌ٢٢٢/ﻌﻔﺎء، ﻀﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻜ اﻟ٢ ٨٦/ اﻟﺴﻠﻤﻲ ، تاﻻ ﺆﺳ ﻨﻲﻄ ﻟﻠﺪارﻗ٨٦/ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ، يﺰﺠ اﻟﺴتاﻻﺆ ﺳ/١٧٤ﲈل، ﻜ اﻟﺐﺬﻳ٤ﲥ ٩٥٢/، ﺐﺬﻳﻬ اﻟﺘﺐﺬﻫﻴ٢ﺗ ٦/، ١ اﳌﻴﺰان٢ ٧/ﻢ، ١ﻬﻠﻢ ﻓﻴﻜ اﳌﺘة ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮوا٦٧/، د اﳌﻌﺎداز ١٥٤/، ﺐﺬﻳﻬإﻛﲈل اﻟﺘ٣ ٦٣/ ، ﺐﺬﻳﲥ ﺐﺬﻳﻬ١اﻟﺘ٢٧٣/، ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ/١٨٧ . -٥ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺸﲑي اﻟﻘة، ﺑﻦ ﺣﻴﺪﴫي .اﻟﺒ ه: وﻋﻨﻪ، أﺑﻴﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ: روى ﻋﻦؤﺰ، أﺑﻨﺎﲠﺮان، وﺳﻌﻴﺪ، ﻬ، وﻣﻏﲑ .ﻫﻢو ﺠﲇﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل اﻟﻌﺗ، وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن. ته ﻣﻦ ، واﺑﻦ ﺧﻠﻔﻮن ﰲ اﻟﺜﻘﺎدوﺻﺤﺢ إﺳﻨﺎ .ﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ : ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲس ﺑﻪ ﺑﺄﺲ. ﻟﻴﲑﺎﻫﺸ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﳌﴫة . ﻣﻦ ﺻﺎﳊﻲ أﻫﻞ اﻟﺒ ﺐﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺠ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣق . ﺻﺪو .واﷲ أﻋﻠﻢ، وﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﺣﺎﻟﻪ ت١ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎ٣/١٨ ﻋﻠ، ﲑﺎﻫﺸﲈء اﻷﻣﺼﺎرﻣ/١٤٥، تاﻟﺜﻘﺎ/٤١٦ﲈل، ١ﻜ اﻟﺐﺬﻳ٧ﲥ ٢٠٢/إﻛﲈل ، ﺐﺬﻳﻬاﻟﺘ/٤١٤٢، ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ٦٦٢/ . -٦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﻴﺪةﺸﲑي اﻟﻘﺐ . ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻛﻌ روى ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲﷺﻴﻢ: وﻋﻨﻪ، ﻜ، اﺑﻨﻪ ﺣﲏﻴﺪ اﳌﺰﲪ ﺑﻦ روﻳﻢ، وة. ُوﻋﺮوﺻﺤﺎﰊﻦ ، ﻜﺳ ﴫةﺮاﺳﺎن، اﻟﺒﺨ ﺑت .وﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ٣٠٥٢/٥ﲈل، ﻜ اﻟﺐﺬﻳ/٨٢ﲥ١٣٧ﺻﺎﺑﺔ، ﻹا/٦١١٨، ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ٤٥٩/ . ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊﲇﻌﻴﻒ ﺟﺪا؛ ﳊﺎل ﻋﺿه دًاﳊﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎ- ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊﲇأو ﻋ- .
