نفائس الياقوت في أحكام الصلاة في البيوت

17 3 . عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ " :يػَقُوؿُ أَنـْبَأَنََ رَجُلٌ مِنْ ثَقِيفٍ ادِيَ النهبِِّ صلى الله عليه وسلم يـَعْنيِ فِِ لَيـْلَةٍ مَطِيَّةٍ أَنههُ سََِعَ مُنَ صَلُّوا فِِ رِحَالِكُمْ ، حَيه عَلَى الصهلاَةِ حَيه عَلَى الْفَلاَحِ : فِِ السهفَرِ يـَقُولُ " (رواه أتزد والنسائي وصححو الألباني). قاؿ الإماـ النووي أَفْ يػَقُوؿَ: "أَلاَ صَل وا -رَضِيَ اللَّ ُ عَنْوُ -في حديث ابن عَب اسٍ و ": رتزو الله دَائِوِ، وَالأَْمْرَافِ جَائِزَافِ، نَص فيِ رِحَالِكُمْ" فيِ نػَفْسِ الأَْذَافِ، وَفيِ حديث ابن عُمَرَ أَن وُ قَاؿَ فيِ آخِرِ نِ فيِ الأُْـِّ فيِ كِتَابِ الأَْذَافِ، وَتََبػَعَوُ ترُْهُورُ أَصْحَابِنَا فيِ ذَلِكَ، -رَتزَِوُ اللَّ ُ تػَعَالىَ -عَلَيْهِمَا الش افِعِي َافِ، وَفيِ أَثػْنَائِوِ؛ لِثػُبُوتِ الس ن ةِ فِيهِمَ ا، لَكِن قػَوْلَوُ بػَعْدَهُ أَحْسَنُ؛ لِيػَبػْقَى نَظْمُ الأَْذَافِ عَلَى فػَيَجُوزُ بػَعْدَ الأَْذ 6 /326رجب رتزو الله: "وقاؿ اتضافظ ابن َقُوؿَ يُسْتَحَب أَفْ يػ َا فػَرَغَ مِنْ أَذَانِوِ الْمُؤَذِّ )،أَلاَ صَل وا فيِ رِحَالِكُمْ ( :فُ إِذ " قَالَوُ فيِ أَثػْنَاءِ الأَْذَافِ بػَعْدَ اتضَْيػْعَلَةِ فَلاَ بأَْسَ فَإِفْ 3 /495.) والخلاصةأف الذي يدنع اتظصلنٌ من الذىاب إلى اتظسجدالعذر تحقق للمؤذف حنٌيُوز من )، أو (صلوا في بيوتكم) أثناء الأذاف بدلاً رحالكمفي صلوا)، أو (الرحاؿيقوؿ: (ألا صلوا في (حي على الصلاة) (حي على الفلاح)، أو أف يقوتعا بعد (حي على الصلاة) (حي على الفلاح)، قاتعا في أثناء الأذاف أو بعد الفراغ منو، أو أف يقوتعا بعد انتهاء الأذاف، والأمر في ىذا واسع، سواءً ى وضعو.، وقوتعا بعد الأذاف أفضل؛ ليبقى نظم الأذاف علفكلو جائز بِذف الله تعالى فِ بيوتكم)، أو (صلوا فِ رحالكم)، إذا قال الدؤذن (صلوا السؤال السادس عشر: يردد السامع؟ ذافما ىذه اتظسألة على ثلاثة أقواؿ:اختلف أىل العلم في القول الأول:(يعني: حي على الصلاة اتضيعلةقياساً على (لا حوؿ ولا قوة إلا بلله) السامع: يقوؿ كلاً منهما دعوة فيطلب فيهما العوف من الله، وطلب العوف من الله ليس ولأف ، حي على الفلاح) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

18 بعض ى ىذا القوؿ وأدائها، ونص عل صلاةللبل حتى في القياـ ،فقط في الذىاب إلى اتظسجد .تظصريةدار الإفتاء ا بووأفتت )، القول الثاني:، كالتثويب ذكر زائد على الأذاف وليس منوىذا اللفظ نو شيئاً؛ لأ السامع لا يقوؿ ، واختار ىذا الرأي بعض .رتزو الله الشيخ ابن عثيمنٌ :اتظعاصرين، ومنهم القول الثالث:أَبيِ سَعِيدٍ اتطُْدْرِيِّ رضي الله عنه أَف رَسُوؿَ اللَِّّ ما يقوؿ اتظؤذف لعموـ حديث مثلالسامع يردد صلى الله عليه وسلم قَاؿَ: "إِذَا تشَِعْتُمُ النِّدَاءَ فػَقُولُوا مِثْلَ مَا يػَقُوؿُ الْمُؤَذِّفُ "وىذا مقتضى (رواه البخاري ومسلم). 