أساليب الاستفهام في البحث البلاغي وأسرارها في القرآن الكريم

362 ﻟﺪﺧﻮل أﺳﺎﻟﻴﺐ)هﻞ ( ﻋﻠﻰ ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﺎ أﺳﻠﻮﺑﺎ ﻋﺸﺮ ،وﺛﻼﺛﺔ اﻟﻤﺎﺿﻰ ﻋﻠﻰ أواﻟﻈﺮف اﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﻋﺸﺮأﺳﻠﻮﺑﺎ اﻟﻤﻀﺎرع،وأﺣﺪ . أﺳﺎﻟ أﻓﺎدت وﻗﺪ ﻋﺮض ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻣﻌﺎﻧﻰ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ اﻟﺤﺮوف ﻴﺐ ﺑﻤﺎ ﻋﻘﺐ ﺛﻢ أﺳﻠﻮب، ﻟﻜﻞ اﻟﺒﻼﻏﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺣﻮل اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺗﻴﺴّﺮﻣﻦ ﻣﻦ ﺁراء اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻓﺎﺳﺘﻐﻨﻰ اﻟﻨﻈﻴﺮ، اﻟﻨﻈﻴﺮﻋﻠﻰ أﺣﺎل وأﺣﻴﺎﻧﺎً اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ، ﻟﻈﺎهﺮاﻟﻨﺺ أوﻓﻖ آﺎن اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ . اﻟ ﻣﻌﻨﻰ أن ﻟﻨﺎ ﻳﺘﺒﻴﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻠﻚ وﺑﻤﺮاﺟﻌﺔ ﺗﻠﻚ ﻣﻌﻈﻢ اﻹﻧﻜﺎرﻻزم ﺘﻘﺮﻳﺮأو ﺑﻬﺬﻳﻦ اﻟﺒﻼﻏﻴﻴﻦ اﻋﺘﻨﺎء ﺳﺮّ ﻳﻔﺴﺮﻟﻨﺎ أﺧﺮى،وهﺬا أوﻣﻌﺎن ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻊ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺑﻐﻴﺮهﻤﺎ اﻋﺘﻨﺎﺋﻬﻢ ﻓﻮق اﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ . ﻷن أواﻟﻌﺼﺎة، اﻟﻜﻔﺮة إﻟﻰ اﻷﻏﻠﺐ ﻓﻰ ﻣﺘﺠﻬﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻠﻚ ﺳﻬﺎم أن ﻟﻨﺎ آﻤﺎﻳﺘﺠﻠﻰ أه وهﻢ واﻟﻤﺸﺎﻋﺮ، ﻟﻠﻮﺟﺪان ﻣﺜﻴﺮة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ واﻟﺘﺤﺮﻳﻚاﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻹﺛﺎرة ﻟﻬﺬﻩ ﻞ. ﻋﻦ ﻣﺎﻳﻔﺼﺢ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻞ ﻗﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻳﻈﻬﺮأن اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻠﻚ ﻋﻠﻰ وﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﻨﺤﻮﻗﻮل إﻟﻴﻬﺎ أوﻳﻮﺣﻰ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ :وﺟﻮهﻬﻢ اﺳﻮدت اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺄﻣﺎ ﴿ ﺗﻜﻔﺮون﴾ ﺑﻤﺎآﻨﺘﻢ اﻟﻌﺬاب ﻓﺬوﻗﻮا إﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﺑﻌﺪ ،أآﻔﺮﺗﻢ1(، ﻓﻘﻮﻟﻪ :)اﻟﻌﺬاب ﻓﺬوﻗﻮا ﺗﻜﻔﺮون ﺑﻤﺎآﻨﺘﻢ (وﺗﻮﺑﻴﺨﻬﻢ إﻧﻜﺎراﻟﻜﻔﺮﻋﻠىﺎﻟﻤﺨﺎﻃﺒﻴﻦ، ﻳﻔﻴﺪ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن إﻟﻰ ﻳﺮﻣﺰ ﻋﻠﻴﻪ . ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﻮﻟﻪ:ﻣﺒﻴﻨﺎ﴾ وإﺛﻤﺎ ﺑﻬﺘﺎﻧﺎ أﺗﺄﺧﺬوﻧﻪ ﴿2( ﻓﻜﻠﻤﺘﺎ)ﺑﻬﺘﺎن( و)إﺛﻢ ( أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻻن ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻠﺘﻮﺑﻴﺦ اﻟﻤﻬﺮ، ﻣﻦ ﺷﻰء ﻹﻧﻜﺎراﺳﺘﺮداد اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن . وﻋﻼ ﺟﻞ وﻗﻮﻟﻪ:ﺑﻞ إذﺟﺎءآﻢ؟ ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺪى ﻋﻦ ﺻﺪدﻧﺎآﻢ أﻧﺤﻦ ﴿ ﻣﺠﺮﻣﻴﻦ﴾ آﻨﺘﻢ3( ﻓﻘﻮﻟﻪ)ﻣﺠﺮﻣﻴﻦ آﻨﺘﻢ ﺑﻞ( واﻟﻨﻔﻰ ﻟﻺﻧﻜﺎر اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أن ﻳﻨﺒﺊ . اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ، ﺑﻌﺾ ﺑﺈﻓﺎدة أﺧﺘﻪ اﻣﺘﺎزﻣﻦ اﻟﺤﺮوف ﺑﻌﺾ أن اﻟﻨﻈﺮإﻟﻴﻪ وﻣﻤﺎﻳﻠﻔﺖ ﺑﻤﺼﺎﺣﺒﺔ أﻓﺎدت اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻬﻤﺰة)أم ( اﻟﻤﻌﻨﻰ هﺬا ﻳﻔﺪ ،وﻟﻢ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﻏﻴﺮهﺎ . و)أم ( أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ، إذﺗﻜﺮرت أﻓﺎدتاﻟﻤﻨﻘﻄﻌﺔ ﺑﺎﻟﻬﻤﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺑﻌﺪ أوﺟﺎءت -آﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮﻟﻰ-ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻧﺤﻮﻗﻮل ، اﻟﺒﻼﻏﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻰ ﻟﺘﺮﻗﻰ ا ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎ :ﺷﺮك ﻟﻬﻢ أم ﴿ ﻣﻨﻪ﴾ ﺑﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ آﺘﺎﺑﺎ ﺁﺗﻴﻨﺎهﻢ ،أم اﻟﺴﻤﺎوات ﻓﻰ4(. ﻓﺄﺳﻠﻮب)أم ( ﺧﻠﻖ ﻓﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻊ ﺷﺮآﺘﻬﻢ ﺑﻌﺪم وﻳﺒﻜﺘﻬﻢ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﻳﻘﺮر اﻷول وأﺳﻠﻮﺑ اﻟﺴﻤﺎوات، ﺷﺮآﺎء ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﻣﻌﻬﻢ آﺘﺎب ﺑﻌﺪم وﻳﺒﻜﺘﻬﻢ ﻳﻘﺮرهﻢ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ . 1 ﻋﻤﺮان ﺁل ﺳﻮرة106. 2 اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة20. 3 ﺳﺒﺄ ﺳﻮرة32. 4 ﻓﺎﻃﺮ ﺳﻮرة40.

