الإشارات البلاغية في كتاب روح البيان في تفسير القرآن لإسماعيل حقي البروسوي

-َُِ- مف خلبؿ ما سيبؽ يتضح أف ال بركسيكم اتفؽ م الإرشاد، أف الآي اشتمؿ عمى كجه بلبغي هك الدهي. * قاؿ تعالى: [وَم٬َمٹَدْ أَضَؾَّ مِٰمٽْمٺُؿْ مِٗبِلًًّ م٫َثِمًٜا أَم٩َمٻَؿْ مَٕمٺُقمڀُقا مَٕمٶْمٹِمٻُقنَ ]{62}. كيي الإرشاد: "الجمم اسيتئداؼ مسيكؽ لتشديد التكبيخ كتأكيد التدري ببياف أف جداياتهـ ليسيت بددض العهد يدط بؿ به كبعدـ الاتعاظ بما شاهدكا مف العدكبات الدازل عمى الأمـ الخالي بسيبب طاعتهـ لمشيطاف، كالخطاب لمتأخريهـ الذيف مف جممتهـ كفار مك خصكا بزيادة التكبيخ كالتدري لتضاعؼ جداياتهـ، كالجبؿ بكسير الجيـ كتشديد اللبـ الخمؽ أم المخمكؽ كلما تصكر مف الجبؿ العظـ قيؿ لمجماع العظيم جبؿ تشبيهان بالجبؿ يي العظـ كا سيداد الإضلبؿ إلى الشيطاف مجاز كالمراد سيبب يته" (ُ). أما البركسيكم ييدكؿ: "جكاب قسيـ محذكؼ الخطاب لبدي آدـ" (ِ). دلبحظ أف هداؾ اختلبؼ يي الكجه البلبغي بيف البركسيكم كالإرشاد بأف الإرشاد كضح بأف الغرض مف الاسي تفهاـ هك التكبيخ كالتدري ، كأيضان يكجد بها كجه بلبغي هك المجاز كعلبقته السيببي . أما البركسيكم يإف الكجه البلبغي يي الآي الدرآدي السيابد يتمثؿ بأده جكاب قسيـ محذكؼ. * قاؿ تعالى: [وَم٬َمٺُؿْ م٩ِمٿمپَا مَٰمٽَام٩ِعُ وَم٬ِتَبْمٻُمٷُقا م٣َمٻَمٿْمپَا مَ٘امَٗةً مِّ صُدُورِم٫ُؿْ وَم٣َمٻَمٿْمپَا وَم٣َمَٛ ام٬مٸُمٻْؽِ تَُْمټَمٻُقنَ ] {80}. قاؿ يي الإرشاد: "كلعؿ المراد به حمؿ الدسياء كالكلداف عميها بالهكدج، كهك السير يي يصمه عف الرككب كالجم بيدهما كبيف الفمؾ لما بيدهما مف المداسيب التام حتى تمت سيفائف البر، كا دما قاؿ كعمى الفمؾ كلـ يدؿ يي الممؾ لممزاكج أم ليزاكج كيطابؽ قكله "كعميها" يإف محمكلات الأدعاـ مسيتعمي عميها، يذكرت كمم الاسيتعلبء يي الأدعاـ أيضان لممشاكم " (ّ). مف خلبؿ دراسيتي لاحظت أف البركسيكم ددؿ ما يي "الإرشاد" مباشرة دكف أف يككف له رأم بلبغي يي الآي حيث اشتممت الآي عمى كجه بلبغي هك المشاكم . (ُ) ركح البياف، ج ٕ، صَِْ. (ِ) ركح البياف، ج ٕ، صَِْ. (ّ) ركح البياف، ج ٖ، صِِْ.

