محور الفلك وعلوم الفضاء محور الأرض وعلوم البحار 4 م2011هـ1432
عدد الصفحات ١الفلك وعلوم الف الأر
عدد الصفحات ٢محور الفلك وعلوم الف محور الأر دار جياد للنشر والتوزيع بحوث المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 1432
عدد الصفحات ٣5 المحتويات مقدمة ظاهرة ال مرور البَـرق: بين العلم والإيمان م اإثبات تو كثرة حوادث الزلزل وخ الإعجاز في تق الف اأ القراآن واأنظمةِ الأر
عدد الصفحات ٥7 مقدمة كلمة ف الأمين العام للهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القراآن وال بسم الله الرحمن الرحيم اإخواني واأخواتي : جمهور الإعجاز العلمي في القرآن والسنة .. في العالم أجمع .. أحييكم بتحية الإسلام؛ فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد فقد تداعى أهل الاهتمام بشأن الإعجاز العلمي في القرآن والسنّة في عالمنا من المشارق والمغارب والتقوا في حمى الكعبة وتحت ظلال الحرم المكي الشريف وضمتهم أروقة رابطة الإسلامي لتنبثق من هذا اللقاء الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنّة. إنها العلم؛ وهل يردُّ العلمَ إلا من سفه نفسه. إنها اليقين؛ وهل يصد عن اليقين إلا من رضي الجهل له قريناً. إنها النظر المتأمل في الآيتين المتألقتين الثابتتين : الآية المنظورة والآية المسطورة.
عدد الصفحات ٧8 آية في الكون والإنسان والحياة في دقتها المذهلة وانتظامها في هذا الملكوت الرحب .. المسبح بحمد ربه، وآية في هذا الكتاب. والسنّة حدثتنا عن هذه الحقائق في توافق تام وانسجام بديع مع كونه قد تنزل في زمن لم يكن في مقدور البشر ولا في علمهم معرفة به ولا إحاطة بتلك الحقائق. إنها الحجة البالغة الدالة على أن من خلق الأكوان هومن أنزل القرآن. إن رسالة هذه الهيئة أن تبين هذه الحقيقة الناصعة وأن تكون قنطرة للتواصل العلمي نحقق من خلالها خدمة الإنسانية في البحث عما ينفع الناس ويمكث في الأرض ولنثبت للعالم أن ديننا دين علم ومعرفة يبحث عن الحق ويدعوإلى الإبداع والتقدم والأخذ بأسباب الرقي المادي وصناعة الحضارة من أجل حياة إنسانية كريمة يسودها العدل ويصير العلم فيها خادماً للناس معيناً لهم لا معول هدم وسبب دمار وبذلك يصبح الناس جميعاً في أمن وأمان ﴿ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشرِّرُ المُْؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالحَِاتِ أَنَّ لهَُمْ أَجْراً . )كَبِيراً ﴾ (الإسراء اأما اأنتم معا يا من تحرصون على التواصل مع الهيئة التي هي بكم ولكم ومنكم وإليكم؛ لكم مني ومن إخوتي العلماء والباحثين والإداريين في الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنّة الشكر والعرفان بالفضل ولم لا يكون ذلك كذلك وأنتم شهود الله على ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته وعظيم نعمائه ﴿ شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالمَْلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِماً . )بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الحَْكِيمُ ﴾ (آل عمران إن هذه الهيئة التي هي جامعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة التي تجمع من العلماء صفوتهم ومن الباحثين أعلاهم رتبة في بحوث الإعجاز العلمي في القرآن والسنة وعندها وفي رحابها تلتقي الكفاءات العلمية العالمة بهذا الشأن المهم من شؤون قرآننا وسنة نبينا