363 اﺳﻤﻪ ﺗﺒﺎرك اﷲ وﻧﺤﻮﻗﻮل :ﻟﻬﻢ أم ﺑﻬﺎ؟ ﻳﺒﻄﺸﻮن أﻳﺪ ﻟﻬﻢ ﺑﻬﺎ؟أم ﻳﻤﺸﻮن أرﺟﻞ ﴿أﻟﻬﻢ ﺑﻬﺎ﴾ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﺁذان ﻟﻬﻢ أم ﺑﻬﺎ؟ ﻳﺒﺼﺮون أﻋﻴﻦ1(؟ وأو اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﻷﺻﻨﺎم ﺗﻜﻮن أن ﻹﻧﻜﺎر ﺟﺎءت اﻵﻳﺔ ﻓﻰ اﻟﻮاردة اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺛﺎﻧﻬﻢ ﻋﺒﺎدﺗﻬﺎ، ﻋﻠﻰ وﺗﻮﺑﻴﺨﻬﻢ اﻟﻨﻘﺺ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ وﻏﻴﺮهﺎ،وﻟﺘﺒﻜﻴﺖ ﺗﻨﻔﻌﻬﺎ ﺟﻮارح و ﺑﻬﺎ، وﺗﻨﺘﻔﻊ اﻵﻟﻬﺔ، ﺗﻠﻚ ﺑﻬﺎ ﺗﻤﺸﻰ اﻟﺘﻰ إﻧﻜﺎراﻷرﺟﻞ أﻓﺎدت ﻓﺎﻟﻬﻤﺰة)أم ( اﻷوﻟﻰ و وﻏﻴﺮهﺎ، ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺗﻨﻔﻊ ﺑﻬﺎ، ﺗﺒﻄﺶ اﻟﺘﻰ اﻷﻳﺪى إﻧﻜﺎر أﻓﺎدت)أم ( أﻓﺎدت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻰ ﺗﺒﺼﺮﺑﻬﺎ اﻟﺘﻰ اﻷﻋﻴﻦ وإﻧﻜﺎر واﻟﺒﻄﺶ، اﻟﻤﺸﻰ ﺳﺒﻴﻞ)أم ( أﻓﺎدت اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻻﺗﺒﺼﺮ ﺗﺒﺼﺮوﻣﻦ ﻣﻦ دﻋﺎء ﺑﻬﺎ ﺗﺴﻤﻊ اﻟﺘﻰ إﻧﻜﺎراﻵذان . اﻵﻳﺘﻴﻦ ﻓﻰ واﺿﺢ اﻷﺷﺪ إﻟﻰ اﻷﺧﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻰ ﻓﺎﻟﺘﺮﻗﻰ . و)هﻞ ( واﻹﻧﻜﺎرواﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ اﻟﻨﻔﻰ ﺑﺈﻓﺎدﺗﻬﺎ اﻟﺤﺼﺮواﻟﺘﺨﺼﻴﺺ أﻓﺎدت اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻣﻊ)إﻻ ( وﻣﻊ أﺳﻠﻮﺑﺎ، وﻋﺸﺮﻳﻦ اﺛﻨﻴﻦ ﻓﻰ )ﻏﻴﺮ ( واﺣﺪ أﺳﻠﻮب ﻓﻰ , ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ:اﻟﻤﺒﻴﻦ﴾ اﻟﺒﻼغ إﻻ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻞ ﴿2(؟ اﻟﺨﻠﻖ هﺪاﻳﺔ إﻟﻰ ﺗﺘﻌﺪاﻩ ﻓﻼ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻞ ﻗﺼﺮﻣﻬﻤﺔ . ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ:ﻏﻴﺮاﷲ﴾ ﺧﺎﻟﻖ ﻣﻦ ﴿هﻞ3(ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺮاﻟﺨﻠﻖ ؟ ,ﺗﺘﻌﺪاﻩ ﻓﻼ ﻏﻴﺮﻩ إﻟﻰ . أﻧﻬﺎ آﻤﺎ )هﻞ ( ا اﻻﺳﻤﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ دﺧﻮﻟﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﻟﻤﺒﺪوءة ﻋﺰوﺟﻞ اﷲ ﻗﻮل ﻧﺤﻮ ﺑﻀﻤﻴﺮاﻟﺨﻄﺎب،واﻟﺨﺒﺮﻣﺸﺘﻖ:ﺷﺎآﺮون﴾ أﻧﺘﻢ ﻓﻬﻞ ﴿4( ؟ وأﻣﺜﺎﻟﻪ . ذاك ﻧﺠﺪ وﻟﻬﺬا واﻟﺰﺟﺮﻋﻠﻴﻪ، ، ﺿﺪﻩ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻰ اﻟﺨﺒﺮ، ﺗﻀﻤﻨﻪ اﻷﻣﺮﺑﻤﺎ أﻓﺎدت ﻳﺆﻳﺪ وهﺬا اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ، واﻟﺰواﺟﺮﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻰ اﻟﻤﻮاﻋﻆ ﻣﻦ ﺑﻤﺎﻳﻬﻴﺌﻪ ﻣﺴﺒﻮﻗﺎ اﻷﺳﻠﻮب اﻷول اﻟﺒﺎب ﻓﻰ اﻟﺒﻼﻏﻴﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﺎﺳﺒﻖ اﻟﺒﻠﻴﻎ إﻻﻣﻦ ﻻﻳﺤﺴﻦ اﻷﺳﻠﻮب هﺬا ﻣﺜﻞ أن ، ﻋﻮاهﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﻳﺮﻣﻰ اﻟﺬى ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺨﻼف اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ﻟﻤﺮاﻋﺎﺗﻪ5(. وﺗﻀﻤﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﻤﺎء ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺑﺎﻷﺳﺮاراﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻤﺒﺤﺚ واﺧﺘﺺ ﻋﺸﺮﻣﺠﻤﻮﻋﺎت : اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ : أﺳﺎﻟﻴﺐ)ﻣﻦ (. اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ : أﺳﺎﻟﻴﺐ)ﻣﺎ (. اﻟﺜﺎﻟﺜﺔاﻟﻤﺠ ﻤﻮﻋﺔ : أﺳﺎﻟﻴﺐ)ﻣﺎذا (. اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ : أﺳﺎﻟﻴﺐ)أىّ (. اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ : أﺳﺎﻟﻴﺐ)آﻴﻒ (. اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ : أﺳﺎﻟﻴﺐ)أﻧﻰ (. 1 اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة195. 2 اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة35. 3 ﻓﺎﻃﺮ ﺳﻮرة3. 4 ﻏﺎﻓﺮ ﺳﻮرة47. 5 ﻳﺮاﺟﻊ: ص اﻟﺜﺎﻧﻰ، اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ :) (.

