لتووار لسوت ص ي ص طَّة ية ومقا اة عا ابول تة یاک ا چت تا انال لاف المتو وع ا 1 س هه
عدد الصفحات ١e YI Dae 1 5 ا 9 ا م۷ر ۵ 9
عدد الصفحات ٤© دار الصديق للنشر والتوزيع» ٠٤١١ ه فهرسة مكتبة الملك فهد الو طنية أثناء النشر البخاري» محمد بن إسماعيل الأدب المفرد - الجبيل . ٤ ص“ ٤ سم ردمك: ۲ -۳۰-۷۹۰_ ٩۹٩۹1۰ ١ الحديث الصحيح ۲-الحديث - تخريج أ العنوان Y/Y رقم الإیداع : ۲٠/٠۰۳٠۲۲ رد مك : ۲ ۳۰۹-۷۹۰۔ ۹۹٦۰ ۲۲٣ ۰١ ديوي 0 ک ۲ و L4 م 7 ۹ 8 و کے مو ا کاو ا و کا ۶رر ےس وزی رای ج سے اکتا ب ا وره اویه باب وسل و َ س د م روه اوه روي موافمَة 4 امسبفة مر الا ر الطبعة الثاسية ۱ مھ _ ۰کم I س په ا ,7م ۹ ور صو ۷ ر7 الجبتيل ۔ اللكسملكة العبَةالىشءودية صب : ٥۷۳ ۔ رمز ب رییی ۲۱۹۵١ ۔ کات : ۲۹۳۳۹۸ بوروت ۔لبنان ۔ صان ف فا کس : 1۵0۳۸۳ ۔ صسچ ۰ ۱٤/0۱۳۹
عدد الصفحات ٥مقدمة الناشر إن الحمد لله» نحمده» ونستعينه» ونستغفره» ونعوذ بالله من شرور أنفسنا» ومن سيئات أعمالناء من يهده الله فلا مضل له» ومن يضلل فلا هادي له» وأشهد أن لا إله إلا الله وحله ۷ شريك له» وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. ASE لاا اين اموا افوا أله حى تقاثي ولا ون إل وشم ينوك [آل چرس ص م رص د و ى 3 2 ررر وص ورس ر ووت ٭ تایا لتاس اتقو ریک ای حلقکر ین یں حدق ولق ما روجا وت مهما ر م ٍ ر ر م 2 سم ڑم رور ي د ا رصا 2ے رجا کٹا وشا وتوا اله الى فساءلونَ پد والارحام ن اله کان عليك رقا [النساء: ]١ چ 2 م مو ویر ره ا لا 1 ے صل چ رش د“ تاپا آلزين اموا انقو الله وفولوا فوا سيدا 2 يملح لك أعمدك ويغفر 3 ك ڈوک ومن بطع أله وروم قد فار مرا عَظِيمًا [الأحزاب .]۷١ - ۷٠١: أما بعد: فإن من منن الله - تعالى - علينا وحسن إفضاله لناء أن شرفنا بطباعة كتاب «الأدب المفرد» للإمام محمد بن إسماعيل البخاري - رحمه الله - في مجلدين على هيئة اصحیح» و اضعيف» وهو من عمل الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - سلمه الله - وعليه تخريجاته وتعليقاته. وقد لاقت هذه الطبعة - بحمد الله تعالى - إقبالاً شديداً في أوساط المسلمين على تباعد أقطارهم» واختلاف طبقاتهم» وتفاوت درجاتهم في العلم والمعرفة. ونزولاً عند رغبة بعض إخواننا المشتغلين ب «علم الحديث» والمهتمين
عدد الصفحات ٧به» وجِرْصًا منّا على إخراج الكتاب على صورته الأصلية» كان أن خرجت هذه الطبعة الجديدة في هذا الثوب الجميل . وهذا الكتاب القيم هو كما وصفه الشيخ الجيلاني في كتابه «فضل الله الصمد بشرح الأدب المفرد» بقوله: (إن كتاب «الأدب المفرد» لأمير المؤمنين في الحديث» طبيب علله في القديم والحديث» خافظ الإسلام والمسلمين» شيخ الفقهاء المحدثين» الإمام الهمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري» تغمده الله بفضله الجاري» مما قد كثر نفعه. فإنه مع صغر الحجم وغزارة العلم لا يوجد شبهه. حوى من الآداب الفاضلة والأخلاق الكاملة ما ورد عن سيد الأنبياء» ومن خيرة أصحابه العظماء» ومن تبعهم من العلماء الأتقياء. فهو من أحسن ما ألف»› وألطف ما صنف» وأحكم ما رصف» وأجدر ما يرغب فيه ويحرص عليه. لكن الطالب لا يعرف قدره ببداهة النظر وإن كان فطناً ذكياًء وقل من يلتقط ما فيه من حكم عالية» ودرر غالية). وكان العمل فيه يتلخص في الآتي: - ١ - إخراجه بالأسانيد مع المقابلة على ثلاثة أصول خطية» هي: - أ - النسخة المحفوظة في مكتبة عارف” . ب - النسخة المحفوظة في مكتبة خدا بخش” . ج - النسخة المحفوظة في مكتبة الملك فهد الوطنية . ولقد أثبتنا الصواب» دون الإشارة إلى ما سواه» إلا أن يكون ثمة فائدة في ذلك» خشية إثقال الكتاب بالحواشي لفوارق النسخ» مما لا يشكل كبير فائدة لجمهور القراء. ولقد ميزنا تعليقاتنا في الحاشية عن تعليقات الشيخ ناصر الدين الألباني بوضع حرف (ت) عند نهاية التعليق . )١( مصورة مركز الملك فيصل للبحوث العلمية. (۲) حصلا عليها من الأخ أبي حمزة واصف الراعي جزاه الله خيراً.
