المبيت في المسجد وحكمه فى الشريعة الإسلامية

12 - أهمية التًبية كالتعاىد المستمر في عملية الإصلح كالتوجيو: فل بد في الإصلح من التًبية، كليست عملية التًبية المطلوبة سهلة كل ميسورة، كليس كلمة َقاؿ، ثم ينتهي كاجب المعلم، أك المربي، أك الداعية27. خلاصة اتعنوان كأف المساجد بيوت الله، بنيت لعبادة الله، سواء كانت صلة أك اعتكافا أك قراءة قرآف أك طلب علم، أك غ تَ ذلك من الأمور التي َعود علا الأمة الإسلمية بالنفع المبارؾ في الدين كالدنيا كالآَرة؛ لأف المؤمن إنما َلق لعبادة الله َعالى، كىذه المساجد تٖقق ىذه الغاية العظيمة بتوفيق الله َعالى28. المبحح الجاىي: المبيت في المسج وحكنى: وتحتى خمسة مطالب: المطلب الأول: اليوو وأىواعى: 1- اتنوم تغة لقد عرؼ كلمة النوـ كثتَ من العلماء في كتبهم اللغوية، منهم التالي: أ- معتٌ النوـ عند ابن فارس: قاؿ ابن فارس في مقاييس اللغة: "إف كلمة نوـ أصلها (النوف، الواك، الميم)، كىي: أصل صنيح يدؿ علا الجمود كالسكوف، كعدـ الركة، كمنو النوـ، نا ـ، يناـ، نوما، كمناما، كىو نؤكـ، أم كثتَ النوـ، كيقاؿ للرجل الخامل: رجل نػيوٍمة، تٔعتٌ ل يؤبو لو، كمنو: استناـ لي فلف، إذا اطمأف إليو كسكن، كالمنامة القطيفة؛ لأنو يناـ فيها، كيقاؿ علا التشبيو: نامت السوؽ إذا كسدت، كناـ الثوب: أَلق كأصبح عتيقا" 29. 27 - فقو الستَة: أ.د. زيد بن عبد الكريم الزيد: دار ا لتدمرية - الرياض، ط: 2،1428ىػ، ص189. 28 - أحكاـ المساجد في الشريعة الإسلمية: الدكتور إبراىيم بن صالح الخضتَم، دار الفضيلة، ط 2،1421ىػ، 2001ـ، ج1، ص11. 29 - معجم المقاييس في اللغة: لأبي السن أحمد بن فارس، َح: شهاب الدين أبو عمرك، ط: دار الفكر- بتَكت، د.ت، ص: 1005.

13 ب- عند الرا غب الأصفهاني: لقد نص الراغب الأصفهاني علا أف : "النومة بضم النوف يطلق علا كثتَ النوـ، َامل الذكر، كاستناـ فلف كذا: اطمأف إليو، كالمنامة الثوب الذم يناـ فيو، كفسر النوـ علا أكجو كلها صنينة، بنظرات مختلفة، قيل: ىو استًَاء أعصاب الدماغ برطوبة البخار الصاعد إليو، كقيل ىو: أف يتوفى الله النفس من غتَ موت، قاؿ َعا حًتُى مىوٍتهًىا كىال تيً لّىٍ ت٘ىيتٍ فيً مىنىامًهىا 30" كقيل: النوـ موت َفف، كالموت نوـ ثقيل 31. ج- معناىا عند السمتُ اللبي: كمدا كرد عن السمتُ اللبي إضافة إلى ما سبق في بياف معتٌ النوـ أنو الموت الخفيف، كالموت نوـ ثقيل، كالمناـ كالنوـ كاحد، كالإنامة القتل، كمنو علي رضي الله عنه -كقد حث علا قتل الخوارج -: "إذا رأيتموىم فأنيموىم"، أم: اقتلوىم، كقاؿ الهركم: "نامت الشاة إذا ماَ ت"، كقاؿ الفراء: "النائمة الميتة، كأىنمىٍتيو: َسببت في نومو"، كفي حديث علي رضي الله عنه: "دَل علي رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم كأنا علا المنامة"، قيل: ىي القطيفة، كىي ثوب يستعمل عند النوـ 32. د- معناىا عند ابن منظور: كمدا ذكره ابن منظور: "النوـ معركؼ من الفعل الماضي: ناـ، كمضارعو: يناـ، كمصدره: نوما كنياما، كالسم: النيمة، كىو نائم: إذا رقد في فراشو ، كفي حديث عمراف بن حصتُ: (صل قائما، فإف لّ َستطع فقاعدا، فإف لّ َستطع فنائما)، أراد بو: الضطجاع، كرجل نائم نؤكـ: كثتَ النوـ، فهو من قوـ نياـ كنػيو ـ: تٔعتٌ قلة الذكر لهم، كما يقاؿ: رجل 30- سورة الزمر: الآية 42. 31- ينظر: مفردات ألفاظ القرآف: للعلمة الراغب الأصفهاني: َح: صفواف عدناف داكدم، ط 2،2002ـ، دار العلم- دمشق، الدار الشعبية- بتَكت، ص: 380 . 32 - ينظر عمدة الفاظ في َفستَ أشرؼ الألفاظ: لشهاب الدين اللبي الشافعي المعركؼ بالسمتُ، ط: 1، د.ت، ص: 599.

