حفظ الصحابة للسنة النبوية الدواعي والمظاهر

معلومات الإيداع الهسخة الورقية: تم الإيداع في مكتبة الملك فهد الوطنية برقم 6378/9371 وتاريخ 93/91/9371 هـ الرقم التسلسلي الدولي للدوريات (ردمد) 3616-9866 الهسخة الإلكترونية: تم الإيداع في مكتبة الملك فهد الوطنية برقم 6376/9371 وتاريخ 93/91/9371 هـ الرقم التسلسلي الدولي للدوريات (ردمد) 3199-9866 الموقع الإلكتروني للمجلة: http://journals.iu.edu.sa/ILS/index.html ترسل البحوث باسم رئيس تحرير المجلة إلى البريد الإلكتروني Es.journalils@iu.edu.sa

هيئة التحرير أ.د. أمين بن عائش المزيني (رئيس التحرير) أستاذ التفسير وعلوم القرآن بالجامعة الإسلامية أ.د. عبد العزي ز بن جليدان الظفيري أستاذ العقيدة بالجامعة الإسلامية أ.د. حافظ بن محمد الحكمي أستاذ علوم الحديث بالجامعة الإسلامية أ.د. محمد سعد بن أحمد اليوبي أستاذ أصول الفقو بالجامعة الإسلامية أ.د. أحمد بن محمد الرفاعي أستاذ الفقو بالجامعة الإسلامية أ.د. عبد الرحي م بن عبد الله الشنقيطي أستاذ القراءات بالجامعة الإسلامية أ.د. علي بن سليمان العبيد أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (سابقاً) أ.د. مبارك محمد أحمد رحمة أستاذ الدراسات القرآنية بجامعة أم درمان الإسلامية أ.د. محمد بن خالد عبد العزي ز منصور أستاذ الفقو وأصولو بالجامعة الأردنية وجامعة الكويت *** سكرتير التحرير: خالد بن سعد الغامدي قسم النشر: عمر بن حسن العبدلي الهيئة الاستشارية أ.د. سعد بن تركي الخثلان عضو ىيئة كبار العلماء (سابقً ا) سمو الأمير د. سعود بن سلمان بن محمد آل سعود أستاذ العقيدة المشارك بجامعة الملك سعود معالي الأستاذ الدكتور يوسف بن محمد بن سعيد نائب وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد أ.د. عياض بن نامي السلمي رئيس تحرير مجلة البحوث الإسلامية أ.د. عبد الهادي بن عبد الله حميتو أستاذ التعليم العالي في المغرب أ.د. مساعد بن سليمان الطيار أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود أ.د. غانم قدوري الحمد الأستاذ بكلية التربية بجامعة تكريت أ.د. مبارك بن سيف الهاجري عميد كلية الشريعة بجامعة الكويت (سابقاً) أ.د. زين العابدين بلا فريج أستاذ التعليم العالي بجامعة الحسن الثاني أ.د. فالح بن محمّد الصغير أستاذ الحديث بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أ.د. حمد بن عبد المحسن التويجري أستاذ العقيدة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أ.د. عبد العزيز بن عبد الرحمن الربيعة أستاذ الفقو المقارن بالمعهد العالي للقضاء

قواعد الهشر في المجلة()  أنيكون البحث جديداً ؛ لم يسبق نشره.  أنيتّسم بالأصالة و الجدّة والابتكار والإضافة للمعرفة.  أنيكون مستلاً من بحوثٍ سبق نشرىا للباحث.  أن تراعى فيو قواعد البحث العلميّ الأصيل، ومنهجيّتو  أن يشتمل البحث على  صفحة عنوان البحث باللغة العربية  صفحة عنوان البحثباللغة الإنجليزية  مستخلص البحث باللغة العربيّة  مستخلص البحث باللغة الإنجليزيّة  مقدّمة  صلب البحث  خاتمة تتضمّن النّتائج والتّوصيات  ثبت المصادر والمراجع باللغة العربية  رومنة المصادر العربية بالحروف اللاتينية في قائمة مستقلة  الملاحق اللازمة (إنوجدت) .  فـي حال (نشر البحث ورقياً ) يمنح الباحث نسخة مجانية واحدة من عدد المجلة الذي ن شر بحث و فيو، و (01) مستلات من بحثو.  فـي حالاعتماد نشر البحث تؤول حقوق نشره كافة للمجلة، ولها أن تعيد نشره ورقيّاً أو إلكترونيّاً، ويحقّ لها إدراجو في قواعد البيانات المحلّيّة والعالمية - بمقابل أو بدون مقابل - وذلك دون حاجة لإذن الباحث.  لا يحقّ للباحث إعادة نشر بحثو المقبول للنّشر في المجلّة- في أي وعاء من أوعية النّشر - إلاّ بعد إذن كتابي من رئيس ىيئة تحرير المجلة.  نمط التوثيق المعتمد في المجلة ىو نمط (شيكاغوChicago). () يرجع في ت فصيل ىذه القواعد العامة إلى الموقع الإلكتروني للمجلة: http://journals.iu.edu.sa/ILS/index.html

