٩٠٢ ١١( ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »ﻫﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﺼﻮه وﻟﻮ ﻋﺰوا ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﺼﻤﻬﻢ« . ٢١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ: »إذا ﻇﻬﺮ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﲆ اﳊﻖ ﻇﻬﺮ اﻟﻔﺴﺎد ﰲ اﻷرض« . ٣١( ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي رﲪﻪ اﷲ: »وﻟﻘﺪ رأﻳﺖ واﷲ ﻣﻦ أﻧﻔﻖ ﻋﻤﺮه ﰲ اﻟﻌﻠﻢ إﱃ أن ﻛﱪت ﺳﻨﻪ ﺛﻢ ﺗﻌﺪى اﳊﺪود ﻓﻬﺎن ﻋﻨﺪ اﳋﻠﻖ وﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮن إﻟﻴﻪ ﻣﻊ ﻏﺰارة ﻋﻠﻤﻪ وﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺮاﻗﺐ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ ﺻﺒﻮﺗﻪ ﻣﻊ ﻗﺼﻮره ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﱂ ﻓﻌﻈﻢ اﷲ ﻗﺪره ﰲ اﻟﻘﻠﻮب ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻘﺘﻪ اﻟﻨﻔﻮس ووﺻﻔﺘﻪ ﺑﲈ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﻣﺎﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳋﲑ« . ٤١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ : »ذﻛﺮ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﺪح وﻗ ﺪ ﺟﺎءت أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﲑة ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﺑﺎﳌﺪح ﰲ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻘﺎل اﻟﻌﻠﲈء : ﻃﺮﻳﻖ اﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﲈ أن اﻟﻨﻬﻲ ﳏﻤﻮل ﻋﲆ اﳌﺠﺎزﻓﺔ ﺑﺎﳌﺪح واﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻷوﺻﺎف وﻋﲆ ﻣﻦ ﳜﺎف ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ إﻋﺠﺎب وﻧﺤﻮه إذا ﺳﻤﻊ اﳌﺪح وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻻ ﳜﺎف ذﻟﻚ ﻟﻜﲈل ﺗﻘﻮاه ورﺳﻮخ ﻋﻘﻠﻪ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻓﻼ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻣﺪﺣﻪ ﰲ وﺟﻬﻪ إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﳎﺎزﻓﺔ ﺑﻞ إن ﻛﺎن ﳛﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻛﻨﺸﺎﻃﻪ ﰲ اﳋﲑ واﻹزدﻳﺎد ﻣﻨﻪ أو اﻟﺪوام ﻋﻠﻴﻪ واﻹﻗﺘﺪاء ﺑﻪ ﻛﺎن ﻣﺴﺘﺤﺒﺎً«. ٥١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻳﺼﻌﺪ إﱃ اﻟﻐﺎر وﻳﺘﻌﺒﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﲈ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ« . ٦١( ﻗﺎل اﻟﻐﺰاﱄ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﺎن ﺗﻌﺒﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ اﻟﻐﺎر ﻋﻤﲇ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ« . ٧١( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »أﳘﻴﺔ اﳋﻠﻮة ﰲ ﺣﻴﺎة اﳌﺴﻠﻢ ﳜﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺮاﺟﻌﻬﺎ وﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﺿﻌﻔﻪ أﻣﺎم ﻋﻈﻤﺔ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ وﻳﻔﻜﺮ ﰲ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻜﻮن وﻳﻄﱠﻠﻊ ﻋﲆ آﻓﺎت اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻋﺠﺐ وﻛﱪ وﺣﺴﺪ ورﻳﺎء وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ اﷲ وﻳﺘﻮب إﻟﻴﻪ وﻳﺴﺘﺄﻧﺲ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ وﻳﺘﺬﻛﺮ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر وﻣﺼﲑه ﰲ اﻵﺧﺮة وﻳﺘﺄﺛﺮ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻻزدﻳﺎد ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﳌﻌﺼﻴﺔ«.
عدد الصفحات ٢٠٩ ٠١٢ ٨١( ﻗﺎل اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أدﻫﻢ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻓﻀﻞ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ: »ﻧﺤﻦ ﰲ ﻟﺬة ﻟﻮ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﳌﻠﻮك وأﺑﻨﺎء اﳌﻠﻮك ﳉﺎﻟﺪوﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮف« . ٩١( ﻗﺎل ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ رﲪﻪ اﷲ: »إن أول ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻰ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺮؤﻳﺎ ﰲ اﳌﻨﺎم ﺣﺘﻰ ﲥﺪأ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﺛﻢ ﻳﻨﺰل اﻟﻮﺣﻲ« . ٠٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺪة اﻟﺮؤﻳﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲﷺ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ وﻋﲆ ﻫﺬا ﻓﺎﺑﺘﺪاء اﻟﻨﺒﻮة ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺎ وﻗﻊ ﰲ ﺷﻬﺮ ﻣﻮﻟﺪه وﻫﻮ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺑﻌﺪ إﻛﲈﻟﻪ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ووﺣﻲ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﰲ رﻣﻀﺎن« . ١٢( ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﻗﺎل: »أُﻧﺰل ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻫﻮ اﺑﻦ أرﺑﻌﲔ وﻛﺎن ﺑﻤﻜﺔ ﺛﻼث ﻋﴩة ﺳﻨﺔ وﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﴩا ﻓﲈت وﻫﻮ اﺑﻦ ﺛﻼث وﺳﺘﲔ ً«رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ. ٢٢( اﳌﻌﺮوف ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻗﻮل: )اﻷخ( وﳍﺎ ﻋﺪة ﻣﻌﺎﲏ: ١. أخ اﻟﺪﻳﻦ. ٢. أخ اﻟﻨﺴﺐ. ٣. أخ اﻷرض. ٤. أخ اﻟﺼﺎﺣﺐ. ٣٢( ﻗﺎل اﻟﺴﻬﻴﲇ رﲪﻪ اﷲ: »ﺑﺄن اﻟﻨﺒﻲﷺ ﺟﺎءه ﺟﱪﻳﻞ ﰲ اﳌﻨﺎم ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄﺗﻴﻪ ﰲ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﺗﻮﻃﺌﺔ وﺗﻴﺴﲑا ﻋﻠﻴﻪ ورﻓﻘﺎ ﺑﻪ ًً ﻷن أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻮة ﻋﻈﻴﻢ وﻋﺒﺄﻫﺎ ﺛﻘﻴﻞ واﻟﺒﴩ ﺿﻌﻴﻒ« . ٤٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﱢاﻟﻌﻴﻨﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻘﺪ ﻏﻂ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﺮﺳﻮلﷺ ﺛﻼث ﻣﺮات واﻧﺘﺰع ﴍﻳﺢ اﻟﻘﺎﴈ ﻣﻦ ﻫﺬا أن ﻻ ﻳﴬب اﻟﺼﺒﻲ إﻻ ﺛﻼﺛﺎ ﻋﲆ ً اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﲈ ﻏﻂ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﺛﻼﺛﺎً« . ٥٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : »وأﴍف أﻓﻌﺎﳍﺎ )أي اﻟﺼﻼة ( اﻟﺴﺠﻮد وأﴍف أذﻛﺎرﻫﺎ اﻟﻘﺮاءة وأول ﺳﻮرة أﻧﺰﻟﺖ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻓﺘﺘﺤﺖ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة وﺧﺘﻤﺖ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ووﺿﻌﺖ اﻟﺮﻛﻌﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ أوﳍﺎ ﻗﺮاءة وأﺧﺮﻫﺎ ﺳﺠﻮد« . ٦٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم ودﻋﺎ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﲢﻤﻞ أﻣﺮا ﻋﻈﻴﲈ وﻗﺎم ﻣﻘﺎم اﻟﺮﺳﻞ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة وﻗﺼﺪ أن ﳛﻮلًً ﺑﲔ اﻟﻨﺎس وﺑﲔ
عدد الصفحات ٢١٠ ١١٢ ﺷﻬﻮاﲥﻢ وأﻫﻮاﺋﻬﻢ واﻋﺘﻘﺎداﲥﻢ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺆذوه ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺼﱪ وﳛﺘﺴﺐ« . ٧٢( ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »أن ﻓﱰة اﻧﻘﻄﺎع اﻟﻮﺣﻲ ﻛﺎﻧﺖ أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎً« . ٨٢( اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أول اﻟﻨﺒﻮة: ١. ﺑﻴﺎن أن اﻟﻮﺣﻲ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ذات اﻟﺮﺳﻮل ﷺ. ٢. اﻟﺘﺪرج ﺑﺤﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﲢﻘﻴﻖ اﳌﺮاد واﻟﺒﺪء ﺑﺎﳋﻠﻮة ﺛﻢ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﺛﻢ اﻟﻨﺒﻮة ﺛﻢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺛﻢ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ. ٩٢( أول ﻣﺎأﻧﺰل اﷲ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن أول ﲬﺲ آﻳﺎت ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ وأول ﻣﺎ أﻧﺰل ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺑﻌﺪ ﻓﱰة اﻟﻮﺣﻲ وﻋﻮدة ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أول ﺳﻮرة اﳌﺪﺛﺮ. ٠٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: ﻣﺮاﺗﺐ دﻋﻮة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: اﻷوﱃ: اﻟﻨﺒﻮة. اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: إﻧﺬار ﻋﺸﲑﺗﻪ اﻷﻗﺮﺑﲔ. اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: إﻧﺬار ﻗﻮﻣﻪ. اﻟﺮاﺑﻌﺔ: إﻧﺬار ﻗﻮم ﻣﺎ أﺗﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻧﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ وﻫﻢ اﻟﻌﺮب. اﳋﺎﻣﺴﺔ: إﻧﺬار ﲨﻴﻊ ﻣﺎﺑﻠﻐﺘﻪ دﻋﻮﺗﻪ ﻣﻦ اﳉﻦ واﻹﻧﺲ. ١٣( ﻗﺎل ﺻﻔﻲ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺒﺎرﻛﻔﻮري رﲪﻪ اﷲ: ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺪﻋﻮة ﺧﻼل ﺣﻴﺎة اﻟﺮﺳﻮل ﷺ: اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ: اﻟﺪﻋﻮة ﴎا واﺳﺘﻤﺮت ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺒﻌﺜﻪً. اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: اﻟﺪﻋﻮة ﺟﻬﺮا واﻟﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﻘﺘﺎل واﺳﺘﻤﺮت إﱃ اﳍﺠﺮة ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔً. اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: اﻟﺪﻋﻮة ﺟﻬﺮا ﻣﻊ ًﻗﺘﺎل اﳌﺒﺘﺪﺋﲔ واﺳﺘﻤﺮت إﱃ ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ. اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ: اﻟﺪﻋﻮة ﺟﻬﺮا ﻣﻊ ﻗﺘﺎل ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲً ﺗﻌﺎﱃ. ٢٣( ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : »أﺗﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﰲ أول ﻣﺎ ﺑ ُﻌﺚ وﻫﻮ
عدد الصفحات ٢١١ ٢١٢ ﺑﻤﻜﺔ وﻫﻮ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﺴﺘﺨﻒٍِ «رواه ﻣﺴﻠﻢ. ٣٣( ﺑﺪأ رﺳﻮل اﷲ ﷺ دﻋﻮﺗﻪ ﺑﻤﻜﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻧﺒﺬ ﻛﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﴩك. ٤٣( أواﺋﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ: ١. ﺧﺪﳚﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ. ٢. ورﻗﺔ ﺑﻦ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٣. أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٤. ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٥. زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٥٣( أﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﻳﺪ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﲬﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﴩ اﳌﺒﴩﻳﻦ ﺑﺎﳉﻨﺔ: ١. اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٢. ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٣. ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٤. ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٥. ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٦٣( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻫﺸﺎم رﲪﻪ اﷲ: »ﰲ ﻓﱰة وﺟﻴﺰة وﺻﻞ ﻋﺪد اﻟﺬﻳﻦ دﺧﻠﻮا ﰲ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﺑﻄﻮن ﻗﺮﻳﺶ إﱃ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﲔ ﻧﻔﺮاً« . ٧٣( ﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻦ ﺟﱪ اﳌﻜﻲ رﲪﻪ اﷲ: »وﳑﻦ اﺷﺘﻬﺮوا ﺑﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ إﱃ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﳌﻮاﱄ: ﺑﻼل ﺑﻦ رﺑﺎح وﺻﻬﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن وﻋﲈر ﺑﻦ ﻳﺎﴎ وواﻟﺪه وأﻣﻪ ﺳﻤﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻴﺎط« . ٨٣( أول ﺷﻬﻴﺪة ﰲ اﻹﺳﻼم: ﺳﻤﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻴﺎط ﻗﺘﻠﻬﺎ ﻋﺪو اﷲ أﺑﻮ ﺟﻬﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻌﻨﻬﺎ ﺑﺤﺮﺑﺔ ﰲ ﻗﺒﻠﻬﺎ. ٩٣( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »إن اﻻﺑﺘﻼء ﻳﻤﻴﺰ اﳋﺒﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ ﻓﻀﻌﻴﻒ اﻹﻳﲈن ﻻ ﻳﺘﺤﻤﻞ
عدد الصفحات ٢١٢ ٣١٢ اﻻﺑﺘﻼء وﻟﺬا ﳌﺎ ذﻫﺐ اﻻﻳﺬاء اﻟﺒﺪﲏ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺜﺮ اﻟﻨﻔﺎق وﺻﺎر ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﱢ ﻇﺎﻫﺮا ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻦ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔًً « . ٠٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »أﻗﺎم اﻟﻨﺒﻲﷺ ﺑﻌﺪ ﻣﺒﻌﺜﻪ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻳﺪﻋﻮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺴﺘﺨﻔﻴﺎ ﺛﻢ أﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪً: ]ﻓﺎﺻﺪع ﺑﲈ ﺗﺆﻣﺮ وأﻋﺮض ﻋﻦ اﳌﴩﻛﲔَِ َِْ ُِ ََْْْ ِِْ ََُ َُْ َ[ }اﳊﺠﺮ:٤٩{ ﻓﺄﻋﻠﻦﷺ اﻟﺪﻋﻮة وﺟﺎﻫﺮ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪاوة و اﺷﺘﺪ اﻷذى ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ«. ١٤( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : »أن ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌ ﺎﱃ: ]ﻓﺎﺻﺪع ﺑﲈ ﺗﺆﻣﺮ وأﻋﺮض ﻋﻦ اﳌﴩﻛﲔ َِ َِْ ُِ ََْْْ ِِْ ََُ َُْ َ[ اﳌﺘﺄﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﳚﺪ أن اﻟﺼﺪع ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﻮة واﻟﺼﻼﺑﺔ واﻟﻮﺿﻮح وﻫﻜﺬا ﻳﻜﻮن اﳌﺴﻠﻢ ﺣﻴﻨﲈ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ رﺑﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﺑﺜﻘﺔ وﺻﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ وﻻﳜﺠﻞ وﻻ ﻳﺴﺘﺢ ﻣﻦ ﻋﺮض دﻳﻨﻪ واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ« . ٢٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻠﲈ ﻛﺎن ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ أﻋﻈﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻐﻔﺮة اﷲ أﺗﻢ ﻓﻤﻦ ﻟﻘﻴﻪ ﻻ ﻳﴩك ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ ًاﻟﺒﺘﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ذﻧﻮﺑﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎﻛﺎﻧﺖ وﱂ ﻳﻌﺬﱠب ﲠﺎ« . ٣٤( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »أن ﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻨﺒﻮي ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺪ ﻣﺎ وﺟﺪه اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ أذى ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﺤﻤﻞ ذﻟﻚ رﺟﺎء ﻧﻴﻞ اﳌﻮﻋﻮد ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﺧﲑ ﻣﻮﻟﻮد ﷺ ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﺼﱪ ﻋﲆ اﻷذى ﻓﻴﻬﺎ وﻧﻴﻞ رﻓﻴﻊ اﻟﺪرﺟﺎت ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة« . ٤٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: أﺻﻨﺎف اﻟﻨﺎس أرﺑﻌﺔ: ١. ﻣﻦ وﺟﺪ أُﻧﺴﻪ ﺑﺎﷲ ﰲ اﳋﻠﻮة وﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻓﻬﻮ اﳌﺤﺐ اﻟﺼﺎدق. ٢. ﻣﻦ وﺟﺪ أُﻧﺴﻪ ﺑﺎﷲ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس وﻓﻘﺪه ﰲ اﳋﻠﻮة ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻠﻮل. ٣. ﻣﻦ ﻓﻘﺪ أُﻧﺴﻪ ﺑﺎﷲ ﰲ اﳋﻠﻮة وﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻓﻬﻮ ﻣﻴﺖ ﻣﻄﺮود. ٤. ﻣﻦ ﻓﻘﺪ أُﻧﺴﻪ ﺑﺎﷲ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ووﺟﺪه ﰲ اﳋﻠﻮة ﻓﻬﻮ ﺻﺎدق ﺿﻌﻴﻒ. ٥٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : »وﳌﺎ ﻛﺎن اﳌﴩك ﺧﺒﻴﺚ اﻟﻌﻨﴫ ﺧﺒﻴﺚ اﻟﺬات ﱂ
عدد الصفحات ٢١٣ ٤١٢ ﺗﻄﱢﻬﺮ اﻟﻨﺎر ﺧﺒﺜﻪ ﺑﻞ ﻟﻮ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻌﺎد ﺧﺒﻴﺜﺎ ﻛﲈ ﻛﺎن ﻛﺎﻟﻜﻠﺐ إذا دﺧﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﺛﻢ ً ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺣﺮم اﷲ ﻋﲆ اﳌﴩك اﳉﻨﺔ« . ٦٤( ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ: »أن ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺎوﻗﻊ ﻟﻠﻨﺒﻲﷺ ﻣﻦ اﻋﺘﺪاء ﺟﺴﺪي وﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻋﻤﻪ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ«. ٧٤( أﺳﺎﻟﻴﺐ اﳌﴩﻛﲔ ﰲ ﳏﺎرﺑﺔ دﻋﻮة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ: ١. ﻃﻠﺐ ﻣﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﳊﺪﱠ ﻣﻦ ﻧﺸﺎط