الإبل تحميل PDF

ومِمًا يُذكَرُ من أظماء الإبلٍ الُّْع2'2 : ما بَيْنَ الشََّْيْنِ . يقال : زاة النَاُ في أظمائهم . يمال : (ما بق 41١١ب]‏ من فلانٍ إلا ظِمْءُ جمارٍ)"" » أي : قليلٌ . وذلك أن الجمارٌ يشربُ كل يدم ْ فأَوَلُ الأَظْماءٍ وأَقْضصَّءْها : المَغْرَغَةَ1" » وهو أنْ يَدَعَها على الماءِ تشرّبُ متى شاءثث اذ شَرِبَتُ كل و فهي رافهة » وأصحابها مُرْفِهُونَ » وأسم ذلك اده : دؤْقد) . يُقال : إبل فُلانٍ ترِدُ رفهاً . قال أَوْسنٌ بن حجر" : يَسْقِىي صَدَاكَ ومُنْسَاهُ ومُصْبَحَهٌ رفهاً ورَنْسَكَ مَحْفُوفٌ بأظلال إذا شر يومآ غدوة ويومآ َثِيَةٌ» فاسم ذلك الظَمْه : [ المْرَيْجاة'' . فإذا شرِبّث كل يوم نطف ت النهارٍ . فاسع ذلك الَوء : ] الظاهِرة9؟ ع يقال : يل بني فلا تر الطَاهِرَة » وهي إل ظَواهِرٌ » والقومٌ مُظورون . فإذا شرِبَتْ يوم وَعْبَّتْ يوماً » فذلكٌ الغث40) . يقال : جاءَث إبل بني . 505/7 ‏التلخيص‎ )١( . 777/7 ‏ومجمع الأمثال‎ , ١١٠/7 ‏وينظر : جمهرة الأمثال‎ . 0057/١ ‏(؟) ثمار القلوب‎ . 5١7/79 ‏التلخيص‎ )( . 5١ ‏التلخيص ؟9//ا‎ )4( عن ديوانه 5 باذ ”# 1 . 986 /١ ‏المخصص‎ 0 (0) التلخيص ؟5//ا*5 . والمخصص 2 . والزيادة من ج © وقد سقطت بسبب انتقال النظر . (6) التلخيص 20,//7 » والمخصص // 965 . ‎١4‏

خاب » ونو فلا موه . 0 وَيغ11' . 1 وض عي دهم _(5). ْ لان رابعَةٌ ‎٠»‏ والقومٌ مُرْبِعُونَ 0 . ا وبلدة يمسي قط اها نْمَسَا رَوَابء أ ويعسل 7 مع عقتا وقال يد مزالم بسي ومن آزلي إِذْا جه اللَّيِل كالتاحِط وإذا [ شَرِبَتْ يَوْمآً ورَعَتْ ثلاثة ة أيام و !24 وَرَدَثُْ يوم الخاميس » فذلك الخضية2*؟ » وقيل : جاءت الإبل خوامس ء ويُنْسَدُ هذا البيث""© : يد ويَذْرِي تَُربّها ويُهِيلُهُ إِنارَةٌ اث الهواجر مُحْوسِ 3 ,] يُرِيدُ الخْمْسَ أو رَدَ إبلهُ » وهذه صفة ثور يُشَبَهُ برَجُلٍ . فإذا زِيدَ في الرَعْي يومٌ » فذلكَ الظّمَءٌ السّذمِئ”" ‎٠‏ والإبل سَواوِسُ » وأصحابها م مُسْدِسُونَ » والإبلٌ سادسة أيضاً . فإذا زِيدَ في الغ يوم فذلك الظّمم م اشغ" . والإبل سَوايمٌ » وسابعة 4 ولق سُسْبعونٌ . )غ0( التلخيص ؟/ /ا١"‏ . () ديوانه ‎١977/١‏ . ونسّت : عطشت . ش () أسامة بن حبيب » ديوان الهذليين ‎١197/7‏ . والآزل : الذي في ضيق . والتاحط : الزافر ‎٠‏ ‏2 منج . ش (6) التلخيص 7//ا٠5‏ . () امرؤ القيس ‎٠‏ ديوانه ‎٠١7‏ . وينلبث : يثير . 0( القاموس والتاج (سدس) . (4) القاموس والتاج (سبع) . حل