محتويات العدد م البحث رقم الصفحة 1) دعلي بن إبراهيم بن علي طوهري 1 2) دعبد الرحمن بن شعد الـجُهَنـي 976 3) مي علي بن عبدالعزيز الصديس 981 4) دعبدالله بن عيدان بن أحمد الزهراني 716 5) د. شهيلة بنت خصين خريري 696 6) أ.د. الصــالـح بن شعيــد عــونــــار 869

مجلّة الجامعة ا سلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٜٓٔ– الجزء الأول حفظ الصحابة للسنة النبوية الدواعي والمظاهر The companions' preservation of the prophetic Sunnah the reasons and aspects إعداد: أ.د. الصالح بن سعيد عومار الأستاذ بقسم اتٟديث وعلومو بكلية أصول الدين تّذمةة الأمتَ عبد القذدر للةلوم الإستلامية بذتٞزائر البريد الالكتًوني: kant77mus@gmail.com

حفظ الصحابة للسنة النبوية؛ الدواعي والمظاهر ، أ.د. الصــالـح بن سعيــد عــومــــار - ٕ٘ٙ - المستخلص يُةذفً ىذا البحث مسألة مهمة جدا في ات١ستَة الاذرتٮية للسنة النبوية، وىي الةنذية الكبتَة التي أولاىذ الصحذبةُ تٟفظِ السنة، والمحذفظةِ عليهذ، ثم أدائِ هذ ت١ن بةدىم، لةلمهم أنهذ بيذنٌ للقرآن، وفيهذ تفصيلٌ لشريةة الإستلام. فقد توافرت فيهم وت٢م من الدواعي والةوامل؛ الشرعية، والةقلية، والواقةية، مذ يؤكد لكل بذحث منصف أنو يساحيل في حقّهم الافريط في السنة النبوية، أو إت٫ذت٢ذ وعدم المحذفظة عليهذ. فذلازموا لك كلّو ضمن آليذت، تنوعت بتُ؛ حفظ الصدر، والكاذبة، والةمل بذلسنة، مع حيذطاهذ بسيذجٍ من الاّوقي والاثبت، والنّقد، ثم تبليغهذ للاذبةتُ بةدىم قولا والازامذ وتةليمذ. فكذن القصدُ من زَبْرِ فقراتِ ىذا البحث الاأكيد الةلمي الواقةي على عنذية جيل الصحذبة بذلسنة النبوية، وحفظهذ، وتبليغهذ للأجيذل بةدىم، وتفنيد مذ يُثذر في ىذا البذب من شبهذت عصرانية مفذدُىذ قلّة اىامذم الصحذبة بذ لسنة النبوية وتركيزىم على القرآن فقط. مابةذ في لك منهجذ تٖليليذ؛ حذولتُ من خلالو استانطذق كثتَ من النصوص والشواىد ات١سافيضة عن الصحذبة، والدالة على دوافع حفظهم للسنة النبوية، ثم أىمّ طرائقهم في تبليغهذ. وقد خَلُص البحثُ إلى ناذئج واضحة؛ أت٫هذ، أنو يساحيل شرعذ وواقةذ على جيل الصحذبة أن يُهملوا حفظ السنة النبوية أو يُفرّطوا فيهذ، و لك بذلنظر ت١ذ توافر ت٢م وفيهم من الدلائل وات١ؤشرات الش رعية

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٖ٘ٙ - والاذرتٮية. مع الاوصية تٔواصلة البحث في ات١وضوع قصد إبراز مزيد من الطرائق والآليذت التي ستلكهذ الصحذبة في حفظ السنة النبوية ونقلهذ ت١ن بةدىم. الكلمات المفتاحية: الصحذبة – حفظ السنة – الاثبت – تبليغ السنة - كاذبة اتٟديث.