-َِِ- ثالثاً: كتاب "التأويلات النجمية". * قاؿ تعالى: [م٩َمََ م٬َمٺُؿْ مِّ امُٚمٽَام٩ِمٹِم٥َ م٩ِئَتَم٥ِْ وَاللهُ أَرْم٫َسَمپُؿْ مِٔمََ م٫َسَبُقا ]{88} . كذا يي التأكيلبت الدجمي : "أيها المؤمدكف كالمراد بعضهـ قكله ما مبتدأ، كلكـ خبره كالاسيتفهاـ للئدكار ك الدفي" (ُ). لـ يذكر لمبركسيكم قكؿ بلبغي يي الآي الكريم السيابد كا دما ددؿ ما يي "التأكيلبت الدجمي " مف كجه بلبغي كهك اسيتفهاـ غرضه الإدكار كالدفي كهذا يدؿ عمى شدة التأثر بالعمماء الأتراؾ. * قاؿ تعالى: [أَلَِْ مَٕرَ أَنَّ اللهَ مَٙمٻَؼَ ام٬سَّمََوَاتِ وَالأَرْضَ مِٔالحَؼه إِنْ يَمٱَمځْ يُذْهِبْمٺُؿْ وَيَمځْتِ مِٔخَمٻْؼٍ مَٗدِيدٍ ] {19}. كيي التأكيلبت الدجمي : "أم ألـ تعمـ أكلـ تدظر كالاسيتفهاـ لمتدرير أم قد رأيت (ِ). أما البركسيكم يمـ يكجه الكجه البلبغي يي الآي الدرآدي السيابد كا دما تفسيير إدشائي حيث يدكؿ: "خطاب لرسيكؿ الله  كالمراد أمته بدليؿ يذهبكـ كالأم أم الدعكة كالرؤي رؤي الدمب (ّ). إذف ددؿ البركسيكم الكجه البلبغي كما يي التأكيلبت الدجمي كهك اسيتفهاـ غرضه التدرير كلـ يكضح البركسيكم رأيه البلبغي كا دما جاء بتفسيير قرآدي يدط. رابعاً: كتاب "الكواشي": * قاؿ تعالى: [م٪ُؾْ م٫ُقمڀُقا مِ٘جَارَةً أَوْ مَ٘دِيدًا ]{50} . قاؿ يي الككاشي: "هك أمر تعجيز كتكبيخ لا أمر إلزاـ (ْ). لـ يكف لمبركسيكم كجه بلبغي يي الآي الكريم السيابد ، كا دما أتي بما جاء يي الككاشي مباشرة بأف الآي اشتممت عمى أمر ع رضه التعجيز كالتكبيخ. (ُ) ركح البياف، ج ِ، صَِٔ. (ِ) ركح البياف، ج ْ، صّّْ. (ّ) ركح البياف، ج ْ، صّّْ. (ْ) ركح البياف، ج ٓ، ص َُٕ.

-َِّ- الخاتمة الحمد لله الذم هدادا لهذا كما كدا لدهتدم لكلا أف هدادا الله، كيي دهاي هذا البحث لا بد لدا مف أف ددؼ عمى أهـ الدتائج التي تكصمدا إليها بعد هذا المشكار م كتاب (ركح البياف) كهي: أولاً: أف الإماـ البركسيكم يعتبر مف الأعلبـ الذيف كاف لهـ دكر يي إثراء البلب غ العربي لما قدمه يي هذا العدد مف يدكف المغ العربي يي تفسييره "ركح البياف" . ثانياً: أف البركسيكم سيار يي تداكله لمبلبغ الدرآدي بشكؿ غير كاضح، كا دما كاف يشير إلى إشارة تكحي أف هداؾ مسيأل بلبغي ، لذلؾ تـ تسيمي الرسيال بالإشارات حيث كاف يذكر الفدكف البلب غي للآيات الدرآدي يي ثدايا تفسييره، يكاف المضمكف يتداسيب م العدكاف. ثالثاً: كاف اهتمامه الكبير بفف عمـ المعادي أكثر مف اهتمامه بفف عمـ البدي ، حيث إف عمـ المعادي قد أخذ حيزان كبيران مف هذا البحث. رابعاً: تأثره بالعمماء السيابديف مدهـ مف هك معركؼ كله مؤلفات ، كمدهـ مف ليس معركيان كليس له مؤلفات. خامساً: مف خلبؿ تأثره بالسيابديف أده كاف أحيادان يذكر اسيـ الكتاب، أك اسيـ العالـ الذم تأثر به لتكضيح المسيأل البلبغي للآيات الدرآدي مباشرة دكف التعديب عميها. سادساً: مف خلبؿ الدراسي لـ دعثر عمى عمماء لاحديف تأثركا بإسي ماعيؿ حدي البركسيكم ربما لأده تركي مسيتعرب غير مشهكر. سابعاً: لاحظت أده خلبؿ تكجيهه لمدراءات الدرآدي بلبغيان ليس هداؾ كضكح يي الإشارات البلبغي كا دما أغمبها أضايها دلال معدكي كمعدى جديد. ثامناً: الإكثار مف الألفاظ الفارسيي ، مما كاف هداؾ صعكب يي يهـ الألف اظ الفارسيي . هذه هي أهـ الدتائج التي تكصمت إليها يي هذا البحث، سيائلبن الله سيبحاده أف يجعمه خالصان لكجهه الكريـ، إده دعـ المكلى كدعـ الدصير، كالحمد لله رب العالميف. التوصيات: أكصي الدائميف عمى دراسي المغ العربي كالمتخصصيف يي تدريسيها بدارسي كتاب "ركح البياف" كخاص الذيف تخصصكا يي دراسي الدكاحي البلبغي بالاهتماـ بهذا البحث؛ لأف صاحبه تركي مسيتعرب غير عربي لـ يتـ عميه دراسي مف قبؿ.