14 نوـ، أيضا للجمع، كقوـ نوـ كامرأة نوـ، كرجل نوماف: كثتَ النوـ، كاستناـ كَناكـ: طلب النوـ شهوة للنوـ، كناـ الرجل: إذا َواضع لله كأَذه نواـ، كىو مثل السبات، يكوف من مرض أصابو، كأَذه نواـ بالضم: إذا جعل النوـ يعتًيو، كَناكـ الرجل: إذا أرل من نفسو أنو نائم كليس بو". كقاؿ الأزىرم: "الم ناـ مصدر ناـ يناـ نوما كمناما، كأنمتو كنومتو: تٔعتٌ كاحد، كيقاؿ في الندآ: يا نوماف، يقاؿ: نامت الريح: إذا سكنت كامتنعت عن الهبوب، ككما قالوا: ماَت، كناـ البنر: ىدأ، كنامت النار: أم همدت، كلو من النوـ الذم ىو ضد اليقظة، كجاء النوـ تٔعتٌ القتل ، كما في حديث ع لي رضي الله عنه أنو حث علا قتاؿ الخوارج فقاؿ: "إذا رأيتموىم فأنيموىم"، أم: اقتلوىم33 . ق- معتٌ النوـ عند الفتَكز آبادم: مدا قاؿ الفتَكز آبادم إضافة إلى ما سبق: "النوـ ىو النعاس، كالرقاد، كنًياـ بالكسر، كالسم: النيمة، بالكسر، كىو نائم: اسم فاعل، كجاءت لتدؿ عل ا الجمع بصي منها: نياـ، كنوـ، كنيم، كنواـ، كنياـ، كنوـ، كقوـ، ناـ يناـ نوما، المصدر: فهو نائم، كناكمتٍ فنمتو، بالضم: غلبتو، كناـ الخلخاؿ: انقطع صوَو، كنامت السوؽ: كسدت، كالريح: سكنت، كالنار: همدت، كالبنر: ىدأ، كالثوب: إذا أَلق، كالشاة: إذا ماَت"34. خلاصة الأقوال اتسابقة في معنى اتنوم: كمدا نلحظ من الأقواؿ السابقة أف النوـ ىو استًَاء أعصاب الدماغ برطوبة البخار المتصاعد، تْيث َفت الواس الظاىرة عن الإحساس رأسا، كإذا لحظنا لفظة النوـ من الأقواؿ السابقة مذد أف لها عدة معاف حسب مجيئها في الجملة، كىذه المعاني كالتالي: - رقد: مثل: ناـ الصبي، كناـ أصناب الكهف. 33 - ينظر: لساف العرب: لبن منظور: مادة: (ف ك ـ)، ط: دار المعارؼ الجديدة، د.ت، د.ف، ص 4583- 4586. 34 - ينظر: القاموس المحيط: للعلمة مجد الدين الفتَكز آبادم، دار إحياء التًاث العربي- بتَكت، ط: 1، د.ت، ص 1503-1504.

15 - سكن كىدأ الشيء: مثل: ناـ البنر، كنامت الريح - همد: مثل: نامت النار. - سكن كاطمأف ككثق بو: مثل: ناـ فلف إلى صاحبو. - غفل عنها كلّ يهتم بها: مثل: ناـ فلف عن حاجتو. - َواضع لله: مثل: ناـ لله. - لّ يكن لو ىم: ناـ همو. - مات كغاب: مثل: نامت الإبل، كغاب الشمس35. 2- اتنوم اصطلاحا لقد كرد معتٌ النوـ اصطلحا بعدة َعريفات، انطلقا من زاكية النظر إليو، كلكن جميعها َدكر حوؿ محور كاحد، كىو: َعطيل عمل الواس الظاىرة كالباطنة في حالة النوـ مع سلمتها. كمن ىذه التعريفات التالي: أ - قاؿ الجرجاني: "النوـ ىو حالة طبيعية َتعطل معها القوة بسبب َرقي البخارات إلى الدماغ" 36. ب - كقد عرفو بعض العلماء، فقاؿ: ىو استًَاء أعصاب الدماغ برطوبة البخار الصاعد إليو. 35 - آت النوـ في القرآف الكريم: دراسة موضوعية: د. عصاـ العبد زىد، ف: مجلة الجامعة الإسلمية - غزة، ج: 18، العدد الثاني، ص: 220. 36 - كتاب التعريفات: للعلمة علي محمد الجرجاني: دار الكتب العلمية - بتَكت، ط: 3،1408ىػ،1988ـ، ص 248.