364 اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ : أﺳﺎﻟﻴﺐ)أﻳﻦ (. اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ : أﺳﺎﻟﻴﺐ)ﻣﺘﻰ (. اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ : أﺳﺎﻟﻴﺐ)أﻳﺎن (. اﻟﻌﺎﺷﺮة اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ : أﺳﺎﻟﻴﺐ)آﻢ (. ﺑ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻠﻐﺖ)ﻣﻦ ( ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﺎ أﺳﻠﻮﺑﺎن ﻋﺸﺮأﺳﻠﻮﺑﺎ ﺳﺘﺔ اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﻓﻰ اﻟﻤﺪروﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﺎ أﺳﺎﻟﻴﺐ وﺳﺘﺔ اﻟﻤﻀﺎرع، ﻋﻠﻰ ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﺎ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻤﺎﺿﻰ،وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ . أﻣﺜﻠﺔ ووﺻﻠﺖ)ﻣﺎ ( أﻣﺜﻠﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺜﺎﻻ، وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻰ اﻟﻤﺪروﺳﺔ ﻟﺪﺧﻮﻟﻬ أﻣﺜﻠﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺎﺿﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﻋﺸﺮأﻣﺜﺎﻻً وﺧﻤﺴﺔ اﻟﻤﻀﺎرع، ﻋﻠﻰ ﺎ واﻟﻈﺮف اﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﺎ . أﺳﺎﻟﻴﺐ واﻧﺘﻬﺖ)ﻣﺎذا ( ﻟﻤﺠﻰء ﺧﻤﺴﺔ اأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﺴﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻰ اﻟﻤﺪروﺳﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺿﻰ)ﻣﺎذا( ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﻈﺮف ﻟﻤﺠﻰء وأﺳﻠﻮﺑﺎن . أﺳﺎﻟﻴﺐ وﺑﻠﻐﺖ)أىّ ( ﻟﻤﺠﻰء أﺳﺎﻟﻴﺐ أرﺑﻌﺔ أﻳﻀﺎ، ﺳﺒﻌﺔ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻰ اﻟﻤﺪروﺳﺔ )أىّ ( ﻟﻔ ﻣﺘﺒﺪأﻣﻌﻤﻮﻻ ﻟﻤﺠﻴﺌﻬﺎ ﻣﺘﺄﺧﺮوﺛﻼﺛﺔ ﻌﻞ . أﻣﺜﻠﺔ ووﺻﻠﺖ)آﻴﻒ ( أﻣﺜﻠﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮﻣﺜﺎﻻ، اﺛﻨﻰ إﻟﻰ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻰ اﻟﻤﺪروﺳﺔ ﺣﺬف ﻟﻤﺎ واﺣﺪ وﻣﺜﺎل اﻟﻤﻀﺎرع، ﻋﻠﻰ ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﺎ وﺳﺒﻌﺔ اﻟﻤﺎﺿﻰ، ﻋﻠﻰ ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ . أﺳﺎﻟﻴﺐ وﺑﻠﻐﺖ)أﻧﻰ ( ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﺎ أﺳﺎﻟﻴﺐ ،ﺧﻤﺴﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻰ اﻟﻤﺪروﺳﺔ وأﺳﻠﻮب ﻋﻠىﺎﻟﻤﻀﺎرع، اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠىﺎﻻﺳﻢ،وأﺳﻠﻮﺑﺎن ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﺎ اﻻﺳﻤﻴﺔ . أﺳﺎﻟﻴﺐ واﻧﺘﻬﺖ)أﻳﻦ ( ﻋﻠﻰ ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﺎ أﺳﻠﻮب ، أرﺑﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻰ اﻟﻤﺪروﺳﺔ اﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﺎ اﻟﻤﻀﺎرع،وﺛﻼﺛﺔ . أﺳﺎﻟﻴﺐ وﺑﻠﻐﺖ)ﻣﺘﻰ ( دﺧﻠﺖ ﺛﻼﺛﺔ، اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻰ اﻟﻤﺪروﺳﺔ)ﻣﺘﻰ ( ﻋﻠﻰ ﻓىﺠﻤﻴﻌﻬﺎ اﻻﺳﻢ . أﺳﺎﻟﻴﺐ آﻤﺎﺑﻠﻐﺖ)أﻳﺎن( اﻟﻤ ﻋﻠﻰ ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﺎ أﺳﻠﻮب ﺛﻼﺛﺔ، اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻰ ﺪروﺳﺔ اﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﺎ اﻟﻤﻀﺎرع،وﺛﻼﺛﺔ . أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﺘﻌﺪ وﻟﻢ)آﻢ( اﻟﻤﺎﺿﻰ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ وﻟﻴﻬﺎ أﺳﻠﻮﺑﻴﻦ، اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻰ اﻟﻤﺪروﺳﺔ . اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻣﻌﻨﻰ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻌﻈﻢ ﻓﻰ آﺤﺮوﻓﻪ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﻤﺎء أﻓﺎدت وﻗﺪ ى أﺧﺮ أوﻣﻌﺎن ﻣﻌﻨﻰ أواﻹﻧﻜﺎرﻣﻊ . أ ﻣﻤﺎﺳﺒﻖ وﺗﺒﻴﻦ ﺗﻜﺮرأﺳﻠﻮب ن)أﻇﻠﻢ ﻣﻦ ( ﺗﻨﺎﻗﺾ أى ﻻﻳﻌﻨﻰ ﻣﺮة ﻋﺸﺮة ﺧﻤﺲ ﻓﻰ ذآﺮوا ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻷﻇﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ إﺛﺒﺎت ﻳﻔﻴﺪ ﺑﻞ وﻧﻈﻴﺮﻩ، أﺳﻠﻮب ﺑﻴﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻠﻚ ﺻﻼت . وأن)ﻣﻦ( و)ﻣﺎ( و)ﻣﺎذا ( ﻣﻊ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ أﻓﺎدت ﺳﺎﺋﺮأﺧﻮاﺗﻬﺎ دون)إﻻ( ﺳﺒﻘﺖ اﻟﺘﻰ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ،وﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﻰ اﻟﺤﺼﺮواﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻗﻮل اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﻓﻰ

365 ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ:ﻧﻔﺴﻪ﴾ ﺳﻔﻪ ﻣﻦ إﻻ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﻠﺔ ﻋﻦ ﻳﺮﻏﺐ وﻣﻦ ﴿1( ﻣﻠﺔ ﻋﻦ ﻓﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ، إﺑﺮاهﻴﻢ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ( اﻟﻌﺎﻗﻞ إﻟﻰ ﻻﺗﺘﻌﺪاﻩ اﻟﺴﻔﻴﻪ ﻓﻰ ﻣﺤﺼﻮرة . ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق واﺗﻀﺢ)اك أدر ﻣﺎ( و)ﻣﺎﻳﺪرﻳﻚ ( أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻷول وأن )ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة( ﺑﺨﻼ ﻋﻨﻪ، اﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ أدرى ﻗﺪﻃﻮى ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺴﺘﻔﻬﻢ ﻓﺈن اﻟﺜﺎﻧﻰ، ف أن ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ،)ﻣﺎأدراك ( ﺑﻴﺎن ﺑﻌﺪﻩ وﺗﻌﻈﻴﻢ،وﻳﺄﺗﻰ ﺗﻬﻮﻳﻞ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﺻﻠﺘﻪ ﻓﻰ ﻳﺄﺗﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ،ﻧﺤﻮﻗﻮل أواﻟﻤﻌﻈﻢ ﻟﻠﻤﻬﻮل وﺗﻮﺻﻴﻒ : اﻟﺜﺎﻗﺐ﴾ اﻟﻨﺠﻢ ﻣﺎاﻟﻄﺎرق؟ أدراك وﻣﺎ ﴿2(. و )ﻣﺎﻳﺪرﻳﻚ( آﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ . أن اﺗﻀﺢ آﻤﺎ)ﻻ( ﻋﺰوﺟﻞ اﷲ ﻧﺤﻮﻗﻮل ﻓﻰ :إذاأﻣﺮﺗﻚ﴿ أﻻﺗﺴﺠﺪ ﴾ﻣﺎﻣﻨﻌﻚ3(؟ وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ ﻗﻮل ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﺰﻳﺪة :ﺧﻠﻘﺖ ﺗﺴﺠﺪﻟﻤﺎ أن ﻣﺎﻣﻨﻌﻚ إﺑﻠﻴﺲ ﻳﺎ ﻗﺎل ﴿ ﴾ﺑﻴﺪىّ 4(؟ أن ذآﺮاﻟﺰﻣﺨﺸﺮى وﻟﻬﺬا)ﻻ ( ﻋﻠﻴﻪ دﺧﻠﺖ اﻟﺬى اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻮآﻴﺪ ،ﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎ ﺻﻠﺔ ﻗﻴﻞ ،آﺄﻧﻪ ،وﺗﺤﻘﻴﻘﻪ: ﻧﻔﺴﻚ وﺗﻠﺰﻣﻪ اﻟﺴﺠﻮد ﺗﺤﻘﻖ أن ﻣﺎﻣﻨﻌﻚ5(؟ أﻣﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وهﺬا : 1 _ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﻋﻠىﺤﺮف ﻻﻳﺤﻜﻢ . 2 _ اﻟﺘﺮآﻴﺐ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺑﻞ ، اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻰ ﻋﻨﻬﺎ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻻﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺤﻜﻢ أن ﺑﺪوﻧﻬﺎ . أﻣﺜﻠﺔ وﺗﺪل)ﻣﺎذا ( ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﺮآﺒﺎ اﺳﻤﺎ اﻋﺘﺒﺎرهﺎ أن ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ اﻋﺘﺒﺎر)ﻣﺎ( و اﺳﺘﻔﻬﺎم، اﺳﻢ)ذا( اﻋﺘﺒ ﻷن ﻣﻮﺻﻮل اﺳﻢ ﻻﻳﺨﻞ آﺎن وإن اﺳﻤﻴﻦ ﺎرهﺎ ،وإﻟﻰ اﻵﻳﺎت آﺜﻴﺮﻣﻦ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﺋﺪ ﺗﻘﺪﻳﺮ إﻟﻰ ﻳﻠﺠﻰء ،وﻟﻜﻨﻪ اﻟﺒﻼﻏﻰ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ ﻧﺤﻮﻗﻮل ﻓﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮاﻟﺼﻠﺔ:اﻟﻀﻼل﴾ إﻻ اﻟﺤﻖ ﺑﻌﺪ ﻓﻤﺎذا ﴿6(؟ ﻻرﻳﺐ و ﻣﻨﻬﻤﺎ أوﻟﻰ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﺤﺬف ﻋﺪم أن . ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻗﻮل ﺳﺮﺗﻜﺮار ﻣﻤﺎﺗﻘﺪم واﻧﻜﺸﻔﺖ :ﺁﻻء ﻓﺒﺄى ﴿ رﺑﻜﻤﺎﺗﻜﺬﺑﺎن﴾7(؟ إﺣﺪى وﻣﻘﻴﻤﻪ أﻧﻌﻤﻬﺎاﷲ ﻧﻌﻤﺔ آﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻣﻘﺮرة اﻵﻳﺔ ﺗﻜﺮرت ﻓﻘﺪ ﻣﺮة، وﺛﻼﺛﻴﻦ اﻟﺤﺠﺔ ﺑﻬﺎ وأﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠىﻤﺎﻗﺮرﺗﻬﻤﺎ، اﻟﺘﻮآﻴﺪ وﻣﻔﻴﺪة ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﻣﻨﻬﺎ اﺣﺪة و ﺑﻜﻞ اﻟﺤﺠﺔ ﺗﻬﺪف اﻟﺴﻮرة ﻓﺈن ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ، ﻋﻦ واﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ اﷲ، ﺑﻨﻌﻢ اﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ وﻣﻮﺑﺨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، اﻟﻌﺒﺎد إﻟىﺼﺮف ،وﺗﻘﺮﻳﺮهﻢ إﻟىﺎﻟﻨﻌﻢ، أﻧﻈﺎرهﻢ ﺑﻠﻔﺖ ، اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﺸﺮك ﻋﻦ ﻣﻌﺬرة، ﻟﻤﻐﻔّﻞ ﻻﻳﺒﻘﻰ ﺣﺘﻰ ، ﺗﻠﻮأﺧﺮى ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺤﺠﺔ وإﻗﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﻧﺜﻴﺎﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﺠﺪاﻟﺴﻮرة، وﻟﻬﺬا ﺑﻬﺎ، ﻳﻘﻨﻊ أوﻟﻢ ﻳﺪآﺮﺑﺤﺠﺔ ﻟﻢ ﺑﺄﻧﻪ وﻟﻤﻜﺎﺑﺮﻣﻌﻀﻠﺔ، 1 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة130. 2 اﻟﻄﺎرق ﺳﻮرة2و3. 3 اﻷﻋﺮافﺳﻮرة13. 4 ص ﺳﻮرة75. 5 ﻳﻨﻈﺮ: آﺸﺎف2 /89. 6 7 اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻮرة13.