-َِْ- المصادر والمراجع ُ- أسيمكب الحذؼ يي الدرآف الكريـ كأثره يي المعادي كالإعجاز، د. مصطفى شاعر خمكؼ، دار الفكر. ِ- الأعلبـ، خير الديف الز ركمي، دار العمـ لمملبييف، بيركت، الطبع الخامسي . ّ- الإشارات كالتدبيهات يي عمـ البلبغ ، تصديؼ محمد بف عمي بف محمد الجرجادي، تحديؽ: د. عبد الدادر حسييف، دار دهض ، الداهرة. ْ- الإكسيير يي عمـ التفسيير، تحديؽ: عبد الدادر حسييف، دار الأكزاعي، بيركت. ٓ- الإيضاح يي عمكـ البلبغ ، للئماـ الخطيب الدزكيدي، تحديؽ: د. محمد عبدالمدعـ الخفاجي، الجزء الأكؿ، دار الكتاب المبدادي. ٔ- البدي تأصيؿ كتجديد، د. مدير سيمطاف، مدشأة المعارؼ. ٕ- البدي يي البدي يي ددد الشعر، أسيام بدر مرشد بف عمي بف مددذ، دار الكتب العممي ، بيركت، الطبع الأكلى، (َُْٕهػ-ُٕٖٗـ). ٖ- البدكر الزاهرة يي الدراءات العشر المتكاترة مف طريدي الشاطبي كالدرة، لمشيخ عبد الفتاح عبد الغدي الداضي، المجمد الأكؿ، دار السيلبـ. ٗ- البلبغ يدكدها كأيدادها كعمـ المعادي، د. يضؿ حسيف عباس. َُ- البلبغ العربي (المفهكـ كالتطبيؽ)، أ.د. حميد آدـ ثكيد ي، دار المدارة، جدة، دار المداهج، الطبع الأكلى (ُِْٕهػ-ََِٕـ). ُُ- البلبغ الاصطلبحي ، د. عبده عبد العزيز قمديم ، دار الفكر العربي، الداهرة، الطبع الثالث (ُُِْهػ-ُِٗٗـ). ُِ- البلبغ العربي عمـ المعادي – البياف – البدي ، د. عبد العزيز عتيؽ، دار الدهض العربي ، بيركت. ُّ- البلبغ يدكدها كأيدادها (عمـ البياف كالبدي )، د. يضؿ حسيف عباس، دار الفرقاف، عماف، الطبع الأكلى (َُْٓهػ-ُٖٓٗـ) (ُُِْهػ-َََِـ). ُْ- البلبغ مف مدابعها (عمـ المعادي)، د. محمد هيثـ غرة، دار البشائر، دمشؽ، الطبع الأكلى (َُِْهػ-ُْٗٗـ).

