أزواج بالكذب تحميل PDF

إاتكة أزواجٌ باالكذب من أذى الزوج وظلمه. لكن هذا ليس على إطلاقه؛ لأن الأمر يختلف باختللاف الأحوال؛ فبعضها ينبغي الصبر عليه» وبعضها لا يُجوز الصبر عليه» وذلك بحسب الحكم الشرعي» وبحسب الطاقة والقدرة. فعلينا أن نضّع الأمور في مواضعها. والأحكام الشرعية لما مواضعها ال تنُطبق عليهاء وتُطبق فيها؛ فالكرم له موضعه, والعقوبة لا موضعهاء والعفو له موضعه. والصبر له موضعه. ولا يصحّ أن نخلط الأمور, ناصحين أو منصوحين. ونحن نْلم أن لله تعالى أحكاماً في مثل هذه المشكلاتء وسواها؛ فليس الصبر وحده هو حكم الله فيها دائماً؛ فإذا بادّرَ الف غيره في هذه القضايا إلى الأمر بالصبر» فإنه يقال له: وأين بقية أحكام الله في القضية؟ وهل الصبر فقط هو الذي نأمر أو نؤمر به؟ وهل يصح أن نكتفي بأمّر المتظلم بالصبر على الظلم مطلقا؟. إن كثيراً من يستمعون للمفي أو للناصح» يستمعون إليه

أزواج بالكذب وهم يشعرون أنه يَدلّهم على حُكم الله تعالى» أو يُحدّد لهم اليل الشرعي المتعين عليهم الأخذ به؛ فإذا لم يُذكر لمم الحل الشرعي كاملاً في هذه القضية» تصوّروا أن ما أرشدهم إليه هو الخَلّ كله في حين أن الأمر ليس كذلك. نم إنه قد رَسَّحَ في أذهان كثير من الناس» أن مثل هذه المظالم الي تقع من بعض الأزواج؛ لا حَل ها إلا الصبر وأثه ليس في أحكام الله ما يُنقذ من ذلك! لهذا ينبغي أن يوضّح للناس أن الظلم عرّمٌ مطلقاء وأن من اختار الصبر في غير موضعه» فلي أن تصير على اختبار تفسه» لا على حك ل :2 5 . كلمة أخيرة في الملوضوع أيها الأخ المسلمء أيها الزوج الذي تروّجَ على شَرْع لله سبحانه؛ ثم وَقَعّ قي شيء من هذه الأخطاء الي عرضّها هذا الموضوع, أو سواها من الأخطاءء لعلك بعد هذا العرض للمشكلة؛ أن تعود إلى نفسك؛ فتحاسبها

أزواجٌ بالكذب محاسبة جادّة؛ فَتَعُودَ كما إلى الجادّة؛ فإٌك إِنْ حاسبت نفسّك اليوم ححَفَّ عليك الحساب غداً بين يدي الله رب العالمين» الذي لا شك في أنه واقعٌ في موع ده الذي لا تدري لعله يكون قريباً!. وعندئذ تُقيم نفسك على الطريق بنفسك؛ فلا تحتاج إلى مُمَرّعِ أو مّنّبء ضُمْطي الحقوق بدافع من إمانك وغيرتك على نفسك وسمعتها في الدنيا وفي الآخرة» ومععة أهلك وزوجحتك وأولادك» وبدافع حرصك على مستقبلك ومستقبل أهلك وزوحتك وأولادك وبدافع من مكارم الأخلاق والمروءة. ولعلك تَعْلمِ يا أحي الكريم أن مساحة واحبك في هذا اخال. ليست متسحصيرة ف تتحاشي ظلمك لأهلك وأولادك ومن سواهم؛ وإنما يتعدى هذه المساحة إلى القيام بواحب الرعاية» وإعطاء الحقوق: المادّية» والمعنوية؛ وإذا لم قم با تقتضيه قوامتّك وعلاقتك؛ من كف الأذى والظلم وإعطاء الحقوق كلها؛ فهل تتصوّر أن يُنتَظر منك ما بعد ذلك من الفضائل!.

أزواجٌ بالكذب ِنْ من ل يقَمْ يبهذا الواحبء فإنه لا يُنتظر منه القيام بها بعده من الواجحبات!. واعلم أنك إن لم تَقَمْ بواحبك هذاء أو إن ظلمت أهلك أو سواهم؛ فإنك ستكون مثلاً سيئاً للمسلمين, وستصّدٌ الناس عن الإسلام» عياذا بالله من هذه الحال!. ولا إخاّك-بعد هذا كله-أن تُرضى بشيء من الظلم ره على نفسكء أو بشيء من التقصير في الواحبات. وكم يَسعدُ بك أهلكء والناس من حوللكء بل وتممْعدُ بك نفسكء إن أنت عُدتَ إلى الطريق. وأمّا أنت أيتها الزوحة المظلومة» ووليّكء فإنه-بعد هذا العرض-قد اتضحّ لكم الطريق» وما ينبغي أن يكونء وما أرشدتكم إليه آيات الكتاب العزيز» وأحاديث الحبي المصطفىء عليه الصلاة والسلام» وما رأيتم من القصصء ولعل في ذلك كله البيان الشاق للحل الواق.. ولعلكم تنظرون في فاية هذه القصص الواردة في هذه الرسالة؛ فتعتبروا قبل أن يفوت الأوان» أو قبل أن كندموا وللات ساعة مندم!.