عدد الصفحات ٩ ٣٢٣ ﲇ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ: ﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﲇﻴﻢ، ﻋﻜﺰ ﺑﻦ ﺣﲠﻮل ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ، ﻋﻦ ﻬ، ﳎظﻔﻮﳏ ﻏﲑﺛﻢ ذﻛﺮ . ﺣﺪﻳﺜﻪ ، ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚﲔﺮوﺣﺠﺮ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﳌﻜﺰ ﺑﻦ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﲠ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻴﻢﻜﻞ اﻷﺳﻔﺎر ﰲ اﻷﺳﻔﺎر. ﺣﲪوﻗﺎل اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﰲ اﳌﻐﻨﻲ ﻋﻦ ٢ ٦٢/ﻴﺜﻤﻲ . ﻻ ﻳﺼﺢ: ﳍوﻗﺎل ا ﻤﻊﺠﰲ اﳌ٤ ٨٥٢/ﻌﻴﻒ: ﺿ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ وﻫﻮ ﲇار . ﻓﻴﻪ ﻋﴎ ﰲ اﻷي ﻗﺎرﲇه ﻣﻼ ﻋد وأور ﻮﻋﺔﺿ اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ ﰲ اﻷﺧﺒﺎر اﳌﻮ٢٢٢/ ، حﻌﻴﻒ اﳉﺎﻣﻊ ﺿ ﻛﲈ ﰲ ﲏﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﺿ) و٩٢٣ ،( ١ ﻌﻴﻔﺔ واﻟﺴﻠﻀﺴﻠﺔ اﻟ٨٦٢/٧ . • ﻮاﻫﺪﺷ:وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ١- ﺳﻠﻤﺔمﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ، ﺣﺪﻳﺚ أﷺ ، ة .ﺑﻤﺜﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﻴﺪ ﺎن ﻬ أﺻﺒﺦﺎرﻳﺗ١أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ /١٨ﺮ١ﻃﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎ ﻣﻦ ﳏ، ن اﻟﺮوﺣﻲﻳﻖ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻞﻀ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔﻋ، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻔدﺎﲪﺪﻟﺔ، ﻦ ﲠ ، ﻋﻦ ﺳﻮاء اﳋﺰاﻋﻲ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ مﻋﻦ أ .ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻪ يه واه ؛ ﻷن اﻟﺮوﺣﻲ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﺪدوإﺳﻨﺎٍ اﳊﺪﻳﺚ: ﴪقﻨﻲ. ﻳﻄه، وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻏﲑ: و كوﱰﻊ اﳊﺪﻳﺚ: واﺑﻦ ﺣﺒﺎن، وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ. ﻣﻀ. ﻳ]ﺎرﺗﺮ ﻈاﻧد ﺑﻐﺪاﺦ١١ﻳ٠٩٢/اﻟﻠﺴﺎن، [ -٢ د ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮ_ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل،ﷺ، ذروا اﳊﺴﻨﺎء اﻟﻌﻘﻴﻢ داء اﻟﻮﻟﻮدﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﻜﺎﻫﺪ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒﺷﻪ ﻈ ﰲ ﻟﻔﺲ .