حفظ الصحابة للسنة النبوية؛ الدواعي والمظاهر ، أ.د. الصــالـح بن سعيــد عــومــــار - ٗ٘ٙ - Abstract This research treats a very important issue in the historical path of the prophetic Sunnah which is the companions great concern towards preserving the Sunnah, and transmitting it to those who came after, because they know that it serves as an explanation of the Quran and it included the details of the Islamic Shari'ah. As it the legal (Shari'ah) mental and reality motives and reasons were available for them, which confirms to every honest researcher that it is impossible in their right to compromise in the Prophetic Sunnah, or neglect or not preserve it. they kept all those factors and reasons within different mechanism, between memorizing, writing and acting upon the teachings of the Sunnah, with more preservation, verification and criticism then transmi tting it to the Taabi'eens (those who come after the Companions) verbally, commitment and teaching. This research aims to affirm the reality and scientifically of the companions concerns of the Prophetic Sunnah, preserving it, transmitting it to the follow ing generations, and refuting what is raised in this subject regarding the modern suspicion that it is based on the companions' little concern on the Prophetic Sunnah and that their focus was only on the Quran. The study adopted an analytic method, in which I tried to extract several texts and extensive evidences from the Companions which shows their motives of preserving the Prophetic Sunnah and also their most important ways of transmitting it. The research concluded with clear results, the most important of which are: it is legally impossible for the companions to neglect the preservation of the prophetic Sunnah or overdo it, considering the availability of the evidences, legal (Sharee'ah) and historical indicators. The research also recommended to continue the study the topic

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٘٘ٙ - in order to show more ways and mechanisms that the companions pathed in reversing the Sunnah and transmitting it to those who come after. Key Words: The Companions – preservation of the Sunnah - verification- transmitting the Sunnah- writing the hadith.

حفظ الصحابة للسنة النبوية؛ الدواعي والمظاهر ، أ.د. الصــالـح بن سعيــد عــومــــار - ٙ٘ٙ - مقدمة اتٟمد لله ربّ الةذت١تُ، والصلاة والسلام على أشرف ات١رستلتُ، وعلى آلو وصحبو أتٚةتُ، أمّذ بةد: من ات١ةلوم ات١سافيض عند أىل الإستلام قذطبة، وأىل اتٟديث والفقو خذصة، أن الصحذبة رضي الله عنهم، تةلّموا السنة من النبي  قولا وعملا، مشذى دة وفهمذ – كمذ ياةلمون القرآن -، ثم إنهم عُنوا تْفظهذ - حفظذ في الصدور، وكاذبة في السطور -، وبلّغوىذ من بةدىم من الاذبةتُ، و لك من مظذىر حفظ الله تةذلى لكاذبو الةزيز، ولبيذنو القويم. فكرة البحث ورغم كل تلك اتٞهود التي بذت٢ذ الصحذبة تٟفظ السنة النبوية وتٛذ ياهذ، ونقلهذ إلى الأجيذل بةدىم غضّة صذفية من كل دخيل، إلا أن خصوم الإستلام من ات١ساشرقتُ خذصة راحوا ت٭ذولون النيل من ىذا الصرح النبوي الكبتَ. تبةهم على لك بةض الةصرانيتُ (ٔ) الذين مذ فائوا يشكّكون في ىذه ات١سلمة الةلمية الاذرتٮية – تبةذ لشيوخهم من ات١ساشرقتُ -، زعمذ منهم أن جيل الصحذبة إت٪ذ كذنت عنذياهم تْفظ (ٔ) وات١قصود ىنذ؛ الةقلانيون، واتٟداثيون = ت٦ن يرفضون السنة النبوية تٚلة، أو من تأثر بأطروحذتهم فَضَيَّقَ مسذلكَ الاحاجذج بذلسنة النبوية، ولم يقبل منهذ إلا النّزر اليستَ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٚ٘ٙ - القرآن الكريم فقط، أمذ السنة النبوية فلا، فقد أت٫لوا حِفظَهذ والةنذية بهذ لةلمهم أنهذ ليست من الدين، يؤكده أنهم لم يدوّ نوىذ تدوينهم للقرآن!، ت٦ذ أدى إلى ضيذعهذ. فراموا ىكذا إنكذر السنة تٚلة وتفصيلا بدعوى أنهذ ليست من الدين، وأنهذ ت٥ُا َلَقةٌ من طذئفة الرُّواة وتٚذعة المحدّثتُ. فكذنت فكرة البحث في دراستة ىذه اتٞزئية الةلمية الاذرتٮية ات١همة = قصدا للإت١ذم بافذصيلهذ، وتقديم إجذبة علمية واضحة عنهذ، تُؤنِس ات١وافق، وتُزيل الشبهة وتقيم اتٟجّة على ات١خذلف. وقد ستلكت في لك منهجذ تٖليليذ؛ حذولتُ من خلالو استانطذق كثتَ من النصوص والشواىد ات١سافيضة عن الصحذبة، والدّ الة على دوافع حفظهم للسنة النبوية، ثم أىمّ طرائقهم في تبليغهذ. عناصر البحث وستيكون الةمل في ىذا البحث وفق النقذط الآتية: مدخل: وفيو بيذن ل : مفهوم السنة، ومفهوم اتٟفظ. المبحث الأول: السنة النبوية من الدين، المبحث الثاني: دواعي حفظ الصحذبة للسنة النبوية، المبحث الثالث: مظذىر حفظ الصحذبة للسنة النبوية.