عدد الصفحات ٨9 محمد صلى الله عليه وسلم لندعوكل قادرعلى السير في هذا المنهج السوي والمنهل الروي إعلاءً للحق وإظهاراً للحقيقة واكتشافاً لما أودع الله في الكون والحياة والأحياء مما ينفع الناس ويكشف نعماء الله علينا التي استودعها في ملكوته الرحب ( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فيِ ). الأَرْضِ جمَِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلىَ السَّماَءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماَوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّر شَْءٍ عَلِيمٌ ) (البقرة لقد األزمت الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القراآن وال العلمي و الآتي: ١. تجاوز الفرضية والنظرية وتخطى هذه المرحلة إلى مرحلة الحقيقة العلمية التي لا تقبل النقض ولا التغيير. ٢. وجود الدلالة الظاهرة على تلك الحقيقة في كتاب الله أوما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ٣. الربط بين هذه الحقيقة ودلالة النص بأسلوب ميسر وسهل. ٤. أن تكون تلك الدلالة وفق مفهوم العرب الذين نزل القرآن بلغتهم. ٥. أن لا نبحث في الأمور الغيبية التي اختص الله نفسه بعلمها والتي آمنا بها وصدقنا بمقتضاها. ٦. أن يكون تفسير القرآن بالقرآن ثم بالسنة الصحيحة ثم بالآثار التي صحت عن سلف هذه الأمة ثم بدلالة اللغة العربية التي تنزل بها القرآن الكريم. ونود أن نبين هنا أن الشبهات التي أثيرت حول التفسير العلمي - وكذلك ما سبق من التردد بشأن الإعجاز العلمي في القرآن والسنة - إنما هي عند التحقيق منْصبَّة في مجملها على البحوث غير المنضبطة بضوابط البحث في الإعجاز المذكورة آنفاً؛ حيث وقع أصحابها
عدد الصفحات ٩10 في التسرع أوالغفلة عن بعض الضوابط المقررة؛ علماً بأن مثل تلك البحوث لا تمثل إ حالات قليلة ومرفوضة، لذلك فإن الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة عندما تنظر في بحث من البحوث تضعه في مكانه على حسب قربه من تحقيق ما يشترط في البحوث أوبُعده عن تلك الشروط والقواعد.. إن معاناة البحث في هذا المجال وما نلاقيه من صعوبات ومتاعب وعوائق لنشر تلك القضايا يذهب أثرها وينقشع غبارها عندما نرى عياناً آثار وثمار بحوث الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، وجدير بنا أن نذكر بعضاً منها تحفيزاً لهمم الباحثين كي يسلكوا هذا الطريق وينصروا دين الله من خلاله؛ ومن أهمها: ١. الأثر البالغ الذي تتركه في قلوب المسلمين، والذي يترجم بزيادة اليقين عندهم لدى معرفتهم بهذه الحقائق الباهرة؛ لأنها وردت في القرآن الكريم وعلى لســان النبي الأمي محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام، وهكذا فإنها خير محرض للتمسك بالقرآن والسنة والاهتداء بهما. ٢. الرد العلمي الدامغ على الأفكار التشكيكية بصحة الرسالة المحمدية؛ حيث إن عرض تلك الحقائق التي جاءت في القرآن الكريم أوأخبر عنها نبي أمي في زمن لا يوجد فيه تقدم علمي كما أنه لا توجد في المجتمع وكذا البيئة التي عاش فيها أية أثارة من علم في تلك الميادين الكونية؛ ولذلك فهذا الإعجاز العلمي يعتبر مجالاً خصباً لإقناع المنصفين من العلماء بربانية القرآن الكريم وصدق رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم. ٣. الرد العملي المقترن بالبرهان الساطع على أن الدين الإسلامي هودين العلم حقاً؛ والترغيب في تحصيله والتنويه – فمع إشادة الرسول صلى الله عليه وسلم بالعلم بفضل العلماء - فقد ذكر كثيراً من الحقائق العلمية وأشار إلى كثير من الأسرار الكونية مما هوموضوع العديد من التخصصات في آفاق الكون ولم يستطع أحد إلى