عدد الصفحات ٨- إضافة عمل الشيخ محمد ناصر الدين الألباني"' - سلمه الله - على هذه الطبعة» مع الاستدراكات والزيادات على الطبعة السابقة» نحو: - أ - تحسين الحديث رقم (۷۲۲). ب - زيادة في التخريج كما في الحديث رقم .)۲١( ج _ استدراك أحاديث سقطت من الطبعة السابقة كالحديث رقم ٥1۸( - ' ۸( . ٣ ترقيم الأبواب والأحاديث حسب ترقيم الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله تعالی . ٤ - ضبط متون الأحاديث بالتشكيل اللازم لصون القارئ عن اللحن والخطأً. وفي الختام لا يفوتني أن أشكر كل من أعان وأسهم في إخراج هذا الكتاب بهذه الصورة.- وأخص بالشكر الأخ أبي عبد الرحمن الجنيد الذي بذل جهدا في مقابلة المتن على المخطوطات» وكذلك أشكر الأخوة في مؤسسة الريان الذين قاموا بضبط متون الأحاديث بالتشكيل . وسبحانك اللهم وبحمدك» أشهد أن لا إله إلا أنت» أستغفرك وأتوب إليك . الناسر سسا لړ کرلک ضر رون )١( عندما يذكر الشيخ حفظه الله كلمة (الأصل) في تعليقاته فإنما يقصد بذلك طبعة المطبعة السلفية المطبوعة في عام ۵ھ بتحقیق محمد فژاد عبد الباقی .
عدد الصفحات ٩بم اڈ ارحلنالجیم . , او لاس الو بنالاشارا زجنا اخہ ناا وہاچ رر چ رفن جام ر هرون بارا اباي الروفبانالێاكى راء لہ نابرھم علناحاجا صز یعون اد لاخو نادارا چ یراک خاد ارا العبقتى لما وع ری و امار ر تمدام ان رھم این لاحتنا مجن ایارک 36 جد تاواد جرا سمب 6( ا لاہ اورا راک یک ذا سیت اباعررالتییان رل حرا صاب هنارای داوماپت الد رعا 6 ساك النو صلا طط ائالھلاحبا لاست روصل راصلا ةع وتچ الت ماي الم ب اوا لن تلت ان تال ییاد سیل اة لحد یهن زارا لادب ەنىشام ەلمرشاشب 6 عئاب رومام ارصنع بار اتناس u اهنا وتاب روالد خطا( بل عط الوا : بره ادرک ايه دصيتة ایت بسچ ہے رازام وکح "اوم زرا ن لابين از یا د ٤ فلت زیی لام ا را قات من ام لام دت ما5 وع الاق کسر ھا وا راع ار ٠ اقلت ار 16بک الاؤىفالاۆده' عراسي دنل 6ل اخىنًا څررحجہرن ا یکی و ۇل اخبرى رامعا 4 ر الصفحة الأولى من مخطوطة مكتبة عارف حكمت ۱۰
عدد الصفحات ١٠EE خر اڭ ۱ ا اهولح هربا مارس! ا ہعر الہ I ا ا 7 اص ایوا SIS ور ا (اصو 7لو لاہ عله افلتتر تاا ازیو وای ل ما ی تاا لما < اموا ری کن لوا سز SF بتاکم شای تی کا امرش انع یع 5 ارم ر9 صا ی ادرو اوی دصرو له واب ا ) ان تم ت له امورل مامتا ری ww الصفحة الأولى من مخطوطة خدا بخش ۱۱
عدد الصفحات ١١انه الد الخد اك فی ت وراد عر م جل وون لاسا وار ماحسانا اخ بر ناابوانف ا 8 .ہے حامں اب ھوک اس ں اجادہ 1 اخسراین ری اهرون بانیا شک قرا علی 4 ناقری ملىتاحاجاف یی لاا یه EE e اجرف ال رکا نة اشن وعش س ولات شسااہوا ا | ا ری ال ر شی ا _الوکی اس ری اداخرٹ تا ابا عر الصفحة الأولى من مخطوطة مكتبة الملك فهد الوطنية ۱۲