حفظ الصحابة للسنة النبوية؛ الدواعي والمظاهر ، أ.د. الصــالـح بن سعيــد عــومــــار - ٙٛ٘ - مدخــل ت٭سن بداية الكلام في بيذن أىم مصطلحذت البحث، توطئة ت١ذ يةقب لك من تأصيل وبيذن، وستأخصّ بذلكلام ىنذ مصطلحيْ "السّنة"، وكذا "اتٟفظ". أولا : مفهوم السنة: السنة النبوية ىي: "كُلُّ مذ أُثِر عن النبي  من قول أو فةل أو تقرير، أو صِفة خُلُقيّة أو خَلْقِيّة، أو ستتَة، ستواء أكذن لك قبل البةثة كاَحَنُّثِو في غذر حِراء، أم بةدىذ"(ٔ)، وىو ات١ةتٌ ات١شهور وات١ساقر عند تٚذىتَ أىل الةلم من أىل اتٟديث خذصة(ٕ)، يقول الشيخ عبد الرتٛن (ٔ) ينظر: طذىر بن صذفٌ اتٞزائري، "توجيو النظر إلى أصول النظر". (ط ٔ، مصر: ات٠ذت٧ي، ٜٓٔٔم)، ص ٕٓ؛ وت٤مد عجّذج ات٠طيب، "السنة قبل الادوين". (ط ٕ، مصر: مكابة وىبة، ٜٛٛٔم)، ص ٙٔ؛ ومصطفى السبذعي، "السنة ومكذناهذ في الاشريع الإستلامي". (ط ٕ، بتَوت: ات١كاب الإستلامي، ٕٓٓٓم)، صٚٗ. (ٕ) واقاصر الفقهذء والأصوليون على قوت٢م في تةريف السنة النبوية أنهذ: "كل مذ يصدر عن النبي  من قول أو فةل أو تقرير"، لأن السنة عندىم كل مذ يصلح أن يُسافذد منو حكمٌ شرعي، أو يصلح أن يكون حجّة شرعية. ينظر: بدر الدين ت٤مد بن بهذدر الزركشي، "البحر المحيط في أصول الفقو". تٖقيق عبد القذدر عبد الله الةذني، (طٕ، الكويت: وزارة الأوقذف والشؤون

