شواذ أبواب الأصول في كتاب جامع البيان

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 ﺷَ ﻮَ اذﱡ اْﻷُ أَﺑـْﻮَابِ ﺻُ ﻮلِ ﻓِ ﻛِ ﻲ ﺘَ ﺎبِ ﺟَ ﺎﻣِ ﻊِ اﻟْ ﺒـَ ﻴَ ﺎنِ ﻟِ ﻠْ ﺤَ ﺎﻓِ ﻆِ أَ ﺑِ ﻋَ ﻲ ﻤْ ﺮٍ اﻟﺪﱠ و تاﻧِ )ﻲ444(ﻫـ وَﺗـَﻌْﻠِﻴﻖٌ ﻋَﺮْضٌ :إِﻋْﺪادُ أَ: د مِ مُ ين حَ مﱠ أَ د حْ مَ الشﱠ د الشﱢ يخ نقِ يطِ يﱢ اﻟْﻘِﺮَاءَاتِ ﺑِﻘِﺴْﻢِ اﻟﻤُﺴَﺎﻋِﺪِ اَﻷُْﺳْﺘَﺎذِ ﺑِ اﻟْﻘُ ﻜُﻠﱢﻴﱠﺔِ ﺑِ اﻟْﻜَﺮِﻳﻢِ ﺮْآنِ ﺎﻟْ ﺠَ ﺎﻣِ ﻌَ ﺔِ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 133 - ﺪّﻣﺔـاﻟﻤﻘ ﻧﺒﻴّـــﻪ ﻋﻠـــﻰ واﻟﺴّـــﻼم واﻟﺼّـــﻼة اﻟﻜﺘـــﺎب، ﻋﺒـــﺪﻩ ﻋﻠـــﻰ أﻧـــﺰل اﻟـــﺬي ﷲ اﻟﺤﻤـــﺪ . اﻟﺪّﻳﻦ ﻳﻮم إﻟﻰ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ وﺻﺤﺒﻪ، آﻟﻪ، وﻋﻠﻰ اﻷﻣﻴﻦ، وأوﻟــﻰ اﻷوﻗــﺎت، ﻧﻔــﺎﺋﺲ ﻓﻴــﻪ أُﻧﻔِﻘَــﺖ ﻣــﺎ ﺧﻴــﺮ( اﻟﻘــﺮاءات ﻋﻠﻢ )ﻓﺈنّ: ﺑﻌﺪ أﻣّﺎ ﻓﻴـــﻪ ﺻُـــﺮِﻓﺖ ﻣـــﺎ اﻟﻜـــﺮﻳﻢ، ﺑـــﺎﻟﻘﺮآن ﻟﺘﻌﻠّﻘـــﻪ وذﻟـــﻚ اﻟﻄّﺎﻋـــﺎت، وﻇـــﺎﺋﻒ ﻣـــﻦ اﻟﻬِﻤَـــﻢ ﺟﻤﻠــﺔً ﻟﻨﺎ ﻓﻘﺪّﻣﻮﻩ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻔﻨّﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا وﻷﻫﻤّﻴﺔ اﻟﻤﻌﺠﺰات، وﻋﻠﻮﻣﻪ وﻣــﺎرى ﺟــﺎدل، ﻣــﻦ ﻛــﻞّ ﻋﻠــﻰ اﻟﺤﺠّــﺔ ﺗﻘــﻮم ﻟﻜــﻲ وﺗﺄﻟﻴﻔــﺎً، ودراﻳــﺔً رواﻳــﺔً وﺗﻔﺼــﻴﻼً، .ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻇﻮاﻫﺮ ﻋﻠﻰ دارﺳﻮﻩ وﻳﺘﻌﺮف ﻓﻴﻪ، و ﻋﻠــﻢ إنّ )ﺷــﻮاذّ1( اﻟﻘــﺮاءات ﺑﻌﻨﺎﻳــﺔ ﺣﻈﻴــﺖ اﻟﺘــﻲ اﻟﻘــﺮاءات ﻋﻠــﻮم أﺣــﺪ( وﻧﻘــﺪاً ﺗﺄﻟﻴﻔــﺎً، اﻷﻣّﺔ، ﻋﻠﻤﺎء ﺟﻬﺎﺑﺬة2( أﺑــﻮاب )ﺷــﻮاذّ ﺣﺼــﺮ ﻓﻜــﺮة ﻟــﻲ ﻻﺣــﺖ ،وﻗــﺪ ت )اﻟـــﺪّاﻧﻲ ﻋﻤـــﺮو أﺑـــﻲ ﻟﻠﺤـــﺎﻓﻆ( اﻟﺒﻴـــﺎن ﺟـــﺎﻣﻊ )ﻛﺘـــﺎب ﻣﻦ(اﻷﺻـــﻮل444(ﻫــــ3( ، ﺑﺎﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ ﻳُﻔﺮد ﻟﻢ ﻋﻤﻞ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ، واﻟﺘّﻌﻠﻴﻖ-أﻋﻠ ﻢﻓﻴﻤﺎ .- 1( /ﺻﻔﺤﺔ )ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﺳﻴﺄﰐ141.( )2( ت )ﳎﺎﻫــﺪ ﻻﺑﻦ( اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ اﻟﺸّﻮاذ )اﻟﺸّﻮاذ ﰲ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻣﻦ324 (اﻟﺸّــﺎذ)و ﻣﻔﻘــﻮد، وﻫــﻮ( ﻫـــ ت)اﻟﺴّﺠﺴﺘﺎﱐ ﺣﺎﰎ ﻷﰊ255ت)اﳌﺴﺘﻨﲑ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﻟﻘﻄﺮب ( اﻟﺸّﺎذ)و ﻣﻔﻘﻮد،( ﻫـ206 ،(ﻫـــ )ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ﻻﺑﻦ( اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺷﻮاذ ﳐﺘﺼﺮ)و ﻣﻔﻘﻮد،370 ﺑﻨﺸــﺮﻩ ﻋــﲏ ﻣﻄﺒــﻮع ،(ﻫـــ ﺑﺮاﺟﺸ )ﺟــﲏّ ﻻﺑــﻦ ﻋﻨﻬــﺎ واﻹﻳﻀــﺎح اﻟﻘــﺮآن ﺷــﻮاذ وﺟــﻮﻩ ﺗﺒﻴــﲔ ﰲ اﶈﺘﺴــﺐ)و ﱰاﺳــﺮ،392 (ﻫـــ اﻟﺸّــﺎذ ﻋﻠــﻰ اﶈﺘــﻮى )و ﺷــﻠﱯ، اﻟﻔﺘــﺎح اﻟﻨﺠﺎر،وﻋﺒــﺪ اﳊﻠــﻴﻢ اﻟﻨﺠﺪي،وﻋﺒﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻄﺒﻮع )اﻟـــﺪّاﱐ ﻋﻤـــﺮو ﻷﰊ( اﻟﻘـــﺮاءات ﻣـــﻦ444 ﳐﻄـــﻮط ،(ﻫــــ )ﻋﻤـــﺮو أﰊ اﻹﻣـــﺎم ﺗﺼـــﺎﻧﻴﻒ ﻓﻬﺮﺳـــﺖ اﻟﺪّاﱐ17وﻏﲑﻫﺎ .( 3( ت )اﻟﻘــــــــــﺮاءات إﻣــــــــــﺎم ﺳــــــــــﻌﻴﺪ، ﺑــــــــــﻦ ﻋﺜﻤــــــــــﺎن371-444(ﻫـــــــــــ .اﻟﻜﺒــــــــــﺎر اﻟﻘــــــــــﺮاء ﻣﻌﺮﻓــــــــــﺔ ) 2/773،781.(

اﻟﺪاﻧﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻷﺻﻮل أﺑﻮاب ﺷﻮاذّ –اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻣﺤﻤﺪ أﻣﻴﻦ. د - 134 - :اﺧﺘﻴﺎرﻩ وأﺳﺒﺎب اﻟﻤﻮﺿﻮع أﻫﻤّﻴﺔ اﻟﺴّــﺒﻊ، ﺑــﺎﻟﻘﺮاءات ﻳﺘﻌﻠّــﻖ ﻓﻬــﻮ ﻋﻨﻮاﻧــﻪ ﻣــﻦ واﺿــﺤﺔٌ اﻟﻤﻮﺿــﻮع، ﻫــﺬا أﻫﻤّﻴــﺔ إنّ وﺑﺸــــــﻬﺮة اﻷﺻـــــﻴﻠﺔ، وأﺻﻮﻟﻬﺎ،وﺑﻤﺼـــــﺎدرﻫﺎ1( ﻛﺘـــــﺐ ﺑـــــﻴﻦ( اﻟﺒﻴـــــﺎن ﺟــــــﺎﻣﻊ )ﻛﺘـــــﺎب اﻟﺴّﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات2( أﺑﺤــﺚ أن ﻓﺮأﻳــﺖ ،(اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻢ )ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻣﺆﻟﱟﻔﻪ وﺟﻬﻮد ، ﺗﺤﺪﻳﺪاً أﺻــﻮل )أﺑــﻮاب ﻓــﻲ اﻟﻜﺘــﺎب ﻫــﺬا ﻓــﻲ اﻟــﺪّاﻧﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺷﺬّذﻩ ﻣﺎ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﻳﺘﻠﻘّﻮﻩ وﻟﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺻﺢّ اﻟﻘﺮّاء،أو ﻋﻨﺪ ﻳﺼﺢّ ﻟﻢ ﻣﻤّﺎ وﻛﺎن ،(اﻟﻘﺮاءات3(. واﻟﻄّﻠﺒــﺔ، اﻟﺒــﺎﺣﺜﻮن، ﻳﺤﺘﺎﺟــﻪ ﺑﺠﺎﻧــﺐ ﺗﻌﻠّﻘــﻪ: ﻣﻨﻬــﺎ ﻷﺳــﺒﺎب اﺧﺘﺮﺗــﻪ وﻗﺪ اﻟﺴّـــ اﻟﻘـــﺮاء ﻋـــﻦ اﻟﻌﻠﻤـــﺎء ﺷـــﺬّذﻩ ﻣـــﺎ ﻣﻌﺮﻓـــﺔ وﻫـــﻮ واﻟﺪّارﺳـــﻮن، ﺑﻌـــﺾ ﻣـــﻦ ﺒﻌﺔ وﻃــﺮﻗﻬﻢ اﻟــﺮّواة، ﻫــﺆﻻء أﺳﻤﺎء ﻋﻦ واﻟﻜﺸﻒ ذﻟﻚ، وﻧﺤﻮ اﻟﻄّﺮق، أو اﻟﺮّواة ﺣﻴـــﺚ ﻣـــﻦ وﺗﻮﺟﻬﻴﻬـــﺎ ،(ودراﻳـــﺔً رواﻳـــﺔً، )ﻧﻘـــﺪﻫﺎ ﻓـــﻲ ﻣﺘّﺒـــﻊ ﻫـــﻮ وﻣـــﺎ اﻟﺸّـــﺎذة، ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺠﻠﻴﻞ،وﺗﻨﻮﻳﻬﺎً اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎم ﻟﻬﺬا ﻣﺎ ﺑﺒﻌﺾ ووﻓﺎءً واﻟﻤﻌﻨﻰ، اﻟﻠّﻐﺔ، ﻧﺴــﺦ وﻟﺨﻠــﻮّ اﻟﺠﻠﻴــﻞ، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﺷﺘﻤﻞ ﻣﺎ اﻟﻤﺤﻘّﻘــﺔ( اﻟﺒﻴــﺎن ﺟــﺎﻣﻊ )ﻛﺘــﺎب 1( :اﻟﻨّﺸــﺮ ﰲ ﻗــﺎل))ﻣﺜﻠــﻪ ﻳُﺆﻟّــﻒ ﱂ اﻟﻌﻠــﻢ ﻫــﺬا ﰲ ﺟﻠﻴــﻞ ﻛﺘــﺎب ﻫــﻮ1/61( ﻏﺎﻳــﺔ ﰲ وﻗــﺎل ، : اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ))ﻛﺘﺎﺑــ وﻻﺳــﻴﻤﺎ : ﻗــﺎل أن إﱃ..ﻓﻴــﻪ، اﷲ وﻫﺒﻪ وﻣﺎ اﻟﺮّﺟﻞ ﻣﻘﺪار ﻋﻠﻢ ﻛُﺘﺒﻪ ﰲ ﻧﻈﺮ وﻣﻦ ﻪ اﻟﺴّﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ رواﻩ ﻗﻴّﻤﺎ( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ1/504 ،505.