فإذا زِيدَ في الرّعْي يوم م أخذ 2 0 فذلك الظدءٌ اكع والإبل ثوامن 3 وثامنة ( وأصحابها مثمنو . قال الشّاعه9© : ظلّث بمُنْدَحٌ الوّحى مُتُولها نا وث ولا فيل / فإذا زيد د في الظمْء ءِ يوم 3 فَوَرَدتٌ يوم م التاع 4 فذلك الظَمْءٌ امه" , والإبل تواسعٌ ع » وتاسعة » والقومٌ مُتْسِعُونَ . فإذا زيد في الرّعي يوم ‎١‏ وَوَرَدَتْ في اليوم العاشر ء فذلكٌ الظَمءٌ العِشك*2 » والإبلٌ عواشٌِ » [ وعاشدَةٌ ‎5١]‏ ' » والقومٌ مُعْشِرونَ . فإذا بَلَعَتِ"" العِشْرَ فلا ظِدْءَ فوق العشر يُسَمّى » إلا أَنَّهُ يقال : رَعَتْ عِشْراً وغِبَاً » وعِشْراً ورِبْعاً » وكذلكٌ إلى العشرينٌ . فإذا بلَحَتْ عِشْرأً أ وعشراً فليسَ إلا الجَرْءُ"" . والقومٌ مُجْرِئُونَ . قالَ أبو النَجم!* : فاِرَّقَالبَجَرْءَ ذوو التَأقِل لاله الجا ‎٠‏ يقال : 1١1ب‏ ] ما تَقَطَعَتٍ الأبالةٌ عن الإبل بَعْدُ . 1 القاموس والتاج (ثمن) . إفة إهاب بن عمير » وقد سلف ذكره . () القاموس والتاج (تسم) . ك4 القاموس والتاج (عشر) . )6( منج . 00 من ج » وفي الأصل : بلغ . 0) التلخيص "/ ا ‎٠9‏ . والجزء : أن تجتزى» بالؤطي عن الماه . (4) ديوانه م4١7‏ . وفي الأصل : الجرءٌ ذوي . . ١6

102 ., قال بعض رَجَارٍ بني سعد ظَلَْتْ د نُوَني الشَّمْسَ في المَقَايِل مَوَادِياً مُفرّعَة الكواهيل وفاَرَقَنَهاثاً الأوابل أَيْ يكل في كُرُوشِها . الب : يجدها الوْجُلُ في تَفْسِه ‎٠‏ اليل في الثراب 3 والثلّة : البقِيّة من النّدَى في التَبَتِ أو في جلد الإنسان9) . قال ع اعو") . العجاجح " : كأن جَلْداتٍ المَخَاض الأبَالٌ يَنْضَخْنَ في حافاتقِه بالأبوال وقال أبو ذوّيب؟» : به أبلّث شَهْرَيْ ربيع كِلَيهما فَقَّدْ مارٌ فيها نسؤُها واقْتِرارُها فإذا طُلْبّتٍ الإبل الماء من مَسِيرة يوم ‎٠‏ قيل : طَلَقَتِ الإبل طلقا » والقومُ مط ) فإذا طَلَبَتْ لليلتيْن » فاللّيلة الأولئن : طلَقٌّ » والثّانية : قَرَت22 , قال الرَاجِن9"؟ : - . ‏إهاب بن عمير في اللسان والتاج (بلل) ء وفيهما الثالث فقط‎ )١( 00 إكمال الإعلام بتثليث الكلام ‎/١‏ 0لا . (9) ديوانه !/997” , 0( ديوان الهذليين ‎5/١‏ . وأبلت : اكتفت . ومار : جرى . ونسؤها : بدوّ سمئها . )0( التلخيص ”508/7 . (5) ينظر : التلخيص ‎7508/١‏ . والمخصص 45/7 . 0 بلا عزو في اللسان (حوز) . ١6١