-َِٓ- ُٓ- البلبغ العربي يي ثك بها الجديد (عمـ المعادي)، د. بكرم شيخ أميف، دار العمـ لمملبييف، الجزء الأكؿ، الطبع الأكلى ( ُٕٗٗـ)، الطبع الرابع ( ُٓٗٗـ). ُٔ- بلبغ الكمم كالجيمىؿ، د. مدير سيمطاف، مدشأة المعارؼ، الطبع الثالث (ُِٗٗـ). ُٕ- البرهاف يي عمكـ الدرآف، للئماـ بدر الديف محمد بف عبد الله الزركشي، تحديؽ: محمد أبك الفضؿ إبراهيـ، بيركت، الجزء الثالث. ُٖ- تحرير التحبير، لابف أبي الإصب المصرم، تدديـ كتحديؽ: حدفي محمد شرؼ، الداهرة. ُٗ- التبياف يي عمـ المعادي كالبدي كالبياف، لمعلبم شرؼ الديف حسييف بف محمد الطيبي، المتكيى (ّْٕهػ)، تحديؽ: د. هادم عطي مطر الهلبلي، الطبع الأكلى، بيركت. َِ- تفسيير البيضاكم المسيمى أدكار التدزيؿ كأسيرار التأكيؿ، الداضي داصر الديف أبي سيعيد عبدالله بف عمر بف محمد الشيرازم البيضاكم، المجمد الأكؿ، دار الكتب العممي ، بيركت. ُِ- تفسيير أبي السيعكد إرشاد العدؿ السيميـ إلى مزايا الكتاب ال كريـ، الداضي محمد بف محمد مصطفى العمادم الحدفي المتكيى ( ِٖٗهػ)، دار الفكر، بيركت، الجزء الأكؿ، الطبع الأكلى (ُُِْهػ-ََُِـ). ِِ- جكاهر البلبغ يي المعادي كالبياف كالبدي ، أحمد الهاشمي، دار إحياء التراث العربي، بيركت، طبع جديدة مصحح . ِّ- جكهر الكدز، تحديؽ: محمد زغمكؿ سيلبم ، مدشأة المعارؼ، الاسيكددري . ِْ- خلبص المعادي، تحديؽ: د. عبد الدادر حسييف، الداشركف العرب، الرياض. ِٓ- دلالات التراكيب (دراسي بلبغي )، حمد محمد أبك مكسيى، دار التضامف، الطبع الثادي (َُْٖهػ-ُٕٖٗـ). ِٔ- ركح البياف يي تفسيير الدرآف، الإماـ الشيخ إسيماعيؿ حدي بد ر مصطفى الحدفي الخمكتي البركسيكم، دار الكتب العممي ، بيركت. ِٕ- الصداعتيف (الكتاب كالشعر)، تصديؼ أبي جلبؿ الحسيف بف عبد الله بف سيهؿ العسيكرم، حدده: د. مفيد قمح ، دار الكتب العممي ، بيركت، الطبع الثادي (َُْٗهػ-ُٖٗٗـ). ِٖ- عركس الأيراح يي شرح تمخيص المفتاح، لمشيخ به اء الديف السيبكي، تحديؽ: د. عبد الحميد هدداكم، ج ُ، طُ (ُِّْهػ-ََِّـ).