366 وﺗﻘ اﷲ ﺑﺘﻨﺰﻳﻪ اﺧﺘﺘﻤﺖ واﺣﺪة آﻞ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮﻋﻠﻰ و ﺑﺬآﺮاﻟﻨﻌﻢ ذواﻟﺠﻼل وأﻧﻪ ﺪﻳﺴﻪ، واﻹآﺮام﴾واﻹآﺮام اﻟﺠﻼل ذى رﺑﻚ اﺳﻢ ﴿ﺗﺒﺎرك1(. أﻣﺜﻠﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﻻزم اﻟﺘﻌﺠﻴﺐ ﻣﻌﻨﻰ أن وﺗﺒﻴﻦ)آﻴﻒ( اﻟﻤﺎﺿﻰ ﻟﻠﻔﻌﻞ , وأآﺜﺮأﻣﺜﻠﺘﻬﺎ أن ذﻟﻚ أﺧﺮى، أوﻣﻌﺎن ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻊ اﻟﻤﻀﺎرع ﻟﻠﻔﻌﻞ)آﻴﻒ ( ﻋﻦ اﻷﺻﻞ ﻓﻰ ﺑﻬﺎ ﻳﺴﺄل ﻟﻠﺸﻰء اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﺤﺎل ﻋﻦ واﻟﺴﺆال وهﻴﺌﺘﻪ، اﻟﺸﻰء ﺣﺎل اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﺗﻮﻗﻴﻔﺎوﺗﻌﺠﻴﺒﺎ اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺪال واﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻤﺎﺿﻰ، . أﺳﻠﻮب ﻣﺮة وﻋﺸﺮﻳﻦ واﺣﺪة ورد أﻧﻪ ﻣﺎذآﺮت وﻳﺆﻳﺪ)ﻋﺎﻗﺒﺔ آﺎن آﻴﻒ ...( ﺗﻌﺠﻴﺒﺎ اﻧﺘﻬﺖ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻧﺤﻮﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﻷﻣﺜﺎﻟﻬﻢ، وﺗﻬﺪﻳﺪا واﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ، اﻟﻜﻔﺮة ﻋﺎﻗﺒﺔ إﻟﻴﻪ :آﺬﻟﻚ ﴿ ﻋ آﺎن ﻓﺎﻧﻈﺮآﻴﻒ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ﴾آﺬب ﺎﻗﺒﺔ2(. أﺳﻠﻮب آﻤﺎورد)ﻧﻜﻴﺮ آﺎن ﻓﻜﻴﻒ ( ﻗﻮل ﻋﻠىﻨﺤﻮ واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ، ﻟﻠﺘﻌﺠﻴﺐ ﻣﺮات أرﺑﻊ وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ:أﺧ ﺛﻢ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻓﺄﻣﻠﻴﺖ ﻧﻜﻴﺮ﴿ آﺎن ﻓﻜﻴﻒ ﴾ﺬﺗﻬﻢ3(؟ وﻹﻓﺎدة)أﻧﻰ ( ﺑﻤﺎﻳﻤﻬﺪ أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﺳﺒﻘﺖ داﺋﻤﺎ، واﻻﺳﺘﺒﻌﺎد اﻹﻧﻜﺎر اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﺻﺪراﻵﻳﺎت ﻓﻰ ﺗﻘﻊ ﻟﻢ وﻟﻬﺬا وهﻰﻣﻌﻨﺎهﺎ، واﺣﺪة ﺁﻳﺔ ﻓﻰ إﻻ : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮل:ﻣﺒﻴﻦ﴾ رﺳﻮل ﺟﺎءهﻢ اﻟﺬآﺮى،وﻗﺪ ﻟﻬﻢ أﻧﻰ ﴿4(؟ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻵﻳﺎت ﻓﻰ ﻟﻬﺎ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ وﻗﺪﺳﺒﻖ . أﺳﺎﻟﻴﺐ وأﺑﺎﻧﺖ)ﻣﺘﻰ ( أﻓﺎدت أﻧﻬﺎ إذ وﻏﺒﺎوﺗﻬﻢ، اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﺣﻤﻖ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻰ اﻹﻧﻜﺎر وﺟﻪ ﻋﻠﻰ واﻟﺠﺰاء أواﻟﺤﺸﺮ أواﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ ﻟﻠﻤﻮﻋﻮدﺑﻪ اﺳﺘﻌﺠﺎﻟﻬﻢ وا اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻰ واﻧﻐﻤﺎﺳﻬﻢ اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ، ﺑﺎﻷﻣﻮر إﻧﻜﺎرهﻢ ﺷﺪة ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وهﺬا ﻻﺳﺘﻬﺰاء، وأﺳﻤﺎﻋﻬﻢ ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ ذهﺐ اﻟﻌﻨﺎد إن ﺑﻞ ﻋﻨﻬﻢ، ﻟﻤﺎﻏﺎب ﻳﺴﻠﻤﻮا ﺣﺪﻟﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﺎدﻳﺔ ، اﷲ ﻣﻮاﻋﻆ وﻻﺗﺴﻤﻊ اﻟﺤﻖ، ،ﻓﻼﺗﻔﻘﻪ آﺎﻷﻧﻌﺎم ،وﺟﻌﻠﻬﻢ ،وأﺑﺼﺎرهﻢ واﻷﻧﻔﺲ اﻟﻜﻮن ﻓﻰ ﻗﺪرﺗﻪ وﻻﺗﺒﺼﺮدﻻﺋﻞ:إﻻ هﻢ أﺿ﴿إن هﻞ ﺑﻞ آﺎﻷﻧﻌﺎم ،أوﻟﺌﻚ ﻞ اﻟﻐﺎﻓﻠﻮن ﴾هﻢ5(. أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ وﺑﺎﻟﻮﻗﻮف)أﻳﺎن( ﺑﺸﻴﺌﻴﻦ ﻧﺨﺮج اﻟﻤﻔﺎدة وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ : اﻷول : أن ﻣﻦ واﻟﺒﻼﻏﻴﻴﻦ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻦ ﻣﺎﺗﻘﺪم أن)أﻳﺎن ( اﻟﻤﻔﺨﻤﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮر ﺗﺨﺘﺺ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ،ﻷن اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻋﺘﻘﺎد ﻻﺣﺴﺐ واﻟﻮاﻗﻊ، اﻷﺻﻞ ﺣﺴﺐ ﻳﺘﻮﺟﻪ إﻧﻤﺎ اﻟﻤﻌﻈﻤﺔ، ﺳﺄﻟ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ﴾ﻮا ﻳﻮم أﻳﺎن ﴿ﻳﺴﺄﻟﻮن6( ؟ ﻣﻔﺨﻤﺎﻻﻳﻌﻈ ﻣﻌﻈﻤﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻟﺪى ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ آﺎن وإن ﻤﻮﻧﻪ، . واﻟﺜﺎﻧﻰ : أن)أﻳﺎن ( اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻰ ﻋﻤﺎﻳﻘﻊ ﺑﺎﻟﺴﺆال اﺧﺘﺼﺖ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ أﺧﺘﻬﺎ ﻋﻦ اﻓﺘﺮﻗﺖ وﺑﻬﺬا)ﻣﺘﻰ( اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وﻋﻦ اﻟﻤﺎﺿﻰ ﻋﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﺴﺘﻔﻬﻢ اﻟﺘﻰ . و أﻣﺜﻠﺔ ﺗﻔﻴﺪﻧﺎ)آﻢ ( ذآﺮﻩ وﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ داﻟﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔ وﺟﺪت إذا ﺣﺬﻓﻪ ﻳﺠﻮز ﺗﻤﻴﻴﺰهﺎ أن ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻗﻮل ﻓﻰ ﻋﺪﻣﻬﺎ،آﻤﺎ ﻋﻨﺪ وﻟﻮﻣﺆﺧﺮا :ﻣﻦ ﺁﺗﻴﻨﺎهﻢ آﻢ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻰ ﺳﻞ ﴿ 1 اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻮرة78. 2 اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة103. 3 اﻟﺤﺞ ﺳﻮرة44. 4 اﻟﺪﺧﺎن ﺳﻮرة13. 5 اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة189. 6 اﻟﺬارﻳﺎت ﺳﻮرة12.