أزواجٌ بالكنب نوخد مه أخرى التحذير من الظلم؛ فكما أنكم لا تُرضّون الظلم من الزوج؛ فكذلك يحب أن تتحاشوا الوقوع في ظلم الزوج؛ إذ كما لا يجوز له أن يَظلمكم. فإنه لا يُحوز لكم أن تظلموه؛ وإن كان ظالما. وإن من د أسباب انتصار المظلوم على ظالمه أن يكون هو غير ظالم أيضاً؛ وإلاّ فإنّ من عقوبة الله أن يُساط الظالمٌ على الظالم. وما يَعْلم حنود ربك إلا هو!. والله هو اهادي إلى سواء السبيل.

أزواجٌ بالكذب 9 : ل م ا م ا ا ل ل ل لت ات ل ات ا لت ل لت ل ات ات ا ل لت لت لت ا ا ل ات لات لت لت لت ل لت ات ات لت لت ل ا ل ل 39 | الخاتمة يل بعد هذا العرض لذه المشكلة» أو هذه الظاهرة لعل من المناسب التذكير بأمور منها ما يلي: - تَبَيّنَ أن هذه الظاهرة ف مجتمعات المسلمين ظاهرة حطيرة وأنها تؤرّق كثيرا من المظلومين والمظلومات. - هذه الظاهرة ليست مَعَبْيّهها قاصرةً على الزوجين, بل تطّول الأبناء والأهل والأقارب» وتمسٌ الناس ف دينهم ودنياهم. - إن واحب الحل لهذه المشكلة ليس متعيّناً على الزوجة وحدهاء بل لعلها لا تستطيع الوصول إلى لحل الأمفل عفردها مالم تستعن من يعينها من أهلها وولي أمرها. -إنه إذا لم تسعّ الزوجة المظلومة إلى الحل؛ ورّضّخت للظلم فإن من المتعين على أهلهاء ومن له محال واستطاعة, أن يبادروا إلى إنقاذها من الظلم, وإلا كانوا آثمين بالسكوت حى تموت.

إالقة أزواج بالكذب - إن الواحب السعيٌ في حل هذه المشكلة أُوّل ما تقع- بحكمة وتَعَقَلٍ وعدم تركها للزمن حى تتفاقم وتكبر. - إِنْ هذه المشكلة ليس حلها دائماً هو المسارعة إلى الفراق» كما أن الحل ليس الإبقاء على استمرار الزوجية على أيّ حال أيضا. - إن الصبر الواحب شرعاً له مواضعه؛ فليس كل صبر صحيحاًء وما كل صبر يؤجّر عليه صاحبه. بل إن من الصبر ما يأثم 5 الإنسان؛ فيكون هذا النوع من الصبر عذاباً في الدنيا وفي الآخرة. ومن الصبر ما لا يعدو أن يكون صبراً كصبّْر البهائم المظلومة:؛ لا صبر المؤمن امحتسب أو المؤمنة. - ما جاء في هذه الرسالة ليس دعوة إلى التمرد على حقوق الزوجية؛ بل الكلام ليس هذا محاله» إذ محال الحديث هنا هو السعي إلى إعطاء الحقوق وأَخْذهاء وفق ما قرره شرّع الله وليس هو الدعوة إلى النشوز الذي لا يجوز. - إن الظلم الذي يّقع اليوم على المرأة أو في أي عصر

إلقة أزواج بالكذب ليس ناشئاً من هذا الدّينء ولا بأمْرهء لكنه ظلّم الإنسان للإنسان الذي لا يُقرّه شرع الله تعالى» والدّين منه براءء ولكنٌ الناس أنفسهم يُظلمون؛ وظلّم الظالمين ليس حجة على الدين. - ليس الحديث عن ظاهرة ظُلّْمِ الأزواج لزروحائقم هذه دليلاً على أنه ليس ثمت زوجاتٌ ظلمات لأزواجهن, كلاً كلآء لكر هذه الرسالة خُصّتْ لهذه المشكلة» وليس من الضروري أن تُعالج المشكلات كلها في رسالة واحدة أو في كتاب واحد. ونرى أن الظلم الواقع من الزوجات لأزواحهن موضوع يقتضي أن تُكتب فيه رسالة مستقلة. وربما سنح الوقت لكتابة مثل هذه الرسالة فيما بعد. - لعله قد أتضح من خلال هذه الرسالة أن الغاية منها ليس إقصاء هذا الزوج الظالم على أي حال؛ لكن المراد إصلاح الخلل» والأفضل أن يكون هذا الإصلاح بتوبة الظالم ورجوعه عن ظُلمه الذي هو المشكلة الي حجرى الحديث عنها هنا. فلسنا ضدٌ الزوج على الإطلاقء