قَذ غة رَئْداً 35 زه و قَرَيُه قال : : وَرَدتٍ الاب م لد : ا م و او وهي القطلعة من ن الاب ؛ ل ضعافٌ ‎٠‏ الإبل 0 مع الأخر . | فإذا وََدَتٍِ 1153] الإبلُ » وليسَ في حَوْضِها ماء » فصّبٌ على أنوفِها , 9 كه ب , قِيلَ : سَّقَاها قبَلاً ظ 0 فإذا أَعَدَّ لها الماءً قبلّ وزدهاء قيل : جبَى لها جَبَاها بالأمس » - د ) فإذا وَرَدَتٍِ الماشية فير » قيل : قَدْ عَطَنَتْ » وهي عَطونٌ9؟ . إذا أراة أن يُصْيرَها ‎٠‏ فعَرَضَ عليها مر أخرى » فهي ى إبلّ عالّة . وعَلَّ فهو عالٌ » ولا يقال منها : مول . يقال : عَلْتْ تَعْنُ عل9:*© . وككلُ ين الأسثالر9 : (سَمتَنِي سَوْمَ عالّة) . [ وأ م . 1 و 0 س5 فى ير 5 ع 4 م خلبي ونتئهلة : 48 /7 ‏التلخيص راكع والختخصص‎ )١( . 10100 ‏زفق السئسص‎ () المقم رروالممدود لابن ولاد /17؟ 3 وللقالي 517 . وينظر : اللسان والتاج اجبا؟ 3 (1) العلشهن 278/7 والمخصص 96/7 . (6) التلخيص ‎5١8/7‏ . (5) ججمهرة اللغة١/ ‎١900‏ » والمستقصى”189/9: ..* ١68

وأنشدنا2"0 : 05 1 1 ا 2 ما ص و مم لست برض اردان تغتل الأَظماءُ على ما يَيِنْتّ . والقِلد : كلما يقال إل في النّخْلٍ » وهو بمعنى الظمه . والظُمِءٌ يصلحٌ لهذا كلّه . يُقال : كيف قِلْدُ نخل بني فلان ؟ فيُقال : رب الوق .وم [ أن ] تشرب كلّ يوم . قالَ أؤس”" : لازال يِنْكٌ وريحانٌ له أَرَجّ يجري عليكَ بصافي اللَّوْنِ سَلْسَالٍ يسقي صَداكَ ومُّمْسَاهٌ ومُضْبَحَهٌُ رفهاً ورَمْسّكَ محفوفٌ بأظلال والثّاني : الغِبٌ » والئّلِيتْ حتّى يصيرٌ إلئ الّمِينٍ » قال الشّمَاءِ9) : ووِثْلُ سَراةٍ قَوْيِكَ لميُجَارَوَا إلى ربع الرّهانٍ ولا النَّمِينٍ 7 ب] فإذا كثرتٍ الأمطارٌ وُفِعَ الظَم؛ عن اللخ ‎٠‏ نشي كل بو شقى قِلْداً » قصيراً كان أو طويلاً » قال : كل يوم وِزدٍ قِلَدٌ . ويقال : اليوم يلد اله 0 © وحدّئني ي العُمَريٌ”'' عن أبي وَجْرَةا"' عن أبيه » قال : (شَهِدْتٌ عُمَرَ )00( لابن ميادة » شعره : ‎7١4‏ » وفيه : ظلت بحوض . . . تشرب مئه نهلات وتعل: . فع التلخيص ‎١٠/‏ » والزيادة منه . () ديوانه ‎٠١١ ٠١5‏ . وقد مضى الثاني في أَوّل الباب . (5) ديوانه #58 سح () أي يوم نوبتها . 00 سلفت ترجمته . 00 يزيد ب بن أبي عبيد السلمي الشاعر » تأبعي ‎٠‏ (التاريخ الكبير 001/0 والأغاتي 0/1 . والحديث في النهاية 4/5 . ْ 1١6