وﻟﻴ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﲆ ﲑي- ﻟﻠﺒﻮﺻﲑةﺎف اﳋﲢﻛﲈ ﰲ ا٤ ح٨٣٤/) ٤١٧٣ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ، ( ﺐﺎﻟﻄواﳌ ٣٤٢/٨، ﻜ- ﰲ اﻟيﺎﻣﻞ وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﺪ٢ ٢٧٣/، ﲔ، ﻋﻦ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺳﻴﺎه، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺼ ﺪﻟﺔﲠر، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ز .ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻪ، ﻋﻦ ﺎﻀه واه أﻳدًوإﺳﻨﺎٍ ، كوﱰ ﻣﲇ اﻟﻌﻘﻴﲔﻓﻌﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺼ-ﺐ ﻛﲈ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳ٣٣٧/-وﺣﺴﺎن اﺑﻦ ، ، ﺳﻴﺎهيﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﻋﺪ ﺿﻨﻲ، ﻄﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺪا: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن، واﻟﺪارﻗﻜ . ًﻣﻨ ]ﺮﻈاﻧ ﲔﺮوﺣﺠ١اﳌ٠٣٣/ﻟﻠﺴﺎنوا، /٣١٦ [ وﲑي: ﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻـﻌﻴﻒ اﻫﺿ د . ﻫﺬا إﺳﻨﺎ
عدد الصفحات ١٠ ٤٢٣ -٣ ﻣﻮﺳﻰ ﰊ ﺣﺪﻳﺚ أ_ﻰ اﻟﻨﺒﻲ : ﻗﺎل،ﺗ ًإن رﺟﻼ أﷺﺒﺘﻨﻲ ﻻ : ﻓﻘﺎل، ﺠ ﻗﺪ أﻋةإن اﻣﺮأ ﻠﺪﺗﺎ؟ ﻗﺎل ، ﻬﺰوﺟﺗ أﻓﺄﷺﺎﻬ ﻋﻨضﺎ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﺄﻋﺮﻬﺒﻌﺘﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ ، ﺛﻢ ﺗ ﻓﺄﷺﻳﺎ : ﻓﻘﺎل، وﻧﺤﺮﻫﺎةﺒﺘﻨﻲ ﻫﺬه اﳌﺮأﺠ ﺎ وﻧﺤ، رﺳﻮل اﷲ أﻋدﳍﺒﻨﻲ ﺠﺎ؟ ﻗﺎلأﻋﻬﺰوﺟﺗ ، ﻻةاﻣﺮأ ﺎﻬ ﻣﻨﱄ إﺐ أﺣداء وﻟﻮدﺳﻮﱠ«. أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﲆﲑة-ﺎف اﳋ ﲢﻛﲈ ﰲ ا ٤ ح٨٣٤/) ٤١ ٣، ( ١ ﺐﺎﻟﻄواﳌ٨ ٤٢/ ١ ح١)٠٣٦(-ﺎﻟﺔﻀ ﺑﻦ ﻓكﺮﻳﻖ ﻣﺒﺎرﻃﺪﻟﺔ، ﻣﻦ ﲠ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻪ، ﻋﻤﻦ ﺣﺪﺛﻪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﰊ. ﻋﻦ أ ﲑي: ﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻـﺎﻟﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ اﻫﻬ ﻌﻴﻒ؛ ﳉﺿ دﺎﻟﺔوﻓ. ﻫﺬا إﺳﻨﺎﻀ ﺑﻦ ﻓكﺎ ﻋﻨﻌﻨﺔ ﻣﺒﺎرﻀ، ًﻴﻪ أﻳ ي وﻳﺴﻮﺲ ﻳﺪﻟقوﻫﻮ ﺻﺪو-ﺐﻛﲈ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳ٩/١٨- . ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪقازوأﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺮ٦ /١ح٠٦١) ٤٤٣٠ﻋﻦ ، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ: ﻗﺎل، ًﻣﺮﺳﻼﺑﻨﺤﻮه ( ﲑﺪﻟﺔ، ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲠ . اﳊﺪﻳﺚ... ًأن رﺟﻼ، وﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻼﺻﺔ ﳋ: واأن اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، .واﷲ أﻋﻠﻢ * * * *