( )2( اﻟﻜﺘــﺎب ﻫــﺬا ﻣﻴــﺰات اﻟﺮّواﻳــﺔﻣــﻦ ،ﺿــﺒﻂ اﳋــﻼف أوﺟــﻪ ،وﲢﺮﻳــﺮ اﻟﻄّــواﻟﺘّ ﺑــﲔ ﻤﻴﻴــﺰ وﺣﺴــﻦ ﺮق، اﻟﺘّ اﻟﺮّ ﺑـــﲔ ﻮﻓﻴـــﻖ اﻷﺋﻤـــﺔ ﻣﺼـــﻄﻠﺤﺎت وذﻛـــﺮ اﳌﻔﻘـــﻮدة، اﻟﻘـــﺮاءات ﻛﺘـــﺐ رواﻳـــﺎت ،وذﻛـــﺮ واﻳـــﺎت اﻷ ﺿــﺒﻂ ﰲ وﺗﻌﺒــﲑا ،داءاﻟﺴــﺎﺑﻘﲔ و: )ﻓﻴــﻪ40 )و ،(ﺷــﻴﺨﺎ160ﻃﺮﻳﻘــﺎ ( ،) و40 ،(رواﻳــﺔ )و7ﻗﺮاء )/(( اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ وﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺪاﱐ أﺑﻮﻋﻤﺮو اﻹﻣﺎم105( . )3( )/اﳌﻘﺮﺋﲔ ﻣﻨﺠﺪ18.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 135 - ﻣﻨﻪ1(ﺑﻌﺾ وﻟﺪﻋﻮة ، اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ إﻟﻴﻪ2(. :اﻟﺴّﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪّراﺳﺎت ﺑﺎﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ، ﺗﻔــﺮدﻩ ﻟــﻢ ﻟﻜﻨّﻬــﺎ اﻟﻤﻮﺿــﻮع، ﻫــﺬا ﻓــﻲ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪّراﺳــﺎت ﻣــﻦ رﺳــﺎﻟﺔ :ﺑﻌﻨـــﻮان( اﻟﻘـــﺮاءات ﻋﻠﻤـــﺎء ﻋﻨـــﺪ اﻻﻧﻔـــﺮادات3( اﻟﻘـــﺮاءات ﺟﻤﻌـــﺖ رﺳـــﺎﻟﺔ وﻫـــﻲ ، اﻟﺴــﺒﻌﺔ،أو اﻟﻘــﺮاء ﻋﻦ اﻟﻤﺮوﻳﺔ اﻟﺸﺎذة ﻣــﻦ( واﻟﻔــﺮش اﻷﺻــﻮل ﻗﺴــﻤﻲ ﻓــﻲ )اﻟﻌﺸــﺮة، 1( ﺑ ﻗــﺎم: ﻗﻠــﺖ اﻟﻄّﺒﻌــﺔﻣﻦ ﻫــﺬﻩ ﺧﻠــﺖ ،وﻗــﺪ اﳉﺰاﺋــﺮي ﺻــﺪوق ﳏﻤّــﺪ( اﻟﺒﻴــﺎن ﺟــﺎﻣﻊ)ﻛﺘﺎب ﺘﺤﻘﻴــﻖ اﻟ اﻟﻘــﺮاءات ﻓﻴــﻪ،ﺗﻮﺛﻴــﻖ اﻟــﻮاردة ﺸــﺎذة ) ﺻــﺎﺣﺐ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل اﻟﺴّ اﻟﺬّ ﻼﺳــﻞ /ﻫﺒﻴــﺔ52 : ()) ﲢﻘﻴﻘــﻪ ﺿﻌﻴﻒ .((اﻟﻄﺒﻌــﺔ ﻫــﺬﻩ ﺧﻠــﺖ وﻗــﺪ ﻣـﺮاد، وﳛﲕ اﻟﻄﺮﻫﻮﱐ، اﻟﺮّﺣﻴﻢ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﲢﻘﻴﻖ وﻛﺬﻟﻚ ،(اﻟﻘﺮاءات أﺻــﻮل )أﺑــﻮاب ﺗﻮﺛﻴــﻖ ﻣــﻦ اﶈﻘّ ذﻛــﺮ اﻟﻘــﺮاءات ﺧﺮّﺟــﺎ أ ﺑــﻪ ﻗﺎﻣــﺎ ﻣــﺎ ﲨﻠــﺔ ﻣــﻦ ﻘــﺎن اﳌ اﻟﻜﺘـــﺐ ﻋﻠـــﻰ ﻌﻨﻴّـــاﻟﻘﺮآﻧﻴـــﺔ ،(وﻋﻠﻠﻬـــﺎ اﻟﻘـــﺮاءات ﺣﺠـــﺞ )وﻛﺘـــﺐ ،(اﻟﻘـــﺮاءات )ﻛﺘـــﺐ ﻣـــﻦ đ ﺔ اﻟﺘّ)و ،(اﻟﻘﺮان إﻋﺮاب )وﻛﺘﺐ وﺑﻌﺪ ﺻﻠﺔ، ﻣﺎﻟﻪ وﻛﻞّ ،(ﻔﺎﺳﲑ ﻃﺎﻟﻌﺖ أن اﻟﺘّ ﻫــﺬا وﺟــﺪتﺤﻘﻴــﻖ )اﻷﺻﻮل أﺑﻮاب (ﻓﻴﻪ( اﻟﺴــﻮر ﻓــﺮش )ﰲ اﳌﻮاﺿــﻊ ﻣــﻦ ﻋــﺪداً وأنّ اﻟﻘﺮاءات، ﲣﺮﻳﺞ ﻣﻦ ﺧﻠﺖ ﻗﺪ ﲣُـــــ ﱂ ﻛـــــﺬﻟﻚ ﺮّ ج اﻟﻘـــــﺮاءاتﻓﻴﻬـــــﺎ 2/170)و ،2/182.( اﳌﻬـــــﻴﻤﻦ ﻋﺒـــــﺪ ﲢﻘﻴـــــﻖ وﻛـــــﺬﻟﻚ ﻛﻤــﺎ ﺷــﺎذة، ﻗــﺮاءة أي ﺑﺘﺨــﺮﻳﺞ اﶈﻘﻘــﻮن ﻓﻴــﻪ ﻳﻠﺘــﺰم ﱂ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ وﻫــﺬا ﻟﻠﻜﺘــﺎب، وزﻣﻼﺋﻪ ﻃﺤﺎن، ﻓﻬﺮﺳــﺎً اﻟﻜﺘــﺎب آﺧــﺮ ﰲ ﳍﺎ ﻳﻀﻌﻮا ﱂ ،ﻛﻤﺎ اﳌﻄﺒﻌﻴــﺔ اﻷﺧﻄــﺎء ﻛﺜــﺮة اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ﻫــﺬا ﻋﻠــﻰ ﻳﻼﺣــﻆ (أﺋﻨﻜﻢ )اﳉﺰاﺋﺮي ﺻﺪوق ﻧﺴﺨﺔ ﰲ ،(أﻧﺒﺘﻜﻢ )ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﺑﻪ،2/525( اﻟﺼﻮاب، ﻫﻮ وﻫﺬا و ﻋﺘﻴــﻚ، ﻛﻤﺎل ﳏﻤّﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻗﺎم اﻷﺳــﻮاق،ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋــﺎً ﻋﻠﻴــﻪ أﻗــﻒ ﱂ ﻟﻜــﻦ ﻗــﺎل /اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ اﻟﺴﻼﺳﻞ )ﰲ52 :())ﺿﻌﻴﻒ ﲢﻘﻴﻘﻪ .(( 2( إﱃ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺑﻌﺾ دﻋﺎ ﺗﺘﺒّ دراﺳﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﻊ)اﻟﻘﺮاءات . ﻣﺼﺎدرﻫﺎ ﰲ( اﻟﺸﺎذة ﻧﻘــﺪ ﻗﻮاﻋــﺪ ﻛﺘﺎب) /اﻟﻘﺮآﻧﻴــــﺔ اﻟﻘــــﺮاءات 585 دﻋــــﺎ ﻛــــﺬﻟﻚ (. ﺻــــﺎﺣﺐ ﻛﺘــــﺎب )ﻣــــﻦ إﻣﺎﻟﺘــــﻪ ﺷــــﺬت ﻓﻴﻤــــﺎ اﶈﻜــــﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮان ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ،ﺣﺮوف( (اﻟﺸﺎذة اﻷﺻﻮل ﻣﺴﺎﺋﻞ )اﺳﺘﺨﺮاج ،إﱃ6.( )3( / اﻟﻘـــﺮاءات ﻋﻠﻤـــﺎء ﻋﻨـــﺪ اﻻﻧﻔـــﺮادات 19-23.( ﻛـــﻞّ أنّ ﻳُـــﻮﻫِﻢ اﻟﺮﺳـــﺎﻟﺔ، ﻫـــﺬﻩ ﻋﻨـــﻮان : ﻗﻠـــﺖ ﲪــﺰة ﻳﻨﻔــﺮد ﻓﻘــﺪ ذﻟــﻚ ﻋﻜــﺲ واﻟﺼــﺤﻴﺢ ﺷــﺬوذاً، ﻳُﻌــﺪّ اﻧﻔــﺮاد اﻟﺴــﺒﻌﺔ اﻟﻘــﺮاء ﻣــﻦ وﻫــﻮ ﺑﻜﻤﺎﻟــﻪ، ﺻﻔﺤﺔ ﰲ وﺳﻴﺄﰐ. ﺷﺬوذاً اﻧﻔﺮادﻩ ﻳُﻌﺪّ وﻻ ﺑﺎﳉﺮ،( اﻷرﺣﺎم )و ﺑﻘﺮاءة 186.(

اﻟﺪاﻧﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻷﺻﻮل أﺑﻮاب ﺷﻮاذّ –اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻣﺤﻤﺪ أﻣﻴﻦ. د - 136 - و اﻟﻘﺮاءات، ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻋﺪد: ﺗﻌﻨــﻲ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻫــﺬﻩ ﻓــﻲ اﻻﻧﻔﺮادات ﺑﺎﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ﺟــﺎء ﻣــﺎ) (ﻏﻴﺮﻫﻢ أم ﻟﻠﻌﺸﺮة ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ ﻛﺎن ﺳﻮاء اﻵﺣﺎد وأﺧﺒﺎر اﻟﺒﺎﺣــﺚاﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻬﺎ وﻣﺜّﻞ ، ﺑﺮواﻳﺎت ﻣــﻦ ﻣﻨﺘﻘــﺎة اﻟﻤﻌﺮوﻓــﺔ، وﻏﻴــﺮ اﻟﻤﻌﺮوﻓــﺔ وﻃــﺮﻗﻬﻢ ورواﺗﻬــﻢ اﻟﻌﺸــﺮة اﻟﻘﺮاء ﻋﻦ ﺳـــﻮار،ﻛ ﻻﺑـــﻦ( اﻟﻌﺸـــﺮ اﻟﻘـــﺮاءات ﻓـــﻲ اﻟﻤﺴـــﺘﻴﺮ)و ﻣﺠﺎﻫـــﺪ، ﻻﺑـــﻦ( اﻟﺴّـــﺒﻌﺔ )ﺘـــﺎب ،(اﻟﺒــﻮاﻫﺮ اﻟﻌﺸﺮ اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺒﺎح)و ،(واﻟﺒﻴــﺎن اﻟﺘّﻘﺮﻳــﺐ)و ﻻﺑــﻦ( اﻟﺒﺴــﺘﺎن)و .اﻟﺠﻨــﺪي اﻟﺒﺤــﺚ، ﻫــﺬا ﻓــﻲ ﺗﺤــﺪّد اﻟــﺬي ﺑﻤﻮﺿــﻮﻋﻨﺎ ﺗﻌــﺘﻦ ﻟــﻢ دراﺳــﺔ وﻫــﻲ: ﻗﻠــﺖ (.اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ )ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻷﺻﻮل أﺑﻮاب ﺷﻮاذّ ﺣﺼﺮ وﻫﻮ :اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄﺔ و ﻣﻘﺪّﻣﺔ،وﺗﻤﻬﻴﺪ، وﻓﻴﻬﺎ ﻓﺣﺚﺎﻣﺒﺛﻼﺛﺔ ،وﺧﺎﺗﻤﺔ، .