يستسقي فطرّقتنا السماءٌ قِلْداً كلّ خمس عشرة ة ليلة) . © قال : وقرأتُ في صَدَقَةِ ابن عمر” '" : ( وَإِنْ لم يكف هذه » فلها من مائنا قِلْدّ في كل يوم سَبْتٍ ) . فإذا وَجَدَتٍ الإبلُ ماء العُدْرٍ والكلاً » قيلَ : إبلُ بني فلانٍ في خضب وكرعٍ ‎٠‏ ولا يقال فيها كما يقال : حَوامِسٌ » ولكن يُقال : تركثٌ القومَ فإذا ريت الإبل ُو لزي » قبل : تَشَحث » والقراب الشرخ0© : فإذا ذهب الي كل مَذْهَبِ»ء قيل : قد قَصَعَتْ صارَّتهاء والصّادة: -98” . ويقال : وَرَدَتٍ الإبل فتَغَكَرَتْ وله تَووَ(4) . وأنسَدَنا العجاي 0 : حنّى إذا مابَئّت الأغمارا رِيَاولمًا تفصع الأضرارا الأَغْمادٌ : حَرٌ في أجوافها . وإذا امتنْعَ البعيرُ من الشّرْبٍ » قيل : قَصَب يَقْصب قصُوب"؟ . وإذا امتنعَ من الأكل » قيلَ : طَلَّ عاؤبا'" ؛ وأَنْسّدَه : . ‏عبد الله » سلفت ترجمته . ولم أقف على الحديث‎ )١( (') المخصص /98/7 . (0) المخصص 98/7 . وفيه : الضَّارّة : العطشى . () المخصص /58/7 . (6) ديوانه ‎1١4/7‏ . وتقصع : تغلب . () المخصص ‎٠٠١/8‏ . 0) اللسان والتاج (عذب) . 22 الأعشى » ديوانه 26 وروايته : فبات 5 رهطاً للعّزوبة : ولا شاهد فيه على هله - ‎١65‏

وَل عَذْوباً بآللسّماءِ كأنئما يوام ركبا للعَرُوبة صَيِمَا [ 1197أ] يوائم : يفعلٌ ما يفغلونٌ . 'والعدوجة!» :“الجمْعَة . أي : قوم سرد الشنقة صل معهم . والطهم ‎١‏ الكم ‎٠‏ ...0 وإذا ثْبَتَّ بت الشي؛ فلم يتحرك فهو صائم ‎٠"‏ وقالَ شاور 0 الرواية . والعزوبة ؛ الرض البعيقة المشرب الل الله . ْ 0 ‎)١(‏ الأيام والليالي والشهور ” » والأزمنة لقطرف 5" ‎ .‏ والؤاهر انما ‎٠‏ ع الوا اع ومنثور الفوائد 88 . 00 ‏(0) اللسانو التاج (صوم) . لخ أ ا عسل رأمء ‏ف لم أقف عليه . لوم لا ا عدص ا للع ا ل الل لح ياك “سر لياه ‎1

ومما يُذَكَرٌ في المواسم مع التَّْنِم والتَرزيكا') : أن تس ُشَنّ أن البعير ‎٠‏ ثم نئل حَبَّى يبس ‎٠‏ فير مُعلقَة . قال المُسَيُبُ بن علّس0© : رََوْا نحا سُوداً قَهَمُوا بأَخذِها ' إذا التَمت مِن دُونٍ الجميع المُرَنُ وقالَ طُمَّئل9© : أَحَذنا بِالمُخَظَم ماعَلِنتُم مِنالدُهْمالمُرَّنمَةِ الرٌعاب كان مِيسَمٌ هذه بالخطام . ومن المَواسِم : العلاطٌ”؟» » والخباطٌ* . يُقَالُ : بعيرٌ مَعْلُوطٌ » وبعيدٌ مَخيُوطٌ . ا الجلاطً : فحَطْ في العُتّق والسَالِقَة » ومن ثم قي للوّجل إذا وَسَمَهُ بأ قبيح : والل لأَعْلِطْئَكَ علاط سَوْءَة"2 » قال الراجدٌ9؟ : 6 #*» م 00 لأغلط ن حج ار | بعا طُ ليه عنل د وج ا 0 [7اب] والبُذُوحُ : الشّقُوقُ . يُقالُ : به بُدَيْحَةٌ . 56 1 000 ف : 14 » وقد سلف ذكره . شرف ديوائه 8 ., (4) “التلخيص. ‎5١2/7”‏ 2 والسخصص */ 196 (0) التلحيه 00 فى المخصص /لأ/رة16 . و4 بلا عزو في اللسان (بذح ‎٠‏ علط) . وحرزم : اسم بعير . مدن