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٜ٘ٙ - ات١ةلّمي - رتٛو الله -: "تُطلق السنة لغة وشرعذً على وجهتُ؛ الوجو الأول: الأمر الذي يبادئو الرجلُ فياّبةو فيو غتَُه، ومنو مذ ورد في صحيح مسلم في قصّة الرجل الذي تصدق بِصُرّة، فابةو النذس فاصدّقوا، فقذل رستول الله : (من ستنّ في الإستلام ستنة حسنة فلو أجرىذ وأجر من عمل بةده...) اتٟديث. الوجو الثذني: الستَة الةذمة: وستنة النبي  بهذا ات١ةتٌ ىي التي تُ قذبل الكاذب وتسمى ات٢دي، وفي صحيح مسلم أن النبي  كذن يقول في خطباو: (أمذ بةد، فإن ختَ اتٟديث كاذب الله وختَ ات٢دي ىدي ت٤مد  وشر الأمور ت٤دثذتهذ، وكل بدعة ضلالة فةلى ىذا، فكل شأنٍ من شؤون النبي  اتٞزئية ات١اةلّ قة بذلدين؛ من قول، أو فةل، أو كفّ ، أو تقرير، ستُنّة بذت١ةتٌ الأول، وت٣موع لك ىو السنة بذت١ةتٌ الثذني. ومدلولات الأحذديث الثذباة ىي السنة أو من السنة حقيقة، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الإستلامية، ٕٜٜٔم)، ٖ: ٖٕٙ؛ وعبد الوىذب خلاف، "علم أصول الفقو". (طٔ، اتٞزائر: الزىراء للنشر، ٜٜٓٔم)، صٖٙ. بينمذ كذنت نظرة المحدّثتُ أشمل، لأنهم رأوا أن السنة النبوية كل مذ تصح نسباو للنبي  حتى شمذئلو، وىي داخلة أيضذ في الاشريع من حيث إنهذ تُةرّفنذ بنبيّ الإستلام  أكثر، وتُٖبّبنذ فيو، وتٕةلنذ نزداد اتبذعذ لو، ونظرة الأصوليتُ ليست بةيدة عن ىذا ات١ةتٌ. والله أعلم

حفظ الصحابة للسنة النبوية؛ الدواعي والمظاهر ، أ.د. الصــالـح بن سعيــد عــومــــار - ٓٙٙ - فإن أُطلقت السنة على ألفذظهذ فمجذز أو اصطلاح" (ٔ). وبذلنظر إلى تةريف المحدّثتُ للسنة النبوية أو للحديث النبوي، وحتى لاةريف الأصوليتُ والفقهذء، ت٧ده شذملا ت١ةتٌ السنة على الوجهتُ كليهمذ؛ أقوالو وأفةذلو ، وستتَتو، وبيذنو للقرآن بذلقول والفةل والإقرار ثانياا : مفهوم الحفظ: لغة: قذل ابن فذرس: "حَفِظَ: اتٟذء والفذء والظذء أصلٌ واحد يدل على مُراعذة الشيء، يُقذل: حَفِظْتُ الشيءَ حِفْظذً"، (ٕ) وقذل اتٞوىري: "ح ف ظ: حَفِظتُ الشيءَ بذلكسر حِفْظذً: حَرَستْاُو، وحَفِظاو أيضذ استاظهرتُو، واتَٟفَظَةُ ات١لائكة الذين يَكابون أعمذلَ بتٍ آدم"(ٖ)، فحِفظُ القرآن استاظهذره، وحفظ الةقود صيذناهذ من الاّلف والضيذع، وحفظ الةهد الوفذءُ لو وبو، وحفظ اللّسذن صيذناو من الزّلَل، وحفظ الله الةبدَ حراستاو ورعذياو من كل مكروه، وقذل الراغب (ٔ) عبد الرتٛن بن ت٭تِ ات١ةلمي، "الأنوار الكذشفة تٔذ في أضواء على السنة المحمدية من الزلل والاضليل والمجذزفة". (ط ٕ، بتَوت: ات١كاب الإستلامي، ٜ٘ٛٔم)، صٕٚ. (ٕ) أتٛد بن فذرس أبو اتٟستُ، "مةجم ات١قذييس في اللغة". تٖقيق شهذب الدين أبو عمر، (طٔ، بتَوت: دار الفكر، ٜٜٗٔم )، صٕ٘ٚ. (ٖ) إتٝذعيل بن تٛذد اتٞوى ري، "الصحذح تذج اللغة وصحذح الةربية". تٖقيق أتٛد عبد الغفور عطذر، (ط ٕ، بتَوت: دار الةلم للملايتُ، ٜٜٚٔم)، ٖ: ٕٚٔٔ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٔٙٙ - الأصبهذني: "اتِٟفْظُ يُساةمل في كل ت َفَقُّدٍ وتةَهّد ورعذية، قذل تةذلى: ﱣﭐ ﲷ ﲸ ﲹ ﱢ (يوستف: ٕٔ)"(ٔ). أما الحفظ اصطلاحا: اتٟفظ من أكثر ات١صطلحذت استاةمذلا وشيوعذ عند أىل اتٟديث، واستامداده من مةنذه اللغوي بتُّ واضح، وىو شرط قبول الرواية عندىم، قذل اتٟذفظ ابن الصلاح: "أتٚع تٚذىتَ أئمة اتٟديث والفقو على أنو يشتًط فيمن ت٭اج برواياو أن يكون عدلا ضذبطذ ت١ذ يرويو... حذفظذ إن حدّث من حفظو ضذبطذ لكاذبو إن حدث من كاذبو..." (ٕ)، و يُةبررون عليو عذدة بذلضبط(ٖ). و الضبط أن يُاقن الرّاوي روايَاو من حتُ تٝذعهذ إلى وقت أدائهذ، وىو قسمذن؛ ضبط صدر = أي حفظذ في الذاكرة، بأن ي ُثَبرتَ الراوي مذ تٝةو وت٭ فظَو تْيث يامكن من استاحضذره متى شذء، وضبطُ كتاب = بأن يصونو وت٭فظو من (ٔ) اتٟستُ بن ت٤مد الراغب الأصفهذني، "مةجم مفردات ألفذظ القرآن". تٖقيق يوستف البقذعي، (بتَوت: دار الفكر، ٜٕٓٓم)، صٜ٘. (ٕ) عثمذن بن عبد الرتٛن ابن الصلاح الشهرزوري، "علوم اتٟديث". تٖقيق ت٤مد عبد الله شذىتُ، (طٔ، بتَوت: دار الكاب الةلمية، ٜٜٙٔم)، صٖٔٔ. (ٖ) استاةمل أىل اتٟديث مصطلحيْ اتٟفظ، والضبط تٔةتٌ واحد؛ فاذرة يساةملون اتٟفظ، وتذرة أخرى الضبط، ولم أجد بةد طول تْث من وضع للحفظ تةريفذ.

