آراء لبعض المعاصرين حول منهج المحدثين في النقد عرض ومناقشة

آثي في النقد، أ.د. حافظ ّ راء لبعض المعاصرين حول منهج المحد بن محمد الكمي 140 والبعد عن سفاسفها، فلا يجعل المرء للخ وف من الناس طريقًا إلى نفسه، ما دام على الحق، فالموت والحياة بيد الله...، فإذا جاء حديث يحثّ على حبّ الحياة -وإن كان فيها سوء وشرّ -، أو أمر بالبقاء في المؤخرة حرصًا على النفس أن تموت؛ كان الحكم بوضعه هو الحقّ الذي لا يتلجلج به الصدر...". 4- ويقول: "ومن اعاني التي أكّدتها الشريعة -أيضًا- في أكثر من موضع: أن الإيمان بالله والعمل الصالَ هو المقياس الحقيقي لقرب الإنسان من الله وبعده عنه، فلا اللون ولا الجنس ولا الصنعة ولا النسب يقرّب الإنسان من الله إذا لم يكن مؤمنًا به أصلاً، وهذا ما تعبرّ عنه الآية الكريمة: ( ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ) [ 13]، فإذا وجدنا حديثًا يخالف هذا فيرتب على اللون أو الجنس... قرباً أو بعدًا عن الله؛ عرفنا زيفه ووضعه، ونفينا نسبته إلى رسول الله . وعلى هذا الأساس وأخذًا بهذا المقياس حكم المحدّثون بوضع عشرات الأحاديث...". 5- ويقول: "ومن أصول الدين توحيد الله بالعبادة، وتنزيهه سبحانه أن يشبه أحدًا من خلقه"، وهذا مما لا خلاف عليه؛ فإذا ورد حديث يخالف ذلك حُكم بردّه، مهما بلغ إسناده من الصحّة، وأخذًا بهذا المقياس ردّ المحدّثون عددًا من الأحاديث..."اهـ(1). (1) مقاييس نقد متون السنّة (ص207-208.)

المبحث السادس- معارضة رة ّ ة والقواعد المقر ّ الديث بالأصول الشرعي 141 ويذكر المؤلّ ف مع كلّ أصل من تلكالأصول المقرّرة التي سبق ذكرها نماذج من الأحاديث يرى مطابقتها لها. ويجاب عم ا سبق حكايته بما يلي: 1- أن المؤلّ ف لم يسند شيئًا من تلك الأصول المقرّرة-كمّا سمّاها- إلى أحد من النقاد، مع أنه يقول: إن المحدّثين حكموا على أحاديث بالوضع لمخالفتها تلك المقاييس. 2- الأحاديث التي ذكرها كنماذج لإثبات نسبة تلك المقاييس للمحدّث يذكر حكم أحد من نقّاد الحديث على شيء منها، سوى حديث واحد، وهو "أنه  رأى ربّه في أحسن صورة شاباًّ"، فقد حكى المؤلّ ف عن الإمام النسائي أنه قال: "ومن مروان حتى يُصحدّق على الله عز وجلف"، و مروان هو راوي الحديث. وحكى عن الإمام أحمد أنه قال: "هذا حديث منكر"(1). وطعن الإمام أحمد والنسائي في الحديث كان بسبب جهالة راويه، فكلام النسائي صريح في ذلك، أما كلام الإمام أحمد فقد اختصره المؤلّ ف، ونصّه بتمامه: "هذا حديث منكر، هذا رجل مجهول -يعني مروان-، قال: ولا يعرف أيضًا عمارة"(2). (1) مقاييس نقد متون السنّة (ص216.) (2) الموضوعات لابن الجوزي 1/181-182.)

آثي في النقد، أ.د. حافظ ّ راء لبعض المعاصرين حول منهج المحد بن محمد الكمي 142 فحكم هذين الإمامين على الحديث جار على طريقة المحدّث مراعاة أحوال رجال السند؛ فإن المناكير لا تأتي إلا في حديث الضعفاء والمجاهيل، أما تلك الأصول المقرّرة -كما سماها المؤلّ ف - فهي عبارة عن استنباطات من متون تلك الأحاديث ا لتي جمعها من كتب الموضوعات، فلا ينبغي نسبتها للمحدّثين، والله أعلم. 