عدد الصفحات ١٠11 الآن أن يثبت وجود تعارض بين أي دلالة كونية واردة في القرآن الكريم أوحديث شريف صحيح مع ما استقر من الحقائق العلمية اليوم وأنى له ذلك. ٤. الإعجاز العلمي يعتبر خير محرض لهمم المسلمين كي يتابعوا مسيرة البحث والتجريب والمقارنة وغير ذلك من وسائل الكشوف العلمية والتقدم المعرفي، وفي الوقت نفسه فإن ذلك يفضي إلى توسيع دائرة شواهد الإعجاز العلمي في القرآن والسنة. ٥. هذا الإعجاز العلمي يعتبر قناة آمنة ترفد بقية قنوات الدعوة إلى الله في هذا العصر الذي هوعصر العلم؛ والذي يتتبع أسباب دخول كثير من الناس في الإسلام - ممن كانوا نصارى أوبوذيين أويود - يجد بحق أن فريقاً منهم قد ابتدأ سيره في الطريق إلى الحق من خلال معاينة لطائف الإعجاز العلمي في القرآن والسنة. ٦. ولا شك أن ظاهرة الرجوع إلى دين الإسلام من قبل الذين كانوا قدماً من الشاردين الغافلين، وأيضاً إسلام غير المسلمين؛ كل ذلك أثمر مع ازدياد يقين المسلمين بدينهم رجوعاً لحالة العزة في نفوس أبناء الأمة الإسلامية بعد الكبوة التي حصلت لهم عقب سقوط الخلافة الإسلامية وهيمنة الدوائر الاستعمارية عليهم. ٧. وهذا كله يذكرنا بالحقيقة التي لا تتخلف أبداً؛ والتي أخبرنا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال لا يضرهم من خالفهم أومن خذلهم حتى يأتي أمر الله ). إننا في هذه الهيئة العالمية نعلنها دعوة عالية عالمية جادة للعلماء والباحثين والمهتمين بمجال الإعجاز العلمي في القرآن والسنة أن يشاركونا بعلمهم وبرأيم وبنصحهم فنحن وإياهم شركاء في هذا الطريق، ولإخواننا الذين يسكنون ديار الغربة خارج العالم الإسلامي دعوة
عدد الصفحات ١١12 خاصة أن يكونوا دعاة لله في تلك الديار باستخدام هذه الوسيلة الدعوية المؤثرة مستفيدين من أبحاث محققة مدققة، آملين أن نصل مع الجميع إلى أن تكون الهيئة العالمية درة العاملين في هذا المجال وجوهره ... هذه دعوة لأن نجعل من الهيئة العالمية للإعجاز العلمي التي تاأ الوحي مكانا رحباً يجمعنا بكم على مائدة كتاب الله و و فيا مع والله ولي التوفيق ،،،
عدد الصفحات ١٢أولاً محور الفلك وعلوم الفضاء
عدد الصفحات ١٣المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة
عدد الصفحات ١٤المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة ظاهرة ال الكتاب بقلم: ح
عدد الصفحات ١٥قال ا ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْماَلهُُمْ كَسرََابٍ بِقِيعَةٍ يَْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لمَْ يجَِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ ﴾}39{اللهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَالله ُ سرَِيعُ الحِْسَاب السراب عند المفسرين الأوائل هذا مثل ضربه اللهّ تعالى للكفار الذين يسبون أنهم على شء من الأعمال والاعتقادات. فمثلهم في ذلك كالسراب. والسراب: ما يرى نصف النهار في اشتداد الحر، كالماء في المفاوز يلتصق بالأرض. والآل الذي يكون ضحلاً كالماء إلا أنه يرتفع عن الأرض حتى يصير كأنه بين الأرض والسماء. ، ولانسرابه في مرأى العين.}1{وسمي السراب سراباً لأنه يسرب سروباً، أي يجري كالماء . ويقال: سرب الفحل أي مضى وسار في الأرض. ولا يكون السراب إلا في الأرض }2{ القيعة والحر فيغتر به العطشان قال الشاعر: فلما كففنا الحرب كانت عهودهم *** لمع سراب بالفلا متألق وقال ذوالرمة يصف السرَّابَ: يجَْرِي، فَيرَْقُد أَحْياناً، ويَطْرُدُه *** نَكْباءُ ظَمْأَى، من القَيْظِيَّةِ الهُوج والقيعة جمع القاع، مثل جيرة وجار، والقاع ما انبسط من الأرض واتسع ، ولم يكن فيه نبت، وفيه يكون السراب. وأصل القاع الموضع المنخفض الذي يستقر فيه الماء، وجمعه المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 16