ﻔﻬﺎرس :اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺳﻠﻜﺖ )اﻟﻤﻨﻬﺞ واﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟاﻻﺳﺘﻘﺮاﺋﻲ، ﻳﻘﻮم اﻟﺬي( ﻮﺻﻔﻲ دون ﻣـــﻦ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ، اﻟﺘّﻌﻠﻴـــﻖ ﺛـــﻢّ اﻟﻜﺘـــﺎب،وﻣﻦ ﻓـــﻲ اﻟﻘـــﺮاءات ﻧﺼـــﻮص ﻋـــﺮض ﻋﻠـــﻰ أﻣﺜﻠــــﺔ ﻣــــﻦ ﻣﺎﻛــــﺎن أو ،(اﻟﺸّــــﺎذة اﻟﻘــــﺮاءات ﺗﺎرﻳﺦ)ﻟـــــ اﻟﺘﻌــــﺮض ﻓــــﺮش )ﻓــــﻲ اﻟﺸــــﻮاذّ اﻟﻤﺤﺪّد،واﺳﺘﻴﻔﺎﺋﻪ اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻜﻲ ،(اﻟﺤﺮوف . ( -اﻟﺸـــــﺎرﻗﺔ ﻃﺒﻌـــــﺔ )اﻟﺒﻴـــــﺎن ﺟـــــﺎﻣﻊ ﻛﺘـــــﺎب ﻋﻠـــــﻰ اﻋﺘﻤـــــﺪت رﺳـــــﺎﻟﺔ ﻟﻜﻮﻧﻬـــــﺎ أﻛﺎدﻳﻤﻴـــﺔ1( ﺑﻤـــﺎ أﺣـــﺪﻫﻤﺎ ﺳـــﻴﺎق ،ورﺟّﺤـــﺖ (اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﺻـــﺪوق )ﺑﻄﺒﻌـــﺔ وﻗﺎرﻧﺘﻬـــﺎ ، اﻟﻤﻌﺘﻤــــــــــــﺪة اﻟﻜﺘــــــــــــﺐ وﻓــــــــــــﻖ ﻟﻠــــــــــــﻨّﺺ؛ اﻟﺼّــــــــــــﺤﻴﺤﺔ اﻟﻘــــــــــــﺮاءة ﻣــــــــــــﻊ ﻳﺘﻮاﻓــــــــــــﻖ 1( ﻋﺒــﺪ اﳌﻬــﻴﻤﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﺒــﺎﺣﺜﲔ ﺑﺘﺤﻘﻴــﻖ أﻧﻪ(اﻟﺸــﺎرﻗﺔ ﻃﺒﻌــﺔ )اﻟﺒﻴــﺎن ﺟــﺎﻣﻊ ﻛﺘــﺎب ﻃﺒﻌﺔ ﻏﻼف ﻋﻠﻰ . اﻟﻐﺎﻣﺪي ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻤﺮ ﺳﺎﻣﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ، ﳏﻤﺪ اﻟﻄﺤﺎن،ﻃﻠﺤﺔ اﻟﺴﻼم ﻛــﺬﻟﻚ وﺧــﱪﻩ اﻟﻌﺰﻳــــــــﺰ ﻋﺒــــــــﺪ ﺑــــــــﻦ اﷲ ﻋﺒــــــــﺪ اﳌﻠــــــــﻚ ﻣﻜﺘﺒــــــــﺔ اﳌﻜﺮﻣــــــــﺔ، ﲟﻜــــــــﺔ اﻟﻘــــــــﺮى أمّ ﺟﺎﻣﻌــــــــﺔ )ﻣﻮﻗــــــــﻊ ﰲ . اﻹﻧﱰﻧﺖ ﻋﻠﻰ(اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ )اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ،

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 137 - ﻛﺎﻟﺴّﺒ ﺣﻘّﻘﻬــــﺎ اﻟﺘــــﻲ اﻟﻄﺒﻌــــﺔ ﻋــــﻦ وأﻋﺮﺿــــﺖ اﻟﺒﺸــــﺮ، ﻓﻀــــﻼء ﻌﺔ،واﻟﻨّﺸــــﺮ،وإﺗﺤﺎف .ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻄﺒﻌﻴّﺔ اﻷﺧﻄﺎء ﻟﻜﺜﺮة ( وﻣﺮاد اﻟﻄّﺮﻫﻮﻧﻲ، ) . -اﻟﻤﺆﻟّﻒ أوردﻫﺎ ﻛﻤﺎ( اﻷﺻﻮل أﺑﻮاب )ﺣﺴﺐ اﻟﺮّواﻳﺎت رﺗّﺒﺖ -رﻗﻤﺎً)و رواﻳﺔ، ﻟﻜﻞّ( ﻋﻨﻮاﻧﺎً )ﻟﻬﺎﺟﻌﻠﺖ أﻣﺜﻠﺔ ﻋﺪة ﺗﺤﺘﻪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻟﻜﻞّ .( -ﻟﺴــــﻮرﻫ ( اﻵﻳــــﺎت )ﻋــــﺰوت وﻗـُﺘـَﻴْﺒَــــﺔ، اﻷﻋﺸــــﻰ، )رواﻳــــﺎت ﻋــــﺪا ورﻗﻤﻬــــﺎ، ﺎ، .اﺧﺘﺼﺎراً ﻋﺰوﻫﺎ دون ﻓﻘﻂ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﺬﻛﺮ اﻛﺘﻔﻴﺖ ﻓﻘﺪ( وﻧُﺼَﻴﺮ : (. -ﻓﻘﺎل وﺣﻜﻢ )ﺑﻌﺒﺎرة اﻟﺮّواﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪّاﻧﻲ ﺣﻜﻢ ذﻛﺮت -ﻛــﻼم ﻋﻠــﻰ اﻷﺻــﻴﻠﺔ،وﻋﻠّﻘﺖ اﻟﻤﺮاﺟــﻊ ﻣــﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣــﺎت وﺛّﻘــﺖ اﻟﺤﺎﺷــﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮّاء ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺘّﻔﻖ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺪّاﻧﻲ، اﻟﺘــﻲ أﺳــﺎﻧﻴﺪﻩ اﻟﻤﻌﺘﻤــﺪة،وذﻛﺮت اﻟﻜﺘــﺐ ﻣﻦ ﻓــﻲ وﻟﻮﺟﻮدﻫــﺎ اﻟﺘّﻄﻮﻳــﻞ، وﺧﺸﻴﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻓﻲ ﻗﺪّﻣﻬﺎ ﻣﻘﺪّﻣــﺔ ﻓــﻲ أوردﻫــﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺆﻟﻒ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻓﻲ ﻫﻲ ﻫﻞ وﺑﻴّﻨﺖ اﻟﻤﺤﻘّﻖ، اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺺّ . ﻟﻬﺎ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺜﺮت ﻣﺎ وأﻳﻀﺎً ؟ ﻛﺘﺎﺑﻪ -ا اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﻟﻸﻋﻼم ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻟﻠﻘــﺮّاء أﺗــﺮﺟﻢ اﻟﺤﺎﺷــﻴﺔ،وﻟﻢ ﻓﻲ ﻟﻮاردﻳﻦ .ﻟﺸﻬﺮﺗﻬﻢ ﻋﺸﺮ اﻷرﺑﻌﺔ ﻟﺮواﺗﻬﻢ وﻻ اﻟﺴّﺒﻌﺔ،

اﻟﺪاﻧﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻷﺻﻮل أﺑﻮاب ﺷﻮاذّ –اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻣﺤﻤﺪ أﻣﻴﻦ. د - 138 - اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ،(ذ ذ ش )ﻣــﺎدة ﻣــﻦ ﻣﺸــﺘﻖ ﻟﻐــﺔ اﻟﺸــﺎذ: اﻟﺸّــﺎذة اﻟﻘــﺮاءات ﺗﻌﺮﻳــﻒ: أوﻻ * أي اﻟﺮّﺟــﻞ ﺷــﺬّ: ﻗــﻮﻟﻬﻢ وﻣﻨــﻪ اﻷﺻــﻞ، ﺧــﻼف ﻋﻠــﻰ وﻣﺎﺟــﺎء واﻟﻨــﺪرة، اﻻﻧﻔﺮاد وﻫﻮ ﺷﺬّ: أﺻﺤﺎﺑﻪ،وﻗﻮﻟﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮراﻧﻔﺮد ﻋﻦ اﻧﻔﺮد أي ﻋﻨﻬﻢ1(. اﻟﺜﻼﺛـــــﺔ اﻟﻘـــــﺮاءة أرﻛـــــﺎن ﻣـــــﻦ رﻛـــــﻦ ﻓﻴـــــﻪ اﺧﺘـــــﻞّ ﻣـــــﺎ: اﻟﻘـــــﺮاءً اﺻـــــﻄﻼح وﻓـــــﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ وﺟﻮﻩ ﻣﻦ وﺟﻪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ،وﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺮّﺳﻢ اﻟﺘّﻮاﺗﺮ،وﻣﻮاﻓﻘﺔ2(، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻬﺎ وﺟﻪ ﻻ اﻟﺮﺳﻢ،أو ﺧﺎﻟﻔﺖ ﺳﻨﺪﻫﺎ،أو ﻳﺼﺢ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮاءة ﻫﻮ أو3(. ﻣﻌﻨـــ: ﺛﺎﻧﻴـــﺎً * أنّ )ﻫﻮ:اﻟﺴّـــﺒﻌﺔ اﻷﺋﻤّـــﺔ ﻋـــﻦ اﻟـــﻮاردة اﻟﻘـــﺮاءات ﺷـــﻮاذّ ﻰ اﻟﻘـــﺮاء ﺑﻌـــﺾ ،اﻟﺴّﺒﻌﺔ أ اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ رواﺗﻬﻢ ﻏﻴﺮﻫﻢو ،أو ﻋﻨﻪ ﺗﺮد ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ أرواﻳﺎت ﺣﺎدﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ(ﻳﺔ4(. واﻟـــﺮّد اﻟﻘﺒـــﻮل ﺣﻴـــﺚ ﻣـــﻦ اﻟﺸّـــﺎذة اﻟﻘـــﺮاءات ﺣﻜـــﻢ: ﺛﺎﻟﺜـــﺎً5( اﻟﻘـــﺮاءة ﺗﻌـــﺪّ: ﺳـــﻨﺪﻫﺎ وﺻـــﺢ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴـــﺔ اﻟﻤﻮاﻓﻘـــﺔ اﻵﺣﺎدﻳـــﺔ اﻟﺸـــﺎذة ﺷـــﺬوذ، أو ﻋﻠّـــﺔ، ﻓﻴﻬـــﺎ وﻟـــﻴﺲ ، 1( .(ﺷﺬذ )ﻣﺎدة.( اﶈﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس ) 2( /اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺮﺷﺪ 171 ،172/ ﺻﻔﺤﺔ )ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻫﺬا ﺗﻘﺪم وﻗﺪ136.( )3( اﻹﺗﻘﺎن1/242.( ﻗﻠــﺖ اﻟﺮﺳــﻢ،واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﺘــﻮاﺗﺮ،ﻟﻠﺮﻛﻨﲔ رﻛــﻦ ﻣﻔﺎرﻗــﺔ ذﻛــﺮ ﻓــﺎﻷول ، اﻟﺘﻌــﺮﻳﻔﲔ ﺑــﲔ اﻟﻔــﺮق ﻳُﻼَﺣــﻆ: اﻟﻘــﺮاءة إﱃ أﺷﺎر اﻟﺜﺎﱐ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ،(ﺗﺘﻮاﺗﺮ وﱂ )ﺳﻨﺪﻫﺎ ﺻﺢ اﻟﱵ اﻵﺣﺎدﻳﺔ، اﻟﻘﺮاءات إﱃ وأﺷﺎر وﻳ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ، ﰲ ﻟــﻪ وﺟــﻪ ﻻ أوﻣــﺎ اﻟﺮﺳــﻢ، اﻟــﺮﻛﻨﲔ وﻣﻔﺎرﻗــﺔ ﺳﻨﺪﻫﺎ، ﻳﺼﺢ ﱂ اﻟﱵ اﻵﺣﺎدﻳﺔ ﱄ ﻈﻬــﺮ . اﻟﺸّﺎذة اﻟﻘﺮاءات ﻣﻌﲎ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ، اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﲔ ﻛﻼ أنّ 4( / اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮاءات ﰲ29-30.( )5( ﰲ ﻣﻨــﻪ ﺷــﻲء ﻣﻄﺎﻟﻌــﺔ وﳝﻜــﻦ ﻛﺜــﲑ ﺗﻔﺼــﻴﻞ واﻟﺮّد،ﻓﻴــﻪ اﻟﻘﺒــﻮل ﺣﻴــﺚ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮاءات ﺣﻜــﻢ: ﻗﻠــﺖ /إﲰﺎﻋﻴﻞ آل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﻨﺒﻴﻞ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻢ )ﻛﺘﺎب35 ،41 .(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 139 - اﻟﺮﺳـــﻢ وﺧﺎﻟﻔـــﺖ 1( ﻗـــﺪ ﻟﻤـــﺎ وﻣﺨﺎﻟﻔـــﺔ آﺣﺎدﻳـــﺔ، ﻟﻜﻮﻧﻬـــﺎ ﺑﻬـــﺎ ﻳﻘـــﺮأ ﻻ ﻣﻘﺒﻮﻟـــﺔ،ﻟﻜﻦ ، اﻟﻘــﺮاءة ﺗﻌــﺪّ وﻗــﺪ ﺟﺤــﺪﻫﺎ، ﻣﻦ ﻳﻜﻔّﺮ وﻻ ﺻﺤﺘﻪ، ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻄﻊ ﻟﻢ وﻣﻤّﺎ ﻋﻠﻴﻪ، أُﺟﻤِﻊ اﻟﻌﺮﺑﻴــــــﺔ،واﻟﻘﺮاءة ﻓــــــﻲ ﻟﻬــــــﺎ وﺟــــــﻪ ﻻ اﻟﺘــــــﻲ اﻵﺣﺎدﻳــــــﺔ ﻛــــــﺎﻟﻘﺮاءة ﻣــــــﺮدودة اﻟﺸــــــﺎذة ا اﻟﺸــﺎذة،واﻟﻘﺮاءة اﻋﺘﻘــﺎد ﻳﺠــﻮز وﻻ ﻗﺮآﻧــﺎً، ﺗﻌﺘﺒــﺮ ﻓــﻼ اﻟﻤﻮﺿــﻮﻋﺔ، ﻟﻤﺪرﺟــﺔ،واﻟﻘﺮاءة وﺗﻌﻠﻴﻤﻬــﺎ، ﺗﻌﻠّﻤﻬــﺎ ﻳﺠــﻮز وﻟﻜــﻦ وﺧﺎرﺟﻬــﺎ، اﻟﺼــﻼة، ﻓــﻲ ﻗﺮاءﺗﻬــﺎ ﺗﺠــﻮز ﻗﺮآﻧﻴﺘﻬﺎ،وﻻ واﻹﻋﺮاب اﻟﻠّﻐﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ وﺟﻬﻬﺎ وﺑﻴﺎن اﻟﻜﺘﺐ، ﻓﻲ وﺗﺪوﻳﻨﻬﺎ2(. :ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺴّﺒﻌﺔ اﻷﺋﻤّﺔ ﻋﻦ اﻟﻮاردة اﻟﻘﺮاءات ﺷﻮاذّ ﺣﻜﻢ: راﺑﻌﺎً * وﻻ ﻗــﺮآن، أﻧّﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺑﻬــﺎ، اﻟﻘــﺮاءة ﺗﺼــﺢّ ﻻ اﻟﺸــﻮاذ ﻫــﺬﻩ أنّ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﺗّﻔــﻖ رواﻫــﺎ ﻣــﻦ ﺷﺨﺼــﻴﺔ ﻓــﻲ ﻃﻌﻨــﺎً ﻳُﻌﺘﺒــﺮ ﻻ اﻟﺴّــﺒﻌﺔ اﻷﺋﻤّــﺔ ﻋــﻦ وورودﻫــﺎ ﺑﺘﻼوﺗﻬــﺎ، اﻟﺘﻌﺒــﺪ ﻋــﻦ ﺷــﺎذة ﻗــﺮاءات وردت ﻓﻘــﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ، وﻣﻜﺎﻧﺘــﻪ ﺛﻘﺘــﻪ، أوﻓــﻲ اﻟﻌﻠﻤــﺎء، ﻣــﻦ أو ﻣــﻨﻬﻢ، اﷲ رﺿــــﻲ اﻟﺼــــﺤﺎﺑﺔ ﻛﺒــــﺎر ﻣــــﻦ ﻋــــﺪد ﻋﻨــــﻪ اﷲ رﺿــــﻲ ﻣﺴــــﻌﻮد ﻛــــﺎﺑﻦ أﺟﻤﻌــــﻴﻦ ﻋــــﻨﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﻧﻘﻞ ﻣّﻤﺎ ﻳﻜﻮن إﻧﻤﺎ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻤﺎء أو اﻟﻌﺸﺮة، اﻟﻘﺮّاء أﺣﺪ ﻋﻦ وﻏﻴﺮﻩ،وورودﻫﺎ اﻟﻜﺘﺐ،وﺑﻴـــﺎن ﻓـــﻲ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ،وﺗـــﺪوﻳﻨﻬﺎ ﺗﻌﻠّﻤﻬـــﺎ ﻳﺠـــﻮز وأﻧّﻬـــﺎ ذﻟـــﻚ، وﻧﺤـــﻮ آﺣـــﺎد ﻧﻘـــﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﺮﻋﻴّﺔ اﻷﺣﻜﺎم واﺳﺘﻨﺒﺎط واﻟﻤﻌﻨﻰ، واﻹﻋﺮاب، اﻟﻠّﻐﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﻬﺎ 3(. اﻟﻘـــﺮاءات رواة: اﻷول اﻟﻘﺴـــﻢ ﻗﺴـــﻤﻴﻦ، ﻋﻠـــﻰ وﻫـــﻢ اﻟﺸّـــﺎذة، اﻟﻘـــﺮاءات رواة: ﺧﺎﻣﺴـــﺎً* ﺷــﺎذة ﻗــﺮاءات ﻋــﻨﻬﻢ رُوﻳــﺖ اﻟﺸّﺎذة،وﻣﻦ- ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺘــﻮاﺗﺮ ﺷــﺮط وﺟــﻮد ﻟﻌــﺪم - ﺑﺼــﻮرة ت)ﻋﻨــﻪ اﷲ رﺿــﻲ ﻣَﺴْــﻌﻮد ﻛــﺎﺑﻦ ﻋــﻨﻬﻢ اﷲ رﺿــﻲ اﻟﺼّــﺤﺎﺑﺔ ﻛــﺒﻌﺾ ﻋﺎﻣّــﺔ،32 ،(ﻫـــ ت )ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ اﻷَﺟْﺪَع وﻣَﺴْﺮُوق62 ،(اﻟﻠﱠﻴﺜﻲﻫـ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻛﻨَﺼْﺮ واﻟﺘّﺎﺑﻌﻴﻦ ت) 1( وﳛ ﳏﻴﺼﻦ، اﺑﻦ ﻛﻘﺮاءة .واﻷﻋﻤﺶ اﻟﺒﺼﺮي، واﳊﺴﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪي، ﲕ 2( /اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺮﺷﺪ 181.( )3( / اﻟﺸــــﻮاذ ﺑــــﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﻘــــﺮاءة ﺣﻜــــﻢ ﰲ رﺳــــﺎﻟﺔ 41 ﻟﻐــــﺔ ﻣــــﻦ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬــــﺎ اﻟﺸــــﺎذة اﻟﻘــــﺮاءات )،( /اﻟﻌﺮب 10.(

اﻟﺪاﻧﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻷﺻﻮل أﺑﻮاب ﺷﻮاذّ –اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻣﺤﻤﺪ أﻣﻴﻦ. د - 140 - 99ت)ﺟَﺒْﺮ ﺑﻦ وﻣُﺠَﺎﻫِﺪ ،(ﻫـ103.اﻟﻌﺸﺮة اﻷﺋﻤّﺔ وﻏﻴﺮﻫﻢ،وﺑﻌﺾ ،(ﻫـ اﻟﻴَﺰِﻳِــــﺪِي، وﻳَﺤْﻴــــﻰ ﻣُﺤَﻴْﺼِــــﻦ، ﻛــــﺎﺑﻦ ﺑﻬــــﺎ اﺷــــﺘﻬﺮ ﻣــــﻦ وﻫــــﻢ: اﻟﺜــــﺎﻧﻲ اﻟﻘﺴــــﻢ واﻷَﻋْﻤَﺶ اﻟﺒَﺼْﺮِي، واﻟﺤﺴﻦ1(. وﻫﻢ: اﻟﺴّﺒﻌﺔ اﻷﺋﻤّﺔ ﻋﻦ اﻟﺸّﺎذة اﻟﻘﺮاءات رواة: ﺳﺎدﺳﺎً *رواة: ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ،(ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻛﻼﻫﻤﺎ وﻗﺎﻟﻮنٍ ووَرْش، ﻋﻤﺮو، أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﻴَﺰِﻳِﺪِي )ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺮوﻓﻮن ﻣﻌﺮوﻓﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺜﻞورواة :ﻋﻦ ﻛﻼﻫﻤﺎ وﻧُﺼَﻴﺮ،وﻗـُﺘـَﻴْﺒَﺔ، ﻋﻤﺮو، أﺑﻲ ﻋﻦ ﺷُﺠَﺎع) (اﻟﻜِﺴَﺎﺋِﻲ2( ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻜﺜﻴﺮ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ورد ﻋﺪﻳﺪة،وﻗﺪ ﻃﺮق ﻫﺆﻻء وﻋﻦ ، .اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﺣﻮاﺷﻲ ﺳــﺎﺑﻌﺎً *ﻃﺮ : ﻃﺮﻳــﻖ ﻋــﻦ( اﻟﺸّــﺎذة اﻟﻘــﺮاءات )ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻳﻤﻜــﻦ: اﻟﺸّــﺎذ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻳﻘــﺔ اﻟﺴّـــﺒﻊ، اﻟﻘـــﺮاءات ﻓـــﻲ اﻟﻤﺆﻟﻔـــﺔ اﻟﺼـــﺤﻴﺤﺔ اﻟﻜﺘـــﺐ ﻣﺮاﺟﻌـــﺔ اﻟﻌﺸـــﺮ اﻟﻘـــﺮاءات أو اﻟﻤﺘــﻮاﺗﺮة، ﻓــﻲ اﻟﺒﺤــﺚ ﻓــﻲ اﻟﻤﺘﺨﺼّﺼــﺔ اﻟﻜﺘــﺐ ﻣﺮاﺟﻌــﺔ أو ﺷــﺎذّ، ﺳــﻮاﻫﻤﺎ ﻣــﺎ ﻓــﺈنّ اﻟﻀّــﺎﺑﻄﻴﻦ اﻟﻤﻌــﺮوﻓﻴﻦ اﻟﻘــﺮاءة أﺋﻤّــﺔ ﺑﻤﺮاﺟﻌــﺔ أو اﻟﺸّــﺎذة، اﻟﻤﺘﻘﻨــﻴﻦاﻟﻘــﺮاءات3(، إذ اﻟﺸّﺎذ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻪ اﻟﺴّﺒﻌﺔ اﻷﺋﻤّﺔ ﻋﻦ ورد ﻣﺎ4( اﻟﻄّﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻗﺎل : ))ﻣﺎ وﺣﻴﺚ ﻳﺨﺘﻞّ ﻟﻮأرﻛﻦ ﺷﺬوذﻩ ﺛﺒﺖ اﻟﺴّﺒﻌﺔأﻧّ ﻓﻲ ﻪ5(، :أرﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺸّﺎذة اﻟﻘﺮاءات ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﺼﺮ وﻗﺪ 1- اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻟﺮﺳﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮاﺗﺮ، ﻟﻢ إذا6(. )1( اﻟﻨّﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ )ﰲ اﻷرﺑﻌﺔ ﻫﺆﻻء ﺗﺮاﺟﻢ 2/167،2/375،1/213،1/315 .( )2( وا ﺿﻮاﺑﻄﻬﺎ اﻟﺸﺎذة اﻟﻘﺮاءات /)واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ đ ﻻﺣﺘﺠﺎج64-65.( )3( / اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻢ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺎت76(. )4( :ﺷﺎﻣﺔ أﺑﻮ ﻗﺎل))ﺿﻌﻴﻒ،وﺷﺎذ أﻧّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻠﻖ ﻣﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺮوى ﻗﺪ )/((اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺮﺷﺪ 173.( )5( /اﻟﻨّﺸﺮ ﻃﻴﺒﺔ32.( )6( :اﳉــﺰري اﺑــﻦ ﻗــﺎل))ﺗﺴــ اﻟﻘــﺮاءات ﻓﻬــﺬﻩ اﻟﺮّﺳــﻢ وﺧــﺎﻟﻒ ﺳــﻨﺪﻩ وﺻــﺢّ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ واﻓــﻖ ﻣــﺎ اﻟﻴــﻮم ﻤّﻰ ﺷﺎذة((اﻟﻨّﺸﺮ1/60(.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 141 - 2- ﻋ ﺳﻨﺪﻫﺎ وﺿَﻌُﻒ ﺗﺘﻮاﺗﺮ، ﻟﻢ اﻟﻘﺎرئإذا ﻦ1(. 3- اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﺘﻮاﺗﺮ،وﺧﺎﻟﻔﺖ ﻟﻢ إذا2(. 4- اﻟﻌﺸﺮ ﻋﻠﻰ زاﺋﺪة وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮاﺗﺮ ﻟﻢ إذا3( . :اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ ( اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻲ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻘﺮاءات ﺗﻘﺴﻴﻤﺎت ) اﻟﻘﺮآﻧﻴّــﺔ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﻓــﻲ اﻟﻮاﻗــﻊ اﻻﺧــﺘﻼف ﻧــﻮع ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎر اﻟﻘــﺮاءات ﺗﻨﻘﺴــﻢ و أﺻﻮل، )ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ ،(ﻓﺮش ﻓﺎﻷﺻــــﻮل4( ﺟﺰﺋﻴّــــﺎت ﻛــــﻞ ﻋﻠــــﻰ ﺗﻨﻄﺒــــﻖ اﻟﺘــــﻲ اﻟﻤﻄّــــﺮدة اﻟﻘﻮاﻋــــﺪ ﺗﻌﻨــــﻲ: اﻟﺠﻤﻴـــﻊ، ﻣﻨﻬـــﺎ اﻟﻮاﺣـــﺪ ﺣﻜـــﻢ ﻓـــﻲ ،وﻳـــﺪﺧﻞ وﺗﻄّـــﺮد دورﻫـــﺎ، ﻳﻜﺜـــﺮ واﻟﺘـــﻲ اﻟﻘﺎﻋـــﺪة ﻛـــﻞّ ﺗﺤﺘـــﻪ ﻳـــﺪﺧﻞ ﻳﻘﻴّـــﺪ وﻟـــﻢ اﻟﻜـــﺮﻳﻢ، اﻟﻘـــﺮآن ﺣـــﺮوف ﻣـــﻦ ﺣـــﺮف ذُﻛِـــﺮ إذا ﺑﺤﻴـــﺚ ﻣﻄّــﺮد ﻳﻜــﻮن ﻣــﺜﻼ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣــﺔ ﻟﻠﺨــﺎء ،ﻓــﺎﻟﺘّﻔﺨﻴﻢ ﻣﺜﻠــﻪ ﻣﺎﻛــﺎن ﻓــﻲ ﺗــﺮد ﻛﻠﻤــﺔ ﻛــﻞّ ﻓــﻲ اً 1( اﻹﻣــﺎم ﺷــﺬّذ وﻗــﺪ ،(واﺣــﺪة ﻃﺒﻘــﺔ ﻣــﻦ واﺣــﺪ رواﻳــﺔ )ﻣــﻦ ﻳﻜــﻮن أن: ﻣﺜﺎﻟــﻪ اﻟﺴّــﻨﺪ ﺿــﻌﻒ: ﻗﻠــﺖ : ﺑﻘﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻧﺎﻓﻊ))ﺗﺮﻛﺘﻪ واﺣﺪٌ ﻓﻴﻪ ﺷﺬّ وﻣﺎ/((اﻟﻘﺮآن ﺗﺎرﻳﺦ )،301 ،أو (ﳋﻄﺌــﻪ اﻟﺮاوي ﺿﻌﻒ ﺗﻘﺮﻳـــــــــﺐ ( .)ﳜﻄـــــــــﺊ ﺻـــــــــﺪوق )أﻧـــــــــﻪ ﺗﺮﲨﺘـــــــــﻪ ﻓﻔـــــــــﻲ( ﺳُـــــــــﻠَﻴﻤﺎن ﺑـــــــــﻦ ﳛـــــــــﲕ )ﻃﺮﻳـــــــــﻖ : ﻣﺜﺎﻟـــــــــﻪ /اﻟﺘّﻬﺬﻳﺐ1057 اﻟﻴﺰﻳــﺪي ﻋــﻦ( اﻟــﻮارث ﻋﺒــﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ: )ﻣﺜﺎﻟﻪ اﻟﺸﺎذ ﺑﺮواﻳﺔ ﻳﺸﺘﻬﺮ أن أو ،( /اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮاءات ﻧﻘﺪ ﻗﻮاﻋﺪ )ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ اﳌﺸﻬﻮر ﲣﺎﻟﻒ ﺷﺎذة ﻓﺮواﻳﺎﺗﻪ196(. )2( ﺑﻌــﺾ ذﻛــﺮ : ﻗﻠــﺖ ﳐﺎﻟﻔــﺔ اﻟﻘــﺮاءة ﺗﻜــﻮن أن ﺑﺎﻟﻠﻐــﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ اﻟﻘــﺮاءات ﻧﻘــﺪ ﻗﻮاﻋــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎﺣﺜﲔ ﳌﻌــــﲎ اﻟﻘــــﺮاءة ﳐﺎﻟﻔــــﺔ أو اﻟﺼــــﺮﻓﻴﺔ، ﻟﻠﻘﻮاﻋــــﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳــــﺔ،أو ﻟﻠﻘﻮاﻋــــﺪ ﻣﺸــــﻬﻮرة،أو ﻋﺮﺑﻴــــﺔ ﻟﻠﻬﺠــــﺎت /اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮاءات ﻧﻘﺪ ﻗﻮاﻋﺪ.)اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ وﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ اﻵﻳﺎت ﺳﻴﺎق317- 362(. )3( اﳉــﺰري اﺑــﻦ ﺷــﺬّذ: ﻗﻠــﺖ: ﻓﻘــﺎل اﻟﻌﺸــﺮة وراء ﻣــﺎ ))ﺷــﺎذ ﻓﻬــﻮ اﻟﻌﺸــﺮة وراء ﻣــﺎ أنّ واﻟﺼــﺤﻴﺢ . (( /اﳌﻘﺮﺋﲔ ﻣﻨﺠﺪ82.( )4( :ﻣﻨﻬـــﺎ ﻛﺜـــﲑة اﻷﺻـــﻮل أﺑـــﻮاب ) اﻻﺳﺘﻌﺎذة، و أاﻟﺒﺴﻤﻠﺔ،وﺳـــﻮرة مّ ،اﻟﻘـــﺮآن اﻟﻜﺒـــﲑواﻹ ،دﻏـــﺎم وﻫـــﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ / اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻢ ﰲ اﻹﺿﺎءة(. )وﻏﲑﻫﺎ 10(.

اﻟﺪاﻧﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻷﺻﻮل أﺑﻮاب ﺷﻮاذّ –اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻣﺤﻤﺪ أﻣﻴﻦ. د - 142 - .ﻣﻔﺘﻮﺣﺔٌ ﺧَﺎء ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻘــﺮاءات ﺣــﺮوف ﻣــﻦ وﺗَﻜﺮَارُﻫــﺎ دَوْرُﻫَــﺎ، ﻳﻘــﻞّ اﻟﺘــﻲ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﻳﻌﻨــﻲ: واﻟﻔَــﺮْشُ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ1(. )1( (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر .)

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 143 - :اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ (اﻷﺻﻮل أﺑﻮاب )ﻓﻲ اﻟﺸﻮاذّ ذﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﺪّاﻧﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣﻨﻬﺞ1( ﻓﻲ اﻟﺪّاﻧﻲ ﻧﺒّﻪ ﺳﻴﺬﻛﺮ أﻧّﻪ إﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪّﻣﺔ اﻟﺴّ اﻟﺪّ اﺋﺮﻘﻴﻢ( اﻟﺸّﺎذ أي2( وﻓــﻲ ، وﻳُــــﻮِرد اﻟﺸّــــﺎذة، اﻟﺮّواﻳــــﺔ ﻳــــﺬﻛﺮ ﺛــــﻢّ اﻟﻤﺘــــﻮاﺗﺮ، أوّﻻً ﻳــــﺬﻛﺮ ﻛــــﺎن ﻛﺘﺎﺑــــﻪ ﻧﺼــــﻮص . أوّﻻً ذﻛﺮﻩ ﻟﻤﺎ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎً وﻳـُﻌَﻘّﺐ إﺳﻨﺎدﻫﺎ، -ﻣﻊ(ﻗﺮاءﺗﻬــــﺎ ﻓــــﻲ اﻟﻤــــﺬﻫﺐ)و ،(ﻓﻴﻬــــﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠــــﻒ اﻟﻘﺮآﻧﻴــــﺔ اﻟﻜﻠﻤــــﺔ )ﻳــــﺬﻛﺮ ﻛــــﺎن :ﻣﺜﻼً ﻟﻘﺮّاﺋﻬﺎ،ورواﺗﻬﺎ،وﻃﺮﻗﻬﺎ، ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ))ﻋﻤــﺮ أﺑــﻲ ﻋــﻦ اﻟــﻮارث ﻋﺒــﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋــﻦ ﻋﻨــﻪاﻟﻴَﺰِﻳِــﺪِي -ﻋﻤــﺮو أﺑــﻲ ﻋــﻦ أي -® 9‘$|ÁΡr& ∩⊇®⊄∪ !$oΨ−/§‘ 〈 ﻋﻤــﺮانآ ل193، 193 ﺑﺎﻹدﻏﺎم، .(( -أن ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻓــﻲ ﻧﻬــﺞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ، واﻟﺤﻜــﻢ اﻟﺸــﻮاذّ، ﻫــﺬﻩ ﺑﺒﻴــﺎن ﻣﻌﻨﻴّــﺎً ﻛــﺎن وﻟﻤّــﺎ صِ ﻳَﻐﻳﺬﻛﺮ ﺎً3( ﺗﺎرةً اﻟﺸّﺬوذ، ﻋﻠﻰ ﺗﺪلّ و اﻟﺴّــﻨﺪ، ﺟﻬــﺔ ﻣﻦ ﺗــﺎرةً اﻟﺮّﺳــﻢ، ﺟﻬــﺔ ﻣــﻦ و اﻟﻠّﻐﺔﺗﺎرة ﺟﻬﺔ ﻣﻦ . -اﻟﺸــﻮاذّ ﻟﻬــﺬﻩ اﻟﺼــﺤﻴﺤﺔ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ اﻟﻜﺘــﺎب،ﺑﻌﺾ أﺳــﺎﻧﻴﺪ ﺿــﻤﻦ ﻳــﺬﻛﺮ ﻛــﺎن :ﻣﺜﻞ( ) ﻣﻦاﻷَﺻْﺒِﻬَﺎﻧِﻲ ﻓﻬﻮ وَرْش؛ ﻋﻦ اﻟﺪّاﻧﻲ أﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ4(، ﺑﺄﺳــﺎﻧﻴﺪ وﺗــﺎرة 1( ﻃﺮﻳﻘـــﺔ : ﻗﻠـــﺖ رواﻳـــﺔ ﰲ اﻟﺸّـــﺬوذ ﻣﻘـــﺎﻳﻴﺲ )ﻣـــﻦ ﺗﻨﻄﻠـــﻖ اﻟﻜﺘـــﺎب ﻫـــﺬا ﰲ( اﻟﻘـــﺮاءة أﺻـــﻮل )ﰲ اﻟﺸّـــﺎذ ﻣﻌﺮﻓـــﺔ ﺧﺎﺻﺔ( اﳊﺮوف ﻓﺮش )ﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺘﺤﺪث اﻟﺪّراﺳﺎت ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻋﻨﻬﺎ، ﺧﺎﺻﺔ دراﺳﺔ ﺗﻮﺟﺪ وﻻ ،(اﳊﺮوف . 2( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ1/75(. )3( اﻟﺮو ﺑﺘﻐﻠـــﻴﻂ ﳎﺎﻫـــﺪ اﺑـــﻦ ﻋُـــﺮِف ﻓﻘـــﺪ اﻟـــﺪّاﱐ، ﻗﺒـــﻞ ﻣﻌـــﺮوف اﳊﻜـــﻢ ﻫـــﺬا: ﻗﻠـــﺖ ﺟﻬـــﺔ ﻣـــﻦ اﻳـــﺎت /اﻟﺴﺒﻌﺔ )ﰲ ﻛﻤﺎ اﻟﺮّواﻳﺔ،396 اﻟﺴﺒﻌﺔ )اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﻛﺬﻟﻚ ،278 ﻛــﺬﻟﻚ ﺑــﻪ وﻋُﺮِف ،( /اﻟﻘﺮآن ﺷﻮاذ ﳐﺘﺼﺮ )ﻟﻠﺮﺳﻢ ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻏﻠّﻂ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ، اﺑﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ61.( )4( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ1/300،301(.

اﻟﺪاﻧﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻷﺻﻮل أﺑﻮاب ﺷﻮاذّ –اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻣﺤﻤﺪ أﻣﻴﻦ. د - 144 - ا أﺳــﺎﻧﻴﺪ ﻓــﻲ ﻟﻴﺴــﺖ أي )ﺻﺤﻴﺤﺔ، ﻏﻴﺮ ﺧﺎرﺟــﺔ وﻫــﻲ ،(اﻟﻜﺘــﺎب ﻣﻘﺪّﻣــﺔ ﻓــﻲ ﻟــﺪّاﻧﻲ ﻫَــ: )ﻣﺜــﻞ اﻟﺼّــﺤﻴﺤﺔ، أﺳــﺎﻧﻴﺪﻩ ﻋــﻦ ونﺎرُ1( ، أﺑــﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢﻲ ﻋــﻦ ﻓﻬــﻮﺑﻜــﺮ ؛ ﻟــﻴﺲ اﻟﺪّاﻧﻲ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ2( أﺑــﻲ ﻋــﻦ رواﻳﺘــﻪ ﻟﺘﻀــﻌﻴﻒ ﻳﻜﻔــﻲ ﻣــﺎ ﺗﻀــﻌﻴﻔﻪ ،وﻓﻲ رواﻳــﺔ )ﻛﻮﻧــﻪ ﺑــﺬﻛﺮ ﻳُﻌﻘّــﺐ( اﻟـــﺮّاوي ﺿــﻌﻒ )ﺣﺎﻟــﺔ ﻓــﻲ أﻧّـــﻪ أي ﻋﺎﺻــﻢ، ﻋــﻦ ﺑﻜــﺮ أو ،(واﺣــﺪ ذﻟــﻚ،ﻓﻤﺜﻼً وﻧﺤــﻮ ﺷــﻴﺨﻪ، ﻋﻠــﻰ ﻏﻠــﻂ أو ﻋﻠﻴــﻪ، اﻟﻤﺠﻤــﻊ ﺧــﺎﻟﻒ أﻧّــﻪ ﻓــــﻲ اﻟﻬــــﺎء ﻳﻜﺴــــﺮ ﻛــــﺎن أﻧّــــﻪ( ﻧــــﺎﻓﻊ ﻋــــﻦ وَرْش )ﻋــــﻦ ذﻛــــﺮ ® ãΝÍκön=tã ãΑ$tFÉ)ø9$# 〈 اﻟﻨﺴــــﺎء) 246(- و® öΝÍκös9Î) 〈 /ﻋﻤﺮان آل77 ® óΟÎγ÷ƒt$s! 〈 /ﻋﻤــﺮان آل44 وﻳﺠﺮﻫــﺎ اﻟﻤــﻴﻢ ﺑﺮﻓــﻊ ﺧﻔﻴﻔــﺔ أﻟــﻒ اﺳــﺘﻘﺒﻠﺘﻬﺎ إذا(ﺑــﻮاو ﻳﺼــﻠﻬﺎ أي)أﺷــﺒﻬﻬﺎ وﻣــﺎ: ((ﻓﻘــﺎل ﻋﻠﻴﻬــﺎ وﺣﻜــﻢ ، ))اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻓﻲ وَرْش ﻋﻠﻰ ﻏَﻠَﻂ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻳﺤﻲ وأﻇﻦّ .(( -اﻟﺮّواﻳـــﺔ ﻳـــﺬﻛﺮ أن ﻃـــﺮق ﻣـــﻦ)اﻟﺤـــﺮوف اﻟﺮواﻳـــﺔرواﻳـــﺔ ﺗﻠﻘـــﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘـــﺔ أي -( اﻟﺤﺮف3((اﻟﺸّﺎذة اﻟﻘﺮاءات )ﻟﺮواﻳﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ وﻫﻲ ،4( ﺗــﺮاﺟﻢ )ﻛﺘــﺐ ﻓــﻲ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ، واﻟﻀّ اﻟﺸّﺬوذ )إﻟﻰ ﺗﺸﻴﺮ ،(اﻟﻘﺮّاء واﻟﺨﺮوج ﻌﻒ ﻃﺮﻳــﻖ ﻜﺘــﺎباﻟﻋــﻦ ﻓﻴﻬــﺎ وﻳﻜﻔــﻰ ،( .اﻟﺮّواﻳﺔ ﻫﻲ وإﻧﻤّﺎ واﻟﺴّﻤﺎع، ﻟﻺِﻗـْﺮَاء ﻣﻮﺿﻌﺎً ﺗﻜﻮن أن دون واﻟﺮّواﻳﺔ، اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺠﺮّد - ﻟﻢ ﻟﻜﻦ اﻟﻌَﺮَﺑِﻴّﺔ، ﻟﺴُﻨَﻦ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎً وﻳُﻌﻘّﺐ اﻟﻠّﻐﺔ، ﻗﻴﺎس ﺧﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ أن ﻟﻬ ردّﻩ ﻓﻲ اﻋﺘﻤﺪ( ﻧﺤﻮﻳﺔ )ﻣﺪرﺳﺔ أيّ ﻋﻠﻰ اﻟﺪّاﻧﻲ ﻛﻠﻤﺔﻳﺬﻛﺮ ﻓﻔﻲ ﺎ، ® 9‘$|ÁΡr& ∩⊇®⊄∪ !