-َِٔ- ِٗ- عمـ البدي (دراسي تاريخي كيدي لأصكؿ البلبغ كمسيائؿ البدي )، د. بسييكدي عبد الفتاح ييكد، دار العالـ الثدايي ، الطبع الثادي (ُِْٓهػ-ََِْـ). َّ- عمـ البدي ، د. عبد العزيز عتيؽ، دار الدهض الع ربي ، بيركت. ُّ- عمـ المعادي، د. عبد العزيز عتيؽ، دار الدهض العربي ، بيركت. ِّ- عمـ المعادي – البياف – البدي ، د. عبد العزيز عتيؽ، دار الدهض العربي ، بيركت. ّّ- يف البلبغ ، د. عبد الدادر حسييف، عالـ الكتب، الطبع الثادي (َُْٓهػ-ُْٖٗـ). ّْ- الطراز، الإماـ يحيى بف حمزة بف عمي بف إبراهيـ العمكم اليمدي، ج ّ، بيركت. ّٓ- لسياف العرب، لابف مدظكر، دار المعارؼ، الداهرة، طبع جديدة محدد كمشككل شكلبن كاملبن. ّٔ- المعجـ المفصؿ يي عمكـ البلبغ (البدي كالبياف كالمعادي)، د. إدعاـ عكاكم، دار الكتب العممي ، بيركت، الطبع الثادي . ّٕ- المكجز الكايي يي عمكـ البلبغ كالعركض، د. دايؼ معركؼ، دار الدفائس، بيركت. ّٖ- مددم الداشر يي كتاب التيسيير يي الدراءات السيب ، للئماـ أبي عمر عثماف بف سيعيد الدادي، دار الكتب العممي ، بيركت، طبع جديدة. ّٗ- مدخؿ إلى البلبغ العربي (عمـ المعادي – عمـ البياف – عمـ البدي )، د. يكسيؼ أبك العركس، دار المسييرة، عماف، الطبع الأكلى ( ُِْٕهػ-ََِٕـ). َْ- مف بلبغ الدرآف، د. محمد شعباف عمكاف، د. دعماف شعباف عمكاف، الدار العربي لمدشر كالتكزي ، الطبع الثادي ( ُٖٗٗـ). ُْ- معجـ البلبغ العربي ، بدكم طباد ، دار المدارة، بيركت، دار الرياعي، الر ياض، الطبع الثالث . ِْ- معجـ المصطمحات البلبغي كتطكرها، أحمد مطمكب، الجزء الأكؿ، مكتب لبداف، بيركت. ّْ- مف أسيرار حركؼ الجر يي الذكر الحكيـ، د. محمد أميف الخضرم، الداهرة. ْْ- مف أسيرار حركؼ العطؼ يي الذكر الحكيـ، د. محمد أميف الخضرم، الداهرة. ْٓ- المطكؿ (شرح تمخيص مفتاح العمكـ)، لمعلبم سيعد الديف مسيعكد بف عمر التفتازادي، تكيي (ِٕٗهػ)، تحديػػػؽ: د. عبد الحميػػػػػػػػد هدػػػػػػػػػػػداكم، دار الكت ػػػب العممي ، بيركت، الطبع الأكلى

-َِٕ- (ُِِْهػ-ََُِـ). ْٔ- المدخؿ إلى عمـ الأسيمكبي كالبلبغ العربي ، سيحر سيميماف عيسيى، دار البداي ، الطبع الأكلى (ُِّْهػ-َُُِـ). ْٕ- دهاي الإيجاز يي دراسي الإعجاز، الإماـ يخر الديف الرازم، تكيي ( َٔٔهػ)، تحديؽ: أحمد حجازم السيدا، المكتب الثدايي لمدشر كالتكزي ، الداهرة، الطبع الأكلى ( ُٖٗٗـ). ْٖ- مدشاة الفدكف البلبغي ، د. حمزة الدمرداش زغمكؿ، مطبع لطفي. ْٗ- الكجكه البلبغي يي تكجيه الدراءات الدرآدي المتكاترة، د. محمد أحمد الجمؿ، دار الفرقاف، الطبع الأكلى (َُّْهػ-ََِٗـ). َٓ- مكق الإدتردت: ُّّٗhttp://www.tafsir.net/vb/showthread.phdzt= َُُِّٗ-http://www.tafsir.Dct/vb/showthread.phpz.to

-َِٖ- فيرس الموضوعات الموضوع الصفحة إىداء أ شكر وتقدير ب المقدمة ج التمييد: حياة ابن عاشور: وتتمثل في ُ اسمو ونسبو ومولده وعصره ووفاتو ُ مصنفاتو ُ سبب تأليفو لمكتاب ُ مصادر البروسوي في تفسيره ِ أسموب البروسوي في التفسير ِ المنيج البلاغي لمبروسوي ّ الجانب الإيجابي في روح البيان ّ الملاحظات عمى تفسير روح البيان ّ الفصل الأول تعريف عمم المعاني ْ مسائل عمم المعاني التي تناوليا البروسوي في تفسيره ْ أولاً: التعريف والتنكير ْ 2- التعريف وأنواعو ْ 1- التنكير وأغراضو البلاغية َُ ثانياً: أدوات الربط ُٖ 2- الباء ُٖ 1- بل ِِ