الخاتمة الخاتمة

الخاتمة 145 الخاتمة الحمد لله على ما منّ به من العون والتوفيق في عمل هذا البحث، فله سبحانه الفضل، وله الثناء الحسن. وبعد: فأودّ التذكير بأهم النتائج التي أفضى إليها البحث: 1- إعلال المحدّ ثين بالمخالفة إنما يكون في نطاق طرق حديث الصحابي الواحد. 2- يشترط المحدّثون عند إرادة الحكم على الحديث جمع طرقه على سبيل الاستيعاب. 3- الإعلال بالمخالفة لا يكون في روايات الضعفاء والمتروكين، وإنما يجُرون الإعلال بالمخالفة في روايات الثقات. 4- المحدّثون لا يعلّون ا ديث بسبب مخالفته لحديث آخر إلا إذا كانت الواقعة التي ورد فيها الحديثان واحدة لا تحتمل التعدّد. 5- المحدّثون لا يعلّون الحديث بمخالفته للقرآن 6- المحدّثون لا يعلّون الحديث بمخالفته للوقائع والمعلومات التاريخية 7- المحدّثون لا يعلّون الحديث بمخالفته للعقل المجرّد 8- المحدّثون لا يعلّون الحديث بمخالفته للإجماع 9- المحدّثون لا يعلّون الحديث بمخالفته للأصول الشرعية والقواعد المقرّرة 10- المتأخرون من المحدّثين يأخذون بمنهج أئمة الحديث المتقدّم النقد، سواء في ذلك الإعلال بالمخالفة أو غيره.

آثي في النقد، أ.د. حافظ ّ راء لبعض المعاصرين حول منهج المحد بن محمد الكمي 146 هذا ما رأيت التذكير به من نتائج البحث، واسأل الله المنّان أن يمنّ بالقبول والنفع بهذا البحث، وأن يجعله خالصًا له؛ إنه جواد كريم. وصلَّ ى الله وسلَّ م على عبده ورسوله محمّد، وعلى آله وأصحابه أجمعين. 

الفهارس الفهارس

ث َبَتُ المصادر والمراجع 149 المصادر والمراجع ُ ت ب ث:  القرآن الكر.  الإصابة في تمييز الصحابة، للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ)، مكتبة الكليات الأزهرية.  الأنوار الكاشفة للشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلّمي (ت 1386هـ)، مطبعة الأشرف - لاهور، 1402هـ  بيان الوهم والإيهام ، لأ بي الحسن ابن القطّان (ت 628هـ)، دار طيبة، 1428هـ  التاريخ الكب للإمام البخاري: محمد بن إسماعيل (ت 256هـ)، تحقيق عبد الرحمن المعلّمي.  تذكرة الحف اظ للحافظ الذهبي شمس الدين محمد بن أحمد (ت748هـ)، مكتبة الكوثر، 1414هـ  تقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم عبد الرحمن بن أبي حاتم (ت 327هـ)، مطبوع مع الجرح والتعديل.  تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني.  التقييد في معرفة رواة السنن والمسانيد ، لابن نقطة: أبي بكر محمد بن عبد الغني (ت629هـ)، مطبعة مجلس دائرة المعارف، ط. الأولى، 1404هـ  التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، لابن عبد البر يوسف بن عبد الله النمحريّ (ت463هـ)، وزارة الأوقاف المغربية، ط. ا ولى، 1378هـ  التمييز للإمام مسلم بن الحجّاج النيسابوري (ت 261هـ)، مطبوع مع منهج النقد عند المحدّثين لمحمد مصطفى الأعظمي.

آثي في النقد، أ.د. حافظ ّ راء لبعض المعاصرين حول منهج المحد بن محمد الكمي 150  تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني. مطبعة مجلس دائرة المعارف بالهند. ط. الأولى.  تهذيب الكمال للحافظ المزّي جمال الدين أبي الحجّاج (ت742هـ)، مؤسسة الرسالة، ط. الثانية، 1403هـ  الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ، للخطيب البغدادي (ت 463هـ)، تحقيق: د. محمد رأفت، مكتبة الفلاح، ط. الأولى، 1401هـ  الجرح والتعديل لابن أبي حاتم الرازي (ت 327هـ)، مكتبة مجلس دائرة المعارف، الهند، ط. الأولى، 1371هـ  جهود المحد ثين في نقد متن الحديث النبوي الشريف ، للدكتور محمد طاهر الجوابي، مؤسسات ع. الكريم بن عبد الله.  زاد المعاد في هدي خير العباد ، لابن القيّم الجوزيّة (ت 751هـ)، مؤسسة الرسالة، ط. الأولى، 1417هـ  شرح صحيح مسلم للنووي محيي الدين أبي زكريا (ت 676هـ)، دار التراث، 1407هـ  شرح علل الترمذي للحافظ ابن رجب الحنبلي (ت 795هـ)، تحقيق: د. همّام سعيد، ط. الأولى، 1407هـ  شرف أصحاب الحديث، للخطيب البغداديّ.  صحيح الإمام البخاري محمد بن إسماعيل (ت 256هـ)، مطبوع مع فتح الباري، المطبعة السلفية.  صحيح الإمام مسلم بن الحجّاج النيسابوري (ت 261هـ)، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، ط. الأولى، 1375هـ  العلل لابن أبي حاتم الرازي، تحقيق فريق من الباحثين، ط. الأولى، 1427هـ