وأَعًا الحْبَاطٌ : فهو خط مُعْتَرضٌ في المَخْلٍ . ## والمخججة22© : خَطّ في طَرَفِهِ » مِثْلُ مِسْجبَنٍ العَضًا أَيَنما وُضِعَ من الجَمَدٍ . قال الراجد0؟ : ين : تَسينُ افق . والحطافٌ9) : أن بخَطَ خط حيثما كان » ثم يوج له رأسن كُذا ورا كذا نّهُ كلآبُ رَحْلٍ . والمُشْط؟ : ثلاثة خطوط تمَتَرِق رؤوسُها مِن أَعْلَى ته : تجتمعٌ . والخطاة(*» : ِيسَمٌ على أنف البعيرٍ . يقال : ناقة مَخْطومَةٌ 0 والمُحَلّقُ"2 : الذي في عُيْقِِ حلقتانٍ . قال الشاعد”" : وذَكَرْتَ مِن لَبَنِ المُحَلَّقَ شَرْبَة والخَيل تَفَدُو بالصَّعِيِدٍ بَسدَادِ وَالمُحَلّقُ : : ميسم بني َرَارةَ . وبنورٌرارةً يُحَلّقونَ أيضاً وقالَ بعضٌ الوّجَازِ في المَعْلُوطٍ والمَخْبُوط" : . 505/7 ‏التلخيص‎ )١( (9) لم أقف عليه . . 5٠5/7 ‏التلخيص‎ 0 . 505/7١ ‏التلخيص‎ 2) (0) القاموس (خطم) . (1) التلخيص 505/75 » وفيه : أو ثلاث . (0)) النابغة الجعدي » شعره : ‎74١‏ . ونسب إلى عوف ب بن الخرع في التاج (حلق» . والصعيد : وجه الأرض . وبداد : متفرقة متبددة . (4) لم أقف عليه . ١ 617/

َلْقَتْ حيثٌ يوضع الخباطٌ07) و ع وحيث مَارًا الدّفٌ والملاطٌ وصَعْلُ حيست يُوضَعٌ الهلاطٌ تحاط : ميس أَسْم واللحاظ” '* : مِيسم أسفل من واللّجَاذُ0 : مِيسَمٌ في اللّهرْمَةٍ ‎٠‏ يقال للبعير الذي ذلك به : مَلْهُورٌ الجُمَنِحُ الأسَدِي0؟» : نمث أُمامَةٌ صَمْتمَاً ما تُكلّكنا مَجُونَةٌ أؤ أَحَسَت أَهْلَّ خَوُوبٍ [11]مَدَت ث براكب مَلْهُوزٍ فقالٌ لّها ضُرّي الجُمَنْحَ وميه بتَنذِيب يتا : يسم بي ثلا مل اراس . كك ركو عر بوأعمسا اه له 0 09 م مها العرا9 : دهي عر ع مفو ي التجذ أو الشي» 3 ف فق كالتونُول . هه ا #5 كه در 4 م ومنها سيد وهي حَزة أغظم مِن هذه . تحر ثم تزفع فتستبين . . ‏كذا . وفي ط : أليان‎ )1١( 4 المنتخب من غريب كلام العرب ‎"78/١‏ . (*) التلخيص 105/7 . زفق المفضليات 84" » وشرحها ‎٠ ١6‏ وخروب : موضع . (4) التلخيص 5105/9 . )0( اللسان والتاج (جرف) . وفي الأصل : الحرفة . 0) التلخيص 505/7 . ١648