367 ﺁﻳﺔ﴾1( أوﻗﻊ ﻟﻴﻜﻮن وأﺧّﺮذآﺮﻩ ﻟﻮﺣﺬف، ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﻳﺪل وﺟﻮد ﻟﻌﺪم ذآﺮاﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﻘﺪ ؟ إذ اﻟﻨﻔﺲ، ﻳﻘﻓﻰ اﻹﺑﻬﺎم ﺑﻌﺪ اﻟﻀﻤﺂناﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﺮات اﻟﻤﺎء ﻣﻮﻗﻊ ﻊ . اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﺧﺎﺗﻤﺔ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت ﺗﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ اﻟﺬى اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺮﺳﺎﻻت, أﺟﻤﻌﻴﻦ وﺻﺤﺒﻪ وﺁﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ . أﻣﺎﺑﻌﺪ : ﺳﻨﻮات اﻟﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻘﺪﺷﻐﻠﻨﻰ, ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎرﺳﺖ , ﻓﻰ اﻟﻮﺳﻊ وﺑﺬﻟﺖ ﺳﺒﻴﻠﻪ, ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎب آﺸﻒ ﻣﻦ أهﺪاﻓﻪ ﻳﺤﻘﻖ أن رﺟﺎء أﺳﺮاراﻹﻋﺠﺎزﻟﻠﻘﺮﺁن ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺮﻳﻢ,اﻟﻤﺄﻣﻮل ﺣﻘﻖ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻌﺴﻰ . اﻷول اﻟﺒﺎب ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﺮض: اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺗﻌﺮﻳﻒ , ﻋﻨﺪاﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﺑﺄدواﺗﻬﺎ , وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ,وإﻋﺮاﺑﺎﺗﻬﺎ,ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ آﻞ ﻣﻌﻀﺪا ,اﻟﻔﺼﻞ إﻟﻰ ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ اﻷول ,اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻰ واﻟﺒﻼﻏﻴﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﺟﻬﻮد ﻣﺪﺧﻠﻪ ﻓﻰ ﻋﺎﻣﺔوﺑﻴّﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ , وﻓﻰ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن,اﻟﻨﺤﻮواﻟﺒﻼﻏﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ وﺗﻄﺮّق , ﻓﻰ وﺗﻨﺎول اﻟﻔﺼﻞ هﺬا ﻣﺒﺎﺣﺚ : أﺳﺎﻟﻴﺐ دراﺳﺔ ﻓﻰ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﺳﺘﺜﻤﺎراﻟﺒﻼﻏﻴﻴﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ,ﻓىﺘﻠﻚ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻨﺤﻮﻋﻠﻰ أﺛﺮإﺿﺎءات اﻟﺪراﺳﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ وﻓﺼّﻞ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ,اﻟﻤﻘﺎﻟ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ دوراﻟﺴﻴﺎق وﺿﺢ ﺛﻢ أﺳﺎﻟﻴﺐ دراﺳﺔ ﻓﻰ واﻟﻤﻘﺎﻣﻰ ﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم,اﻟﻠﻐﺔ دراﺳﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﻜﺮة ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻐﺮب ﺳﺒﻘﻮا اﻟﻌﺮب اﻟﺒﻼﻏﻴﻴﻦ وأن ,وﺧﺘﻢ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم درس إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺗﺴﺮّب ﺑﺒﻴﺎن اﻟﻔﺼﻞ , اﻟﻌﺮب آﺎن وآﻴﻒ ﺑﻄﺒﺎﺋﻌﻬﻢ اﻷﺳﻠﻮب ﺟﻤﺎل ﻳﺘﺬوّﻗﻮن اﻷواﺋﻞ,اﻟﻘﺮاﺋﺢ ﺧﻤﺪت ﺛﻢ, اﻷذواق وﺟﻤﺪت, وا اﻟﺘﻘﻌﻴﺪ اﻟﺮازيﻓﺎﺣﺘﻞّ ﻓﺨﺮاﻟﺪﻳﻦ اﻹﻣﺎم واﻟﺘﺬوّق،ﻣﻨﺬ اﻟﺴﺠﻴﺔ ﻣﺤﻞّ ﻟﺘﻤﻨﻄﻖ ,وأﺑﻰ ﻣﺴﻴﻄﺮة آﺎﻧﺖ اﻟﺘﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﻨﺰﻋﺔ ﺑﺴﺒﺐ وأﺧﻼﻓﻬﻤﺎ اﻟﺴﻜﺎآﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ . ﻓﻰ ﻣﺠﺎﻻﺗﻬﺎ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ وﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ واﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺑﻴﻦ ﻣﺎﺗﺮدد وأورد ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﻔﻨﻴﻦ ﻣﻦ آﻞ,اﻟ اﻟﺘﻔﻠﺴﻒ ﻓﻰ اﻟﺘﻮﻏﻞ اﺳﺘﻘﺒﺢ ﻤﻨﻄﻘﻰو ,ﻳﻨﻜﺮﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﻟﻢ وإن ﺑﺘﺎﺗﺎ ﻟﻠﺒﻠﻴﻎ . اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻷدوات واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻓىﺎﻟﻔﺼﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺘﺒّﻊ , اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺪﺧﻠﻪ ﻓﻰ أوﺿﺢ أن ﻓﺒﻌﺪ,اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺣﺮوف ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ ﺑﺪأ , وﺑﻴّﻦ ﻟﻠﺘﺼﻮر اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق,ﻟﻠﺘﺼﺪﻳﻖ واﻟﻬﻤﺰة ,ﺑﻬﺎﻃﻠﺐ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻰ اﻷﺻﻞ وأن ﻳﻖاﻟﺘﺼﺪ, ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻰ ﻳﻘﻊ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻣﻌﺎﻧﻰ إﻓﺎدﺗﻬﺎ ﺑﻬﺎﺣﻴﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺴﺌﻮل وأن , ﺛﻢ ﻟـ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ أﺑﺎن)أم( واﻟﻤﻨﻘﻄﻌﺔ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ,ﻓﻰ ﻓﺪﺧﻞ)هﻞ( اﻟﻬﻤﺰة وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﻓﺴّﺮاﻟﻔﺮق ,اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ أوﺟﻪ وذآﺮﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ . 1 اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة211.

