بحوث المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 1432 – 2011 م ب

الطب وعلوم الحياة الجزء الثاني محور الطب وعلوم الحياة الجزء الثاني 2 بحوث المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة م 2011هـ1432

الطب وعلوم الحياة الجزء الثاني

محور الطب وعلوم الحياة الجزء الثاني دار جياد للنشر والتوزيع بحوث المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 1432

5 المحتويات مقدمة الاأ ا اإعجاز الحبة ال العلاج النبوي بتمر العجوة في حالات الت اإعجاز القراآن في اإنجاب الذرية درا خريطة المخ بينة علمية الاإعجاز العلمي في زيت الزيتون الت

7 مقدمة كلمة ف الأمين العام للهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القراآن وال بسم الله الرحمن الرحيم اإخواني واأخواتي : جمهور الإعجاز العلمي في القرآن والسنة .. في العالم أجمع .. أحييكم بتحية الإسلام؛ فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد فقد تداعى أهل الاهتمام بشأن الإعجاز العلمي في القرآن والسنّة في عالمنا من المشارق والمغارب والتقوا في حمى الكعبة وتحت ظلال الحرم المكي الشريف وضمتهم أروقة رابطة العالم الإسلامي لتنبثق من هذا اللقاء الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنّة. إنها العلم؛ وهل يردُّ العلمَ إلا من سفه نفسه. إنها اليقين؛ وهل يصد عن اليقين إلا من رضي الجهل له قريناً. إنها النظر المتأمل في الآيتين المتألقتين الثابتتين : الآية المنظورة والآية المسطورة.

8 آية في الكون والإنسان والحياة؛ في دقتها المذهلة وانتظامها في هذا الملكوت الرحب المسبح بحمد ربه، وآية في هذا الكتاب. والسنّة حدثتنا عن هذه الحقائق في توافق تام، وانسجام بديع مع كونه قد تنزل في زمن لم يكن في مقدور البشر ولا في علمهم معرفة به ولا إحاطة بتلك الحقائق. إنها الحجة البالغة الدالة على أن من خلق الأكوان هومن أنزل القرآن. إن رسالة هذه الهيئة أن تبين هذه الحقيقة الناصعة، وأن تكون قنطرة للتواصل العلمي نحقق من خلالها خدمة الإنسانية في البحث عما ينفع الناس ويمكث في الأرض، ولنثبت للعالم أن ديننا دين علم ومعرفة يبحث عن الحق ويدعوإلى الإبداع والتقدم، والأخذ بأسباب الرقي المادي وصناعة الحضارة من أجل حياة إنسانية كريمة يسودها العدل ويصير العلم فيها خادماً للناس معيناً لهم -لا معول هدم وسبب دمار- وبذلك يصبح الناس جميعاً في أمن وأمان ﴿ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشرِّرُ المُْؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالحَِاتِ . )أَنَّ لهَُمْ أَجْراً كَبِيراً ﴾ (الإسراء اأما اأنتم معا يا من تحرصون على التواصل مع الهيئة التي هي بكم ولكم ومنكم وإليكم؛ لكم مني ومن إخوتي العلماء والباحثين والإداريين في الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنّة الشكر والعرفان بالفضل، ولم لا يكون ذلك كذلك وأنتم شهود الله على ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته وعظيم نعمائه ﴿ شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالمَْلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِماً . )بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الحَْكِيمُ ﴾ (آل عمران إن هذه الهيئة -التي هي جامعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنّة- تجمع من العلماء صفوتهم ومن الباحثين أعلاهم رتبة في بحوث الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، وعندها وفي رحابها تلتقي الكفاءات العلمية العالمة بهذا الشأن المهم من شؤون قرآننا وسنة نبينا محمد