16 ت - كقيل: ىو أف يتوفى الله النفس دكف موت، كما في قولو َعا الأٍىنفيسى حًتُى مىوٍ تهًىا كىال تيً لّىٍ ت٘ىيتٍ فيً مىنىامًهىا 37. كيدكن َفستَ النوـ بأنو: ظاىرة طبيعية لإعادة َنظيم نشاط الدماغ كالأنشطة اليوية الأَرل في الكائنات الية 38. كىذه َعريفات مقبولة، كل َعارض بينها؛ لأف جميع ما ذكر من التعريفات مبتٍ علا مشابهة النوـ للموت في ذىاب الأدراؾ كفقداف الوعي، كعدـ القدرة علا القياـ بالمظاىر اليوية المعهودة للإنساف عند اليقظة39. نستطيع القوؿ: إف النوـ ىو فتًة طبيعية تٖدث للإنساف بدكف اَتيار منو، ت٘نع الواس عن العمل مع سلمتها، كت٘نع استعماؿ العقل مع قدرَو، فيعجز المكلف عن القياـ بالواجب ، كأداء القوؽ 40. َغيب َلؿ النوـ الإرادة كالوعي، تارة َغيب غيابا جزئيا، كتارة َغيب غيابا كليا، كَتوقف الوظائف البدنية، -الركة، كالكلـ - َوقفا جزئيا 41. 3- أنواع اتنوم لقد قسم العلماء النوـ إلى أنواع، منها ما يلي: أ - الواجب ب - المستنب ت - المكركه 37 - سورة الزمر: الآية 42. 38- ينظر: شبكة المعلومات- النتًنت، منتديات ت٘وز، 2009. qucomar.6853-www.islam 39 - ينظر: شبكة المعلومات: مرجع سابق. 40 - آيات النوـ في القرآف الكريم: المصدر السابق، ص 223. 41 - النوـ حكم كأحكاـ كسنن كآداب: للدكتور عبد العزيز السدحاف، اعتتٌ بو: سلطاف بن حمدم الجهتٍ، ف: مكتبة الألوكة.

17 ث - المحرـ مع أف الأصل في النوـ الإباحة. أ- النوـ الواجب: ىو النوـ الذم يأَذ بو الإنساف قسطا -كلو بسيطا- من الراحة، يرتاح بها من الجانب النفسي كالجسمي؛ لكي يتغلب علا شظف الياة كمتاعبها، كىذه أمانة علينا، كاجب أف نؤديها لأنفسنا كلأبداننا. كيكوف النوـ كاجبا علا الإنساف إذا أراد أف يسهر ليل من أجل تأدية كاجب أك أمر مباح من الطاعات، كتأدية العبادات، فأكضح صلى الله عليه وسلم الستعانة بقيلولة النهار لمن أراد قي اـ الليل، حتى يستطيع القياـ علا أكمل كجو. كلقد استغرب النبي صلى الله عليه وسلم عندما دَل المسجد ككجد حبل مددكد ا بتُ ساريتتُ َستند عليو زينب إذا نعست في صلتها، ككردت حديث عن أنس رضي الله عنه قاؿ: "دَل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فإذا حبل بتُ الساريتتُ مددكد، فقاؿ: (ما ىذا البل؟) قالوا: ىذا حبل لزينب، فإذا فتًت َعلقت بو، فقاؿ النبي صلى الله عليه وسلم: (حلوه، ليصل أحدكم نشا طو، فإذا فتً فلتَقد)"42. ككذلك إنكار النبي صلى الله عليه وسلم علا بعض الصنابة التبتل كالجلوس في البيوت كعدـ الأَذ بالأسباب من أجل كسب القوت لمن يعولهم، كشدد علا الذين يعتزلوف النساء، كيقوموف الليل كل يرقدكف، أك يصوموف النهار كل يفطركف طيلة العاـ. كىذه ا لأحاديث فيها نهي صريح من النبي صلى الله عليه وسلم عن قياـ الليل كلو، كَرؾ النوـ، كيرشدنا البيب المصطفا صلى الله عليه وسلم إذا كاف الإنساف يصلي في جوؼ الليل كغلبو النعاس حتى صار ل يدرم ما يقوؿ، فالواجب عليو أف يناـ عمل بالسنة النبوية المطهرة. 42 - صنيح مسلم: باب أمر من نفس في صلَو أك استعجم عليو القرآف أك الذكر بأف يرقد أك يقعد حتى يذىب عنو ذلك، الديث رقم/ 1867.