-َِٗ- 1- ثم ِْ 4- الفاء ِٓ 1- اللام ِٖ 6- لو َّ 1- مِنْ َّ 8- أو ّْ 9- إما ّٓ 20- حتى ّٓ 22- لكن ّٓ 21- و ّٓ ثالثاً: الخبر والإنشاء ّٓ 2- الخبر ّٓ الأغراض البلاغية لمخبر ّٔ 1- الإنشاء َْ الإنشاء غير الطمبي ُْ أ - الرجاء ُْ ب - التعجب ِْ ج- صيغ المدح والذم ّْ د- القسم ْْ الإنشاء الطمبي ْٕ أولاً: الاستفيام ْٕ الأغراض البلاغية للاستفيام ْٕ ثانياً: الأمر ٔٔ

-َُِ- الأغراض البلاغية للأمر ٕٔ ثالثاً: النيي ٕٕ الأغراض البلاغية لمنيي ٖٕ رابعاً: النداء وأغراضو البلاغية َٖ خامساً: التمني ّٖ رابعاً: خروج الكلام عن متقضى الظاىر ْٖ 2- الالتفات ٖٓ صور الالتفات ٕٖ فوائد الالتفات ٖٖ 1- التغميب ٖٗ ضروب التغميب َٗ 1- وضع الظاىر موضع المضمر ٓٗ 4- التعبير عن المستقبل بمفظة الماضي ٕٗ 1- وضع المثنى موضع الجمع ٖٗ 6- وضع الجمع موضع المثنى ٗٗ خامساً: القصر وأسراره البلاغية ََُ أقسام القصر ََُ 2- قصر الصفة عمى الموصوف ََُ 1- القصر الإضافي َُُ 1- قصر القمب َُِ طرق القصر (أدواتو) َُِ أولاً: النفي والاستثناء َُِ ثانياً: القصر بـ (إنما) َُّ

-ُُِ- الأغراض البلاغية لمقصر َُْ سادساً: تقديم ما حقو التأخير وأغراضو َُٓ سابعاً: التقديم وأغراضو َُٕ ثامناً: الإيجاز والإطناب ُُُ أولاً: الإيجاز ُُُ أقسام الإيجاز ُُِ إيجاز الحذف ُُِ الحذف وأنواعو ُُّ ثانياً: الإطناب ُّٔ الفوائد البلاغية للإطناب ُّٕ صور الإطناب ُّٖ أولاً: التفصيل بعد الإجمال ُّٖ ثانياً: عطف العام عمى الخاص َُْ ثالثاً: عطف الخاص عمى العام َُْ رابعاً: التكرار ُِْ الأغراض البلاغية لمتكرار ُْْ خامساً: الاعتراض ُْٖ الفصل الثاني تعريف عمم البديع وأولياتو في تفسير روح البيان َُٓ مسائل عمم البديع ُِٓ 2- أسموب الحكيم ُِٓ 1- المقابمة ُْٓ 1- المبالغة ُْٓ

-ُِِ- 4- المشاكمة ُٖٓ 1- المذىب الكلامي َُٔ 6- المف والنشر ُُٔ 1- السمب والإيجاب ُِٔ 8- التبميغ ُْٔ 9- التقسيم ُْٔ 20- التمثيل ُٓٔ 22- الترشيح ُٔٔ 21- التذييل ُٕٔ 21- التضمين ُٗٔ 24- التكميل َُٕ 21- الجمع ُُٕ 26- حسن التعميل ُِٕ الفصل الثالث توجيو القراءات القرآنية بلاغياً ُٕٔ الفصل الرابع تأثره بالسابقين ُٖٖ العمماء الذين تأثر بيم البروسوي في تفسيره ُٖٖ أولاً: البيضاوي ُٖٖ ثانياً: أبو السعود ُُٗ ثالثاً: ابن الشيخ ُِٗ رابعاً: نجم الدين داية قدس سره ُّٗ خامساً: سعدي المفتي ُْٗ