9 صلى الله عليه وسلم لتدعوكل قادرعلى السير في هذا المنهج السوي والمنهل الروي إعلاءً للحق، وإظهاراً للحقيقة، واكتشافاً لما أودع الله في الكون والحياة والأحياء مما ينفع الناس، ويكشف نعماء الله علينا التي استودعها في ملكوته الرحيب ( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فيِ ). الأَرْضِ جمَِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلىَ السَّماَءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماَوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّر شَْءٍ عَلِيمٌ ) (البقرة لقد األزمت الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القراآن وال العلمي و الآتي: 1 .تجاوز الفرضية والنظرية، وتخطي هذه المرحلة إلى مرحلة الحقيقة العلمية؛ التي تقبل النقض ولا التغيير. 2 .وجود الدلالة الظاهرة على تلك الحقيقة في كتاب الله، أوما صح من سنة رسول ا صلى الله عليه وسلم. ٣. الربط بين هذه الحقيقة ودلالة النص بأسلوب ميسر وسهل. ٤. أن تكون تلك الدلالة وفق مفهوم العرب الذين نزل القرآن بلغتهم. ٥. أن لا نبحث في الأمور الغيبية؛ التي اختص الله نفسه بعلمها، والتي آمنا بها وصدقنا بمقتضاها. ٦. أن يكون تفسير القرآن بالقرآن ثم بالسنة الصحيحة ثم بالآثار التي صحت عن سلف هذه الأمة ثم بدلالة اللغة العربية التي تنزل بها القرآن الكريم. ونود أن نبين هنا أن الشبهات التي أثيرت حول التفسير العلمي - وكذلك ما سبق من التردد بشأن الإعجاز العلمي في القرآن والسنة - إنما هي عند التحقيق منْصبَّة في مجملها على البحوث غير المنضبطة بضوابط البحث في الإعجاز المذكورة آنفاً؛ حيث وقع أصحابها

10 في التسرع أوالغفلة عن بعض الضوابط المقررة؛ علماً بأن مثل تلك البحوث لا تمثل إ حالات قليلة ومرفوضة، لذلك فإن الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة عندما تنظر في بحث من البحوث تضعه في مكانه على حسب قربه من تحقيق ما يشترط في البحوث أوبُعده عن تلك الشروط والقواعد.. إن معاناة البحث في هذا المجال، وما نلاقيه من صعوبات ومتاعب وعوائق -لنشر تلك القضايا- يذهب أثرها وينقشع غبارها عندما نرى عياناً آثار وثمار بحوث الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، وجدير بنا أن نذكر بعضاً منها تحفيزاً لهمم الباحثين كي يسلكوا هذا الطريق وينصروا دين الله من خلاله؛ ومن أهمها: 1 .الأثر البالغ الذي تتركه في قلوب المسلمين، والذي يترجم بزيادة اليقين عندهم لدى معرفتهم بهذه الحقائق الباهرة؛ لأنها وردت في القرآن الكريم وعلى لســان النبي الأمي محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام، وهكذا فإنها خير محرض للتمسك بالقرآن والسنة والاهتداء بهما. 2 . الرد العلمي الدامغ على الأفكار التشكيكية بصحة الرسالة المحمدية؛ حيث إن عرض تلك الحقائق التي جاءت في القرآن الكريم أوأخبر عنها النبي الأمي في زمن لا يوجد فيه تقدم علمي كما أنه لا توجد في المجتمع وكذا البيئة التي عاش فيها أية أثارة من علم في تلك الميادين الكونية؛ ولذلك فهذا الإعجاز العلمي يعتبر مجالاً خصباً لإقناع المنصفين من العلماء بربانية القرآن الكريم وصدق رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم. ٣. الإثبات العملي المقترن بالبرهان الساطع لحقيقة أن الدين الإسلامي هودين العلم والترغيب في تحصيله والتنويه – حقاً؛ فمع إشادة الرسول صلى الله عليه وسلم بالعلم بفضل العلماء - فقد ذكر كثيراً من الحقائق العلمية وأشار إلى كثير من الأسرار الكونية مما هوموضوع العديد من التخصصات في آفاق الكون، ولم يستطع أحد إلى الآن أن