368 اﻻ ﻷﺳﻤﺎء واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﺷﺮح ﺑﻌﺪذﻟﻚ أن وﻗﺮر ﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﺘﺼﻮرﻣﺎﻋﺪا ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻄﻠﻮب)ﻣﺎ ( ﻟﻄﻠﺐ ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻬﺎﺑﻴﺎن ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺘﻰ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ . اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻷدوات اﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻰ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﺟﻌﻞ , ﻣﺪﺧﻠﻪ ﻓﻰ أﻓﺎض اﻟﺒﻼﻏﻴﻮن أوردﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻏﻴﺮﻣﻨﺤﺼﺮة اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ أن , إﻓﺎدة أن اﻟﻨﻘﺎش ﺑﻌﺪ وأﺛﺒﺖ اﻟﻜﻼمأدوات ﻣﺴﺘﺘﺒﻌﺎت ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم . إﻟﻰ وﻗﺴﻤﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻓﻰ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺒﺎب اﻟﺒﺤﺚ ﺧﺼﺺ ﻓﺼﻮل ﺛﻼﺛﺔ . اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ وﺻﻔﻴﺔ إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ أﻓﺮد اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﻔﺼﻞ أن ﻣﺪﺧﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﻜﺮﻳﻢ،ﻓﺄﻋﺮب اﻟﺘﻰ اﻟﺒﺎرزة ﺔ رﺁﻩ ،ﻣﺎ وﺟﻮهﺎ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ اﻟﻤﻮاﺿﻊ واﺧﺘﺎرﻓﻰ ﻋﺎﺻﻢ، ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ ﺟﺎءت ﻟﻸﺳﻠﻮب اﻟﻈﺎهﺮى اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ وﺳﺎرﻓﻰ اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ، ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ أﻟﺼﻖ ﻧﻮع آﻞ ورود وﻧﺴﺒﺔ أوﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻌﻞ ﻣﻦ وﻣﺎوﻟﻴﻬﺎ اﻷداة ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻰ ذآﺮﺑﺸﻮ ﻣﺎ آﻞ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ،وﻋﻀﺪ ﻣﻦ اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﺎﺋﺪة وأﺑﺎن ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ، اهﺪ ﻣﺒﺤﺜﻴﻪ ﻓﻰ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻔﺼﻞ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﺠﻮاﻧﺐ إﻟﻰ ورﻣﺰ اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ . اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم، ﺣﺮوف ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ وﺻﻔﻴﺔ إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ دراﺳﺔ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻓﻘﺪﺗﻀﻤﻦ أﻣﺜﻠﺔ وﻗﺪم اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم ﺣﺮف آﻞ ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ووﺻﻔﺎ إﺣﺼﺎء ﻓﻌﺮض ا ﻟﻤﺠﻰء ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺣﺮوف ﺑﻌﺾ اﻣﺘﺎزﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﺮض ﺑﻌﺪﻩ،ﺛﻢ أوﻏﻴﺮﻩ ﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم . ﻓﻘﺪّم اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﻤﺎء ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ وﺻﻔﻴﺔ إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ دراﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻤﺒﺤﺚ وﺗﻀﻤﻦ ﺑﻌﺾ أﻓﺎد ،وذآﺮﻣﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم اﺳﻢ آﻞ ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ووﺻﻔﺎ إﺣﺼﺎء ﻟﻜﻞ أﻣﺜﻠﺔ ﻗﺪم اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم،ﺛﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺑﻼﻏﻴﺔ أﻓﺎدﻣﻌﺎﻧﻲ اﺳﺘﻔﻬﺎم اﺳﻢ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﻤﺎء ﺑﻌﺾ اﻣﺘﺎزﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﻴّﻦ ذﻟﻚ اﻟﺤﺮوف،وﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮأﻣﺜﻠﺔ ﺑﻌﺾ . اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻰ وﺷﺮح ﺧﻮاص وأﺟﻤﻞ اﻟﻜﻼﻣﻰ، ﻟﻠﻤﻘﺎم اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺮاﻋﺎة آﻤﺎل ﻣﺪﺧﻠﻪ ﻓﻰ ﻓﺒﻴﻦ ، ﻣﺒﺤﺜﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﻔﺼﻞ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ اﻟﺘﻰ واﻟﻤﻘﺎﻣﺎت اﻟﻤﺪﻧﻰ، واﻟﻘﺮﺁن اﻟﻤﻜﻰ، اﻟﻘﺮﺁن . ﺗﻴﺴﺮﻣﻦ ﻣﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎم ﻟﻜﻞ أورد ﻣﻘﺎﻣﺎت، ﻋﻠىﺘﺴﻌﺔ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﺷﺘﻤﻞ ﺣﺮف ﻟﻜﻞ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ اﻟﺸﻮاهﺪ . ا ﻣﻦ ﻣﺎورد ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎم ﻣﻘﺎﻣﺎت،ذآﺮﻟﻜﻞ ﻋﻠىﻌﺸﺮة اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻤﺒﺤﺚ واﺷﺘﻤﻞ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ اﺳﻢﻟﺸﻮاهﺪ ﻟﻜﻞ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ . واﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﻟﻠﻜﻔﺮة ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻠﻤﺒﺤﺜﻴﻦ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺒﺤﺚ وﺟﺪ وﻗﺪ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﺒﻂ اﻟﺬى إﺛﺮاﻟﻤﻘﺎم ذآﺮﺷﻮاهﺪهﺎ . اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻷﺳﺮار اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﺼﻞ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ،وهﻮ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻊ ﺗﺴﺎﻳﺮﻩ ﻣﻨﻬﺞ ﻣﺪﺧﻠﻪ ﻓﻰ ﻓﺄﺑﺎن ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻻﻋﺘﻤﺎد

369 أﻟﻴﻖ اﻵﻳﺎت،واﺧﺘﻴﺎرﻣﺎهﻮ ﺣﻮل اﻟﻤﻔﺴﺮون ﺑﻪ أدﻟﻰ ﻣﺎ ،ﺛﻢ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ ﻋﻠىﻤﺎﺟﺎء اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ،واﺣﺘﻮى ﻋﻦ ﺑﻪ وﻳﻜﺘﻔﻰ ﻋﻠىﺎﻟﻨﻈﻴﺮ، اﻟﻨﻈﻴﺮ وﻗﺪﻳﺤﻴﻞ اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ، ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ ﻣﺒﺤﺜﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺼﻞ . ﻓﺪرس اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم، ﺣﺮوف ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻷﺳﺮاراﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ ﺗﻀﻤﻦ ﻓ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻟـﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻬﻤﺰة اﻷوﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت، ﺛﻼث ﻰ)أم( ﻟـ اﻟﻤﻨﻘﻄﻌﺔ،واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ)هﻞ (. ﻓﻌﺮض اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﻤﺎء ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻷﺳﺮار اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻤﺒﺤﺚ وﺗﻀﻤﻦ ﻓىﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﺳﻢ آﻞ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻓىﻌﺸﺮﻣﺠﻤﻮﻋﺎت، ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ . هﺬا, وا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻢ ﻧﺸﺄة أن اﻟﺪراﺳﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ أوﺿﺢ وﻗﺪ ﻣﺮهﻮﻧﺔ ﻟﺒﻼﻏﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ,اﻟﻨﺸﺄة ﻓﻰ اﻟﻨﺤﻮاﻟﺒﻼﻏﺔ ﺳﺒﻖ وإن . ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ أن وأﻋﺮب , ﻏﻴﺮﻣﻐﻨﻴﺔ ﻏﻴﺮهﺎﻋﺎﻣﺔ وﻓﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻹدراك واﻟﻤﻘﺎﻣﻲ اﻟﻤﻘﺎﻟﻲ دوراﻟﺴﻴﺎق ﻋﻦ . ﺳﺮت ﺛﻢ أواﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة ذوﻗﺎ آﺎﻧﺖ ﺷﺒﻬﺎﺑﻬﺎ ﻋﻨﻔﻮان ﻓﻰ اﻟﺒﻼﻏﺔ أن وآﺸﻒ اﻟﺠ روح ﺑﺄﻋﺒﺎﺋﻬﺎإﻟﻴﻬﺎ ﻗﺎﻣﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺘﺄﺛﻴﺮاﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻤﻮد . ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ ﺗﻨﻘﺴﻢ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أدوات ﺧﺼﺎﺋﺺ وأﺑﺮزأن : ﻗﺴﻢ اﻷدوات ﺟﻤﻴﻊ ﻳﻌﻢّ ,ﺁﺧﺮ ﺑﻌﺾ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎدون ﻳﺨﺘﺺ وﻗﺴﻢ . اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أدوات ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﺤﺚ وأﺑﺎن . ورود وﻓﺴّﺮآﺜﺮة ﻣﺎ أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺪّ إﻟﻰ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﻬﻤﺰة ﻓﻴﻪ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻧﺼﻒ ﻳﻘﺎرب . ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل ﺗﺨﺘﺺ اﻟﻬﻤﺰة ﻣﺎﻋﺪا اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أدوات أنّ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎة ﻗﺮرﻩ ﻣﺎ أنّ وأﺛﺒﺖ اﻷﺳﻤﺎء ﻋﻠﻰ آﺜﻴﺮﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪﺧﻮل ﻣﻨﻘﻮض . اﻟﺪراﺳﺎت أن إﻟﻰ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ اﻟﺠﻬﺪ هﺬا ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ وﺻﻞ ﻻﺗﺨﻠﻖ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ﻻﺗﻨﻘﻀﻰ اﻟﺬى اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻠﻘﺮﺁن ﻷﻧﻬﺎﺻﺪى ,آﺜﺮة ﻋﻠﻰ وﻻﻳﺨﻠﻖ اﻟﺘﻜﺮار,إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻢ وﻋﺠﺎﺋﺐ أﺳﺮار ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎب ﻟﻜﺸﻒ ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻘﺪﻳﻮﻓﻖ . اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺑﻌﺮﺿﻪ اﻟﺒﺤﺚ واﻧﺘﻬﻰ ﺑﻈﻼﻟﻪ أﻟﻘﻰ إﻋﺠﺎزاﻟﻘﺮﺁن أن إﻟﻰ آﻠﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﺎﻳﺮﺗﺒﻂ ﻋﻠﻰ, وﻻﺳﻴﻤﺎﺗﻔﺴﻴﺮﻩ,ﺗﺼﻮﻳﺮﻷﻟﻔﺎﻇﻪ ﻷﻧﻪ . هﺬﻩ ﻓﻰ اﻟﺠﺰﺋﻴﺎت ذآﺮآﺜﻴﺮﻣﻦ ﻋﻦ ﻓﺎﺳﺘﻐﻨﻰ ، ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﺑﺄهﻢ ﻓﺼﻞ آﻞ ذﻳّﻞ وﻗﺪ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ .

376 اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻔﻬﺎرس 1- اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺎت ﻓﻬــﺮس . 2- اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻬﺮس . 3- اﻷﺷﻌﺎرواﻷرﺟﺎز ﻓﻬـﺮس . 4- اﻟﻤﺼﺎدرواﻟﻤﺮاﺟﻊ ﻓﻬـﺮس . 5- اﻟـﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻬـﺮس .

377 1- اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺎت ﻓﻬﺮس اﻵﻳﺔ اﻟﺴﻮرة / اﻵﻳﺔ رﻗﻢ/ اﻟﺼﻔﺤﺔ

378 ﻻﻳﺆﻣﻨﻮن ﺗﻨﺬرهﻢ ﻟﻢ أم أأﻧﺬرﺗﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻮاء آﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ إن . اﻟﺒﻘﺮة6 /20و117و231 اﻟﺴﻔﻬﺎء؟ آﻤﺎﺁﻣﻦ أﻧﺆﻣﻦ ﻗﺎﻟﻮا13 / 263 ﺷﻴﺎﻃﻨﻬﻢ ﺧﻠﻮاإﻟﻰ ﺁﻣﻨﺎ،وإذا ﻗﺎﻟﻮا ﺁﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻘﻮا وإذا14 / 237 ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﺴﻮرة ﻓﺄﺗﻮا ﻋﺒﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎﻧﺰﻟﻨﺎ رﻳﺐ ﻓﻰ آﻨﺘﻢ وإن23 / 4و64 ﻣﺜﻼ؟ ﺑﻬﺬا أراداﷲ ﻣﺎذا ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن آﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ وأﻣﺎ26 / 353 ﻓﺄﺣﻴﺎآﻢ أﻣﻮاﺗﺎ وآﻨﺘﻢ ﺑﺎﷲ ﺗﻜﻔﺮون آﻴﻒ,ﻳﺤﻴﻴﻜﻢ ﺛﻢ ﻳﻤﻴﺘﻜﻢ ﺛﻢ ...؟28 /82و102و105 و اﻟﺪﻣﺎء وﻳﺴﻔﻚ ﻳﻔﺴﺪﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎﻣﻦ أﺗﺠﻌﻞ ﻗﺎﻟﻮا ...؟30 / 133و239 أﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﺮوﺗﻨﺴﻮن اﻟﻨﺎس أﺗﺄﻣﺮون ,أﻓﻼﺗﻌﻘﻠﻮن؟ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺘﻠﻮن وأﻧﺘﻢ44 /176و234 أﺗﺴ ﻗﺎل هﻮﺧﻴﺮ؟ ﺑﺎﻟﺬى هﻮأدﻧﻰ اﻟﺬى ﺘﺒﺪﻟﻮن61 / 133 اﻟﺠﺎهﻠﻴﻦ ﻣﻦ أآﻮن أن ﺑﺎﷲ أﻋﻮذ ﻗﺎل هﺰوا؟ أﺗﺘﺨﺬﻧﺎ ﻗﺎﻟﻮا67 / 174 ﻣﺎهﻲ؟ ﻟﻨﺎ ﻳﺒﻴﻦ رﺑﻚ ﻟﻨﺎ ادع ﻗﺎﻟﻮا68و70 / 147 ﻳ رﺑﻚ ﻟﻨﺎ ادع ﻣﺎﻟﻮﻧﻬﺎ؟ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻨﺎ ﺒﻴﻦ69 / 147 اﷲ آﻼم ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻳﻖ وﻗﺪآﺎن ﻟﻜﻢ؟ ﻳﺆﻣﻨﻮا أن أﻓﺘﻄﻤﻌﻮن75 / 178 ﻋﻨﺪرﺑﻜﻢ؟أﻓﻼﺗﻌﻘﻠﻮن؟ ﺑﻪ ﻟﻴﺤﺎﺟﻮآﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﷲ ﺑﻤﺎﻓﺘﺢ أﺗﺤﺪﺛﻮﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا76 / 133 وﻣﺎﻳﻌﻠﻨﻮن ﻣﺎﻳﺴﺮون ﻳﻌﻠﻢ اﷲ أن أوﻻﻳﻌﻠﻤﻮن ؟77 / 176 ﻋﻬﺪﻩ اﷲ ﻳﺨﻠﻒ ﻓﻠﻦ ﻋﻬﺪا ﻋﻨﺪاﷲ أﺗﺨﺬﺗﻢ ﻗﻞ, ﻋﻠىﺎﷲ ﺗﻘﻮﻟﻮن أم80 /201و319 أﻧﻔﺴﻜﻢ وﻻﺗﺨﺮﺟﻮن دﻣﺎءآﻢ ﻻﺗﺴﻔﻜﻮن ﻣﻴﺜﺎﻗﻜﻢ أﺧﺬﻧﺎ وإذ84 / 236 ﻣ ﻓﻤﺎﺟﺰاء ﺑﺒﻌﺾ وﺗﻜﻔﺮون اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺒﻌﺾ ﻳﻔﻌﻞأﻓﺘﺆﻣﻨﻮن ﻦ ...؟85 / 158و236 اﺳﺘﻜﺒﺮﺗﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﺗﻬﻮى ﺑﻤﺎﻻ رﺳﻮل ﺟﺎءآﻢ أﻓﻜﻠﻤﺎ ....؟87 / 268 أ