عدد الصفحات ١٦قيعان. وقال الجوهري: القاع المستوي من الأرض وقال الشاعر عدنان مردم : .}3{والناسُ أحلامُ السرابِ بقيعةٍ *** تطوى كرجعِ صدىً يرنُّ بوادِ ﴿ يَْسَبُهُ الظَّمْآنُ ﴾، فعل (حسب): يدل على أن الشيء الذي تحسبه موجود، وفي معنى: هوفي الحقيقة ليس كذلك، فهوغير موجود حقيقة. وبالتالي فهومناقض لما ترى. والظمآن: أي العطشان. وقال الزجاج: هوأَشدُّه. والظَّمْآن: العَطْشانُ. وقد ظمِئَ فلان يَظْمَأُ ظَمَأً إِذا اشتدَّ عَطَشُه. وهوظَمِئٌ وظَمْآنُ، والأُنثى ظَمْأَى وقوم ظِماءٌ أَي عِطاشٌ، ورجل مِظْماءٌ . }4{مِعطاشٌ، وظَمِئَ إِلى لِقائه: اشْتاقَ قال الكميت: إِلَيْكُم ذَوي آلِ النبيِّر تَطَلَّعَتْ *** نَوازِعُ، من قَلْبِي، ظِماءٌ، وأَلْبُبُ استعار الظِّرماء للنَّوازِعِ، وأَظْمَأْتُه: أَعْطَشْتُه. إذا رأى السراب من هومحتاجٌ إلى الماء، سيقصده ليشرب منه؛ لأنه على حد فيكون المعنى: ، فكذلك الكفار، يعولون على ثواب أعمالهم، }لم يجده شيئاً{علمه ماء يشرب، فلما انتهى إليه فإذا حاسبهم اللهّ سبحانه وتعالى يوم القيامة عليها لم يجدوا منها شيئاً، كما قال الله تعالى: ﴿ وَقَدِمْنَا إِلىَ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا ﴾ .}5{السراب إلا أرضاً لا ماء فيها ﴿.. فيدعى اليهود فيقال وقال ر لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا عطشنايا ربنا فاسقنا ، فيشار إليهم ألا تردون فيحشرون إلى النار الفلك وعلوم الف 17
عدد الصفحات ١٧. ومنه فالسراب كما فهمه}7{كأنها سراب يطم بعضها بعضاً فيتساقطون في النار.... ﴾ السلف الصالح ، وعلماء اللغة العربية أنه فيما لا حقيقة له. . }8{وكان يضرب به المثل ليدل على الكذب فيقال: السرََّاب أكْذَبُ مِنْ يَلْمَع وقال الشاعر: .}9{وإنك والتماس الأجر بعدي *** كباغي الماء يتبع السرابا فالسراب في الحقيقة خدعة بصرية ، يسبه الرائي ماء لا وجود له. السبق العلمي لدراسة ظاهرة السراب: كان السبق في دراسة هذه الظاهرة إلى علمائنا المسلمين الكبار وعلى رأسهم صاحب كتاب المناظر في البصريات العالم المسلم الحسن ابن الهيثم البصري الذي كان رائداً في هذا المجال وكان أول من أعطى تفسيراً لهذه الظاهرة بشكل علمي وفيزيائي. تفسير السراب من الناحية العلميـة يعتبر انتشار الضوء على هيئة خطوط مستقيمة ، ومتوحدة الخواص إحدى المسلمات الأساسية في علم البصريات، حيث ينتشر الضوء بالوسط الشفاف والمتجانس، وموحد الخواص على هيئة خطوط مستقيمة طالما لم يعترضه عائق ، ويتميز الوسط البصري بوجود معامل يطلق عليه معامل الانكسار الذي يقيس سرعة الضوء بهذا الوسط، فكلما زاد هذا المعامل كلما كانت سرعة انتشار الضوء بالوسط صغيرة. ويتوقف معامل الانكسار للهواء على كثافته وبالتالي على درجة حرارته، فكلما زادت كثافة الهواء كلما انخفض معامل الانكسار، ويتكون السراب نتيجة لانكسار الضوء في الهواء. وهويدث عندما تكون طبقات الهواء القريبة من سطح الأرض أقل كثافة من طبقات الهواء الأعلى. فعندما تسطع الشمس في أيام الصيف في الصحراء أوعلى الطرق المرصوفة ترتفع درجة حرارة سطح الأرض ، وترتفع درجة حرارة طبقة الهواء الملامسة والقريبة من سطح الأرض فتتمدد، المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 18
عدد الصفحات ١٨