دﻋﻮة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٢. اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﻤﻨﺎزﻟﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻋﻤﻪ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ. ٣. اﻻﲥﺎﻣﺎت اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻟﺼﺪﱠ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ. ٤. اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ واﻻﺳﺘﻬﺰاء واﻟﻀﺤﻚ واﻟﻐﻤﺰ واﻟﻠﻤﺰ واﻟﺘﻌﺎﱄ ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻨﲔ. ٥. اﻟﺘﺸﻮﻳﺶ واﻟﻠﻐﻮ ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن. ٦. ﻃﻠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻌﺠﺰات ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﴩ اﻟﻌﺎدﻳﲔ. ٧. اﳌﺴﺎوﻣﺎت ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ ﱢ ﺑﺄن ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ﰲ ﺳﻨﺔ وﺗﻌﺒﺪ اﻵﳍﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ. ٨. ﺳﺐ اﻟﻘﺮآن. ٩. اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد واﻹﺗﻴﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺄﺳﺌﻠﺔ ﺗﻌﺠﻴﺰﻳﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ. ٠١. اﻟﱰﻏﻴﺐ. ١١. اﻟﱰﻫﻴﺐ. ٢١. اﻻﻋﺘﺪاء اﳉﺴﺪي ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وأﺻﺤﺎﺑﻪ. ٨٤( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »أن ﻣﻮاﻗﻒ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻊ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﷺ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺣﻘﺎ وأن اﷲ ً ﺗﻌﺎﱃ اﻣﺘﺤﻦ أﺑ ﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺤﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺣﺒﺎ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻻ ﴍﻋﻴﺎ وﻛﺎن اﺳﺘﻤﺮار أﰊ ًًً ﻃﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺮ ﻟﻪ ﺣﻜﻤﻪ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻫﻲ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺴﻠﲈ ﻣﺎﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﳍﻴﺒﺔ واﳌﻨﻌﺔ ً واﻹﺣﱰام ﻋﻨﺪ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﻳﺶ وﻇﻞ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﻫﺬه اﳊﺎﻟ ﺔ ﻃﻮل ﺣﻴﺎﺗﻪ إﱃ ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﺜﻼث ﺳﻨﻮات وﺗﻮﰲ ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺮ وﻫﻮ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﷺ وﳛﻤﻴﺔ وﱂ
عدد الصفحات ٢١٤ ٥١٢ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم وﻗﺪ روي أن اﻵﻳﺔ : ]وﻫﻢ ﻳﻨﻬﻮن ﻋﻨﻪ وﻳﻨﺄون ﻋﻨﻪ ََََُُُْْ ْْْْ ََ َََْ َ[ﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻪ« . ٩٤( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ : أن ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ واﻻﺳﺘﻬﺰ اء ﻳﺪل ﻋﲆ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ١. أن اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ واﻻﺳﺘﻬﺰاء واﺟﻬﻬﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺪﻋﺎة ﻓﻴﲈ ﻣﴣ وﻛﻔﻰ ﲠﻢ ﻗﺪوة وأﺳﻮة. ٢. اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﳊﺚ ﻋﲆ اﻟﺼﱪ. ٣. اﻹﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻋﲆ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة. ٤. اﳌﺴﺘﻬﺰئ ﻳﺪل اﺳﺘﻬﺰاﺋﻪ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﻔﻠﺲ وأﻧﻪ أﻗﻞ درﺟﺔ ﻓﺎﺣﺬر اﻟﻨﺰول إﱃ ﻣﺴﺘﻮاه. ٠٥( أول ﻣﻦ ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﺴﻼم: )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ( اﻟﺼﺤﺎﰊ أﺑﻮ ذر اﻟﻐﻔﺎري رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪم ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة إﱃ ﻣﻜﺔ وأﺳﻠﻢ وﺳﻠ ﱠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ١٥( ﻗﺎل ﻟﻘﲈن اﳊﻜﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »إن ﻛﻨﺖ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻓﺎﺣﻔﻆ ﻗﻠﺒﻚ وإن ﻛﻨﺖ ﰲ ﳎﺎﻟﺲ اﻟﻨﺎس ﻓﺎﺣﻔﻆ ﻟﺴﺎﻧﻚ وإن ﻛﻨﺖ ﰲ ﺑﻴﻮت اﻟﻨﺎس ﻓﺎﺣﻔﻆ ﺑﴫك وﻻ ﺗﺬﻛﺮ أﺑﺪا ً إﺣﺴﺎﻧﻚ إﱃ اﻟﻨﺎس وﻻ ﺗﺬﻛﺮ أﺑﺪا إﺳﺎءة اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻚ وﻻ ﺗﻨﺲ أﺑﺪا ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ ًً وﺟﻞ وﻻ ﺗﻨﺲ أﺑﺪا ذﻛﺮ دار اﻵﺧﺮةً«. ٢٥( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »أن ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﻌﻢ اﻟﺼﺤﺒﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻌﲔ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﺘﺬﻛﺮه إذا ﻧﴘ وﺗُﻌﻠﱢﻤﻪ إذا ﺟﻬﻞ وﺗﻨﺒﻬﻪ إذا ﻏﻔﻞ ﻟﻴﻜﻮن اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮا ﻣﻊ ً ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ«. ٣٥( ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي رﲪﻪ اﷲ : »أﻓﻀﻞ اﳌﺬاﻛﺮة ﻣﺬاﻛﺮة اﻟﻠﻴﻞ وﻛﺎن ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻳﺒﺪؤون اﳌﺬاﻛﺮة ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء ﺣﺘﻰ أذآن اﻟﺼﺒﺢ« . ٤٥( ﻗﺎل ﻣﴪوق رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻔﻰ ﺑﺎﳌﺮء ﻋﻠﲈ أن ﳜﺸًﻰ اﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎﳌﺮء ﺟﻬﻼ أن ﻳﻌﺠﺐ ً ﺑﻌﻤﻠﻪ« .