عدد الصفحات ١١ ٥٢٣ ٥/ ٥٦ - ﺑﻨﻜﺮة ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻗﻮﻟﻪء اﻻﺑﺘﺪالﺎﺜأﻣﺮ ﺑﻤﻌﺮوف ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ ﺻﺪﻗﺔ، ﺻﺪﻗﺔﳖﻲ«....)١(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ :اﻟﺸﺎﻫﺪأﻣﺮٌﻲ، ٌﳖﺮور ﺑﻌﺪﺠﺎ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﳉﺎر واﳌﳖ ﻛﻮةﺮﻜ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨغ .ﻫﺎ ﺣﻴﺚ ﺳﻮ اﳊﺪﻳﺚ رواه ﻣﺴﻠﻢﻫﺎﴫ اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ وﻗ ةﺤﻰ ، ﰲ ﺻﻼﻀ اﻟة ﺑﺎب اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺻﻼ ح)٠٢٧ :ﻗﺎل ( ﺎ ﻋﺒﺪَُﺣﺪﺛﻨَََْﱠ ﺒﻌﻲاﷲﻀﻤﺪ ﺑﻦ أﺳﲈء اﻟﳏ ﺑﻦ َِِْﱠََْﱡ َُﱡْ َُِ : يﺪﻬﺎ ﻣَﺣﺪﺛﻨﱞ-ﱠَََِْ وﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮنٍُ َُْ ََُْ - : ﺔَ ﻋﻴﻴﻨﰊ أﱃﺎ واﺻﻞ ﻣﻮَﺣﺪﺛﻨَََََْْ ُﱠٌَََِِ ﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ،ﳛﻋﻦ ٍََْْْ ََُِْ ﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ،ﳛ ﻋﻦ ََََََِْْْْ ،د اﻷﺳﻮﰊ ﻋﻦ أََََِِْْْ ﱄؤاﻟﺪﱡَِﱢ ذر ، ﰊ ﻋﻦ أَََِْﱟ ﺒﻲ ، ﱠﻋﻦ اﻟﻨَِْﱢ ﷺأﻧﻪ ﻗﺎل، ََ َُﱠ ﻳﺼﺒﺢ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺳﻼﻣﻰ ﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢَُُُْ ََِِْ ُْ َُِﱢََ ﺻﺪﻗﺔٌَََ ﺴﺒﻴﺤﺔ ﺻﺪﻗﺔ، ﺗﻞ ﻜ ﻓﱡٌٍََََََِْ ﺻﺪ، ُةﻤﻴﺪﲢ وﻛﻞ ﱡٍَََََِْ ﻗﺔٌَُﻠﻴﻠﺔ ﺻﺪﻗﺔ، ﲥ وﻛﻞ َِْﱡٌٍَََََ ، ُﲑةﺒﺗﻜ وﻛﻞ ﱡٍََِْ َُ ﺻﺪﻗﺔٌَََ ، ﻋﻦ اﳌ، ٌَََُِْﻌﺮوف ﺻﺪﻗﺔٌَََِْوأﻣﺮ ﺑﺎﳌ ﳖﻲٌََََِْﻨﻜﺮ ﺻﺪﻗﺔٌَََُْْ و ﻣﻦ ذﻟﻚ رﻛﻌﺘﺎن ، ئ وﳚﺰََََََِِِْْْ ُُِ ﺤﻰﻀﲈ ﻣﻦ اﻟﻬﻳﺮﻛﻌَُُْ ََِْﱡَ «. v ة ﰲ اﻟﺼﻼداود، أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ حﺤﻰ ﻀ اﻟة١) ﺑﺎب ﺻﻼ٥٨٢بوﰲ اﻷ، ( دﺔ ، ﻃﺑﺎب إﻣﺎ حﺮﻳﻖ ﻄ)اﻷذى ﻋﻦ اﻟ٣٤٢٥ﺮﻳﻖ ( ﻃﻣﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ، -ﺎ وﻀﺮﻳﻖ ًأﻳﻃﻣﻦ ﺎد ﺑﻦ زﻳﺪﲪ، دﺮﻳﻖ ﻋﺒﺎﻄ .ًﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑ -ح ة١) وﰲ اﻟﺼﻼ٦٨٢، (حب د)واﻷ٤٤٢٥ﺮﻳﻖ ( ﻃﻣﻦ ﻄﻲﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻮاﺳ ، ﻢﻬ) ﺛﻼﺛﺘد، ﻋﺒﺎدﺎﲪ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮه( ﺧﺎﻟﺪ، ﰊ أﱃ، ﻋﻦ واﺻﻞ ﻣﻮدو، ًاإﻻ إن ﻋﺒﺎدﺎﲪ ًاﱂ دﻴﻰ، ﻳﺬﻛﺮا أﺑﺎ اﻷﺳﻮﳛ ذر، ﺟﻌﻼه ﻋﻦ ﰊ، ﻋﻦ أدﺮﻳﻖ ﻋﺒﺎﻄ ﺑدﺎﲪﺮﻳﻖ ﻃ داود ، وﻗﺮن أﺑﻮ ﱂو ﻪﻈوﻗﺎل ، ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻔ/٢١٨٨ : د ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺴﺪدﺎﲪ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻦ ـﻲ اﻫﻬ . اﻷﻣﺮ واﻟﻨ )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﺷﺮﺡ/١٩٢ .