حفظ الصحابة للسنة النبوية؛ الدواعي والمظاهر ، أ.د. الصــالـح بن سعيــد عــومــــار - ٕٙٙ - الاغيتَ والازوير منذُ تٝع فيو وصحّحو، إلى أن يُؤدريَ منو(ٔ). واتٟفظ أقسذم، أت٫ّهذ(ٕ): حفظ الصدر: والوقذئع على ىذا كثتَة مانوعة. حفظ السطور : تٔةتٌ حفظ اتٟديث وات١رويذت في الكاب والصحف، كمذ فةل عبد الله بن عمرو، وكاذب أبي شذه، وت٨وه. حفظ العمل: تٔةتٌ أن عمل الصحذبة كذن اماثذلا للسنة النبوية واقاداء بهذ، في عبذداتهم ومةذملاتهم وتٚيع شؤون حيذتهم. وىذا مسافيضٌ عنهم في الصلاة، والصيذم، واتٟج، والبي وع، وأحكذم اتٟلال واتٟرام، والقضذء، والفُايذ،... إ كذنوا حريصتُ جدا على ماذبةة النبي  في تٚيع شؤونهم، ثم نقلوا لك للاّذبةتُ من بةدىم حفظ الصيانة: تٔةتٌ أن الصحذبة اجاهدوا في صيذنة اتٟديث النبوي من كل دخيل عنو، إمذ بنفي الكذب عن النبي ، أو بذلاّثبّت (ٔ) ينظر: أتٛد بن علي ابن حجر الةسقلاني، "نزىة النظر بشرح ت٩بة الفكر". تٖقيق علي حسن عبد اتٟميد، (طٗ، الريذض: دار ابن اتٞوزي، ٜٜٛٔم)، صٖٛ؛ وت٤مد بن عبد الرتٛن السخذوي، "فاح ات١غيث بشرح ألفية اتٟديث". تٖقيق عبد الكريم ات٠ضتَ، (ط ٔ، الريذض: مكابة دار ات١نهذج، ٕ٘ٓٓم)، ٕ: ٚ٘ٔ؛ وت٤مد ضيذء الرتٛن الأعظمي، "مةجم مصطلحذت اتٟديث". (طٔ، الريذض: مكابة أضواء السلف، ٜٜٜٔم)، صٖٕٚ. (ٕ) ستيأتي بيذنهُذ بذلافصيل في ات١بحث الثذلث.