عدد الصفحات ٢١٥ ٦١٢ ٥٥( ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﻳﺰال اﻟﺮﺟﻞ ﻋﺎﳌﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﺈذا ﺗﺮك اﻟﺘﻌﻠﻢ وﻇﻦً أﻧﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﻐﻨﻰ ﻓﻬﻮ أﺟﻬﻞ ﻣﺎﻳﻜﻮن« . ٦٥( ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ رﲪﻪ اﷲ: »إن اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺮواﻳﺔ وإﻧﲈ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻮر ﳚﻌﻠﻪ اﷲ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ« . ٥٧( ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺰﻫﺮي رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﲨﻠﺔ ﻓﺎﺗﻪ ﲨﻠﺔ وإﻧﲈ ﻳﺪرك اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ وﺣﺪﻳﺜﺎن« . ٨٥( ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي رﲪﻪ اﷲ : »ﻻ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﲈ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﺑﻞ ﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ اﻟﻴﺴﲑ اﻟﺬي ﻳﻀﺒﻄﻪ وﳛﻜﻢ ﺣﻔﻈﻪ وﻳﺘﻘﻨﻪ« . ٩٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ: »أﻓﻀﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻮرى رﺟﻞٌ ﺗُﻘﴣ ﻋﲆ ﻳﺪه ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻨﺎس« . ٠٦( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »اﳊﺬر اﳊﺬر أﳞﺎ اﻟﺮﺟﻞ أن ﺗﻜﺮه ﺷﻴﺌﺎ ﳑﺎً ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ أو ﺗﺮده ﻷﺟﻞ ﻫﻮاك أو اﻧﺘﺼﺎراً ﳌﺬﻫﺒﻚ أو ﻟﺸﻴﺨﻚ أو ﻷﺟﻞ اﺷﺘﻐﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﺸﻬﻮات أو ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺈن اﷲ ﱂ ﻳﻮﺟﺐ ﻋﲆ أﺣﺪ ﻃﺎﻋﺔ أﺣﺪ إﻻ ﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ واﻷﺧﺬ ﺑﲈ ﺟﺎء ﺑﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮﺧﺎﻟﻒ اﻟﻌﺒﺪ ﲨﻴﻊ اﳋﻠﻖ واﺗﺒﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻣﺎﺳﺄﻟﻪ اﷲ ﻋﻦ ﳐﺎﻟﻔﺔ أﺣﺪ« . ١٦( ﻗﺎل اﻟﻌﲈد اﳌﻘﺪﳼ رﲪﻪ اﷲ: »أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن وﻻ ﺗﱰﻛﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻴﴪ ﻟﻚ اﻟﺬي ﺗﻄﻠﺒﻪ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﺎﺗﻘﺮأ ﻣﻨﻪ« . ٢٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻨﺎ ﻧﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻓﺠﺮﱠﻧﺎ إﱃ اﻵﺧﺮة« . ٣٦( ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ ﻋﻦ ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ: »ﻃﻠﺒﻨﺎ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﻴﺔ ﺛﻢ ﺟﺎءت اﻟﻨﻴﺔ ﺑﻌﺪ« . ٤٦( ﻗﺎل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺴﻠﻢ ﻣﺎﻳﺮﻳﺪ إﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﲈ ﻳﺴﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﻹﺳﻼم أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ« .
عدد الصفحات ٢١٦ ٧١٢ ٥٦( ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﻴﻬﻮد ﺗﺰوج اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻠﺠﲈل واﻟﻨﺼﺎرى ﺗﺰوج اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻠﲈل وﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﺗﺰوج اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻠﺪﱢﻳﻦ« . ٦٦( ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻄﻴﺐ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »أن اﳍﺠﺮة اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إﱃ اﳊﺒﺸﺔ ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﻵن ﺑﺎﻟﺴﻮدان« . ٧٦( ﻛﺎن ﻋﺪد اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﳍﺠﺮة اﻷوﱃ إﱃ اﳊﺒﺸﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﰲ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﻣﺎﻳﻘﺎرب اﺛﻨﻲ ﻋﴩ رﺟﻼ وأرﺑﻊ ﻧﺴﺎءً. ٨٦( ﻛﺎن أﻣﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﳍﺠﺮة اﻷوﱃ إﱃ اﳊﺒﺸﺔ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٩٦( رﺟﻊ اﳌﺴﻠﻤ ﻮن ﻣﻦ اﳍﺠﺮة اﻷ وﱃ ﻣﻦ اﳊﺒﺸﺔ ﺑﻌﺪ ذﻫﺎﲠﻢ ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﺷﻬﻮر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﻮا إﺷﺎﻋﺔ إﺳﻼم ﻗﺮﻳﺶ اﻟﻜﺎذﺑﺔ. ٠٧( ﻫﺎﺟﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻟﻠﺤﺒﺸﺔ ﰲ اﳍﺠﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺑﻠﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ﺛﲈﻧﲔ رﺟﻼ وﻋﴩﻳﻦ اﻣﺮأة ً ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ. ١٧( ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ رأﻳﺘﻪ ﳜﺎﻟﻒ اﻟﻌﻘﻮل أو ﻳﻨﺎﻗﺾ اﻷﺻﻮل ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻼ ﺗﻌﺘﱪ رواﻳﺘﻪ« . ٢٧( اﻹﺷﺎﻋﺔ اﳌﻜﺬوﺑﺔ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ رﺟﻊ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ اﳊﺒﺸﺔ ﰲ اﳍﺠﺮة اﻷوﱃ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ وﻗﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻛﺮ أﺻﻨﺎﻣﻬﻢ : )ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺮاﻧﻴﻖ اﻟﻌ ُﻼ وأن ﺷﻔﺎﻋﺘﻬﻦ ﻟﱰُﲡﻰ(. ٣٧( اﳋﻼﺻﺔُ: أن ﻗﺼﺔ اﻟﻐﺮاﻧﻴﻖ اﳌﻜﺬوﺑﺔ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺴﻨﺪ واﻟﻨﻘﻞ وﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﳌﺘﻦ وﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻌﻘﻞ. ٤٧( ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ أُﻧﺰﻟﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﴍة ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ أي ﺑﻌﺪ ﻗﺼﺔ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج واﳍﺠﺮة اﻷوﱃ ﻟﻠﺤﺒﺸﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ. ٥٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﱢاﻟﻌﻴﻨﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻓﺮﺿﺖ اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج
عدد الصفحات ٢١٧ ٨١٢ رﻛﻌﺘﲔ وزﻳﺪت إﱃ أرﺑﻌﺔ رﻛﻌﺎت ﺑﻌﺪ اﳍﺠﺮة وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻗﺮت ﺻﻼة اﳊﴬ أرﺑﻌﺎ ً وﻗﴫت ﺻﻼة اﻟﺴﱠﻔﺮ رﻛﻌﺘﲔ وﻗﺒﻞ ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج ﱂ ﺗﻜﻦ ﻓﺮﺿﺎ إﻻ ﺻﻼة ً اﻟﻠﻴﻞ« . ٦٧( اﳌﺴﻠﻤﻮن اﳌﻬﺎﺟﺮ ون إﱃ اﳊﺒﺸﺔ رﺟﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺑﺪر وﻋﺪدﻫﻢ ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﻮن رﺟﻼ وًﺛﲈن ﻧﺴﺎء ورﺟﻊ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻊ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﺧﻴﱪ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ. ٧٧( ﻋﻦ أﻧﺲ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: )أﳖﲈ أول ﺑﻴﺖ ﻫﺎﺟﺮ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺑﻌﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻟﻮط ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼم ( رواه اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺄول ﺑﻴﺖ : ﻋﺜﲈن ﺑ ﻦ ﻋﻔﺎن وزوﺟﺘﻪ رُﻗﻴﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﺎﺟﺮا ﰲ اﳍﺠﺮة اﻷوﱃ إﱃ ﳊﺒﺸﺔ. ٨٧( ﺳُﺌﻞ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻋﻦ أﻫﻞ اﳊﺒﺸﺔ ﻓﻘﺎل: )ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺣﻖ ﰊ ﻣﻨﻜﻢ وﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻫﺠﺮة واﺣﺪة وﻟﻜﻢ أﻧﺘﻢ أﻫﻞ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻫﺠﺮﺗﲔ( رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ: »وﻇﺎﻫﺮ اﳊﺪﻳﺚ أن ﺗﻔﻀﻴﻠﻬﻢ ﻋ ﲆ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻠﺰم ﻣﻨﻪ ﺗﻔﻀﻴﻠﻬﻢ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق« . ٩٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق رﲪﻪ اﷲ: »أن اﻟﻨﺠﺎﳾ ﳌﺎ ﻣﺎت ﻛﺎن ﻳﺘﺤﺪث أﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال ﻳﺮى ﻋﲆ ﻗﱪه ﻧﻮرُ« . ٠٨( ﺗﻮﰲ اﻟﻨﺠﺎﳾ ﻣﻠﻚ اﳊﺒﺸﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وﺻﲆﱠ ﻋﻠﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺻﻼة اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: )ﻣﺎت اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ أﺻﺤﻤﺔ ﻣﻦ اﳊﺒﺸﺔ ﻓﻬﻠﻢﱠ ﻓﺼﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ( رواه ﻣﺴﻠﻢ. ١٨( ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻷرﻧﺎؤوط رﲪﻪ اﷲ: »أن اﻟﻨﺠﺎﳾ اﻟﺬي ﺻﲆﱠ ﻋﻠﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻫﻮ ذات اﻟﻨﺠﺎﳾ اﻟﺬي ﻫﺎﺟﺮ إﻟﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ اﳍﺠﺮة اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻷن ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻻ ﺗﺬﻛﺮ إﻻ ﺳﻮى ﺧﱪ ﻧﺠﺎﳾ واﺣﺪ« .
عدد الصفحات ٢١٨ ٩١٢ ٢٨( ﻛﺎن إﺳﻼم ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ وﺑﻌﺪه ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم أﺳﻠﻢ اﻟﻔﺎروق ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٣٨( ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻣﺎزﻟﻨﺎ أﻋﺰة ﻣﻨﺬ أن أﺳﻠﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎبُ« رواه اﻟﺒﺨﺎري. ٤٨( ﺳﻤﱠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺑﺎﻟﻔﺎروق ﻷﻧﻪ ﻓﺮق ﺑﲔ اﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ. ٥٨( ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : »أن إﺳﻼم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻓﺘﺢ وأن ﻫﺠﺮﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﴫا و ًأن إﻣﺎرﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ رﲪﺔ وﻟﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﺼﲇ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺣﺘﻰ أﺳﻠﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻓﻠﲈ أﺳﻠﻢ ﻗﺎﺗﻞ ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺣﺘﻰ ﺻﲆﱠً ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ وﺻﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﻪ« . ٦٨( ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﺑﻘﺖ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﻳﺶ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺷﻌﺐ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺛﻼث ﺳﻨﲔ« . ٧٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ: »اﺑﺘﺪاء اﳊﺼﺎر ﰲ ﺷﻌﺐ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ أول ﻳﻮم ﻣﻦ ﳏﺮم ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ« . ٨٨( دﻋﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﲆ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﳌﻌﻠﻘﺔ ﰲ ﺟﻮف اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻫﺪات ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﻳﺶ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻓﺄﺻﺎﺑﺖ اﻟﺪﻋﻮة أﺻﺎﺑﺖ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻓﺸﻠﱠﺖ ﻳﺪه. ٩٨( ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق واﺑﻦ ﻫﺸﺎم رﲪﻬﲈ اﷲ: »أن اﻷرﺿﺔ أﻛﻠﺖ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﳌﻌﻠﻘﺔ ﰲ ﺟﻮف اﻟﻜﻌﺒﺔ« . ٠٩( ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻋﻨﺪﻣﺎأﻓﺴﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ﷺ وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ وﺧﺎﻟﻄﻮا اﻟﻨﺎس« . ١٩( اﻋﻠﻢ رﲪﻚ اﷲ: »أن ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﻼءات ﻋﺰاء ﻟﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻴﲈ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﰲ ﻫﺬه اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺑﻼء وﻣﺼﺎﺋﺐ« . ٢٩( ﺗﻮﰲ أﺑ ﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﴍة ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑﻌﺪ اﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ وﻗﺒﻞ وﻓﺎة