عدد الصفحات ١٢ ٦٢٣ ﻆ ﺑﻠﻔدﺎﻫﺪ ﰲ رواﻳﺔ ﻋﺒﺎﺸ ﺮ ﺻﺪﻗﺔ، وأﻣﺮه ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﺻﺪﻗﺔﻜﻴﻪ ﻋﻦ اﳌﻨﳖ، ﰲ رواﻳﺔ ﺧﺲﺎﻫﺪوﻟﻴﺸﻊ اﻟﺿﻲ ﻣﻮﻄه، ﺎﻟﺪ اﻟﻮاﺳﴫﻓﻌﺪ رﺳﻮل : ﻗﺎلﺛﻢ ، ﻓﺬﻛﺮ أوﻟﻪﺣﻴﺚ اﺧﺘ اﷲ ﷺﺤﻰﻀ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ رﻛﻌﺘﺎ اﻟئ«. * * * *
عدد الصفحات ١٣ ٧٢٣ ٦٥/ ٧ ﻧﻜﺮة. . . . . . -ﱃﺎف إﻀﺎ اﳌﻀ ﻫﺬا أﻳﰲ وﻳﺪﺧﻞ ً» ت ﺻﻠﻮاﲬﺲ «()١(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪ»ت ﺻﻠﻮاﺲﲬ« ةﺮﻜ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨغ »ﺲﲬﺎ ﻋﺎﻣﻠﺔﳖﺎف ، ﻛﻮﻀﰲ اﳌ »ت«. اﳊﺪﻳﺚ رواه ﻣﺎﻟﻚةﺄ ﰲ اﻟﺼﻼﻃﺮ، ﰲ اﳌﻮﺗ١ﺑﺎب اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻮ/١٨١ح) ٠٢٣ : ﻗﺎل( ﻴﳛﻋﻦ َََْْ ﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪٍَِِْ ﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن، ﳛﻤﺪ ﺑﻦ ﳏ ﻋﻦ ََﱠََِِْْْْﱠَ َُِ ﻳﺰ، ﳏﲑ ﻋﻦ اﺑﻦ ٍَِْ َُِْْ أن رﺟﻼ ﻣ؛ًِ ﱠََُ ﻦ ْ ﺎﻧﺔ ﻳﺪﻋﻰ اﳌَ ُﺑﻨﻲ ﻛﻨََْ ََُِِ ﺪﺟﻲَِْﱠﺨ ًُ ﺳﻤﻊ رﺟﻼ، َََِ ﻤﺪﳏﻰ أﺑﺎ ﱠﻨﻜ ﻳمﺎﺸ ﺑﺎﻟَﱠٍ َُ ُِﱠََِ ُُ ﻳﻘﻮل، َﺮ : ﺗ إن اﻟﻮﱠَِِْْ ﺐواﺟٌَِ ُ ﻓﻘﺎل اﳌ.َََ ﺪﺟﻲَِْﱡﺨ ﻓﺮﺣ:ُْ َ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖدة ﻋﺒﺎﱃﺖ إَََِْﱠِِ َُُِ ،ﱰَﺿ ﻓﺎﻋ ََْْ ﱃﺖ ﻟﻪ وﻫﻮ راﺋﺢ إٌَََِ َُِ َُ ُ اﳌَﺪﺠﺴِِْ ﻤﺪ، ﳏ ﻗﺎل أﺑﻮ يﻪ ﺑﺎﻟﺬﺗ ﻓﺄﺧﱪََْﱠٍِ ُُُ ََِﱠََ َُْ ، دةُ ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺎ ََُ َََ ﻛﺬب: َََ ) ٢( ﻤﺪﳏ أﺑﻮ َﱠٍ ُُ َُ ﺳﻤﻌﺖ ، َِْ رﺳﻮل اﷲَُ َ ﷺُُﻳﻘﻮل َ» ﻛﺘﺒﻬﻦ اﷲُت ﺻﻠﻮاﲬﺲﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎدَﱠ ﻋﺰٍَََََََُُْﱠ ﺟﱠَََََِِْ و ﻦ،ﲠ ﻓﻤﻦ ﺟﺎء ََََِِْﱠ ، ﺌﻴﺷﻦ ْﻬﻴﻊ ﻣﻨﻀ ﻳﱠْﱂُ ﱢُْ َََِْ ﻔﺎﻓ،ًﺎﺨ اﺳﺘَِْْ ﻦًﺎﻬ ﺑﺤﻘِﱢَِﱠ ﺪ ؛ْ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻨَِ َََُ ﺔاﷲﱠﺪ أن ﻳﺪﺧﻠﻪ اﳉﻨﻬ ﻋَََْْ ٌََُُِْْ . ﱂ وﻣﻦ َََْْ ﻦﲠ تﻳﺄَِِِْﱠ ﺪ ،ْ ﻟﻪ ﻋﻨﺲ ﻓﻠﻴَِ ََََُْ ﺪاﷲ ﻬﻋٌَْ ﺎء ﻋﺬﺑﻪ وإ،ﺷ إن َِِ َََُْﱠَ ﺔﱠﺧﻠﻪ اﳉﻨدﺎء أﺷن ََََْْ َََُْ «. v ة ﰲ اﻟﺼﻼداود، أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ حﺮ ﺗ ﻳﻮﱂ١)ﺑﺎب ﻓﻴﻤﻦ ٠٢٤ﻋﻦ ( ﻲﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻘﻌﻨﺒ ، -ة، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺼﻼح ﺲ اﳋﻤتﺔ ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻮاﻈ)ﺑﺎب اﳌﺤﺎﻓ٦٤ﻋﻦ (١ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺎ ﳘ .ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪ( وﻗﺘﻴﺒﺔ ، اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ) ﻛﻼ v ﺪﲪوأﺧﺮﺟﻪ أ٥ ٣/١ح٥) ٣٩٦٢٢ ١ﻟﺪارﻣﻲ وا، ( ح٤٩٣/١) ٠٤٥ﻋﻦ ( ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ،ﻫﺎرون )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﺷﺮﺡ/١٩٢ . )٢ (ﻯﺍﻟﻔﺘﻮ ﰲ ﺄﻭﺃﺧﻄ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﰲ ﺯﻝ ﺃﻱ ، ﻋﻦ ﺮﺍﻑﳓﺍﻻ ﻫﻨﺎ ﺏﺑﺎﻟﻜﺬ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺲﻭﻟﻴ ﺭﻭﺰﻟﻠ ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﺪ ﻕﺪﺼﺍﻟ] ﺮﻳـﺐﻏ ﺍﻧﻈﺮ ﰊﻄﺎﺨﻟﻠ ﺪﻳﺚﳊ٢ﺍ/٣٠٢[
عدد الصفحات ١٤ ٨٢٣ - ﺪﲪوأ٣/٥١ح٩) ٠٢٧٢٢ﻋﻦ ( ﺎنﻄ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻰﻴﳛ ، - واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ح٣٢/٥١) ٢٣٧ﺮﻳﻖ ( ﻃﻣﻦ ﺑﻦ ﺑﺸﲑﻫﺸﻴﻢ ، ﻢ ﻬﺎن، ﻳﺰﻳﺪ)ﺛﻼﺛﺘﻄﻴﻢ، اﻟﻘﺸ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮه( ﻫيﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎرﳛ .ﻋﻦ v ة، وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ اﻟﺼﻼﺲ اﳋﻤت اﻟﺼﻠﻮاضﺔ واﳌ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻓﺮﻈﺤﺎﻓ حﺎ ﻬ١)ﻋﻠﻴ٠٤واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ، (١/٦١ح٤٧) ٤٢١٧ﺮﻳﻖ ( ﻃﻣﻦ رﺑﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ ، -ﺪ ﲪ وأح٢٢٣/٥) ٢٥٧٢٢ﺮﻳﻖ ( ﻃﻣﻦ قﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎ ، - واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ٢/٥١ح١) ٣٧ﺮﻳﻖ ( ١ﻃﻣﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ، ﻢ ﻬ، رﺑﻪﻋﺒﺪ)ﺛﻼﺛﺘقﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، اﺑﻦ إﺳﺤﺎﳏﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮه( ﳛﻤﺪ ﺑﻦ ﳏ .ﻋﻦ v اود وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ د، ح تﺔ ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻮاﻈ ) ﺑﺎب اﳌﺤﺎﻓ٥٢٤ﺪ ، ( ﲪوأ٥ ٣/١٧ ح) ٤٠٧٢٢ ، ( ﻂ ﰲ اﻷوﺳﲏﱪاﻄواﻟ٥ ح٦٥/) ٨٥٦٤ﱪى ، ( ﻜﻘﻲ ﰲ اﻟﻬواﻟﺒﻴ٢ ٢/١٥ ﻣﻦ ﺮﻳﻖ ﻃﻲﻨﺎﺑﺤﺼﻋﺒﺪاﷲ اﻟ، ﲏ-ﱪاﻄﻘﻲ، وﻋﻨﺪ اﻟﻬ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺼﻨﺎﺑﺤﻲ: واﻟﺒﻴﰊأ- -ﴘﻴﺎﻟﻄ اﻟداود وأﺑﻮ ح٨٧/) ٧٣٥( -ﺮﻳﻘﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ ﻃ وﻣﻦ ٥ /١-٦٢ ﻣﻦ ﺮﻳﻖ ﻃﲏﻮﻻﳋ اﺲأﰊ إدرﻳ ، ﺎ ﳘو، اﻟﺼﻨﺎﺑﺤﻲ) ﻛﻼﺲرﻳد ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮه ﰲ رواﻳﺔ اﻟﺼﻨﺎﺑﺤﻲ( أﺑﻮ إدة ، ﻋﻦ ﻋﺒﺎ وﺑﻤﻌﻨﺎه ﰲ رواﻳﺔ ﺲرﻳد إﰊﻪ، أﻈ ﰲ ﻟﻔﺲﺎﻫﺪ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒوﻟﻴﺷ . ١- ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪﻰﻴﳛ: ي اﻷﻧﺼﺎرﺲ، اﺑﻦ ﻗﻴﲏ، اﳌﺪﴈ .أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﺎ ﺑ: روى ﻋﻦﺲﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﻧ_ﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن،ﳛﻤﺪ ﺑﻦ ﳏوَﺎ، ﻏﲑﳘﻢ، وﻬﻣﺎﻟﻚ : وﻋﻨﻪ ﺧﻠﻖ ﻣﻨ ﺲ. وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، اﺑﻦ أﻧﺒﺖﺛﻘﺔ ﺛ ﺳﻨﺔ ، ت١ﻣﺎـ٤٤ .أو ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻫ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حاﳉﺮ/٩١٧٤ﲈل، ﻜ اﻟﺐﺬﻳﲥ١٦٤٣/٣، ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ/١٦٥٠ . -٢ ﺑﻦ ﺣﺒﺎنﻰﻴﳛ: َﱠ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ي، اﺑﻦ ﻣﻨﻘﺬ اﻷﻧﺼﺎرﲏ .أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﳌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﻧ: روى ﻋﻦﺲ_ﻳﺰ،ﳏﲑﺎ، وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻏﲑﳘ: وﻋﻨﻪ، وقﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎﳏ، يﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎرﳛﺎ، وﻏﲑﳘ. وﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪﺛ ﺳﻨﺔ ، ت١ﻣﺎ٢١ـوﻫﻮ اﺑﻦ ، ﻫ٤٧ . ﺳﻨﺔ
عدد الصفحات ١٥ ٩٢٣ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞحاﳉﺮ/٨١٢٢ﲈل ، ﻜ اﻟﺐﺬﻳ٦٢ﲥ ٥٠٦/، ﺐ اﻟﺘﻘﺮﻳ٦٠٩/ . -٣: ُِ اﺑﻦ ﳏﲑﻳﺰ اﳉﺐ ﺑﻦ وﻫدةﻳﺰ ﺑﻦ ﺟﻨﺎﳏﲑﻲ، ﻤﺤﻲُُُﻫﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻜﻳﺰ اﳌﳏﲑ .أﺑﻮ : روى ﻋﻦي ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪرﰊأ_ﺪﺟﻲ،ﺨﺎ، واﳌﻏﲑﳘ: وﻋﻨﻪ، ويﻴﻰ ، اﻟﺰﻫﺮﳛﻤﺪ ﺑﻦ ﳏو . اﺑﻦ ﺣﺒﺎنﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪﺛون اﳌﺎﺋﺔ، د تﺳﻨﺔ ، ﻣﺎـ٩٩ﺎ، ﻫﻬ .وﻗﻴﻞ ﻗﺒﻠ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حاﳉﺮ/٥١٨٦ﲈل، ﻜ اﻟﺐﺬﻳﲥ١/٦١٦٠ ، ﺐﺬﻳﻬإﻛﲈل اﻟﺘ/٨١٠٩، ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ٤٤٥/ . -٤ﺟﻲ: اﳌﺨﺪُﻫﻮ أﺑﻮ رﻓﻴﻊﲏﻨﺎﻜﺪﺟﻲ اﻟﺨ اﳌَ .