1 / 255 .) فإف قاؿ: (لا حوؿ ولا قوة إلا بلله) فهذا طيب؛ لأنو ذكر يثاب عليو، وإف اتظسألة تػتملة،و والله أعلم فقد عمل بظاىر اتضديث السابق،، ردد مثل ما يقوؿ اتظؤذف . ؟عة فِ البيوت كما تصلى فِ الدسجدعشر: هل يَوز أداء صلاة الجم السابعالسؤال ، وذلك للِسباب الآتية:إقامة صلاة اتصمعة في البيوت لا يُوز 1 . ا توقيفية قائمة على الاتباع لا الابتداع، فلا يُوز أداؤىا إلا وفق ما ثبت الأصل في العبادات أ تهم مع أنو مر م صلوا اتصمعة في بيو عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولَ يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة الكراـ أنّ الأعذار التِ تدنع من الصلاة في اتظسجد.الكثنً من بهم 2 . اتظقصد الأساسي من إقامة صلاة اتصمعة ىو اجتماع اتظسلمنٌ والتقاؤىم في مكاف واحد، إف ت ىذا اتظقصد.فوِّ وليس أداء الصلاة فحسب، وأدائها في البيوت يُ 3 . من حيث اتظكاف والعدد وإذف السلطاف، اتصمعةلانعقاد صلاة شروط معينة ء العلما اشترط وبلنظر إلى اتظذاىب الفقهية الأربعة يتضح عدـ صحة أداء صلاة اتصمعة في البيوت؛ لأف اتضنفية ، ، والبيت ليس مكاناً عاماً مفتوح للجميع برز معلوـ يشترطوف أف تصلى اتصمعة في مكاف عاـ ره أو حضور نائبو؛ وىذا غنً متحقق تظن يصلي في ويشترط اتضنفية أيضاً إذف السلطاف أو حضو ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

19 الشافعية واتضنابلة يشترطوف في حنٌ أف ف تصلى اتصمعة في مسجد.أما اتظالكية فيشترطوف أ بيتو لصحة صلاة اتصمعة حضور أربعنٌ رجلاً تؽن تَب عليهم اتصمعة. ، ولو أف و يصليها ظهراً من حبسو العذر عن أداء صلاة اتصمعة في اتظسجد، فإن وعليو فإف النبي أف ريِّ وسَى الأشعَ مُ تضديثِ أبيتعالى؛ ولو أجر اتصمعة إف شاء الله يصليها تراعة مع أىلو، " :قاؿَ صلى الله عليه وسلم إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافـَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يـَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا " (رواه البخاري) . فِ مكان آخر عبر أداء صلاة الجمعة بَتباع من يصليها عشر: هل يَوز الثامنالسؤال وسائلِ الَتصال الحديثةالتلفاز أو ؟ وغنًىا من وسائل الاتصاؿ أداء صلاة اتصمعة والاستماع تططبتها بلتلفاز واتظذياع إف وتظا تفضي إليو من مآلات فاسدة، وز شرعًا؛ تظخالفتها للشروط والأركاف الشرعية، تَلا اتضديثة إذا تعذرت عليهم صلاة اتصمعة في وينبغي على اتظسلمنٌ وتؼالفةٍ صريحة تظقاصد اتصمعة واتصماعات، ، وذلك دوف تكلف ولا تعسف، الشرعية البديلة وىي صلاة الظهراتظساجد، أف يعملوا بلرخصة للِسباب التالية: 1 . لا تغاؿ للزيادة أو النقصاف فيها، وما شرعو الله تعالى فيها مؤقتًا الأصل في العبادات أنّا توقيفية فإف تعذر ،حاؿ القدرة والاستطاعةبزماف، أو تػددًا بمكاف، أو موصوفًا بهيئة؛ فيجب التقيد بو يُُخذ بلرخصة دوف تكلف وابتداع.الاستطاعة 2 . والتقاؤىم في مكاف واحد إف اتظقصد الأساسي من إقامة صلاة اتصمعة ىو اجتماع اتظسلم حقيقة، وليس أداء الصلاة فحسب، وأدائها في البيوت يفوت ىذا اتظقصد. 