ث َبَتُ المصادر والمراجع 151  علوم الحديث للحافظ ابن الصلاح أبي عمرو الشهرزوريّ (ت643هـ)، المكتبة العلمية.  فتح الباري شرح صحيح البخاري ، للحافظ ابن حج ر العسقلاني، المطبعة السلفية.  فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للسخاوي محمد بن عبد الرحيم (ت902هـ)، تحقيق: دعبد الكريم الخضير، د. محمد الفهيد، ط. الأولى، 1426هـ  الفروسية المحم دية لابن القيّم الجوزية (ت751هـ)، دار عالم الفوائد، ط. الأولى، 1428هـ  الكاملضعفاء الرجال ، لابن عدي الجرجاني (ت 365هـ)، دار الفكر، ط الأولى، 1404هـ  الكفاية في علم الرواية، للخطيب البغداديّ (ت463هـ)، دار التراث العربي، ط. الثانية.  لسان الميزان للحافظ ابن حجر العسقلاني.مؤسسة الأعلمي للمطبوعات. بيروت. ط. الثانية 1390هـ  مسند الإمام أحمد بن حنبل (ت241هـ)، طبعة التركي، ط. الأو  مقاييس نقد متون السن ة ، للدكتور مسفر بن غرم الله الدميني، مكتبة العلوم والحكم، 1415هـ  مقد مة صحيح مسلم للإمام مسلم بن الحجّاج، مطبوعة مع الصحيح، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، ط. الأولى، 1375هـ  المنار المنيف الصحيح والضعيف ، لابن قيّم الجوزيّة، تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، ط. الثانية، 1402هـ

آثي في النقد، أ.د. حافظ ّ راء لبعض المعاصرين حول منهج المحد بن محمد الكمي 152  منهج النقد عند المحد ث، للدكتور محمد مصطفى الأعظمي، مكتبة الكوثر، ط. الثانية، 1410هـ  الموضوعات، لابن الجوزي عبد الرحمن بن علي (ت597هـ). أضواء السلف. ط. الأولى 1418هـ  ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار المعرفة - بيروت.  نزهة النظر شرح نخبة الفكر ، للحافظ ابن حجر، تحقيق د. نور الدين عتر، ط. الأولى.  نقد المتن الحديثي وأثره في الحكم على الرواة عند علماء الجرح والتعديل ، للدكت ور خالد الدريس، ط. الأولى، 1428هـ  النكت على كتاب ابن الصلاح ، للحافظ ابن حجر، تحقيق الدكتور ربيع بن هادي المدخلي، ط. الأولى.  ني ل الأوط ار م ن أس رار منتق ى الأخب ار، للشـــــــوكاني محمـــــــد بـــــــن علـــــــي (ت1250هـ)، محمد صبحي، دار ابن الجوزي، ط. الأولى، 1427هـ  هدي الساري مقدمةفتح الباري، للحافظ ابن حجر، المطبعة السلفية. 

فهرس الموضوعات 153 فهرس الموضوعات: المقدّمة ............................................................ 3 مقدّ مة الطبعة الثانية ........................................... 13 تمهيد في بيان منهج المحدّثين في الإعلال بالمخالفة ................. 15 المبحث الأول- معارضة الحديث بالقرآن ............................ 29 ابحث الثاني- معارضة الحديث بحديث صحابيّ آخر ................ 65 المبحث الثالث- معارضة الحديث بالوقائع والمعلومات التاريخيّة ......... 77 المبحث الرابع - معارضة الحديث بالعقل ............................. 97 المبحث الخامس- معارضة الحديث بالإجماع ........................ 123 المبحث السادس- معارضة الحديث بالأصول الشرعيّة والقواعد المقرّرة .... 137 الخاتمة .......................................................... 143 الفهارس........................................................ 147 ثـحبحتُ المصادر والمراجع ....................................... 149 فهرس الموضوعات .......................................... 153 