اﺳﻤﻪ رﻓﻴﻊ: وﻗﻴﻞ، ُ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ : روى ﻋﻦدةﻋﺒﺎ_ﻳﺰ: وﻋﻨﻪ،ﳏﲑ .ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ت . ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪﲑ . ﻻ ﻳﻌﺮف ﺑﻐ . ﻻ ﻳﻌﺮف: ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲﺐﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺠ . ﻣﻘﺒﻮل: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣ ﺎﻫﺮﻈ ﻣﻦواﻟﻏ ﻳﺮو ﻋﻨﻪ ﱂﻮل؛ إذ ﻬﻳﺰ ﺣﺎﻟﻪ أﻧﻪ ﳎﳏﲑ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﲑ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن، ﻏﲑ ﻳﻮﺛﻘﻪ ﱂ .و تاﻟﺜﻘﺎ٠٧٥/٥ﻴﺪ، ﻬاﻟﺘﻤ٩٨٢/٣٢اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر، ٥ ٦٢/ﲈل، ١ﻜ اﻟﺐﺬﻳ٣٣ﲥ ٣/١٥اﳌﻴﺰان ، ٧ ٦٤/، ١ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ/١١٦٤ . -٥ﺎﻣﺖﺼ: ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟي اﻷﻧﺼﺎرﺲ، اﳋﺰرﺟﻲ، اﺑﻦ ﻗﻴﲏ، أﺣﺪ اﻟﻨﻘﺒﺎء، أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﳌﺪ ﻮرﺸﻬ ﻣي ﺑﺪرﰊ .ﺻﺤﺎ اﻟﻨﺒﻲ : روى ﻋﻦﷺ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ : ﻋﻨﻪو، ﺲأﻧﷺﺪﺟﻲو، ﺨﺎ، اﳌﻏﲑﳘ ﺳﻨﺔ ، وتﻣﺎـ٤٣ .ﻫ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ/٤١٩١٩اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب، ٩٦٤/ﲈل، ﻜ اﻟﺐﺬﻳﲥ١/٤١٣٨، ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ٤٨٤/ . ﺪﺟﻲﺨﺎﻟﺔ اﳌﻬﻌﻴﻒ؛ ﳉﺿه دﺎﺑﻌﻪ اﻟﺼﻨﺎﺑﺤﻲ، اﳊﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎﺗﻦ ﻜﻟ-ﻛﲈ ﺳﺒﻖد-اود ﰊ، ﻋﻨﺪ أ ﺪﲪ، وأﻂ ﰲ اﻷوﺳﲏﱪاﻄﻘﻲ، واﻟﻬﺮف، واﻟﺒﻴﻄﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﳏﺮﻳﻖ ﻃﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ، ﻣﻦ زﻋﻦ ، ﻋﻦ ﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎرﻄ ، ﻋﻦ اﻟﺼﻨﺎﺑﺤﻲ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮه، ﻋتﻢ ﺛﻘﺎﻬواﻟﺼﻨﺎﺑﺤﻲ وﻗﻊ اﺳﻤﻪ ﰲ ، ورﺟﺎﻟﻪ ﻛﻠ داود ﰊﺪ، رواﻳﺔ أﲪ، ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺼﻨﺎﺑﺤﻲ: وأﲏﱪاﻄﻘﻲ، وﰲ رواﻳﺔ اﻟﻬ ﻋﺒﺪاﷲ : واﻟﺒﻴﰊأ ﺮاف، اﻟﺼﻨﺎﺑﺤﻲﻈﺖ اﻟﻜﺮ ﰲ اﻟﻨﺠﺎ اﺑﻦ ﺣﲠوﺻﻮ٥٥٢/٤ﻔﺔ أﳌﺎ و، ﲢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻫﺬا ﰲ ي اﳌﺰدور
عدد الصفحات ١٦