18 كعن عائشةرضي الله عنه أف رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم قاؿ: (إذا نعس أحدكم كىو يصلي فلتَقد حتى يذىب عنو النوـ فإف أحدكم إذا صلا كىو ناعس كل يدرم لعلو يذىب يستغفر فيسب نفسو)43. ب- النوـ المستنب: كىو النوـ الذم يكوف في أكؿ الليل، بعد العشاء بقليل، لكي يقوم الإنساف علا قياـ الثلث الأَتَ من الليل، ككذلك النوـ في كقت القيلولة، كىو كقت الظهتَة، لكي يستعتُ بو المسلم علا قضاء حوائجو بعد ذلك كيقوـ الليل، ككذلك كل نوـ يساعد علا طاعة الله علا أكمل كجو فهو نوـ مستنب. ج- النوـ المكركه: كىو النوـ الزائد عن حاجة الإنساف، كىو الذم يؤ دم إلى الكسل كالخموؿ، كَبتُ من َلؿ البنوث كالدراسات أف النوـ الأقل ىو الأفضل، كىذا ما أكده القرآف الكريم، قاؿ َعا44، ككذلك أمر الله سبنانو كَعالى نبيو أل يكثر من النوـ، كاف يعوض ما ينقصو من نوـ الليل من َلؿ النهار، قاؿ َعا الٍميز مًٌلي قيمً الل يٍلى إًل قىلًيلن نًصٍفىوي أىكً انقيصٍ مًنٍوي قىلًيلن 45. كالنوـ الطويل يضر بالقلب، حيث يتعرض القلب لنقص الأككسيجتُ، لذلك فإف الستيقاظ من الليل كلو لمرة كاحدة مفيد جدا؛ لإمداد القلب بالأككس يجتُ، كىذا ما حث عليو القرآف عندما أمر بقياـ الليل، كىذا ما يفعلو النبي صلى الله عليه وسلم عندما كاف يستيقظ من الليل، فيتفكر في َلق الله كيذكر الله كيقوـ الليل 46. 43 - صنيح البخارم: ؾ: الوضوء، باب الوضوء في النوـ، كمن لّ ير من النعسة كالنعستتُ، الديث رقم/ 212. 44 - سورة الذاريات: الآية 16. 45 - سورة المزمل: الآية 1. 46 - منتديات صوت فلسطتُ: التعليم أثناء النوـ- الشبكة العنكبوَية.

19 كيكره النوـ في حلقات العلم، كأثناء َطبة الجمعة، كفي مجالس الذكر؛ لأف النوـ ىذه الالت يكو ف من الشيطاف، كما يكره النوـ بعد صلة العصر إل إذا كاف لعذر؛ لقولو َعا47. كيكره النوـ علا سطح بيت ليس لو جدار يدنعو من السقوط، كنوـ الرجل منبطنا علا بطنو، كالنوـ في عرفات قبل غركب الشمس؛ لأ نو كقت َضرع، كالنوـ بعد صلة الفجر؛ لأنو كقت قسمة الأرزاؽ، كنوـ الرجل تٖت السماء متجردا من ثيابو مع ستً العورة. د- النوـ المحرـ: كىو النوـ عن الصلوات الخمس، كمن يناـ عن صلة الفجر، أك العصر، أك صلة العتمتتُ؛ لما فيهما من الأجر كالثواب العظيم، عن أبي ىريرة رضي الله عنه قاؿ: قاؿ رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم: (إف أثقل صلة علا المنافقتُ صلة العشاء كصلة الفجر، كلو يعلموف ما فيهما لأَوهما كلو حبوا)48 . خلاصة الأقوال في الأصل أف النوـ مباح شرعا، كلكن قد يكوف كاجبا لمن أراد أف يسهر ليل من أجل تأدية كاجب، أك أمر مباح من الطاعات، كقد يكوف مستنبا إذا كاف يساعد علا طاعة الله، كقد يكوف مكركىا إذا كاف زائدا عن حاجة الإنساف؛ لإلاقو الضرر علا حياة الإنساف، كقد يكوف حراما لمن يناـ عن الصلوات الخمس. المطلب الجاىي: أحوال اليائه في المسج : فإف النائم في المسجد لو أربع ح الت: 8- أف يكوف معتكفا 2- أف يكوف نائما ليستًيح 47 - سورة البقرة: الآية 173. 48 : صنيح مسلم: ؾ: الصلة، باب فضل صلة الجماعة، الديث رقم/ 1514.

20 3- أف يكوف مستمعا لخطبة 4- أف يكوف متخذا المسجد مناما الحاتة الأولى: أن ةكون مععكفا: إذا كاف النائم في المسجد معتكفا فليس لو إل أف يناـ في المسجد؛ لفعل النبي صلا الله عليو كسلم كأصنابو حتُ كانوا عاكفتُ في المسجد، كلو لّ يرقد المعتكف في المسجد لبطل اعتكافو، كلكاف مخالفا للسنة49. كإليك بعضا من النصوص الواردة في العتكاؼ، كىدم النبي صلى الله عليه وسلم فيو 8- عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة زكج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: "كاف رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف يدني إلي رأسو فأرجلو، ككاف ل يدَل البيت إل لاجة إنساف"، كفي ركاية قالت: "كاف رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم ليدَل علي رأسو كىو في المسجد فأرجلو، ككاف ل يدَل البيت إل لاجة إذا كاف معتكفا" 50. كقاؿ الإماـ مالك رحمو الله: "كل يبيت المعتكف إل في المسجد الذ م اعتكف فيو، إل أف يكوف َباؤه في رحبة من رحاب المسجد، كلّ أسمع أف المعتكف يضرب بناء يبيت فيو إل في المسجد، أك في رحبة من رحاب المسجد، كمدا يدؿ علا أنو ل يبيت إل في السجد قوؿ عائشة: "كاف رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف ل يدَل البيت إل لاجة الإ نساف"، قاؿ: كل يعتكف فوؽ ظهر المسجد كل في المنار، يعتٍ الصومعة" 51 49- ينظر: المدكنة الكبرل: َح: السيد علي بن السيد عبد الرحمن الهاشمي، ف: مكتب الإماـ الأزىر - القاىرة، ج: 1، ص: 236. 50- متفق عليو: البخارم: ؾ: العتكاؼ، باب ل يدَل البيت إل لاجة، الديث رقم 2029، كمسلم: الديث رقم/ 297. 51 - الموطأ: للإماـ مالك بن أنس: َح: الشيخ طو عبد الرؤكؼ، ؾ: العتكاؼ، باب ذكر العتكاؼ، ط: 1، د.ت، شركة القدس - القاىرة، ص: 172.

21 2- كعن عائشة رضي الله عنها قالت: "السنة علا المعتكف أف ل يعود مريضا، كل يشهد جنازة، كل يدس امرأة، كل يباشرىا، كل يخرج لاجة إل لما ل بد لو منو، كل اعتكاؼ إل بصوـ، كل اعتكاؼ إل في مس جد جامع"52. الحاتة اتثانية: أن ةكون نائسا تيسترةح أف يكوف نومو في المسجد من أجل الراحة؛ لأنو في سفر أك مروه، كليست عادَو النوـ في المسجد، فيجوز أف يناـ ليستًيح53. كإف لّ يكن كذلك اَتلف العلماء فيو، كسيأتي بيانو لحقا إف شاء الحاتة اتثاتثة: أن ةكون مسعسعا لخطدة: أف يكوف النائم في المسجد قد ناـ حاؿ َطبة الجمعة كىو قاعد، فهذا النوـ مكركه؛ لأف سماع الخطبة كاجب، كىو يفوت ذلك، كلما فيو من الأذل بالشختَ كمروه لمن حولو54. ركل القرطبي عن ابن ستَين قاؿ: "كانوا يكرىوف النوـ كالإماـ يخطب، كيقولوف فيو قول شديدا، كذكر أنهم يركف أف الذم يناـ كالإماـ يخطب إنما مثلو كمثل سرية لّ َغنم شيئا"55. الحاتة اترابعة: أن ةكون معخذا الدسجد مناما أف يتخذ النائم في المسجد المسجد مبيتا كمقيل؛ لتَقد فيو، فهذا ىو محل تْثنا، كسيأتي بيانو لحقا إف شاء الله. فخلصة القوؿ: أف النائم في المسجد ل يخلو من أربع حالت، إما يكوف معتكفا، فهذا ل بد منو، كإما أف يكوف نائما ليستًيح فهذا فيو َلؼ بتُ العلماء، إف كانت ىذه 52 - المصدر السابق: نفس الصفنة 53 - الفركع: لبن مفلح: ج 3، ص197. 54 - أحكاـ المساجد في الشريعة الإسلمية: الدكتور إبراىيم بن صالح الخضتَم: مصدر سابق، ص 310. 55 - المصدر السابق: نفس الصفنة.

22 عادَو فل يجوز، كإف كاف مسافرا أك غ ذلك فيجوز، كإما أف يكوف مستمعا فهو مكركه، كإما أف يكوف متخذا المسجد مبيتا كمقيل فهو محل تْثنا. المطلب الجالح: اليصوص الواردة في حكه المبيت في المسج : 8- عن سهل بن سعد قاؿ: جاء رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة، فلم يجد عليا البيت فقاؿ: (أين ابن عمك؟ )، قالت: كاف بيتٍ كبينو شيء فغاضبتٍ، فخرج فلم يقل عندم، فقاؿ رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم لإنساف: (انظر أين ىو؟) فجاء فقاؿ: يا رسوؿ الله ىو في المسجد راقد، فجاء رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم كىو مضطجع، قد سقط رداؤه عن شقو، كأصابو َراب، فجعل رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم يدسنو عنو كيقوؿ: (قم أبا َراب، قم أبا َراب) 56. 2- عن أبي ىريرة رضي الله عنه قاؿ: "لقد رأيت سبعتُ من أصناب الصفة، ما منهم رجل عليو رداء، إما إزار كإما كساء قد ربطوا في أعناقهم، فمنها ما يبل نصف الساقتُ، كمنها ما يبل الكعبتُ، فيجمعو بيده كراىية أف َرل عورَو" 57. 3- عن عبيد الله قاؿ حدثتٍ نافع، قاؿ أَبرني عبد الله أنو كاف يناـ كىو شاب أعزب ل أىل لو في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم 58. 4- عن عائشة رضي الله عنه أف كليدة كانت سوداء لي من العرب فأعتقوىا، فكانت معهم، قالت: فخرجت صبية لهم، عليها كشاح أحمر من سيور ، قالت: فوضعتو أك كقع منها، فمر ت بو حدياة كىو ملقا، فنسبتو لما فخطفتو، قالت: فالتمسوه فلم يجدكه، قالت: فاتهموني بو، قالت: فطفقوا يفتشوف حتى فتشوا قبلها، قالت: كالله إني لقائمة معهم إذ مرت الدياة فألقتو، قالت: فوقع بينهم، قالت: فقلت: ىذا الذم اتهمتموني بو ، زعمتم كأنا منو بريئة، كىو ذا ىو، قالت: فجاءت إلى رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت، قالت عائشة: 56 - صنيح البخارم: ؾ: الصلة، باب نوـ الرجاؿ في المسجد، الديث رقم 441. 57 - نفس المصدر: الديث رقم 442. 58 - نفس المصدر: الديث رقم 440.