$oΨ−/§‘ 〈 )1( ﺿــﻌّﻔ ﻣﺸــﻬﻮر اﻟﺒﺰار،ﻣﻘــﺮئ اﻟﻜــﻮﰲ، ﺑﺸــﺮ أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون اﻟﻨّﻬﺎﻳــﺔﻫــﻮ ﻏﺎﻳﺔ.)ﻮﻩ2/345(. )/اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠّﻬَﺠﺎت اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻹﻣﺎﻟﺔ218.( )2( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ1/324(ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻤﺎ ، . 3( اﻟــﺪّاﱐ ذﻛــﺮ ﻋﻨــﺪ ،(اﻟﺸــﺎرﻗﺔ ﻃﺒﻌــﺔ )اﻟﺒﻴــﺎن ﺟــﺎﻣﻊ ﻛﺘــﺎب ﳏﻘّــﻖ ﺑﻪ ﻋﻠّﻖ ﻣﺎ ﻫﻮ اﳊﻜﻢ ﻫﺬا: ﻗﻠﺖ )/ﺻﻔﺤﺔ ﻷﺳﺎﻧﻴﺪﻩ،اﻧﻈﺮ17 اﳊــﺮو ﺗﻠﻘﻲ )ﻓﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺒﺤﺚ،وﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا ،ﻣﻦ (اﻟﻘــﺮاءة ﺗﻨﺎﺳــﺐ( ف اﻟﺼــــــــﺤﻴﺤﺔ اﻟﻘــــــــﺮاءة ﻣــــــــﻊ ﺗﺘﻨﺎﺳــــــــﺐ ،ﻓﻬــــــــﻲ(اﻟﻘﺮاءة )،أو(اﻟﻌﺮض ﺗﻠﻘــــــــﻲ )ﻃﺮﻳﻘــــــــﺔ اﻟﺸــــــــﺎذة،أﻣّﺎ /اﻟﻘﺮآن ﺗﺎرﻳﺦ .)اﳌﺘﻮاﺗﺮة 256،257(. )4( / اﻟﻘﺮآن ﺗﺎرﻳﺦ 256(.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 145 - ﻟﻠﻴَﺰِﻳِﺪِي، ﺑﺎﻹدﻏﺎم اﻟﺪّاﻧﻲذﻛﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠّﻐﺔ ذﻟﻚ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺪلّ ﺻﻴﻐﺔ )):وذﻟﻚ ﺟَ ﻏﻴﺮ ﺎﺋِ ﺰٍ((، ﻗﺎلو أﻳﻀﺎً )) :ﻷنّ ،اﻟﺘّﻨﻮﻳﻦ وإِ نْ ﻏﻨّ ﻛﺎن ﺣﺮفٌ ﻓﻬﻮ اﻷﻧﻒ ﻣﻦ ﺔ ﻓﺎﺻﻞٌ ﺑﻴﻦ ﻤاﻟ ﺪْ ﻏَ ﻢ،واﻟﻤﺪْ ﻟﺬﻟﻚﻏَ اﻹدﻏﺎم ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﻓﻴﻪ ﻢ .(( : -ﻛﻜﻠﻤﺔ ،(اﻟﺨﻂّ ﻣﺮﺳﻮم )ﺑﺎب ﻓﻲ ﻟﻠﺮّﺳﻢ، ﻣﺨﺎﻟﻔﺎً ﻛﺎن ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ أن ® ô⎯¨Βr& uθèδ ìMÏΖ≈s% 〈 أَ)ﻣﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ اﻟﻜِﺴَﺎﺋِﻲ،مْ ﻋﻦ ﺑﺎﻻﻧﻔﺼﺎل(اﻟﺪّاﻧﻲ ﻗﺎل )):وﻫﺬﻩ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ اﻟﺮّﺳﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ)،ﻧﻮن (وﻻ) ،ﻣﻴﻢ (اﻟﻌﺮﺑﻴّ ﻓﻲ وأﺻﻠﻬﺎ ﺔ إﻟﻴﻪ اﻟﻜِﺴَﺎﺋِﻲ ذﻫﺐ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎاﻻﻧﻔﺼﺎل .(( : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻟ ﻋﺮض اﻟﻘﺮاءة ﺸﻮاذّ ﻓﻲ)اﻷأ ﺑﻮاب(ﺻﻮل ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻴﻪﻟﻠﺪاﻧﻲ واﻟﺘّﻌﻠﻴﻖ ، اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺻﻴﻐﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ذﻛﺮ ﺑﺎب1( 1-اﻟﺤُﻠْﻮَاﻧِﻲ وﻗﺎل)) اﻟﺪّاﻧﻲ ﻗﺎل2( ﻳُﻨﺘﻬَﻰ ﺣﺪّ ﻟﻼﺳﺘﻌﺎذة وﻟﻴﺲ( ﺟَﺎﻣِﻌِﻪ )ﻓﻲ ﺷــﺎء وﻣــﻦ زاد، ﺷــﺎء ﻣــﻦ إﻟﻴــﻪ ﻧﻘــﺺ3( :وﻗــﺎل ، ))ﻗــﺎل ﻣﺴــﻌﻮد اﺑــﻦ ﻋﻨــﺪ رﺟــﻞ ﻗــﺮأ اﻟﺮّﺟﻴﻢ اﻟﺸّﻴﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴّﻤﻴﻊ ﺑﺎﷲ أﺳﺘﻌﻴﺬ4(. )1( ﻣـــﻦ ﺑـــﺎﷲ أﻋـــﻮذ )اﻟﻘـــﺎرئ ﻗـــﻮل ﰲ اﻟﻘـــﺮاء ﻋﻨـــﺪ ﻋﺮﻓﻴـــﺔ ﺣﻘﻴﻘـــﺔ: ﻫـــﻲ اﺻـــﻄﻼﺣﺎً اﻻﺳـــﺘﻌﺎذة ﻣﻌـــﲎ ﻏﲑ ،أو(اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن/اﻟﻘﺮاءة أﺻﻮل ﺑﻴﺎن ﰲ اﻹﺿﺎءة. )اﻟﻮاردة اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ﻩ6(. )2( ت)ﺿــﺎﺑﻂ ﻣــﺘﻘﻦ ﺻــﺪوق، ﻋــﺎرف ﻛﺒــﲑ، إﻣــﺎم اﳊﺴــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ،أﺑﻮ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﻫــﻮ250 ﻏﺎﻳــﺔ(. )ﻫـــ اﻟﻨّﻬﺎﻳﺔ1/693.( )3( ﰲ ﺧـــﻼّد ﻋـــﻦ ﳛﻜـــﻲ اﳊﻠـــﻮاﱐ: اﻟﺒﻴـــﺎنﻗﻠـــﺖ ﺟـــﺎﻣﻊ1/ 393 اﳉـــﺰري اﺑـــﻦ ﻗـــﺎل ، (ﳍـــﺬا ﻣﻘﻴّـــﺪا اﻹﻃﻼق، ﻟﻜﻼم ﻧﻘﻠﻪ اﳊﻠﻮاﱐﺑﻌﺪ)) :اﻟﺮّواﻳﺔ ﲝﺴﺐ أي((اﻟﻨّﺸﺮ1/251.( )4( :اﻟﺮّواﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺳﻨﺪ ))ﳏﻤّــﺪ اﻟﻌــﻼء أﺑــﻮ ﺣــﺪّﺛﻨﺎ ﻗﺎل رﺷﻴﻖ، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﳏﻤّﺪ أﰊ ﻋﻦ اوﺣﺪﺛﺖ ﺑــﻦ اﻟﻄﻮﻳــﻞ ﲪﻴــﺪ ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺣﺪّﺛﻨﺎ ﻗﺎل ﺷﻴﺒﺔ، أﰊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺣﺪّﺛﻨﺎ اﳍﺬﱄ،ﻗﺎل أﲪﺪ=

اﻟﺪاﻧﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻷﺻﻮل أﺑﻮاب ﺷﻮاذّ –اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻣﺤﻤﺪ أﻣﻴﻦ. د - 146 - اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﺗﺤﺔ ﻓﻲ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ذﻛﺮ 2 - :اﻟﺪّاﻧﻲ ﻗﺎل ))ﻗﺎﻟﻮن ﻋﻦ® Βt≈=Î7Å 〈/4 ﺑﺎﺧﺘﻼس1( اﻟﻜﺎف ﻛﺴﺮة 2( ، و))ﻗﺎﻟﻮن ﻋﻦ ® )΃−$‚x Ρtè÷7ç‰ß 〈 / اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ5 ﺿﻤﺔ اﻟﺪالﺑﺎﺧﺘﻼس3( وﺣﻜﻢ ، : ﻓﻘﺎل))اﻟﺪال اﻟﻜﺎف،وﺿﻤﺔ ﻛﺴﺮة ﺑﺈﺷﺒﺎع ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ وﻗﺮأت: ((أﻳﻀﺎً وﻗﺎل ، ))أﺣﻤﺪ ﺣﻜﺎﻩ واﻟﺬي4( اﻟﺼّﻮت ﺗﻀﻌﻴﻒ ﺑﻪ ﻳﺮد ﻟﻢ اﻻﺧﺘﻼس ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻮن ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﺘّﻤﻄﻴﻂ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻴﺘﻮﻟّﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﺼّﻮت ﻳُﻤَﻄّﻂ أﻻّ أراد إﻧﻤﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﻳﺎء5( ذ اﻟﺬي اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫﺬا: ﻗﻠﺖ ، اﻟﻘﺮاءة ﻫﺬﻩ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻼﺧﺘﻼس، اﻟﺪاﻧﻲ ﻛﺮﻩ = اﳌﻐـــﲑة أﰊ ﻋـــﻦ ﻣـــﺮة ﺑـــﻦ ﻣﻌﺎوﻳـــﺔ ﻋـــﻦ ((ﺟـــﺎ،)اﻟﺒﻴـــﺎن ﻣﻊ1/394، (أﰊ اﺑـــﻦ ﻣﺼـــﻨﻒ )ﰲ واﻟﺮّواﻳـــﺔ ﺷــﻴﺒﺔ10/551:اﻟﻨّﺸــﺮ ﰲ ﻓﻘــﺎل اﳉــﺰري اﺑــﻦ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺣﻜــﻢ: ﻗﻠــﺖ ، )) (ﻧﻘــﻞ ﻓﻘــﺪ( أﻋــﻮذ )وأﻣّــﺎ ، ...