ا1) . حَدَةٌ تك عل أنف الس ع *2 مُث ويد قاء ومنها القَرْمة : وهي حزة تخخز على أنف البعير » ثم : فتبقى قائمة 0 1 كأنها زيتونة . وهي من مواسم الشاء : التّدعيا 7 5 [ من ] مواسم الويل . يقال ناقة رَعْلاءُ 3 وبق رُعْلٌ 3 7 3 م لل وهو أن تَشَّقّ شقّة من أذنها ؛ شي نت لك مد 0 ل قال : أَنْشَدَنى أبو عمرو بن العلهء20) : بك الإ ة الأفرا 2 3 مك1 الأهة التقغفا 2 امه عر ل مشل يُلوقٍ| 2 2 سام © وأنشّدَنا أبو مَهْدِيٌ!* : قَيَبَعَت أَرِعَلَ كالئّقا [ و ] مُظيماً بات على دَمَالٍ يعني عُشْباً أَْعَلَ . والتّقال : التُعالٌ الخُلْقانَ » وسَبَهَهُ بالتّعالٍ حتى صارٌ كأنّهِ نعالٌ خُلْقَانٌ » وذا مِثْلُ يتَمَةٍ حَذُواءَ . بع أ نَهُ طال م :. دي م _ 2 م مُظلِماً : تَبْتٌ قد أَثِرَ قبْلَهُ . والدّمالٌ : ما فَسَدَ مِن كلّ شىءٍ » ومن التَّمْر ما فَسَدَ أيضاً . 6 ضير ومن المواسم : الإقبالة 7813٠ب‏ ] والإذبارَةٌ . ع © يسم ا 0 : 1 ده ا ار خلسم اس والثاقة مُقَابَلة مدَابَرَةُ : وهو أنْ تُشَّقّ أَذْنْ البعير من مُقَدّمها . ثم تفل فصي 1 ا 8 020000 - 1 مثل الزئمة 2 فهذه الجُقَاءله(0) . , 505/95 ‏التلخيص‎ )١( ف اللسان والتاج (رعل) » والزيادة منهما . فيه للفند الزماني في مقاييس اللغة ؟//101 . والأعزال : الذين لا سلاح معهم . ف بلا عزو في جمهرة اللغة 41/85 » والمخصص ‎١617/١‏ » والزيادة مثهما . (5) التلخيص 505/9 . ١689

7 والحَوْق رض "ء فإذا شقَّثْ من خَلْفِها وفتِلّثُ ء فهي المُدابرَع"" . والكَرْقُ والشَّرْقُ : ين العَتَم دُونَ الإبل . : أنْ تُفْرَضَ قِطْعَةٌ من وَسَطٍ الأَذّنِ فتبتّى خَرِيقَةَ ‏ فتَسَمّى : حَرْقاءَ . ئَ والشَّوق” ل : أن يُشَقّ 3 َي ني الأن 3 فتَسَكَى : والصَّيْعرٍ لد ف مِيسَمٌ كان للمُلوك . قال الشَّاعدُ و(5) . كُمَنِتٍ كناز اللّخم أو حِمْيَرِيَةٍ وناج عليه الصَّيْعَرِكَة مُكْدَمٍ ص والظَبك” : مِيسَم يُسَمَى : الظَبِيَ . قال الشاعر”") عضوو بن أَسْوَة نارئباء تارق ماء الكلآب عليها الظَّبِئْ مغناق 356 فق الو 06 )2( 00 فد التاج )53 57 التلخيصض ؟/5:5 5 اللسان والتاج (خرق) . اللسان والتاج (شرق) : الجيم ” والمنتخب من غريب كلام العرب 9/1“ . المسيب بن علس ‎٠.‏ شعره : ‎١7١5‏ . وهو ملفق من بيتين . وكناز اللحم مكتنرة ؛ اللحم ‏ ومكدم : في وجهه كدمات 3 عنترة » ديوانه مل ‎٠‏ أراد : قم ناقة زد أع ؟. وهي الكثيرة شعر الأنين .والحاجم ل أنها بخراء . والكلاب ؟ أسبم بوم + ورواية الديوان ‎٠:‏ المطراء )هي إلريبة ولا شباهد فيه على هيده الرواية . ‎٠‏ 7 املا