23 فكاف لها َباء في المسجد، أك حفش، قالت: فكانت تأَيتٍ فتتندث عندم، قالت: فل تٕلس عندم مجلسا إل قالت: كى يػىػػػػػػػػػػػػوٍ ـى الٍ وً شىػػػػػػػػػػػػاحً مًػػػػػػػػػػػػن أى عى اجً يػػػػػػػػػػػػبً رى بًٌ نىػػػػػػػػػػػػا أى لى إً ن ػػػػػػػػػػػػػػوي مًػػػػػػػػػػػػػػن بػى لٍػػػػػػػػػػػػػػدى ةً الٍ كي فٍػػػػػػػػػػػػػػرً أى مذىػػػػػػػػػػػػػػانيً قالت عائشة: فقلت لها: ما شأنك ل َقعدين معي مقعدا إل قلت ىذا؟ قالت: فندثتتٍ بهذا الديث59. 5- قاؿ أبو قلبة عن أنس: قد ـ رىط من عيكٍلو علا النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا في الصفة، كقاؿ عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق: كاف أصناب الصفة فقراء 60. المطلب الرابع: أقوال العلناء في حكه المبيت في المسج اَتلف العلماء رحمهم الله في حكم المبيت في المسجد إلى ثلثة مذاىب: الدذهب الأول: قالوا يكره النوـ في المسجد ، ركم عن عباس، كابن مسعود رضي الله عنهم، كمجاىد، كسعيد بن جبتَ، كالأكزاعي ، كإسناؽ، كالثورم 61، كىو قوؿ أحمد استدؿ الكارىوف للنوـ في المسجد تٔا يلي: 8- قولو صلى الله عليه وسلم في نهيو عن إنشاد الضالة في المسجد: (إف المساجد لّ َبن لهذا)، موافقا لقولو الله َعالى: {حي لىوي فًيهىا باًلٍغيديكًٌ كىالآٍصىاؿً رًجىاؿه لى َػيلٍهًيهًمٍ تًٕىارىةه كىلى بػىيٍعه عىن ذًكٍرً اللهً 62، فهو يدؿ علا أف المساجد إنما بنيت لذكر الله كعبادَو، كاتٗ اذىا مبيتا كمقيل من غتَ حاجة ل يصلح. 2- ركم عن ابن عباس رضي الله عنه أنو قاؿ لمن سألو عن النوـ في المسجد: "أما أف َتخذه مبيتا أك مقيل فل، كأما أف َناـ لتستًيح، أك َنتظر حاجة فل بأس"، كأف ابن مسعود رضي الله عنه يعس المسجد ليل، فل يدع سوادا في المسجد إل أَرجو، إل رجل يصلي 63. 59 - نفس المصدر: باب: نوـ المرأة في المسجد، الديث رقم 439. 60 - ذكره البخارم في التعليق: ؾ: الص لة، باب: نوـ الرجاؿ في المسجد. 61- نيل الأكطار: للشوكاني: ط 2،1432ىػ،2012ـ، ف: شركة القدس - القاىرة، ج: 2، ص270. 62 - سورة النور: الآية 36. 63 - المصنف: لبن أبي شيبة: ج2، ص84-86.