11 يثبت وجود تعارض في أي دلالة كونية واردة في القرآن الكريم أوحديث شريف صحيح، مع ما استقر من الحقائق العلمية اليوم، وأنى له ذلك. ٤. الإعجاز العلمي يعتبر خير محرض لهمم المسلمين كي يتابعوا مسيرة البحث والتجريب والمقارنة، وغير ذلك من وسائل الكشوف العلمية والتقدم المعرفي، وفي الوقت نفسه فإن ذلك يفضي إلى توسيع دائرة شواهد الإعجاز العلمي في القرآن والسنة. ٥. هذا الإعجاز العلمي يعتبر قناة آمنة ترفد بقية قنوات الدعوة إلى الله، في هذا العصر الذي هوعصر العلم؛ والذي يتتبع أسباب دخول كثير من الناس في الإسلام - ممن كانوا نصارى أوبوذيين أويود - يجد بحق أن فريقاً منهم قد ابتدأ سيره في الطريق إلى الحق من خلال معاينة لطائف الإعجاز العلمي في القرآن والسنة. ٦. ولا شك أن ظاهرة الرجوع إلى دين الإسلام -من قبل الذين كانوا قدماً من الشاردين الغافلين- وأيضاً إسلام غير المسلمين؛ كل ذلك أثمر مع ازدياد يقين المسلمين بدينهم، رجوعاً لحالة العزة في نفوس أبناء الأمة الإسلامية بعد الكبوة التي حصلت لهم عقب سقوط الخلافة الإسلامية، وهيمنة الدوائر الاستعمارية عليهم. ٧. وهذا كله يذكرنا بالحقيقة التي لا تتخلف أبداً؛ والتي أخبرنا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال لا يضرهم من خالفهم أومن خذلهم حتى يأتي أمر الله ). إننا في هذه الهيئة العالمية نعلنها دعوة عالية عالمية جادة للعلماء والباحثين والمهتمين بمجال الإعجاز العلمي في القرآن والسنة أن يشاركونا بعلمهم وبرأيم وبنصحهم؛ فنحن وإياهم شركاء في هذا الطريق، ولإخواننا الذين يسكنون ديار الغربة -خارج العالم الإسلامي-

المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة دعوة خاصة أن يكونوا دعاة لله في تلك الديار؛ باستخدام هذه الوسيلة الدعوية المؤثرة، مستفيدين مما نعرضه من أبحاث محققة مدققة، آملين أن نصل مع الجميع إلى أن تكون الهيئة العالمية درة العاملين في هذا المجال وجوهره ... هذه دعوة لأن نجعل من الهيئة العالمية للإعجاز العلمي التي تاأ تنزل الوحي مكانا رحباً يجمعنا بكم على مائدة كتاب الله و عليه و فيا مع والله ولي التوفيق،،، 12

المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة الاأ الوراثية في القراآن وال طبيب/ محمود عبد الله اإبراهيم نجا مدر كلية طب - جامعة المن

المُقدمة مع تقدم العلم الحديث، وظهور البصمات بكافة أشكالها؛ بدأ العالم الغربي يبتعد عن شهادة اللسان ويتجه إلى شهادة أجزاء الجسد على صاحبها. ومع ظهور البصمة الوراثية رأى فيها الكثيرون الأمل المنشود للتعرف على الجناة في الكثير من الجرائم، ولحل قضايا النسب. وقد رأينا العالم الغربي يسارع في الأخذ بها كدليل نفي أوإثبات؛ بعد أن ثبت أن الحمض النووي لا يمكن أن يتشابه في شخصين على الإطلاق. ولكبر حجم البحث فسوف أكتفي في هذا البحث بالتركيز على دور البصمة الوراثية في قضايا النسب، مع تأجيل الكلام عن دور البصمة الوراثية في علم الجريمة لبحث خاص بإذن الله تعالى. وإثبات النسب أونفيه من القضايا التي اهتم الإسلام بها، وحدد لها ضوابط شرعية؛ لمنع اختلاط الأنساب وشيوع الفاحشة بين الناس، أواتهام النساء باطلا بالزنا. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الولد للفراش وللعاهر الحجر) رواه البخاري. ومن اتهم امرأته بالزنا وأنكر نسب أبنائها إليه فعليه بالشهداء؛ فمن لم يجد فعليه بالملاعنة، قال تعالى: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلمَْ يَكُن لهَُّمْ شُهَدَاء إِلا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ { ٦ النور. والملاعنة قد تنفي التهمة عن صاحبها في الدنيا، ولكنه قد}بِاللهِ إِنَّهُ لمَِنَ الصَّادِقِينَ يكذب وحسابه على الله في الآخرة. وقد نشأ في العالم الإسلامي بعد ظهور البصمة الوراثية جدل واسع حول الأخذ بها أوردها، فوجدنا أنفسنا أمام اتجاهين أساسيين لبناء الحكم الشرعي في إثبات النسب أونفيه: الاتجاه الأول ويتمثل في الاستدلال بالعلم التجريبي ( القيافة أوالحمض النووي) من أجل الحفاظ على الأنساب، وحفظ حقوق الصغار في حياة كريمة؛ إعمالا لقول الله تعالى: (ادعوهم لآبائهم هوأقسط عند الله) ٥ الأحزاب. الاتجاه الثاني يتمثل في الحفاظ على قيمة التعاقد بين الزوجين (الفراش - الزواج) عملا المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 14

بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (الولد للفراش وللعاهر الحجر) البخاري وأنه لا يجوز تقديم البصمة عن اللعان في نفي ولد الفراش. وحتى لحظتنا هذه مازال العالم الإسلامي في خلاف حاد حول إمكانية استخدام البصمة الوراثية. وبعد عدة مؤتمرات كان آخرها على ما أعلم ذلك الذي ناقش فيه هذه القضية أعضاء المجمع الفقهي في دورته السادسة عشرة التي انعقدت في مقر رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة في الفترة من تكاد تكون قطعية في إثبات نسب الأولاد إلى الوالدين، أونفيهم عنهما. وأن الخطأ في البصمة الوراثية ليس واردًا من حيث هي؛ وإنما الخطأ في الجهد البشري أوعوامل التلوث. والذين رفضوا نتائج البصمة الوراثية، أووقفوا موقف المتخوف من نتائجها معذورون لأنهم يعتمدون على أقوال أهل العلم المادي عن البصمة الوراثية، مع القياس على القيافة، ولكن بدون أدلة شرعية صريحة عن البصمة الوراثية من القرآن أوالسنة. ولذا فان عملي في هذا البحث سوف ينحصر في تقديم الأدلة الكافية على ذكر الأُسس العلمية للبصمة الوراثية في القرآن والسنة؛ لكي تكون هادياً لعُلمائنا الأجلاء من أهل التخصص في الشريعة الإسلامية لكي يستفيدوا بها في الحكم الصحيح على مشروعية استخدام البصمة الوراثية في إثبات النسب أونفيه، مع ضرورة التنبيه الشديد على أخذ كافة الاحتياطات اللازمة لمنع الخطأ أوالتلاعب بنتائج البصمة الوراثية. 15الطب وعلوم الحياة الجزء الثا

النص المعجز 1 2 أكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهولشريك بن سحماء). فجاءت به كذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن) رواه البخاري. وحديث الرجل الذي اشتكى أن لون ابنه غير لونه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (فلعل ابنك هذا نزعه عرق) البخاري. ٣. الآيات والأحاديث التي تتناول التصوير: (هُوَ الَّذِي يُصَوِّررُكُمْ في الأرحام كَيْفَ يَشَاءُ) ٦ آل عمران (وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ (الله ُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرض قَرَارًا وَالسَّماَءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ) ٤٦ غافر (هُوَ الله ُ الخَْالِقُ الْبَارِئُ المُْصَوِّررُ لَهُ الأسماء الحُْسْنَى)٤ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَالله ُ بِماَ تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ. خَلَقَ السَّماَوَاتِ والأرض بِالحَْقِّر وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ المَْصِيرُ رَكَّبَكَ) ٧، ٤. من أحاديث التصوير:(إذا مر بالنطفة اثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب اذكر أم أنثى فيقضى ربك ما يشاء ويكتب الملك) مسلم. (اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوَّره وشق سمعه وبصره. تبارك الله أحسن الخالقين) مسلم. المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 16