3 . لِصِح ةِ الاِقْتِدَاءِ في الصلاة أف يُمعَ اتظأموـ والإماـ أصحاب اتظذاىب الفقهية الأربعة اشترط : "صلى الله عليه وسلم عن عائشةَ أـِّ اتظؤمننٌَ رَضِيَ اللهُ عنها، قاؿ رسوؿُ اللهِ ، فمكافٌ واحد تَه ؤْ إنَّها جُعِلَ الإمامُ ليـُ ... بهعلى اجتماع الإماـ الائتماـ يطلق شرعاً أف : ووجو الاستدلاؿ " (رواه البخاري ومسلم). دؿ عليو السنة الفعلية وعمل الصحابة والأمة واتفاؽ ، واتظأموـ في الصلاة في مكاف واحد اتظذاىب. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

20 فِ بيته ؟ للمصليالَغتسال يوم الجمعة سنُّ هل يُ عشر: التاسعالسؤال أَبيِ عنف ؛سنة على الراجح، وىو والذىابِ إلى اتظسجد بصلاة اتصمعةاتصمعة يتعل ق غُسل إف ": قَاؿَ صلى الله عليه وسلم رَسُوؿِ اللَّ ِ أف رضي الله عنه ىُرَيػْرَةَ " رَاحَ فَكَأَنَّهَا قـَرهبَ بَدَنَةً اغْتَسَلَ يـَوْمَ الجُمُعَةِ غُسْلَ الجَنَابَةِ ثُُه منِ : "يػَقُوؿُ صلى الله عليه وسلم بنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قاؿ: تشَِعْتُ رَسُوؿَ اللهِ اوتضديثِ (رواه البخاري ومسلم). مَنْ "جَاءَ مِنْكُمُ الجُمُعَةَ فـَلْيـَغْتَسِلْ في شرح ىذا ابن حجر رتزو الله اتضافظقاؿ (رواه البخاري ومسلم). : "اتضديث وَىَذَا ىُوَ ...وَاسْتُدِؿ مِنْ مَفْهُوـِ اتضَْدِيثِ عَلَى أَف الْغُسْلَ لاَ يُشْرَعُ لِمَنْ لََْ يحَْضُرِ اتصُْمُعَةَ 2 / 417.) يَدُؿ ) مَنْ جَاءَ مِنْكُمُ اتصُْمُعَةَ فػَلْيػَغْتَسِلْ ( :صلى الله عليه وسلمظَاىِرُ قػَوْؿِ رَسُوؿِ اللهِ " رتزو الله:وقاؿ الإماـ ابن اتظنذر ينَ الأَْمْرَ بِلاِغْتِسَاؿِ لِمَنْ أَتَى اتصُْمُعَةَ، فَلاَ مَعْنىَ لاِغْتِسَاؿِ مَنْ لاَ يَُْتيِ اتصُْمُعَةَ مِنَ الْمُسَافِرِ عَلَى أَف 4 /48.) قصد من ذلك أف لا وتَدر الإشارة إلى أف ىذه اتظسألة متعلقة بغسل اتصمعة اتظسنوف، ولا يُ نظافتو وطهارتو، ا ينبغي على اتظسلم أف يحافظ على يغتسل اتظسلم يوـ اتصمعة على الإطلاؽ، وإنَّ عَنْ و قَاؿَ : قَاؿَ رضي الله عنه أَبيِ ىُرَيػْرَةَ الن بيِ " :حَقٌّ للَِّهِ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ، أَنْ يـَغْتَسِلَ فِِ كُلِّ سَبـْعَةِ أَياهمٍ ْسِلُ رَأْسَهُ وَجَسَدَ ُ يـَغرواه البخاري ومسلم)." ( القنوت فِ الصلاة فِ البيت لرفع البلاء والوبَء ؟ شرعيُ السؤال العشرون: هل أو ضرر ظاىر عند عامة أىل العلم، قاؿ الإماـ ذا نزؿ بتظسلمنٌ نازلة كوبء ع القنوت إشرَ يُ النووي رتزو الله: " كَخَوْؼٍ أَوْ الص حِيحُ الْمَشْهُورُ ال ذِي قَطَعَ بِوِ اتصُْمْهُورُ: إفْ نػَزَلَتْ بِلْمُسْلِمِنٌَ ناَزِلَةٌ : " (المجموع-تريع الصلوات اتظكتوبةيعني – ذَلِكَ قػَنػَتُوا فيِ ترَِيعِهَا قَحْطٍ أَوْ وَبَءٍ أَوْ جَرَادٍ أَوْ تؿَْوِ 3 / 474.) ويُهر الإماـ بدعاء القنوت بعد الرفع من الركعة الأخنًة من الصلوات اتطمس؛ تظا ثبت من عن أنس ف فعل النبي صلى الله عليه وسلم،  :"أن النهبِّ قـَنَتَ شَهْرًا بـَعْدَ الرُّكُوعِ يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ بَنيِ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