24 الدذهب اتثاقالوا يجوز للمسلم أف يناـ في المسجد متى شاء، كبهذا قاؿ سليماف بن يسار، كعطاء، كسعيد بن المسيب، كالسن البصرم، كمحمد بن ستَين، كالأحناؼ، كالشافعي، كابن حزـ، كاستدلوا تٔا يلي: 8- عن أنس رضي الله عنه قاؿ: "قدـ رىط من عكل علا النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا في الصفة"، كقاؿ عبد الرحمن بن أبي بكر: "كاف أصناب الصفة ف قراء" 64. كركم عن أبي ىريرة رضي الله عنه أنو رأل سبعتُ من أىل الصفة 65. الشاىد: فكانوا في الصفة كجو الدللة: أف أصناب النبي صلى الله عليه وسلم أىل الصفة كانوا يسكنوف في المسجد، كيناموف فيو، كىذا يدؿ علا أف النوـ في المسجد جائز. 2- عن عبد الله بن عمر رضي عنهما أنو كاف يناـ كىو شاب أعزب ل أىل لو في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم66. الشاىد: يناـ في مسجد الن كجو الدللة: أف عبد الله بن عمر كاف يبيت في المسجد، كىو شاب أعزب، كىذا دليل علا جواز ذلك؛ إذ لو كاف محرما أك مكركىا لّ يفعلو عبد الله بن عمر، كلو فعلو لأنكر عليو، فلما لّ يثبت شيء من ذلك دؿ ىذا علا جوازه. 3- عن سهل بن سعد قاؿ: جاء رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة، فلم يجد عليا البيت فقاؿ: (أين ابن عمك؟)، قالت: كاف بيتٍ كبينو شيء فغاضبتٍ، فخرج فلم يقل عندم، فقاؿ رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم لإنساف: (انظر أين ىو؟) فجاء فقاؿ: يا رسوؿ الله ىو في المسجد راقد، فجاء رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم كىو مضطجع، قد سقط رداؤه عن شقو، كأصابو َراب، فجعل رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم يدسنو عنو كيقوؿ: (قم أبا َراب، قم أبا َراب) 67. الشاىد: ىو في اسجد راقد. 64 - ذكره البخارم في التعليق: ؾ: الصلة، باب: نوـ الرجاؿ في المسجد 65 - الصفة: ىي ظلة في آَر المسجد النبوم، يأكم إليها المساكتُ، أعدت لنزكؿ الغرباء فيو، مدن ل مأكل لو كل أىل، كأىل الصفة ىم أناس فقراء، ل منازؿ لهم، فكانوا يناموف في المسجد، ل مأكل لهم. 66 - صنيح البخارم: ؾ: الصلة، باب نوـ الرجاؿ في المسجد، الديث رقم 440. 67 - صنيح البخارم: ؾ: الصلة، باب نوـ الرجاؿ في المسجد، الديث رقم 441.

25 كجو الدللة: أف عليا رضي الله عنه ناـ في المسجد، كدَل عليو النبي صلى الله عليه وسلم، كلّ ينهو عن النوـ في المسجد، كلّ يحرمو، مدا دؿ علا إباحة النوـ في المسجد . 4- قصة سعد رضي الله عنه حتُ ضرب لو النبي صلى الله عليه وسلم َباء في المسجد حتى مات، فهذه َدؿ علا جواز النوـ في المسجد. الدذهب اتثاتث: كىو مذىب التفصيل، يعتٍ فصلوا بتُ من لو مسكن، كمن ل مسكن لو كل مأكل، كىو مذىب مالك رحمو الله َعالى. كاستدؿ مالك رحمو الله َعالى بأف أصناب الصفة يبيتوف في المسجد حيث ل مسكن لهم كل مأكل. كأما قوؿ مالك فيناقش: بأف ابن عمر، كسعد، كاف لهما سكن، كأما الذين أباحوه مطلقا بل كراىة فإف استدللهم بقصة أصناب الصفة يدكن مناقشتو في أنو جاز لهم السكن في المسجد لفقرىم، كأف ابن عمر يناـ ليصلي. خلاصة اتقول: أنو بتأمل أدلة الأطراؼ الثلثة مذد أف لكل منهم مأَذ، كفتح الباب ع لا مصراعيو؛ ليكوف المسجد كالفندؽ للمسافرين كمروىم فيو إضرار تٔصالح المسجد في زمننا ىذا، كمنع المحتاجتُ من النوـ في المسجد فيو مخالفة للأدلة الصريحة، كعلا ىذا فالذم يراه الباحث أف يدكٌ ن من ل يضر المسجد من النوـ فيو. كأرجح الأقواؿ في نظر الباحث ىو المذىب ا لثالث، الذين فصلوا بتُ من لو مسكن، كمن ل مسكن لو كل مأكل؛ لأف أصناب الصفة كانوا يناموف في المسجد تْيث ل مسكن لهم؛ لفقرىم، كأف ابن عمر يناـ ليصلي، كالله أعلم. المطلب الخامس: آداب المبيت في المسج : للنائم في المسجد أف يتأدب بآداب المسجد كسلوكياَو التي سي ذكر الباحث بعضا منها في النقاط التالية: 8- آداب كسلوكيات َتعلق بقاصد المسجد نفسو قبل دَولو المسجد، المشي إلى المسجد لو آداب عظيمة، منها ما يأتي:

26 أ- يستنب لو أف يتوضأ في بيتو، كيسب الوضو ء؛ لديث عثماف رضي الله عنه، كفيو: قاؿ رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم: (ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الذم كتب الله عليو فيصلي ىذه الصلوات الخمس إل كانت كفارات لما بينها) 68. ب- يبتعد عن الركائح الكريهة؛ لديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه أف رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم قاؿ: (من أكل ثوما أك بصل فليعتزلنا، أك ليعتزؿ مسجدنا، كليقعد في ب يتو)، كفي لفظ لمسلم: (فإف الملئكة َتأذل مدا يتأذل منو الإنس)69. ج- يأَذ زينتو كيتجمل؛ لقولو َعا مىسٍجًدو 70، كلديث رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم: (إف الله جميل يحب الجماؿ 71. د- يدشي كعليو السكينة كالوقار؛ لديث أ بي ىريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلة كعليكم السكينة كالوقار، كل َسرعوا، فما أدركتم فصلوا، كما فاَكم فأت٘وا)، كفي لفظ (إذا أقيمت الصلة فل تأَوىا َسعوف كأَوىا ت٘شوف، كعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، كما فاَكم فأت٘وا)72. 2- آداب كسلوكيات َتعلق بقاصد المسجد في نفسو بعد دَولو المسجد أ- يصلي تٖية المسجد، فإف كاف المؤذف قد أذف بعد دَوؿ الوقت صلا الراَبة إف كاف للصلة راَبة، فإف لّ يكن لها راَبة قبلها فسنة ما بتُ الأذانتُ؛ لأف بتُ كل أذانتُ صلة، كتٕزؤ عن تٖية المسجد، فإف دَل المسجد قبل دَوؿ كقت الصلة صلا ركعتتُ؛ لديث أبي قتادة رضي الله عنه أف رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم قاؿ: (إذا دَل أحدكم المسجد فل يجلس حتى يصلي ركعتتُ) 73. ب- الهدكء كالسكينة 68 - صنيح مسلم: ؾ: الطهارة، باب فضل الوضوء كالصلة عقبو، حديث رقم 343. 69 -صنيح البخارم: ؾ: الأذاف، باب ما جاء في الثوـ التٍ كالبصل، الديث رقم 855. 70 - سورة الأعراؼ: الآية 31. 71 - صنيح مسلم: ؾ: الإيداف، باب تٖريم الكبر كبيانو، الديث رقم/ 91. 72- صنيح البخارم: ؾ: الأذاف، باب ل يسعا إلى الصلة كليأتها بالسكينة كالوقار، الديث رقم 636، كصنيح مسلم: ؾ: المساجد، باب استنباب إَياف الصلة بوقار كسكينة، كالنهي عن إَيانها سعيا، الديث رقم/ 603. 73- صنيح البخارم: الديث رقم 44، كصنيح مسلم: الديث رقم 714.

27 ج- الخشوع د- يسن لو أك يستنب لو أف يشتغل في المسجد بالصلة كقراءة القرآف كالذكر، كيجلس مستقبل القبلة74. ق- كل يجوز إدَ اؿ الجنب النائم، كلو ناـ في المسجد ذاكرا للجنابة ينبغي َنبيهو كإَراجو َنزيها للمسجد 75. ك- الكلـ في المسجد ل بأس بو إذا كاف مباحا، كإل فل يجوز؛ لديث جابر بن سمرة رضي الله عنه، كفيو أف النبي صلى الله عليه وسلم كاف ل يقوـ من مصله الذم صلا فيو الصبح أك الغداة حتى َطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس قاـ، ككانوا يتندثوف فيأَذكف في أمر الجاىلية فيضنكوف كيتبسم76. ز- رفع الأصوات في المساجد مدنوع؛ لأنو يشوش علا المصلتُ كلو بقراءة القرآف؛ لديث أبي سعيد الخدرم رضي الله عنه قاؿ: "اعتكف رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهركف بالقرآف فكشف الستً كقاؿ: (أل إف كلكم مناج ربو فل يؤذين بعضكم بعضا كل يرفع بعضهم علا بعض في القراءة) أك قاؿ: (في الصلة)" 77. 3- آداب كسلوكيات َتعلق بالمسجد للنفاظ علا حرمتو أ - َنظيف المساجد كَطييبها كصيانتها؛ لديث عائشة رضي الله عنه قالت: "أمر رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدكر، كأف َنظف كَطيب"78. 74 - تٖفة الراكع كالساجد بأحكاـ المساجد: لأبي بكر بن زيد الجراعي الصالي النبلي: ط 1،1425ىػ، 2004ـ، ف: كزارة الأكقات كالشؤكف الإسلمية، بتصرؼ بسيط 75- َلخيص َسهيل المقاصد لزكار المساجد: لكما ؿ الدين بن أبي شريف المقدسي الشافعي: ف: مكتبة الألوكة، www.alukah.com د.ت، ص60. 76- صنيح مسلم: ؾ: المساجد كمواضع الصلة، باب فضل الجلوس في مصله بعد صلة الصبح، الديث رقم 670. 77- أبو داكد: ؾ: التطوع، باب رفع بالق راءة في صلة الليل، الديث رقم/ 1332، كصننو الألباني في صنيح أ داكد، ج: 1، ص147. 78 - أبو داكد: ؾ: الصلة، باب اتٗاذ المساجد في الدكر، الديث رقم 455، كصننو الألباني في صنيح أ داكد، ج: 1، ص92.