عدد الصفحات ٢١٩ ٠٢٢ ﺧﺪﳚﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم وﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة ﺑﺜﻼث ﺳﻨﲔ وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺑﻀﻌﺎً وﺛﲈﻧﻮن ﺳﻨﺔ. ٣٩( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺪل ﻋﲆ أنأﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺪ ﻧﻄﻖ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ«. ٤٩( ﻣﺼﲑ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻗﺎل ﻓ ﻴﻪ ﷺ: )أﻫﻮن أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻋﺬاﺑﺎ أﺑ ًﻮ ﻃﺎﻟﺐ وﰲ رﺟﻠﻴﻪ ﻧﻌﻼن ﻣﻦ ﻧﺎر ﻳﻐﲇ ﻣﻨﻬﲈ دﻣﺎﻏﻪ( رواه ﻣﺴﻠﻢ. ٥٩( ﻳﺮوى أن أﺑﺎ ﳍﺐ داﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﻣﻦ ﻣﺎت ﻋﲆ ﻣﺎﻣﺎت ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ دﺧﻞ اﻟﻨﺎر« ﻓﱰك أﺑﻮ ﳍﺐ ﻣﺪاﻓﻌﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ واﺷﺘﺪ أذاه ﻋﻠﻴﻪ. ٦٩( ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺧﺪﳚﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﺜﻼث ﺳﻨﲔ وﲢﺪﻳﺪا ﰲ ًاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﴍة ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ. ٧٩( اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﴍة ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﻳﺴﻤﻰ )ﻋﺎم اﳊﺰن ( ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ : »إن ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﱂ ﻳﺴﻤﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ وﻻ ﻳﺼﺢ إﻃﻼق اﺳﻢ ﻋﺎم اﳊﺰن ﻋﻠﻴﻪ« . ٨٩( ﺗﺰوج اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﴍة ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ. ٩٩( اﻟﺘﻲ دﻟﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﲆ ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ ﻫﻲ ﺧﻮﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻜﻴﻢ زوﺟﺔ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ. ٠٠١( ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ ﻣﻦ أواﺋﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﺎﺟﺮت إﱃ اﳊﺒﺸﺔ ﰲ اﳍﺠﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ اﻟﺴﻜ ﺮان ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﺗﻮﰲ ﻋﻨﻬﺎ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ وﺗﻘﺪﻳﺮا ﳍﺎ ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ً ﷺ. ١٠١( ﺗﺰوج اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﴍة ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ وﻛﺎن ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات. ٢٠١( اﻟﺘﻲ دﻟ ﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﲆ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺧﻮﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻜﻴﻢ زوﺟﺔ
عدد الصفحات ٢٢٠ ١٢٢ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ. ٠١٣( ﻗﺎل ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ: »ﻧﻜﺢ اﻟﻨﺒﻲﷺ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﺳﺖ ﺳﻨﲔ ﺛﻢ ﺑﻨﻰ ﲠﺎ وﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﲔ«رواه اﻟﺒﺨﺎري. ٤٠١( ﺧﺮج اﻟﻨﺒﻲ ﷺ إﱃ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﺧﺪﳚﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ وﺛﲈﻧﻴﺔ أﻳﺎم ﰲ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﴍة ﻣﻦ ﻣﺒﻌﺜﻪ وﻣﻌﻪ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٥٠١( ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﺎﻧﺖ إﻗﺎﻣﺘﻪﷺ ﰲ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﴩة أﻳﺎم« . ٦٠١( ﺛﺒﺖ اﷲ ﻋﺰّ وﺟﻞ ﻧﺒﻴﻪ ﷺ ﺑﻌﺪ رﺟﻮﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ وﱂ ﻳﻘﺒﻠﻮا ﻣﻨﻪ اﻹﺳﻼم ﺑﺄن أﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ اﻟﻨﴫاﲏ ﻋﺪ ﱠاس ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ وﺟﺎءه ﺟﱪﻳﻞ وﻣﻠﻚ اﳉﺒﺎل وآﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﳉﻦ ﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﻪ ﻣﻜﺔ. ٧٠١( دﺧﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ رﺟﻮﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﰲ ﺟﻮار اﳌﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﻮم أﴎى ﺑﺪر : )ﻟﻮ ﻛﺎن اﳌﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺣﻴﺎ ً ﺛﻢ ﻛﻠﻤﻨﻲ ﰲ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺘﻦ ﻟﱰﻛﺘﻬﻢ ﻟﻪ( رواه اﻟﺒﺨﺎري. ٨٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﻘﺮآن ﺣ ﺠﺔ ﻋﲆ اﳌﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ورﲪﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ« . ٩٠١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻛﺎن ﻋﻨﻖ اﻟﻨﺒﻲﷺ ﻛﺎﺑﺮﻳﻖ ﻓﻀﺔ« . ٠١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »إذا ﺗﻌﺠﺐ اﻟﻨﺒﻲﷺ ﻋﺾﱠ ﺷﻔﺘﻴﻪ« . ١١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »أﻛﺜﺮ ﺷﻴﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﻋﻨﻔﻘﺘﻪ وﻋﲆ ﺳﺪﻏﻴﻪ« . ٢١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻋﲆ ﺑﻄﻦ اﻟﻨﺒﻲﷺ ﻣﻦ ﻧﺤﺮه إﱃ ﴎﺗﻪ ﺷﻌﺮ دﻗﻴﻖ وﻳﺴﻤﻰ اﳌﴪﺑﺔ« . ٣١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﻠﻖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﲈ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ: )ﻛﺎن ﺧﻠﻘﻪ اﻟﻘﺮآن( « .