أزواجٌ بالكذب ع ولكننا لا تُقره على ظلمه وتعدّيه. وهذا المعئ ينبغي أن تكون عليه الزوجة ووليّها وأهلهاء وإذا اذعت الزوجحة وأهلها أنهم مراعون لهذا المعئ فإن مصداقيّة كلامهم تتبيّن عند التجربة بتغير حال الزوج إلى الوضع الصحيح. والأمل في الله كبيرٌ في أن ينفع بمذه الرسالة في علاج هذه المشكلة الخطيرة على بجتمعات المسلمين» الي تُهِدَدُهم في دينهم ودنياهم؛ وتؤرّق كثيراً منهم؛ ورلزل الاستقرار في حياتهم!. إِها دعوةٌ لكل من الظالم والمظلوم؛ ليأخذوا بما يمليه عليهم واجبُ الدّين والخلق» ويُمليه عليهم حقٌّ الصحبة والمعاشرة الإنسانية والأخويّة» وثُمليه عليهم الصفات الإنسانية الي لم يتحرف بفطرقا هوى أو طبع رديء؛ أو حشعٌ وتكالبٌ على الدنياء ونسنيان للاحرة والوقوف بين يدي الله الذي إليه المصير! . وسبحانك اللهم وبحمدكء أستغفرك» وأتوب إليك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

أزواج بالكذب 9 : ل م ا م ا ا ل ل ل لت ات ل ات ا لت ل لت ل ات ات ا ل لت لت لت ا ا ل ات لات لت لت لت ل لت ات ات لت لت ل ا ل ل 39 | آيات قرآنية وأحاديث نبوية ملم ع ‎١‏ ‏من الواحب على الآخرين: فلم ةمهم ةم ”3 - أوّلا: الوقاية قبل العلاج: 8 - ثانياً: حل المشكلة بادرة من الزوج: ا( - ثالثاً: الحل إذا لم يُيادر الزوج: 0 0 وقفة مع الآباء أيضا 10 مخاوف في غير موضعها! 00 تساؤلات تحتاج إجابة! قم ممم ممم مم م 1ع قصص من الواقع في هذا الموضوع ل 8ع القصة الأولى: قلم ممم ممم ممم ممم ممم ممم مم00 0666 اع

أزواجٌ بالكذب القصة الثانية 00 قصة ثالثة م ممم ممم ممم 3 قصة رابعة رن قصة خامسة رن قغبلة سادسة ا لت قصة سابعة تثثة ةم مم ة مم ة مم م م 606066060000000 606060 5.0.60 قصة ثامنة 0 رأي في الموضوع قم ممم مم مم00 م 606666606000000 5ه رأي ثان: 00 رأ ثالث: قبل ةم ممم ممم ممم ممم 206000000066006 64 رأي رابع 000 رأيّ خامس: 00 رأيْ سادس ا ااي 0000 رأيّ سابع 0 تعقيب 0

الالوكة 7 أزواجٌ بالكذب كلمة أخيرة في الموضوع ممه اك الخاتمة ممممم ممم ممم ممةة ةم ةم ءءء ءءء لما فهرس امحتويات 0 مَدَرَ للمؤلف 10 شبكة الألوكة - قسم الكتب ع لاا تااعلاء دباء»

أزواج بالكذب صدَّرَ للمؤلف نما صدر للمؤلف الكتب التالية: - دعوة إلى السنة في تطبيق السنة منهجاً وأسلوباء دار القلم» الدار الشامية» بيروت» ط.الأولى١٠15١1اهمل-‏ ٠م‏ والطبعة الثانية» الرياض» ‎151١5‏ ١اهل-9938١م.‏ - استخراج الآيات والأحاديث في الأبهاث العلمية والدعوية: الحاجة إليه ووسائله وطرقه» الرياض»ء دار المسلم» ط.الأولى 54117 ١اه.‏ - قواعد ومنطلقات في أصول الحوار ورد الشبهات» الرياض؛ دار المسلم» ط.الأولى؛ ‎4١‏ ١اه.‏ - حوار حول منهج المحدثين في نقد الروايات سنداً ومتناء الرياض؛ دار المسلم» ط.الأولى؛ ‎4١‏ ١اه.‏ - الأحلاق الفاضلة قواعد ومنطلقات لاكتساياء الرياض» ط.الأولى 15117 ١اه.‏

هذا الكتاب منشور في 61م تعس قانااق سس ‎١»‏ .اا لاا نالا