21 سُلَيْمٍ" (رواه البخاري ومسلم). : " عَنْ ابْنِ عَب اسٍ رضي الله عنهما قَاؿَ و قـَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ شَهْرًا وَالْعِشَاءِ وَصَلاَةِ الصُّبْحِ فِِ دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ إِذَا قَالَ: سََِعَ اللَّهُ مُتـَتَابِعًا فِِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ ِ، يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ بَنيِ سُلَيْمٍ عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَعُصَيهةَ ، وَيـُؤَمِّنُ لِمَنْ تزَِدَ ُ مِنْ الرهكْعَةِ الآْخِرَة مَنْ خَلْفَهُ داود وحسنو الألباني)." (رواه أتزد أبو وىو اختيار شيخ الإسلاـ ابن تيمية رتزو الله نوت النوازؿ للمنفرد على الراجح، ويشرع ق 2 / 175 ) . ولا يوجد في قنوت النوازؿ دعاء مأثور، وإنَّا يدعو الإماـ أو اتظصلي بما يناسب اتضاؿ 23/ 109 .) والخلاصة، وذلك في منفرداً ويُوز أف يقنت اتظصلي في بيتو سواءً صلي تراعة مع أىل بيتو أ من الركوع في الركعة الأخنًة، ويدعو بما يشاء لرفع الوبء والبلاء.تريع الصلوات اتظكتوبة بعد الرفع السؤال الواحد والعشرون: شرع للرجل أن يصلي بأهله قيام الليل تراعة ؟هل يُ فعنْ ابْنِ عَب اسٍ رضي الله عنه قَاؿَ: "لثبوتو عن النبي صلى الله عليه وسلم، ؛شرع ذلكنعم يُ بِتُّ عِنْدَ خَالَتِِ مَيْمُونَةَ، ِ، فَأَخَذَ بِرَأْسِي وَأَقَامَنيِ صلى الله عليه وسلمفـَقَامَ النهبُِّ ِّي مِنْ اللهيْلِ، فـَقُمْتُ أُصَلِّي مَعَهُ، فـَقُمْتُ عَنْ يَسَارِ يُصَل عَنْ يََِينِه " (رواه البخاري ومسلم). أَبيِ سَعِيدٍ وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على أف يقوـ الرجل وامرأتو قياـ الليل تراعة، فعن اتطُْدْرِيِّ ، قَالاَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّ ِ وَأَبيِ ىُرَيػْرَةَ رضي الله عنهما " :مَنِ اسْتـَيـْقَظَ مِنَ اللهيْلِ وَأَيـْقَظَ تِبَا مِنَ الذهاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيًّا وَالذهاكِرَاتِ امْرَأَتَهُ فَصَلهيَا رَكْعَتـَينِْ ترَِيعًا كُ " (رواه أبو داود وصححو الألباني). وقاؿ تعالى: " وَالذهاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيًّا وَالذهاكِرَاتِ أَعَده اللَّهُ لذَُم مهغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا " 35.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