عدد الصفحات ١٢بلسي 1 اتکی آي د | - باب قول الله تعالی : صتا لسن بوتيد خا أخبرنا أبو تَصر؛ أحمد بِنْ محمد بن الحسن بن حامد بن هارون بن عبد الجبار الُخاريّء المعروف بابن النيازكنْ - قراءءً عليه فار به قَدِمَ علينا حاجَاً في صفر سنة سبعين وثلاث مئة قال: أخبرنا أبو الخير؛ أحمد بن محمد بن الجليل بن خالد بن حُريث البُخاريٰ الكرماني العبقسيُ البرّار - سنة اثنين وعشرين وثلاث مئة قال: حدثنا أبو عبد الله؛ محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المُغيرة بن الأحنف الجعفيّ البخاري قال: ١ - حدّثنا أبو الوليد قال: حدّثنا شعبة قال: الوليد بن العيزار أخبرني قال: سمعت أبا عمرو الشيبانيٌ يقول: حدَّثنا صاحب هذه الدار - وأوماً بيده إلى دار عبد الله - قال: سألت الب با : أي العمل أحبٌ إلى الله عر وجلٌ؟ قال؛ «الصّلاةٌ على وَفتّها». فُلتُ: ثم أىً؟ قال: «ثمْ بر الوالدين». قلت: ثم أيّ؟ قال: «ثم الجهاد في سبيل اله». قال: حدَّثني بهنٌ٬ ولو استرذتةُ لزاني . صحيح - الإرواء؟ (14۸4): [خ: ٩ - ك مواقيت الصلاةء ١ ب فضل الصلاة لوقتها. م: ١ ۔ ك الإیمانء ح۱۳۷ ۰۱۳۸ ۱۳۹١ء .][١٤١ ٣ حثا ادم قال : حدشنا شَعَبَةً قال : حدشا یعلُی بن عطاء» عن آبيه» عن عبد الله بن عُمَر“ قال: «رضا الوب في رضا الوّالدء وسَحُط الرَبٌ في سط الوّالد». (1) كذا في الأصل» وعند الترمذي وغيره: «ابن عَمرو». انظر «الصحيحة). 1۳
عدد الصفحات ١٣حسن موقوفاً› وصح مرفوعاً - «الصحيحة) (00), fi u ۲ باب بر الام ۳ - حدثنا أبو عَاصم» عن بهز بن حکيم» عن أبيه عن جده» قلت : یا رسول الله! من أَبْرٌ؟ قال: «أَمَكَّ» قلتُ: من أبرٌ؟ قال: «أمَكَ». قلت: من أبر؟ قال : «أمك»“. قلتُ: من أبَرٌ؟ قال: «أباك ثم الأقربَ فالأقربً». حسن - «الإرواء؟ (۲۲۳۲» ۸۲۹): [ت: ٠١ _ ك البر والصلةء ١ - ب ما جاء في ٤ - حدثنا سعيد بن آبي مريم قال: أخبرنا محمد بن جعفر بن آبي كثير قال : أخبرني زید بن أسلم» عن عطاء بن يسار» عن ابن عباس› أنه أتاه رجل فقال: اى خطبت امرأةّ فأبث أن تْکخَنی› وخطبها عغيري› فأحبّتُ أن تَنكحَهُ» فغِرتٌ عليها فقتلتّهاء فهل لي من توبة؟ قال: أَمك حبَةٌ؟ قال: لا. قال: ثب إلى الله عر وجلّء وتقرّب إليه ما استطعت. فذهبت» فسألتُ ابن عباس: لم سألَه عن حياة أمه؟ فقال: «إني لا أعلم عملا اقرب إلى الله عر وجل مِن بر الوالدة». ۰ صحیيح - «الصحيحة) (۷4۹۹). ۳ - باب بر الأب ٥ حدثنا سلیمانٌ بِنْ حرب قال: حدّثنا وهیب بن خالد» عن ابن شبرمة قال: سمعت أبا زرعة» عن أبى هريرة قال: قي : يا رسول الله كية! مَن أبَرُ؟ قال: «أمَّك». قال: ثم مَنْ؟ قال: «أمَكَ». قال: ثم مَنْ؟ قال: «أْمَكَّ». قال: ثم مَنْ؟ قال : «أباك». صحيح - «الإرواء» (۸۳۷). «الضعيفة» تحت(۹4٤): [خ: ۷۸ - ك الأدب» ۲ - (1) زاد في «ب»: «قلت: من أبر؟ قال: أمك». ت (۳) زاد في «ب»: «آمك. قال: ثم من؟ قال:٠. ت 1٤