-ُِّ- سادساً: القاشاني ُٓٗ سابعاً: ابن التمجيد ُٔٗ ثامناً: الحدادي ُٕٗ الكتب التي تأثر بيا البروسوي في تفسيره ُٖٗ أولاً: بحر العموم ُٖٗ ثانياً: الإرشاد ََِ ثالثاً: التأويلات النجمية َِِ رابعاً: الكواشي َِِ الخاتمة َِّ مراجع البحث َِْ فيرس الموضوعات َِٖ ممخص الرسالة بالمغة العربية ُِْ ممخص الرسالة بالمغة الإنجميزية ُِٓ

-ُِْ- ممخص الرسالة الدراسي التي قمت بدراسيتها كادت بعدكاف: ( الإشارات البلاغية في تفسير كتاب روح البيان في القرآن الكريم ) لإسيماعيؿ حدي البركسيك م، كهك متصكؼ تركي مسيتعرب، كأظف أده لـ يتـ دراسي سيابد لهذا التفسيير، حيث أظهرت الجادب البلبغي يي هذا التفسيير لعممي (المعادي – البدي )؛ لأبيف تمكف هذا العالـ مف عمكـ البلبغ العربي ، إضاي إلى حب اسيتطلبعي لدراسي هذا الجادب كا برازه يي هذا التفسيير. كقد اسيتدعت طبيع البحث أف تتكزع مباحثه عمى مددم كتمهيد كأربع يصكؿ. التمييد: كتحدثت ييه عف حياة المفسير كمصدفاته، كسيبب تأليؼ لمكتاب، كمصادره يي التفسيير، كأسيمكبه كالمدهج البلبغي لمبركسيكم. الفصل الأول: مسائل عمم المعاني في التفسير. الفصل الثاني: مسائل عمم البديع. الفصل الثالث: توجيو القراءات القرآنية بلاغياً. الفصل الرابع: تأثره بالسابقين. ثـ ختمت البحث برصد أهـ الدتائج التي تكصمت إليها كالتكصيات. كقد اتضح لي بعد أف أدهيت بحثي أف البركسيكم مف العمماء الذيف اهتمكا بالجادب البلبغي يي التفسيير، بحيث اعتدى اعتداء كاضحان بعمـ المعادي بإشارات بلبغي ، كلكف تعرضه لعمـ البدي كاف بشكؿ قميؿ يي التفسيير، أما حديثه يي عمـ البياف يكاف قميؿ جدان. كأيضان أده لـ يشر إلى كضكح يي المسيأل البلبغي كا دما مف خلبؿ إشارة أك لمح .

-ُِٓ- Research Summary The study , which I have studied was entit led: ( Rhetorical S ignals in interpretation of the spirit of the statement book in the Qur'an ) for Ismael Haqi Al Broswy, who is acting a Turkish Arabist, and I think that there is no previous study for this interpretation, where I have showed the rhetorica l side in this interpretation of the (meanings – Budee') science to show enables of this rules of the Phetoric Arabic Science, in addition to my curio sity to study this aspect and highlighted it in this interpretation. The nature of the research requires t o distribute the investigation to introductio n, preface, and four seasons. Preface: I have talked about goats life and their works, and the reason of authorizing the book and its sources in the interpretation and rhetorical style and approach for Broswy. Chapter I: Semantics issues of interpretation. Chapter II: Badee' Science issues. Chapter III: Direct the rhetorical readings . Chapter IV: influenced with previous ones. Then concluded the research of the monitoring the most important results and recommendations. It was clear for me after I have finished my research that Al Broswy is one of the scientists who were interested in the rhetorical aspect of interpretation, so that he took care of take care very clearly of the science of the meanings of rhetorica l signals, but being aware of Badee' was little explanation, but his statement in the science was very few. And also he did not refer to the clarity of the rhetorical issues, but it was being through a reference, or a glance, so the research is called rhetorical signals.