22 ؟ فِ البيت تراعةً لاة التراويحقامة صيَوز إالسؤال الثاني والعشرون: هل وفعلها تراعة أفضل، أو منفرداً تراعة أداؤىايُوز صلاة التراويح سنة بِتراع العلماء، و لأف النبي صلى الله عليه وسلم صلاىا تراعة في اتظسجد، ولَ يدنعو من الاستمرار من ؛ أف رسوؿَ اللهِ : ن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهافعأداء تراعة إلا تخوفو من أف تفرض على أمتو، صلى اجتمعوا من الليلةِ اتظسجدِ ذاتَ ليلةٍ، فصل ى بصلاتِو ناسٌ، ثم صل ى من القابلةِ، فكثُر الناسُ، ثم ِ الثالثةِ، أو الرابعةِ، فلم يخرجْ إليهم رسوؿُ الله " ، فلم ا أصبح قاؿ ولمقد رأيتُ الذي صنعتُم، ان، وذلِك فِ رمضَ كميَنعْني من الخروجِ إليكم إلَه أنيِّ خَشيتُ أنْ تُفرَضَ علي (رواه البخاري " ومسلم). أداء وبعض الشافعية بأف وأبو يوسف من اتضنفية مالكوقد قاؿ بعض أىل العلم كالإماـ لِقَوْلِوِ ؛" :أَفْضَلُ الصهلاَةِ صَلاَةُ الْمَرْءِ فِِ بـَيْتِهِ إِلَه الْمَكْتُوبَةَ " (رواه البخاري ومسلم). التراويح في البيت تراعة أو فرادى؛ صلاة وينبغي أف يحرص اتظسلموف في ىذا العاـ على أداء سببٌ لغفرافِ جد بسبب تفشي وبء كورونا. وألا يفوتوا أجر صلاة التراويح، فهي انظراً لإغلاؽ اتظس فعن أَبي ىُرَيرَة ب؛ما تَقد ـَ من الذ نو الن بيِِّ أف ، : "قاؿ رمضانَ إيَانًَ واحتسابًَ غُفِرَ له مَن قامَ هما تَقدهمَ مِن ذَنبِ وَالْمُرَادُ بِقِيَاـِ رَمَضَافَ قاؿ الإماـ النووي رتزو الله: " " (رواه البخاري ومسلم). صَلاَةُ 6 / 378 ) . من صلاتها أفضل في ظروؼ إغلاؽ اتظساجد اتضالية صلاة التراويح تراعة في البيت إف أداءو من عدة وجوه، الأوؿ: أن و أدعى للنشاط وعلو اتعمة في الطاعة، الثاني: إشراؾ الأولاد فرادى؛ وذلك لى تلاوة القرآف؛ حيث يستعد الأب أو أحد الأبناء التدريب ععليها، الثالث: وتعويدىمفي الصلاة ، الرابع: اجتماع الأسرة في تراعة واحدة يعزز الترابط الآيات القرآنيةللإمامة بتحضنً بعض السور و ، اتطامس: زيادة الأجواء الإيدانية والسكينة والاستقرار في الأسري ويقوي العلاقات بنٌ أفراد الأسرة البيت. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

23 أقرأ منو وأكثر حفظاً ، فإف كاف ىناؾ من أبنائو من ىو ويكوف الأب أو الزوج ىو الإماـ أبي مسعودٍ الأنصاريِّ يؤـ الولد وإف لَ يكن بلغاً ما داـ تؽيزاً على الراجح، فعن ، للقرآف ، أف النبي قاؿيؤمُّ القومَ أقرؤُهم لكتابِ اللهِ " (رواه مسلم). ى صلاة صله وكيف تُ السؤال الثالث والعشرون: كم عدد ركعات صلاة التراويح ؟ التراويح فِ البيت ؟ جيب على ىذا السؤاؿ من خلاؿ الفرعنٌ الآتينٌ:وأ أولًَ: عدد ركعات صلاة التراويح: فيها عدد معنٌ لا يُوز أف يُزاد عليو أو يُنقص، بل للمسلم يرد صلاة التراويح كقياـ الليل لَ حَادِيثُ ال ذِي وَرَدَتْ بِوِ الأَ " :رتزو الله الس يُوطِيّ الإماـ قاؿأف يصلي ما يشاء من الركعات. بيح:(السيوطي، اتظصا "مْرُ بِقِيَاـِ رَمَضَافَ وَالتػ رْغِيبُ فِيوِ مِنْ غَنًِْ تخَْصِيصٍ بِعَدَدٍ ص حِيحَةُ وَاتضِْسَافُ الأَ ال 14-15) . ولكن ثبت عن الن عشر ركعةرمضاف وغنً رمضاف على إحدى و كاف لا يزيد فيأن أن و سأؿَ ، عن أبي سَلمةَ بنِ عبدِ الرتزنِ روايات أخرى ثلاث عشرة ركعة، ف، وفي -مع صلاة الوتر– : رضي الله عنهاعائشةَ كيف كانتْ صلاة رسولِ اللهِ ما كان يََ يدُ فِ رمضانَ، ولَ : "؟ فقالت فِ رمضان وطولذنه، ثُ يُصلِّي ؛ يُصلِّي أربعَ رَكَعاتٍ فلا تسألْ عن حُسنهنه ةفِ غيِّ على إحْدى عَشرةَ ركع أربعًا، فلا تسألْ عن حُسنهنه وطولذنِّ، ثُ يُصلِّي ثلاثًً عن ابنِ عب اسٍ " (رواه البخاري ومسلم). و رضي الله عنهما قاؿ :" ن صلاةُ النبِّ كا َ ركعةً ثلاثَ عَشرة . يعني: بَلليل " (رواه البخاري ومسلم). (اتظغني، عشروف ركعة غنً الوترويرى ترهور العلماء أف صلاة التراويح )، عَنِ واستدلوا بما جاء : "، قَاؿَ رضي الله عنه الس ائِبِ بْنِ يَزِيدَ رضي الله عنهكَانُوا يـَقُومُونَ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الخَْطهابِ فِِ شَهْرِ رَمَضَانَ بِعِشْرِينَ رَكْعَةً ). وغنًهصححو النووي " (رواه البيهقي و ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

24 فذكر الإماـ مالك في عدد ركعات صلاة التراويح، أخرى و وردت أقواؿ ومن اتصدير بلذكر أن ، وحُكِي أف ا ستة وثلاثوف غنً الوترأنّ في قوؿ الأسود بن يزيد ركعة ويوتر بسبعكاف يقوـ بأربعنٌ 3 /527) . والخلاصةبعدد الركعات التِ يشاء ولا حرج في ذلك، فإف التراويحيُوز للمسلم أف يصلي ن ركعة عملاً بقوؿ ترهور فهذا خنً، وإف صلى عشريصلى تذاني ركعات عملاً بفعل النبي صلى الله عليه وسلم يستزيد من الطاعات في شهر رمضاف اتظبارؾ قدر استطاعتو ، وليحرص اتظسلم أفالعلماء فهذا خنً ىدة النفس في ىذا اتظوسم العظيم.مع تغا :فِ البيت ثًنياً: كيفية صلاة التراويح 1 . عبدِ ؛ تضديثتُصل ى صلاة التراويح مثنى مثنى (يعني يُسل م من كل ركعتنٌ) عند تراىنً أىل العلم اللهِ بنِ عُمرَ رضي الله عنهما، قاؿ: قاؿ رسوؿُ اللهِ : "ةُ الليلِ مَثََ مَثَ، فإذا رأيتَ أنه ص قال: فقيل لَبن عُمر: ما مَثََ مَثََ؟ قال تُسلِّم فِ كلِّ ،الصبحَ يُدركُك فأَوتِر بواحدةٍ ركعتينِ " (رواه البخاري ومسلم). 2 . على اتظسلموف أترعبلقراءة، قاؿ الإماـ النووي رتزو الله: " يستحب في صلاة التراويح اتصهر في بلقراءة اتصهر استحباب ولتنٌ من اتظغرب والعشاء وفي صلاة لأالصبح واتصمعة والعيدين وا 129.) 3 . الاستراحة بعد كل أربع ركعات من صلاة التراويح، فقد كاف السلف اتفق الفقهاء على مشروعية للاستراحة بعد كل أربع ـرتزهم الله يطيلوف القياـ والقراءة في التراويح ويُلس الإماـ واتظأمو ولَ يثبت الاستراحة، فقد يشغل ىذا الوقت بلسكوت أو التسبيح أو قراءة دعاء أو ذكر تؼصوص في ىذه 2 /46) . على أسرتو، وىذا أمر فيو خنً كبنً؛ خفيفة يلقيها الأباستغلاؿ وقت الاستراحة بموعظة ويدكن ، وفيو تربية وتعليم بنٌ أفرادىافهو يعزز القيم الإسلامية في الأسرة، ويقوي الترابط الأسري ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

25 للِولاد وغرس للإيداف في قلوبهم، ويا تعا من نعمة كبنًة أف ينشأ أولادنا على طاعة الله وعبادتو، صوصاً في ىذا الشهر الفضيل.بسنن النبي صلى الله عليه وسلم خ والالتزاـ هل و ؟مقدار مُدد صلاة التراويح القراءة فِ هل ورد فِ السؤال الرابع والعشرون: فِ صلاة التراويح ؟ الذاتف المحموليَوز القراءة من الدصحف أو جيب على ىذا السؤاؿ من خلاؿ الفرعنٌ الآتينٌ:أ أولًَ: مقدار القراءة فِ صلاة التراويح: لَ يرد في تحديد القراءة في صلاة التراويح مقدارىا دليل عن النبي ، فالأمر فيو واسع و وَأَم ا مِقْدَارُ الْقِرَاءَةِ فيِ كُلِّ رَكْعَةٍ فػَلَمْ يَرِدْ بِوِ ، قاؿ الإماـ الشوكاني رتزو الله: "تعالى حرج إف شاء الله ِ بِلتػ رَاوِيحِ عَلَى عَدَدٍ مُعَنٌ ٍ، وَتخَْصِيصُهَا بِقِرَاءَةٍ تؼَْصُوصَةٍ لََْ يَرِدْ ... دَلِيلٌ ِ الْمُسَم اة بِوِ فػَقَصْرُ الص لاَة 3 /66) . : ابن عابدينحاشية ولقد استحب اتضنفية واتضنابلة ختم القرءاف الكريم في صلاة التراويح 1 /427كل القرءاف في شهر فاتظصلو حتى يسمع وذلك ؛ رمضاف، فقد أنزؿ القرآف العظيم في ىذا الشهر الفضيل، وكاف جبريل عليو السلاـ يُدارِس النبي  122 ) . والخلاصةيقرأ اتظصلي ما يشاء في صلاة التراويح، وإف صلى تراعة يراعي حاؿ اتظصلنٌ بلقدر الذي يرغبهم في الصلاة ولا ينفرىم منها. معو، فيقرأ ز القراءة من الدصحف فِ صلاة التراويح:اثًنياً: جو يُوز القراءة من اتظصحف في صلاة التراويح على قوؿ ترهور العلماء، ولا حرج في ذلك؛ "اتظؤمننٌ عائشة رضي الله عنها: فقد ثبت أف أـ كان يـَؤُمُّها غلامُها ذَكْوانُ من الدُصحَفِ فِ رمَضانَ رواه ( " ، وقاؿ الإماـ النووي رتزو الله: "لَوْ البخاري معلقاً) قػَرَأَ الْقُرْآفَ مِنْ الْمُصْحَفِ لََْ تػَبْطُلْ صَلاَتُوُ سَوَاءٌ َلِكَ إذَا لََْ يحَْفَظْ الْفَاتحَِةَ كَمَا سَبَقَ، وَلَوْ قػَل بَ أَوْرَاقَوُ أَحْيَاناً فيِ كَافَ يحَْفَظُوُ أَـْ لاَ، بَلْ يَُِبُ عَلَيْوِ ذ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

26 بػُنَا صَلاَتِوِ لََْ تػَبْطُلْ ... وَىَذَا ال ذِي ذَكَرْناَهُ مِنْ أَف الْقِرَاءَةَ فيِ الْمُصْحَفِ لاَ تػُبْطِلُ الص لاَةَ مَذْىَ وَمَذْىَبُ مَالِكٍ وَتػَُم دٍ وَأَبيِ يُوسُفَ وَأَتزَْدَ 4 /24) . وكذلك يُوز للمأموـ أف ينظر إلى اتظصحف، نُيث يتابع قراءة الإماـ، ويُصحح للإماـ إذا نسي أو أخطأ. فعن ثَبِتٌ الْبػُنَانيِ رتزو الله قَاؿَ: "كَانَ أَنَسٌ يُصَلِّي وَغُلاَمُهُ يَُْسِكُ الْمُصْحَفَ خَلْفَهُ فِِ آيَةٍ فـَتَحَ عَلَيْه -عجَ ونسييعني –فَإِذَا تـَعَاياَ 7300.) فِ زمن إغلاق الدساجد ؟ الَعتكافالسؤال الخامس والعشرون: ما هو البديل لعبادة عالى، ومن شروطو أف يكوف في الاعتكاؼ شرعاً ىو اتظكث في اتظسجد بنية التقرب إلى الله ت ، قاؿ تعالى: "أنو اعتكف في غنً مسجد ولَ ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلممسجد، وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِِ الْمَسَاجِدِ : "قالت رضي الله عنهاعن عائشة )، و وإن كان رسولُ الله لَيُدْخِلُ عليه رأسَه ، وكان لَ يدخُلُ البيتَ إلَه لحاجةٍ، إذا كان -يعني أمشط شعر – فأُرَجِّلُهُ الدسجِدِ، وهو فِ مُعتَكِفًا " (رواه البخاري ومسلم). في مسجد بيتها (يعني: موضع صلاتها من الاعتكاؼ لمرأة ل -خلافاً للجمهور–وأجاز اتضنفية حاشية ( نُسب الأصلبيتها)، وىو أفضل من خروجها إلى اتظسجد؛ حيث صلاتها في بيتها أفضل 2 / 441 ) . والسؤال هنا: إذا أغلقت الدساجد، ما هو البديل لعبادة الَعتكاف فِ رمضان؟ في بيوتهم واتصواب: إف البديل للاعتكاؼ ىو أف يحنٍ اتظسلموف ليالَ العشر الأواخر من رمضاف كاف النبي قد القرآف وغنًىا من أوجو الطاعات، فبلقياـ والذكر وتلاوة يُتهد في العشر الأواخر : "عَائِشَة رضي الله عنها قَالَتْ من رمضاف اجتهاداً حتى لا يكاد يُقدَر عليو، فعَنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ يََْتَهِدُ فِِ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مَا لََ يََْتَهِدُ فِِ غَيِّْ ِ ).رواه مسلم" ( وعَنْ قَالَتْ: " رضي الله عنها عَائِشَةَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ا دَخَلَ الْعَشْرُ أَحْيَا اللهيْلَ، وَأَيـْقَظَ أَهْلَهُ، إِذَ وَجَده وَشَده الْمِئـَْ َرَ فيِ مَعْنىَ اخْتػَلَفَ الْعُلَمَاءُ قاؿ الإماـ النووي رتزو الله: " " (رواه البخاري ومسلم). ىُوَ الاِجْتِهَادُ فيِ الْعِبَادَاتِ زِياَدَةً عَلَى عَادَتِوِ : فَقِيلَ )، شَد الْمِئػْزَرَ ( الت شْمِنًُ فيِ :وَمَعْنَاهُ ،فيِ غَنًِْهِ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

27 ىُوَ كِنَايَةٌ عَنِ اعْتِزَاؿِ :وَقِيلَ . تَشَم رْتُ لَوُ وَتػَفَر غْتُ :أَيْ ، شَدَدْتُ تعَِذَا الأَْمْرِ مِئػْزَرِي: يػُقَاؿُ ، الْعِبَادَاتِ : وَقػَوْتعَُا. اسْتػَغْرَقَوُ بِلس هَرِ فيِ الص لاَةِ وَغَنًِْىَا: أَيِ )أَحْيَا الل يْلَ : (وَقػَوْتعَُا. اءِ لِلاِشْتِغَاؿِ بِلْعِبَادَاتِ النِّسَ ِ فيِ الل يْلِ وَجَد فيِ الْعِبَادَةِ زِياَدَةً عَلَى الْعَا: أَيْ )وَأَيػْقَظَ أَىْلَوُ ( :فَفِي ىَذَا اتضَْدِيثِ .دَةِ أَيػْقَظَهُمْ لِلص لاَة "يوِ بِلْعِبَادَاتِ أَن وُ يُسْتَحَب أَفْ يػُزَادَ مِنَ الْعِبَادَاتِ فيِ الْعَشْرِ الأَْوَاخِرِ مِنْ رَمَضَافَ وَاسْتِحْبَابُ إِحْيَاءِ لَيَالِ 8 / 250 ) . أَبي ىُرَيرَة قياـ العشر الأواخر من رمضاف، حديث وتؽا يُبنٌِّ فضيلة الن بيِِّ أف ، قاؿ "همَن قامَ رمضانَ إيَانًَ واحتسابًَ غُفِرَ له ما تَقدهمَ مِن ذَنبِ " (رواه البخاري ومسلم). الاجتهاد التِ يسن ليلة القدر اتظباركة ىي إحدى ليالَ العشر الأواخر من شهر رمضاف وإف عن أبي سعيدٍ اتطُدريِّ ، ف؛ لتحصيل عظيم أجرىافي العبادةفيها ، أف رسوؿَ اللهِ : قاؿ "فالتَمِسوها فِ العَشرِ الأواخِرِ، والتَمِسوها فِ كُلِّ وِترٍ -ليلة القدر أي– " (رواه البخاري ومسلم). وقد بنٌ الله فضيلة ليلة القدر، فقاؿ سبحانو شَهْرٍ أَلْفِ مِنْ خَيـْرٌ الْقَدْرِ لَيـْلَةُ " أَبي ىُرَيرَة نْ عَ ). و الن بيِِّ أف ، اؿ: "ق مَن قامَ ليلةَ القَدرِ إيَانًَ واحتسابًَ غُفِرَ له ما هتَقدهمَ مِن ذَنبِ " (رواه البخاري ومسلم). والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام على سيدنَ محمد  وعلى آله وصحبه أترع والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين كتبه راجي رتزة الغفور/ د. محمد رفيق مؤمن الشوبكي هـــ م ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 