ﻳﺼﺢ وﻻ( اﺳﺘﻌﺬت)و( ﻧﺴﺘﻌﻴﺬ)و( أﺳﺘﻌﻴﺬ )ﻓﻴﻪ ﲪﺰة ﻋﻦ اﻟﻨّﺸﺮ(. )ﺗﻌﻮّذت )وﻻ( أﺗﻌﻮّذ )ﳚُْﺰِي ﻻ ﻛﻤﺎ اﻟﺼّﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﳚُْﺰِي ﻻ: ﻗﺎل ﰒ1/246.( )1( ذﻫﺒــﺖ، ﻗــﺪ اﳊﺮﻛــﺔ أنّ اﻟﺴــﺎﻣﻊ ﳛﻜــﻢ إﺳﺮاﻋﺎً ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﻹﺳﺮاع ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة : اﺻﻄﻼﺣﺎً اﻻﺧﺘﻼس /اﻟﻘﺮاءة أﺻﻮل ﺑﻴﺎن ﰲ اﻹﺿﺎءة. )اﻟﻮزن ﰲ ﻛﺎﻣﻠﺔ وﻫﻲ31 (. )2( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ1/407( اﻟﺮّواﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺳﻨﺪ )). ﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ((وﻫــﻮ اﻟﺪّاﱐ، أﺳﺎﻧﻴﺪ ﰲ وﻫﻮ . ا ﺻﺎﱀ ﺑﻦ تأﲪﺪ)اﻷﻋﻼم أﺣﺪ ﺟﻌﻔﺮ ،أﺑﻮ اﳊﺎﻓﻆ ﻹﻣﺎم248اﻟﻨّﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ(.)ﻫـ1/62( . )3( .اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺴﻨﺪ ﻫﻮ اﻟﺮّواﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺳﻨﺪ 4( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺴﻨﺪ ﰲ ورد اﻟﺬي ﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻫﻮ . 5( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ1/408 ،409( ،: اﻟﺪّاﱐ وﻗﺎل ))ﳏﻤّــﺪ اﷲ ﻋﺒــﺪ أﺑــﻮ اﻹﻣــﺎم ..ذﻟــﻚ أوﺿــﺢ وﻗــﺪ ا ﰲ ﻓﻘـــﺎل ﺧـــﲑون، ﺑـــﻦ/اﻟﻔﺎﲢـــﺔ( اﻟـــﺪﻳﻦ ﻳـــﻮم ﻣﻠـــﻚ )ورش ﻋـــﻦ أﺻـــﺤﺎﺑﻪ ﻋـــﻦ ﻛﺘﺎﺑـــﻪ4 ﳝـــﺪّ ﻻ ، ﺣــﺮف ﻛــﻞّ وﻛــﺬﻟﻚ ﺑﻌــﺪﻫﺎ، اﻟــﱵ اﳌﻨﺼــﻮﺑﺔ اﻟﻴــﺎء ﺗُﻈْﻬِــﺮ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻜﺴــﺮة أنّ ﻏــﲑ اﻟﻴــﺎء ﻋﻨــﺪ اﻟﻜــﺎف ( وإﻳـــﺎك ﻧﻌﺒـــﺪ : )اﻟﻜﺴـــﺮة،وﻗﺎل ﻣـــﻦ اﻟﻴـــﺎء ﻹﺧـــﺮاج اﻟﻜﺴـــﺮة ﻳُﻈْﻬِـــﺮ ﺑﺎﳌﻨﺼـــﻮﺑﺔ، ﻳﻠﺘﻘـــﻲ ﻣﻜﺴـــﻮر /اﻟﻔﺎﲢﺔ5 وﺳــﻄﺎً اﻟﻀّــﻤﺔ ﺑﺈﺷﺒﺎع ، واﳌﺘﻘــﺪﻣﻮن : ﻗــﺎل وﺣــﺪّدﻧﺎﻩ، ﻓﺴّــﺮﻧﺎﻩ ﻛﺎﻟــﺬي وﻫــﺬا اﻟﻔــﻢ، ﻣــﻦ ﺣِﻘَﺎ ﻣــﻦ ﻳﻔﻬــﻢ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻋﺘﻤــﺎداً اﻟــﱰاﺟﻢ ﰲ وﻳﺘﺴــﻌﻮن اﻟﻌﺒــﺎرات، ﰲ ﻳﺘﺴــﻬّﻠﻮن ﻗــﺪ-ﻣــﺪّ -=

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد156 - 147 - اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ، ﺗﻮاﻓﻖ. ﺷﺎذة ﻏﻴﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺘﻜﻮن 2 - اﻟﺪّاﻧﻲ ﻗﺎل ))اﺳﻢ إﻣﺎﻟﺔ اﻟﻜِﺴَﺎﺋِﻲ ﻋﻦ ﻗـُﺘـَﻴْﺒَﺔ وروى® ©!$# 〈 إﻣﺎﻟﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺤﻮ اﻟﺨﺒﺮ ﻻم أوﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﺎن إذا ﻣﺤﻀﺔ® ߉ôϑysø9$# ¬! 〈،و® ¬!uρ ߉àfó¡o„ 〈/اﻟﺮﻋﺪ15 ،® δy≈‹x# !¬ 〈 /اﻷﻧﻌﺎم136 (( أﺷﺒﻬﻪ وﻣﺎ1(. 3 - :اﻟﺪّاﻧﻲ ﻗﺎل ))،(ﻋﻠﻴﻬﻢ) ﻓﻲ اﻟﻬﺎء ﻳﻜﺴﺮ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ وَرْش ﻋﻦ ® ãΝÍκön=tã ãΑ$tFÉ)ø9$# 〈/ اﻟﻨﺴﺎء246و ،(® öΝÍκös9Î) 〈 /ﻋﻤﺮان آل77 ® óΟÎγ÷ƒt$s! 〈 آل /ﻋﻤﺮان44ﻳﺼﻠﻬﺎ أي )وﻳﺠﺮﻫﺎ اﻟﻤﻴﻢ ﺑﺮﻓﻊ 2( (ﺑﻮاو وﻣ ﺧﻔﻴﻔﺔ، أﻟﻒ اﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻬﺎ إذا ﺎ أﺷﺒﻬﻬﺎ3(. :ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺣﻜﻢ ))ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ وأﻇﻦّ4( ﻫﺬا ﻓﻲ وَرْش ﻋﻠﻰ ﻏﻠﻂ اﻟﺒﺎب5(. = ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎد ﺟﺮي ﻣﻦ وﻳﻌﻠﻢ .(( 1( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ1/410(. )2( ﻣـــ ﲝـــﺮف اﻟﻀﻤﲑ،ﻣﻮﺻـــﻮﻟﺔ đ اﻟﻨﻄـــﻖ ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺎرة : ﻫـــﻲ اﺻـــﻄﻼﺣﺎً اﻟﺼّـــﻠﺔ ﻳﻨﺎﺳـــﺐ ﻟﻔﻈـــﻲ ﺪّ /اﻟﻘﺮاءة أﺻﻮل ﺑﻴﺎن ﰲ اﻹﺿﺎءة )ﺑﻴﺎء ﻛﺴﺮﻫﺎ وﻳﻮﺻﻞ ﺑﻮاو ﺿﻤّﻬﺎ ﻓﻴﻮﺻﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ؛14 (. )3( اﻟﺮّواﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺳﻨﺪ ))ﺣــﺪّﺛﻨﺎ ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ، ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺣﺪّﺛﻨﺎ ﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ، ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ وﺣﺪّﺛﻨﺎ ﺳُــﻠَﻴ ﺑﻦ ﳛﻰ ﺣﺪّﺛﻨﺎ ﻗﺎل اﻟﻔﺮج، ﺑﻦ روح ﺣﺪّﺛﻨﺎ ﻗﺎل اﻟﺘّﻤﻴﻤﻲ، أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤّﺪ ﺣــﺪّﺛﻨﺎ ﻗــﺎل ﻤﺎن، ﺑﻮرش اﳌﻌﺮوف ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ((اﻟﺪّاﱐ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﰲ وﻟﻴﺲ. اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ1/294 ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻤﺎ .( 4( :ﺣﺠــــﺮ اﺑــــﻦ ﻗــــﺎل اﳉﻌﻔــــﻲ، ﺳــــﻌﻴﺪ، ﺑــــﻦ ﳛــــﲕ ﺑــــﻦ ﺳــــﻠﻴﻤﺎن ﺑــــﻦ ﳛــــﲕ ﻫــــﻮ))ﳜﻄــــﺊ ﺻــــﺪوق ((ﺗﻘﺮﻳــــﺐ ) /اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ1057وﻗــ ﺷــﻴﺦ، ﺣــﺎﰎ أﺑــﻮ ﻗــﺎل اﻟﺼــﺤﻴﺢ، ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﻪ روى: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ē ،وﰲ (ﺎل ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻤﺔ وﻗــﺎل ﺛﻘــﺔ، اﻟــﺪارﻗﻄﲏ وﻗــﺎل أﻏــﺮب، رﲟّــﺎ اﻟﺜّﻘﺎت،وﻗﺎل ﰲ ﺣﺒّﺎن اﺑﻦ ﺑﺜﻘﺔ،وذﻛﺮﻩ ﻟﻴﺲ اﻟﻨّﺴﺎﺋﻲ . )ﻣﻨﺎﻛﲑ أﺣﺎدﻳﺚ وﻟﻪ ﺛﻘﺔ، اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻋﻨﺪ وﻛﺎن ﺑﻪ، ﺑﺄس ﻻ ﻗﺎﺳﻢ11/199 .( )5( اﻟﺒﻴــﺎن ﺟــﺎﻣﻊ1/420( :ﺑﻘﻮﻟــﻪ ذﻟــﻚ اﻟــﺪّاﱐ ﻋﻠّــﻞ وﻗــﺪ ، ))ﻻ اﻟﻮﺻــﻞ أﻟــﻒ ﻣــﻊ واﻟﺮّﻓــﻊ اﳉــﺮّ ﻷنّ ﺑﻌــﺪ اﻟــﺬي واﻟﺜّــﺎﱐ اﳌــﻴﻢ، ﺿــﻤّﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﱵ اﻟﺼّﻠﺔ واو أﺣﺪﳘﺎ ﺳﺎﻛﻨﺎن ﻳﻠﺘﻘﻲ ،ﻷﻧّﻪ ﺑﺎﻹﲨﺎع ﳚﻮز=