عدد الصفحات ٢٢١ ٢٢٢ ٤١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﳊﻮاﻣﻴﻢ ﰲ ﺳﻮ ﱠر اﻟﻘﺮآن ﺳﺒﻊ ﺳﻮ ﱠر ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﺒﺪأ ﺑﺴﻮرة ﻏﺎﻓﺮ« . ٥١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﺣﺠﺮات اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﴍق اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي« . ٦١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﺣﺠﺮات اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺷﻬﺪت ﻧﺰول اﻟﻮﺣﻲ وﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻄﺎﻋﺎت« . ٧١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻛﻠﲈ ﻛﺎن اﻟﻌﺒﺪ اﺗﻘﻰ ﻛﺎن ﷲ أﺧﻮف وﻛﻠﲈ ﻛﺎن اﻟﻌﺒﺪ أﻋﻠﻢ ﻛﺎن اﺗﻘﻰ وأﺧﻮف« . ٨١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﺴﺠﻮد أﻋﻈﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻋﻨﺪ رﺑﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ« . ٩١١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻬﻢ اﷲ ﻟﻠﺴﺠﻮد ﻟﻪ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻟﻠﺮﻛﻮع ﻟﻪ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻳﺴﺒﺤﻮن ﻟﻪ وﻏﲑ ذﻟﻚ« . ٠٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﺘﺎﺋﺒﻮن ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﳍﻢ اﳌﻼﺋﻜﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﲪﻠﺔ اﻟﻌﺮش ﻛﲈ ﰲ أول ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ« . ١٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﳛﻤﻠﻪ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺬﻧﻮب واﻵﺛﺎم ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ﳑﺎ ﺧﻄﻴﺌﺎﲥﻢ أﻏﺮﻗﻮا ﻓﺄدﺧﻠﻮا ﻧﺎراًْ َُ ِِِ ُْ َُ ِِ ُْ ََِ ﱠ[ }ﻧﻮح:٥٢{« . ٢٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻌﺮش وﻣﻦ ﺣﻮﳍﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮون ﻟﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ« . ٣٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﻐﺮﻳﺐ إذا رﺟﻊ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ وﱂ ﳚﺪ أﻫﻠﻪ ﻛﺎن ﰲ ﺻﺪره ﻛﻤﺪ وﺣﺰن وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺆﻣﻦ إذا دﺧﻞ اﳉﻨﺔ وﱂ ﳚﺪ أﻫﻠﻪ ﻓﺈن اﷲ ﻳﻌﻮﺿﻪ ﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ اﳌﻘﻴﻢ« . ٤٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »إذا أردت أن ﺗﻌﺮف ﻣﺪى ﻗﺮﺑﻚ ﻣﻦ اﷲ
عدد الصفحات ٢٢٢ ٣٢٢ اﻧﻈﺮ إﱃ ﻧﻔﺴﻚ إذا ذُﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ« . ٥٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟ ﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﺼﺤﻴﺢ: ﻣﺆﻣﻦ آل ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﴎاﺋﻴﻞ« . ٦٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »دﺧﻮل ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﺴﺠﻦ ﻏﲑﱠ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺣﻮﻟﻪ وﱂ ﻳﺘﻐﲑ اﻋﺘﻘﺎده ﺑﺮﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ« . ٧٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﺒﻲ اﺑﻦ ﻧﺒﻲ اﺑﻦ ﻧﺒﻲ اﺑﻦ ﻧﺒﻲ ﻛﻠﻬﻢ دﻋﺎة إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻟﺬا ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺠﻦ دﻋﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ« . ٨٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »أرض ﻛﻨﻌﺎن ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﻓﻴﻬﺎ أرض ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم« . ٩٢١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﺳﺠﻮد ﻳﻌﻘﻮب وأﺑﻨﺎ ﺋﻪ ﻟﻴﻮﺳﻒ وﻫﻮ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ﺳﺠﻮد ﲢﻴﺔ ﻻ ﺳﺠﻮد ﻋﺒﺎدة وﻗﻴﻞ : ﻛﺎن ﺳﺠﻮدﻫﻢ إﱃ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس وﻛﺎن ﻋﺮش ﻳﻮﺳﻒ أﻣﺎﻣﻬﻢ« . ٠٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﳊﻴﺎة ﺻﻔﺔ ذاﺗﻴﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻬﻲ ﺣﻴﺎة ﱂ ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ ﻋﺪم وﻻ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ زوال« . ١٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻜﺮم« . ٢٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻻ ﻳﺮﻳﺪون أﺣﺪا أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ً اﳋﲑ« . ٣٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻴﺎة اﻟﻘﻠﻮب اﳌﺆﻣﻨﺔ وﳍﺬا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﻧﺒﻴﻪ ﷺ: ]وﻗﻞ رب زدﲏ ﻋﻠﲈًْْ ِِ َﱢْ َِ ُ[« . ٤٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﻈﻠﻢ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺳﻮء اﳋﺎﲤﺔ« . ٥٣١( ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺰﻫﺮي رﲪﻪ اﷲ: »إﻧﲈ اﻟﻌﻠﻢ ﻳُﺒﻨﻰ ﻣﻊ ﻃﻮل اﻷﻳﺎم« .
عدد الصفحات ٢٢٣ ٤٢٢ ٦٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﲪﻠﺔ اﻟﻌﺮش ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻗﻴﻞ: ﺛﲈﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺪد وﻗﻴﻞ: ﺛﲈﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﻔﻮف« . ٧٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈ ﻪ اﷲ : »اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺳﻜﻦ ﻣﻊ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻫﺬﻳﻞ ﻋﴩ ﺳﻨﲔ ﻟﻴﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ« . ٨٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »إﺑﺮاﻫﻴﻢﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺿﻴﻮﻓﻪ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ وﻟﺬﻟﻚ ذﺑﺢ ﳍﻢ اﻟﻌﺠﻞ اﳊﻨﻴﺬ« . ٩٣١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »أن اﷲ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﲔ ﻟﻪ ﻗﺪر اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻌﻄﻴﻪ إﻳﺎﻫﺎ« . ٠٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »ﺣﻖ اﳌﻴﺖ اﳌﻘﺘﻮل ﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﺣﺘﻰ وإن ﺗﺎب اﻟﻘﺎﺗﻞ وﻟﻜﻦ إن ﺻﺪق ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ أﻋﺎﻧﻪ اﷲ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﰲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ« . ١٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن ﻳﺰﻳﺪ اﻹﻳﲈن« . ٢٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﻜﻼم ﰲ ﻋﻮرات اﻟﻨﺎس وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﻠﲈء ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻺﻧﺘﻜﺎس« . ٣٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »أدرﻛﺖ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻔﺴﲑ أﺿﻮاء اﻟﺒﻴﺎن وﻋﻤﺮي )٢١( ﺳﻨﺔ وﻛﺎن ﺟﺎرا ًﻟﻨﺎ« . ٤٤١( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻔﺴﲑ أﺿﻮاء اﻟﺒﻴﺎن ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﺳﺎﺋﻖ ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻟﻘﺪ رأﻳﺖ رؤﻳﺎ ﰲ اﳌﻨﺎم أن أﺣﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺗﻮﰲ وﻻ أﻋﺮف اﺳﻤﻪ ﻓﺒﻜﻰ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻓﺒﻌﺪ أﻳﺎم ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ وﻫﺬا ﻣﺼﺪاق ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: )اﻟﻌﻠﲈء ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء(« . ٥٤١( ﻧﺴﺐ اﻟﻌﺮب إﱃ ﻗﺴﻤﲔ: ١. اﻟﻌﺮب اﻟﺒﺎﺋﺪة: وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻘﻄﻌﺖ أﺧﺒﺎرﻫﻢ وﻻ ﻳﻌﺮف ﻋﻨﻬﻢ ﳾء إﻻ ﻣﺎﻗﺺ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺜﻞ: )ﻋﺎد و ﺛﻤﻮد وﻣﺪﻳﻦ(.
عدد الصفحات ٢٢٤