ويُقال في أصوات [ ذوات ] الخُفتٌ والظلف البكاه90) : وهي تَبِعُمْ وتبَهَمُ » وذلكَ أن تخْرِجَ الصَّوْتَ فلا تقْطعَةُ 1 فإذا ضَجَّت » فهو الرّغاءً9" . فإذا طَرَيَتْ في أَثْر وَلَّدِها » قيلَ : حَنَتْ فإذا مَدتِ الحَنِينَ وطَرَّبَئهُ » قيلّ : سَجَرَتْ تَسْجرٌ سَجر]9؟ : فإذا بلغ الهَدِيرَفأَولُّ الكَشِيشُ”*. يقال : كش كشن كَشِيشا . قال رُوْية91 : مَدَرْتَ هَذراً ليس بِالكَشِي شِ فإذا ارْتَمَعَ عن ذلك » قيلّ : كت يكت كتيتا" . فإذا أفْصَّحَ بالهَدِير ‎٠‏ قيل : مر هر مير إذا صَنَا صَرئهُ وبع ‎٠‏ قبل : قزر يو قزقرة29 0 قال حتيد بين 0 )620 5 نور . )000( فم فرق 00 ليق 000 4 م2 فى الجرائيم ‎5١8/7‏ . الفرق لأبي حاتم 81؟ . المخصص ‎١‏ / لال . المخصص ‎١‏ / /الا . فقه اللغة ‎7١9‏ . ديواته لال , التلخيص ؟/ 508 . الفرق لأبي حاتم 757 . | التلخيص ؟/1:9 » وفقه اللغة ‎5١9‏ . وفي الأصل : جفا بدل ضفاء وما أثبتنا عو الصواب . ينظر : المخصص ١//ا/ا‏ . د #0 ظ 0020 ديوانه ‎١١‏ . وفيه : الرّوّاد . وفي المخصص : يحجر 1

[179]] فجاء بها الؤّدَادٌ د 0 يَخجِر بَيْنها سدئىٌ بين ع قَؤْقارٍ الهَدِيرِ وأَعْجَما سُدىٌ : ليسَتْ بمربوطةٍ . ‎٠.‏ ”ا ليه ره »ار ك#وارة و ” سوس ر" هي به فإذا جعَل يَهَدِرَ هدرأ كانه يَعْصِرَه ‎١‏ ل قيل ] : زعد يَرَعْدُ وَخد7١)‏ . قال 3 2؟) . الْرَاجِر : بع وتخجام المهدِير الرّغغي كك 7 فإذا جَمَا صَوْيُهُ كأنّهُ يَهْلَعُهُ قلعا مِن جَوْفِهِ » قيلّ : قَلّحَ يَقْلَحْ قلخ”" . قا داس : 00 0# *# 4 الشخصص 0/0" ‎٠١‏ ل والزياية من . لين أو نخيلة : (8) بلا 1 1

[ وممًا يُذكر من سُرّعتها ] قال : ويقالٌُ : نس بَضبا م222 , وقَرَبٌ بَضْباصٌ » وحَضْخَاصٌ وحَدْحاز” 2 وحَدْحارع(1) : كل ذلكَ السَرِيعُ . قال العَطفانك””؟ : وبَصْبَضنّ بين أداني العَضَى وسيِ ين عتْيِزرَة قَأوا بَطينا وقالَ حُمَيْدُ بن ثوب90© : أَبَعْدَ مابَصْبَضْنّ إذ خحدينا وحيسنَ لاقى الحَقَبُ الوَضِينا وقالَ العَجماة("© : : نَعَمْ فلاقث قرَّباًيَضصْمَاصًَا وقالَ رؤية”8» في الحفْحات : يقال : فَرٌَ حَثٌّ ‎١‏ إذا كانَ سَرِيعاً . نَم كتابٌ الإبل من تأليف أبي سعيد عبد الملك بن قُريبٍ الأصمعيّ . والحمد لله كثيراً 0 ى . 5٠١ ‏الألفاظ‎ )١( () اللسان والتاج (حصص) . ١١ ‏الألفاظ‎ )9( 0 اللسان والتاج (حتت) . )0( بلا عزو في اللسان (بصص ‎»٠‏ بطن) . (0) ديوانه ‎١5‏ . (0) ديوانه ؟8/7 . (6) ديوانه 5؟ . رذول