379

380 اﻵﻳﺔ اﻟﺴﻮرة/اﻵﻳﺔ رﻗﻢ/ اﻟﺼﻔﺤﺔ

381 ﺧﺮاﺑﻬﺎ؟ ﻓﻰ وﺳﻌﻰ اﺳﻤﻪ ﻳﺬآﺮﻓﻴﻬﺎ أن ﻣﺴﺎﺟﺪاﷲ ﻣﻨﻊ ﻣﻤﻦ أﻇﻠﻢ وﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮة 114/124و313 ؟ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻔﻪ إﻻﻣﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﻠﺔ ﻋﻦ ﻳﺮﻏﺐ وﻣﻦ= 130/287و307و370 اﻟﻤ إذﺣﻀﺮﻳﻌﻘﻮب ﺷﻬﺪاء آﻨﺘﻢ أم ﺑﻌﺪى؟ ﻣﻦ ﻣﺎﺗﻌﺒﺪون ﻟﺒﻨﻴﻪ إذﻗﺎل ﻮت133 / 137و181 ﺣﻨﻴﻔﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﻠﺔ ﺑﻞ ،ﻗﻞ ﺗﻬﺘﺪوا أوﻧﺼﺎرى هﻮداً آﻮﻧﻮا وﻗﺎﻟﻮا135 / 260 إﺑﺮاهﻴﻢ إﻟﻰ إﻟﻴﻨﺎوﻣﺎأﻧﺰل وﻣﺎأﻧﺰل ﺑﺎﷲ ﺁﻣﻨﺎ ﻗﻮﻟﻮا= ... 136 /311 اﷲ ﺻﺒﻐﺔ , ﺻﺒﻐﺔ؟ اﷲ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ وﻣﻦ138 / 311 ورﺑﻜﻢ وهﻮرﺑﻨﺎ أﺗﺤﺎﺟﻮﻧﻨﺎﻓىﺎﷲ ﻗﻞ ...؟139 / 133 و وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ إﺑﺮاهﻴﻢ إن ﺗﻘﻮﻟﻮن أم... أﻋﻠﻢ؟ أأﻧﺘﻢ ﻗﻞ أوﻧﺼﺎرى؟ هﻮدا آﺎﻧﻮا ا ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺷﻬﺎدة آﺘﻢ ﻣﻤﻦ أﻇﻠﻢ وﻣﻦ اﷲ؟ أم ﷲ؟= 140/146و260 ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ آﺎﻧﻮا اﻟﺘﻰ ﻗﺒﻠﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺎوﻻهﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻬﺎء ﺳﻴﻘﻮل= 142 /323 وﻻﻳﻬﺘﺪون؟ ﺷﻴﺌﺎ ﻻﻳﻌﻘﻠﻮن ﺁﺑﺎؤهﻢ أوﻟﻮآﺎن170 /226 و اﻟﻐﻤﺎم ﻣﻦ ﻇﻠﻞ ﻓﻰ اﷲ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ أن إﻻ ﻳﻨﻈﺮون هﻞ ...؟210 / 138 اﷲ ﻧﻌﻤﺔ ﻳﺒﺪل وﻣﻦ ﺑﻴﻨﺔ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺁﺗﻴﻨﺎهﻢ آﻢ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻰ ﺳﻞ= 212/96و365و372 ﻗﺒﻠﻜﻢ؟ ﺧﻠﻮاﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺜﻞ وﻟﻤﺎﻳﺄﺗﻜﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﺗﺪﺧﻠﻮا أن ﺣﺴﺒﺘﻢ أم214 / 122 ﻧﺼﺮاﷲ ﻣﺘﻰ ﺁﻣﻨﻮاﻣﻌﻪ واﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﻳﻘﻮل ﺣﺘﻰ وزﻟﺰﻟﻮا ؟= 214/125و178و361 ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أﻧﻔﻘﺘﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻘﻮن؟ﻗﻞ ﻣﺎذا ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ215 /149 اﻟﻌﻔﻮ ﻗﻞ ﻳﻨﻔﻘﻮن؟ ﻣﺎذا وﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ219 / 32و149 ﺷﺌﺘﻢ أﻧﻰ ﺣﺮﺛﻜﻢ ﻓﺄﺗﻮا ﻟﻜﻢ ﺣﺮث ﻧﺴﺎؤآﻢ223 /40 و96و159 ﺣﺬراﻟﻤﻮت؟ أﻟﻮف وهﻢ دﻳﺎرهﻢ ﻣﻦ ﺧﺮﺟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮإﻟﻰ أﻟﻢ243 / 242 ﺣﺴﻨﺎ ﻗﺮﺿﺎ اﷲ ﻳﻘﺮض اﻟﺬى ذا ﻣﻦ, ﻟﻪ ﻓﻴﻀﺎﻋﻔﻪ ...؟= 245 /311 ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻸ ﺗﺮإﻟﻰ أﻟﻢ ...؟= 246 /133و291 ﻗﺎلﻞإآﻠﻜاﻟﻘﺎلأﻻﻘﺎﻠا

382 اﻵﻳﺔ اﻟﺴﻮرة/اﻵﻳﺔ رﻗﻢ/ اﻟﺼﻔﺤﺔ

383 ﻣﻮﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﷲ هﺬﻩ ﻳﺤﻴﻰ ﻧﻰأ ﺎلﻗ ...؟ اﻟﺒﻘﺮة 259/39و97و351 ﻳﻮم أوﺑﻌﺾ ﻳﻮﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ ﻗﺎل ﻟﺒﺜﺖ؟ آﻢ ﻗﺎل ﺑﻌﺜﻪ ﺛﻢ ﻋﺎم ﻣﺎﺋﺔ اﷲ ﻓﺄﻣﺎﺗﻪ259 /155و365 ﻧﻨﺸﺰ آﻴﻒ اﻟﻌﻈﺎم اﻧﻈﺮإﻟﻰ ﻟﺤﻤﺎ؟ ﻧﻜﺴﻮهﺎ ﺛﻢ هﺎ259 / 159 ﺗﺆﻣﻦ؟ أوﻟﻢ ﻗﺎل اﻟﻤﻮﺗﻰ؟ ﺗﺤﻴﻰ آﻴﻒ أرﻧﻰ رب إﺑﺮاهﻴﻢ وإذﻗﺎل260 / 151 وأﻋﻨﺎب ﻧﺨﻴﻞ ﻣﻦ ﺟﻨﺔ ﻟﻪ ﺗﻜﻮن أن أﻳﻮدّ ...؟266 / 254 اﻟﺸﻬﻮا ﺣﺐّ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻘﻨﺎﻃﻴﺮزﻳّﻦ و واﻟﺒﻨﻴﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ت ..... ﻋﻤﺮان ﺁل 14 /252 ﺟﻨﺎت ﻋﻨﺪرﺑﻬﻢ اﺗﻘﻮا ﻟﻠﺬﻳﻦ ذﻟﻜﻢ؟ ﺑﺨﻴﺮﻣﻦ أأﻧﺒﺌﻜﻢ ﻗﻞ15 / 251 ﺑﻌﺪ إﻻﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب أوﺗﻮا اﻟﺬﻳﻦ وﻣﺎاﺧﺘﻠﻒ اﻹﺳﻼم، ﻋﻨﺪاﷲ اﻟﺪﻳﻦ إن19 / 221 اﻟ أوﺗﻮا ﻟﻠﺬﻳﻦ وﻗﻞ أأﺳﻠﻤﺘﻢ؟ واﻷﻣﻴﻴﻦ ﻜﺘﺎب20 / 115و220 ﻣﻌﺪوات،وﻏﺮّهﻢ أﻳﺎﻣﺎ إﻻ اﻟﻨﺎر ﺗﻤﺴﻨﺎ ﻟﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺄﻧﻬﻢ ذﻟﻚ24 / 34 ﻓﻴﻪ ﻻرﻳﺐ ﻟﻴﻮم ﺟﻤﻌﻨﺎهﻢ إذا ﻓﻜﻴﻒ ...؟25 / 344 ؟ هﺬا ﻟﻚ أﻧﻰ ﻳﺎﻣﺮﻳﻢ ﻗﺎل37 / 39و97و352 ﻣﺮﻳﻢ؟ ﻳﻜﻔﻞ أﻳﻬﻢ أﻗﻼﻣﻬﻢ إذﻳﻠﻘﻮن ﻟﺪﻳﻬﻢ وﻣﺎآﻨﺖ44 / 150 ﺑﺸﺮ؟ ﻳﻤﺴﺴﻨﻰ وﻟﻢ وﻟﺪ ﻟﻰ ﻳﻜﻮن أﻧﻰ ربّ ﻗﺎﻟﺖ47 / 153 أﻧﺼﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮﻗﺎل ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻴﺴﻰ أﺣﺲّ ﻓﻠﻤﺎ اﷲ؟ إﻟﻰ رى52 / 190 إﺑﺮاهﻴﻢ ﻓﻰ ﺗﺤﺎﺟﻮن ﻟﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺎأهﻞ ... أﻓﻼﺗﻌﻘﻠﻮن؟65 / 188 ﻋﻠﻢ؟ ﺑﻪ ﻟﻜﻢ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺤﺎﺟﻮن ﻓﻠﻢ66 / 148 ﺣﻨﻴﻔﺎﻣﺴﻠﻤﺎ آﺎن وﻟﻜﻦ وﻻﻧﺼﺮاﻧﻴﺎ ﻳﻬﻮدﻳﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﺎآﺎن67 / 260 اﷲ ﺑﺂﻳﺎت ﺗﻜﻔﺮون ﻟﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺎأهﻞ...؟70 /148 ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﺤﻖ ﺗﻠﺒﺴﻮن ﻟﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺎأهﻞ ...؟71 / 157