عدد الصفحات ١٤ب من أحق الناس بحسن الصحبة. م: ٤٠ - ك البر والصلة والآداب» ح١ ۲ء ]. - حدثنا بِشْرٌ بنْ محمّدا قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا يحيى بن ايوب قال : حدثنا آبو زرعة»› عن آبی هريرة : اتی رجلْ بی الله ا فقال: ما تأمرني؟ فقال: «برٌ أَمَكّ»» ثم عاد. فقال: «برٌ أمّك»» ثم عاد. فقال: ( أمّك»» ثم عاد. فقال: ر أمّك»» ثم عاد الرابعة. فقال: «برًّ أباك. صحیح - انظر ما قبله. ٤ - باب بر والدیه وإن ظلما ۷- حدثنا حجاحٌ قال: حدَّثنا حمّاد - هو: ابن سلمة - عن سليمان التيميّ» عن سعيد القيسي» عن ابن عباس قال: ما مِنْ مُسلم له وَالِدانِ مُسلمانء يُصبح”“ إليهما محتسباًء إلا فتحَ الله بابين - يعني: من الجنة -» وإن کان واحداً فواحد» وإن أغضبً أحدَهما لم يرض الله عنةٌ حتى يرضى عنه. قل : وإِنْ ظلَّما؟ قال: وإِنْ ظلمَاه. ضعيف الإسناد؛ سعيد مجهول. - باب لين الكلام لوالديه ۸ - حدّثنا مسدَدٌ قال: حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: حدنا زياد بن مخراق ق قال : حدثني طْيْسلة بن ياس ٣ قال: كنت ع ادات" فأاصبتُ کذا وكذا. قال: ليست هذه من الكبائن ُن قسم: : الا باش وقتل نسمة» والفرارٌ من الرّحف» وقذفُ المحصنة» وأكل الرّباء وأكل مال اليتيم» (۱) جاء في هامش «أ»: «أي: يكون عندهما في وقت الصبح لاإٍيناس». ت (۲) کما في «تبصير المنتبه» /٤( ۱۳۳۲) لابن حجر» و «طبقات الأسماء المفردة) (رقم (10٦ للبردیجی› وهو لقبه» واسمه: «على» كما حققه الحافظ . ۳) اللَجدات: أصحاب نجدة بن عامر الخارجي» وهم قوم من الحرورية . 10٥
عدد الصفحات ١٥وإلحاد في المسجد» والذي يستسخر» وبكاء الوالدين من العقوق› قال لي ابن عمر: أتَفْرَقٌ النّار» وتحبُ أن تدخل الجلَة؟ قلتُ: إئي» واللَه! قال: أحَيّ وَالدَاك؟ قلتٌ: عندي ي قال: فواللّه! لو ألنت لها الكلام» وأطعمتها الطْعام» لتدخلنٌّ الجئة ما اجتنبتَ الكبائر . صحيح - «الصحيحة» (۲۸۹۸). ٩ - حدثنا بو تُعيم قال: حدثنا سفيان» عن هشام بن عروة» عن أبيه قال: فض لهسا جاح لدل من ألرَحَمَةَّ [الإسراء: ]۲٤ قال: «لا تمتنع من شيءَ أحبَاه» . صحيح الإسناد. > - باب جزاء الوالدين ١ _ حدثنا بيص قال: حدّثنا سفيان» عن سهيل بن ابي صالح» عن أبيه» عن أبى هريرة» عن النَبىّ يه قال: «لا يُجزي ولد والدَهُء إلا أن يجده مملوكاً فيشتَريَةُ فيعتقَةٌا . صحيح - «الإرواء» :(\VEV) لم ك العتق» ح۲ [٦ ١ - حدثنا آدَمٌ قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا سعيد بن أبي بردة قال: سمعتٌ آبي يُحدتُ؛ أنه شهدَ اب عمرَء ورجل يمانيٌ يطوف بالبيتِ - حمل ا وراءَ ظهره - يقول: إّي لهابعيرهاالمذلل إن أذعرث ركابُها" لم أذْعَرْ ثم قال: يا ابن عمر! أثراني جزيتها؟ قال: لا. ولا بزفرةٍ واحدة» )١( يستسخر: الاستسخار من السخرية. (۲) اتفرق النار: القَرّق؛ الخوف والفرع . (۳) أي: بعيرها. )٤( ولا بزفرة واحدة: بفتح الزاي وسكون الفاء: المرة من الزفير وهو تردد النفس حتى تختلف الأضلاع» وهذا يعرض للمرأة عند الوضع . ۱٦
عدد الصفحات ١٦طافَ ابنْ عمر» فأتى المقام» فصلّى ركعتين. ثم قال: يا ابن أبي موسی! إِلنّ کل رکعتین تُكَمّران ما أمامهما. صحيح الإسناد. ۲ - حدّثنا عبد الله بن صالح قال: حدّثني الليث قال: حدّثني خالد بن يزيد» عن سعيد بن أبي هلال» عن أبي حازم» عن أبي مُرَة مولى عَقِيل؛ أن أبا هريرة كان يستخلفه مروان» وكان يكون بذي الحْليْفة» فكانت أمه في بيت وهو في آخر. قال: فإذا أراد أن يخرج وقف على بابها فقال: السلام عليكٍ يا أمّتاه! ورحمة الله وبركاتة. ختقول: وعليكٌ [السلام]" يا بني ورحمة الله وبركائه. فيقول: رحمك الله كما ربّيّني صغيراً. فتقول: رحمك الله كما بررتني كبيراً» ثم إذا أراد أن يدخل صنع مثله. ضعيف الإسنادء فيه سعيد بن أبي هلال» كان اختلط . ۳ _ قال: وحدَّثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان» عن عطاء بن السائب» عن أبيه» عن عبد الله بن عَمرو قال: جاءَ رجلّ إلى اللَبيّ ب يُبايعُةُ على المجرة» وتر أبويه يبكيان» فقال: «ارجع إليهماء وأضجكهُما كما أبكيَهُمَا». صحيح - «التعليق الرغیب» :)۲٠۳/۳( [د: ٠١ - ك الجهادء ۴١ - ب في الرجل يخزو وأبواه كارهان. ن: ۳۹ - ك البيعة على الجهادء ٠١ - ب البيعة على الهجرة. جه: ٤ _ ك الجهاد» ۱۲ - ب الرجل یخزو وله آبوان ح۲۷۸۲]. ٤ -قال: وحدثنا عبد الرحمن بن شيبة قال: أخبرني ابن أبي الفديك قال: حدّثني موسى» عن بي حازم؛ أن أبا مُرَة؛ مولى أم هانئ ابنة أبي طالب أخبره أنه ركب مع أبي هريرة إلى أرضه ب(العقيق) فإذا دخل أرضة صاح بأعلى صوته: عليكٍ السلام ورحمةٌ الله وبركائةُ يا أمَنَاهٌ! تقول : وعليك السلامٌ ورحمةٌ الله وبركانّه. يقول: رحمَك الله كما ربيتني صغيراً. فتقولٌ: يا بنيّ! وأنتَ» فجزاك الله خيراً رضي عنكٌ» كما بررتني کبیراً». قال موسى: كان اسم أبي هريرة : عبد الله بن عمرو. حسن الإسناد . (1( زيادة من «(ب». ت
عدد الصفحات ١٧ا عقوق اوالین عن عمد ا ہن ابي بک عن ا ا قال رسول الله 44 «آلە انت بأكبر الكبائر؟» ثلاثاً. قالوا: بلى يا رسول الله! قال: «الإشراك باللوء وعقوق الرّالدين - وجلس وكادٌ مُتكئاً - ألا وقول الرور» ما زال يكرّرْها حتى قلتُ: لته سكت . صحيح _ اغاية المراما (۲۷۷): [خ: ۷۸ - ك الآدب» ٦ - ب عقوق الوالدين من الكبائر. م: ١ - ك الإيمانء ح١٤١]. ١ - حدثنا مُحمَدٌ بنُ سَّلام قال: أخبرنا جّرير» عن عبد المَلِكٍ بن عمير» عن وراد - كاتب المغيرة بن شعبة - قال: كتبَّ معاوية إلى المغيرة: اكتبْ إلى بما سمعت من رسول الله بي . قال وزاد: فأملى علي وكتبت بيدي: اني سمعُنّه «ينهى عن كثرةٍ السؤال» وإضاعة المال» وعن قيلَ وقال». صحیح «الضعيفة) تحت رقم (00۹۸(. ۸ ۔ باب لعن الله من لعن والدیه ۷ - حدثنا عَمْرُو بن مرزوق قال: أخبرنا شعبة» عن القاسم بن أبي بةء عن أبي الطفيل قال: سنل علي : هل خصَكَمُ النبيٰ اة بشيء لم يخصض به الاس كائّة؟ قال : ما خصنا رسول الله ل بشيء لم يخص به الاس ؛ إا ما في قراب سيفي» ثم أخرجَ صحيفةًء فإذا فيها مكتوبٌ: «لعنّ الله من ذبح لغير الله» لعن الله من سرق مار الأرض» لعن الله من لعنَ والديهء لعن الله من آوی مُخرا». ۰ (۱) «محدثا» بكسر الدال: من يأتي بفساد فى الأرض. أي: من نصر جانياًء أو آواه» وأجاره من خصمه» وحال بينه وبين أن يقتص منه. ویروی بالفتح وهو الأمر المبتدع = ۱۸
عدد الصفحات ١٨صحیح - «المشكاة» :)٤٠۷١( [م: ٠١ _ ك الأضاحي» ح٤٤ .]٤١ ٩ - باب بیز والدیه ما لم يكن معصية ۸ - حدثنا محمد بنْ عبد العزيز قال: حدَّثنا عبد الملك بن الخطاب بن عُبيد الله بن أبي بَكَرَةَ البصري - لقيته بالرملة - قال: حدثني راشد أبو محمد»ء عن شهر بن حوشب» عن أمٌ الدرداءء عن أبي الدرداء قال: أوصاني رسول الله اا بتسع : «لا تشرك باللّهِ شيئاً وإن فُطْعْتَ أو حرفت ولا تتركنٌ الصلاة المكتوبة متعمّداً؛ ومَنْ تركها متعمْداً برئث منه الذَمَهٌ» ولا تشربنٌ الخمرَ؛ فإنّها مفتاح كل شر وأطع والديك» وإِن أمرَاك أن تخرجَ من دنياك؛ فاخرج لهماء ولا تَُازعنٌ ولاه الأمرء وإن رأيت أك أنت” ولا تفر من الرّخفٍ؛ وإن هلكت وفرً أصحابُك» وأنفق مِنْ طَوْلِك على أهلك» ولا ترفغ عَصَاكَ عن أهلِك. وأَجِفهُمْ في الله عر وجلً». حسن - «الإرواء» ۲۰۲۲): [جه: ۳١ - ك الفتن» ۲۳ - ب الصبر على البلاء ح €[ ۹ ۔ حدثنا محمد بن كثير قال: حدّثنا سفيان» عن عطاء بن السّائب» عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: جاء رجل إلى النْبيّ به فقال: جئت باحك على الهجرةٍء وتركتٌ أبويّ يبكيان؟ قال: «ارجِع إليهماء فأضجكَهُمَا کما اُبکتهمًا) . صحیح «التعليق الرغیب» (۲۱۳/۳). ١ - حدّثنا على بن الجَعْد قال : أخبرنا شعبة» عن حبيب بن أبي ثابت قال : سمعت أبا العباس الأعمى» عن عبد الله بن عَمرو قال: «جاء رجلّ إلى = نفسه» ویکون معنى الإيواء فيه الرضا به والصبر عليهء فإنه إذا رضي بالبدعة وأقر فاعلها» ولم ينكرها عليه أحد» فقد آواه. )١( أي: أن لكل أحد من الله عهداً بالحفظ والكلاءةء فإذا ألقى بيده إلى التهلكة» أو فعل ما حرم عليه» أو خالف ما أمر به خذلته ذمة الله . «النهاية) . (۲) أي: وحدك على الحق. ۱۹
عدد الصفحات ١٩