الحقيقة العلمية إذا كان الجماع الأول بين الرجل والمرأة في الفراش ينتهي بانتهاء الشهوة؛ فان كل جماع أدى إلى الولد لا يمكن أن ينفض أبداً، أوأن يجُهل أطرافه، وذلك لأن هناك جماعاً ثانياً لا يمكن أن ينفض أبدا يتم بين ماء الرجل وماء المرأة، ويؤدى إلى تكوين النطفة الأمشاج التي منها يكون الولد بكل صفاته الشكلية المميزة له والتي تأتي من الحمض النووي بداخل النطفة الأمشاج مع العلم بأن كل صفة شكلية في الجنين يقابلها صفة جينية على الحمض النووي. ومن المعلوم أيضا أن نواة كافة خلايا الإنسان تحتوى ٦٤ على كروموسوم إلا الأمشاج فإنها تحوي نصف هذا العدد، حيث تختزل عدد الكروموسومات في الخلايا الجنسية الي النصف من خلال الانقسام الميوزي مع حدوث تحسين وراثي للكروموسومات بسبب عملية التصالب. وبعد التلقيح بين الذكر والأنثى تلتقي الأمشاج التي تحمل نصف صورة لتتكون النطفة الأمشاج التي تحمل الشفرة الوراثية الكاملة أوالصورة الكاملة للذرية، مع ملاحظة أن الحمض النووي للذرية الناتجة يمكن تسميته بالصورة المركبة لأنه يتركب من نصفين أحدهما من الأب والآخر من الأم. والحمض النووي في كل خلية من خلايا الجنين يكون مماثلاً للحمض النووي في النطفة الأمشاج لذا فان أي خلية تُأخذ من الولد فإننا نرى فيها الجماع الثاني الذي حدث في النطفة الأمشاج، والذي يدل على النسب الحقيقي للولد بنسبة أكيدة تصل إ كروموسومات الأب عن كروموسومات الأم، ثم مقارنة كروموسومات الأب الآتية ). Paternity testمن الابن مع كروموسومات الأب المشتبه فيه فيما يعرف باختبار البنوة وقد استغل العلم هذه الحقائق عند وجود خلاف حول النسب الصحيح للولد فإذا نظرنا إلى الصفات الشكلية فتلك هي القيافة، وإذا نظرنا إلى الحمض النووي فتلك هي البصمة الوراثية فالقيافة والبصمة الوراثية عبارة عن وجهين لعملة واحدة؛ إذ أن لكل صفة شكلية تخلق في الجنين صفة جينية مماثلة لها على الحمض النووي للنطفة الأمشاج. 17الطب وعلوم الحياة الجزء الثا

الطرق الشرعية لإثبات النسب أو نفيه 1 . الفراش: انظر المباحث القادمة للتعرف على علاقة الفراش بالقيافة وبالبصمة الوراثية 2 . الاستلحاق: وذلك بأن يقر المسـتلحق بأن هذا الولد له، أوأن هذا أخوه، أوأبوه وغير ذلك . ٣. البينة: يثبت النسب لمدعيه بناء على شهادة العدول بصحة ما ادعاه، ويكفي في ذلك الشهادة بالسماع بأن يشتهر الأمر بين الناس حتى يصير معروفاً بينهم ويقول جمع كبير من الناس سمعنا أن فلانا ابن فلان. ٤. القيافة: انظر المباحث القادمة للتعرف على علاقة القيافة بالفراش، وبالبصمة الوراثية. ٥. القرعة: وذلك عند التنازع على طفل ولا بينة لأحدهم، وهذه أضعف الطرق، ولم يأخذ بها جمهور العلماء. الهدف من البحث : 1 2 ٣. إثبات حديث القرآن والسنة عن الحمض النووي ٤. توضيح الأسس العلمية التي يقوم عليها اختبار البصمة الوراثية في القرآن والسنة. ٥. تقديم مثال واضح من القرآن على كيفية إثبات نسب الذرية البشرية إلى آدم في قوله تعالى: (يا بني آدم). ٦. لماذا البصمة الوراثية قبل القيافة؟ المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 18