التجويد المبسط للمبتدئين

~ 1 ~ دراسة عصرية مبسطة شاملة لأحكام التجويد للمبتدئين وغير المتخصصين ( طبعة ثانية معدلة ) تفضل بمراجعتها وتصحيحها فضيلة الشيخ / صفوت الزيني مدير موقع القرءان الكريم بالجامعة الإسلامية بأمريكا الشمالية

~ 2 ~

~ 3 ~ إهداء إلى مَن لستُ إلا حصادَ غَرسِ هِمَا إلى مَن رَبَيَاني و عَل ماني و أحسَنَا إلي إلى مَن كانَا قُدوَتِي في كُ لِّ خُلُقٍ نَبِيل أمي و أبي جزاهما الله عني خيرَ الجزاء إلى الرَّجُلِ الكريمِ المُ حسِ نِ زوجي الفاضِ ل جزاه الله عني خير الجزاء إلى أبنائي الأحباء حفظهم الله تعالى وجعلهم من عباده المخلصين

~ 4 ~ الحمد لله ، الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا هداية للناس بلسان عربي مبين والذي أخرجنا به من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، وشرع الإسلام وجعل له منهجا . الحمد لله الذي لولاه ما جرى قلم ، ولا تكلم لسان ، والصلاة والسلام على من بُعِثَ رحمة للعالمين ، السراج المنير و البشير النذير سيدنا وحبيبنا محمد بن عبد الله صاحب المعجزات الباهرة ، والخصائص الني ِ رة ، كان أفصح الناس لسانا وأوضحهم بيانا القائل إن الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة . والقائل "خيركم من تعلم القران وعلمه"، وعلى آله وعترته الطاهرين وأصحابه الطيبين المنتجبين . ورحمَ الله التابعينَ ، ومن تبعهم إلى يومِ الد ين . وبعد ... فإن القرآن الكريم هو كتاب الله الخالد الذي تكفل بحفظه فقال ﮉ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮈ الحجر: ٩ وأمر سبحانه بتلاوته مرتلا بقوله ﭿ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭾ المزمل: ٤ وإن أولى ما قدم من علومه معرفة تجويده ، وإقامة ألفاظه . فالمسلمون مطالبون بنص القرآن بمعرفة تجويده وترتيله. وقد سئل علي - رضي الله عنه – عن معنى قوله تعالى " ورتل القرآن ترتيلا" ، فقال : الترتيل تجويد الحروف ، ومعرفة الوقوف. وعلم التجويد من العلوم التي ُيعنَى بها ويجب على كل مسلم أن يتعلمَّها، لأنه من أكثر العلوم اتصالا بالقرآن من حيث تلاوته وترتيله وتلقيه وحسن أدائه، ومن حيث تفسيره وتدبره ومعرفة معانيه كذلك. ولتعلقه بعبادة مطلوبة من كل فرد بعينه وهى قراءة القرآن الكريم وهو من أولى العلوم ذكرا وفكرا ، وأشرفها منزلة وقدرا ، وأعظمها ذخرا وفخرا ، كلام من خلق من الماء بشرا ، فجعله نسبا وصهرا ، فهو العلم الذي لا يخشى معه جهالة ، ولا يغشى به ضلالة . والهدف من تعل م هذا العلم هو صون اللسان عن الوقوع في اللحن في لفظ القرآن الكريم، حال الأداء. ولذلك كانت مراعاة قوانينه في القراءة فرض عين على كل مكلف. ويرتبط ارتباطا وثيقا باللغة العربية ، من حيث كونه يبحث في مخارج الحروف وصفاتها. وقراءة القرآن الكريم لها صفة معينة وطريقة خاصة نقلت إلينا بأعلى درجات الرواية وهي المشافهة، حيث يأخذ القارئ من المقرئ وتنتهي السلسلة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، والنبيُّ أخذ من جبريل عليه السلام حيث كان يلقنه القرآن ويعلمه إياه ، وجبريل سمع من رب العزة والجلال ، وهذا هو ما أشار إليه ابن الجزري بقوله لأنَّهُ بـِـهِ الإلهُ أَنْزَلاَ وهكذا منْهُ إلينا وَصَلاَ ولقد أطلعتني الأخت الفاضلة / أمنية علي _ _على كتابها القيم" التجويد المبسط للمبتدئين" فوجدته كتاب ا قيم ا مفيد ا نافع ا وميسر ا وسهلا على طلاب العلم أسأل الله أن ييسر طباعته وينفع به ويجزل لها الأجر والمثوبة ويوفقها للخير دائما وإلى الأمام والرفعة في ظل كتاب الله وعلومه.

~ 5 ~ وأوصي كل مسلم أكرمه الله بقراءة هذا الكتاب المبسط أن ينقل ما تعلَّمه إلى أهله وإخوانه وبذلك تتسع دائرة تعلُّم وتعليم التلاوة الصحيحة لكتاب الله وتنتشر بين المسلمين. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستنَّ بسنته إلى يوم الدين. الراجية رحمة ربها ومغفرته مفيدة محمد زكي أحمد البكر " أم أيمن" مقرئة القرءان الكريم بالقراءات العشر الصغرى والكبرى

~ 6 ~ الحمد لله الذي علم بالقلم.. علم الإنســان ما لم يعلم.. والصــلاة و الســلام على المبعور ر حمة للأمم، محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. وبعد، فإن قراءة القرءان بالتجويد والترتيل فرض عينٍ على كل مســــلم مكلف ، ســــواء تعلم الأحكام أم اكتفى بالاســـتماع والترديد . والكثير من عامة الناس المثقفين الذين ليســـوا بطلبة علم شــــرعي يتمنون تعلم مبادئ علم التجويد ليقر وا القرءان على علم كما يحب الله ويرضــــى . ولكن الكثير منهم يصــعب عليهم فهم ما ينشــدونه من مبادئ هذا العلم من كتب ومراجع التجويد الكبيرة التي تصــلح أكثر للمتخصــصــين وطلبة العلم الشــرعي ، فما يصــلح لهم قد لا يصــلح للعامة . وقد لمســت القصــور الذي يأباه الإنصــاف في المادة المقدمة لهؤلاء المبتدئين ، كالذي يُ دَ رَّ سُ في معظم المســاجد ودور تحفيظ القرءان ، والذي لا يخرج عن أحكام النون الســاكنة والمدود وبعض المواضــيع البسيطة، دون اهتمام بمخارج الحروف و صفاتها، بل وبكثير من موضوعات علم التجويد التي لا غنى عنها لفهم وتعلم القرءان العظيم . لذلك رأيت أن أقدم لهؤلاء وريقات مختصـــرة – بقدر ما تســـمح به أمانة العلم، تحتوي على ما ينبغي معرفته من علم التجويد لكل دارس مبتدئ، بأســــلوب مبســــط سهل الفهم والاستيعاب، يناسب عصرنا، ودون الدخول في تفاصيل وخلافات أقوال العلماء، وبما لا يخل بحق وبنيان هذا العلم العظيم. وأهدي هذا الجهد المتواضـــع، لصـــاحبة أكبر ف ـــل فيه بعد الله تعالى – معلمتي – الأستتتة الف ضتتتت م ى ال اللا ل ، التي اســــتقيت منها هذا العلم بتفصــــيلاته وعمقه ودقائقه، فكانت – حفظها الله وجزاها عنا خير الجزاء – لا تألو وقتا ولا جهدا للاهتمام بكل طالبة وتصحيح مخارج حروفها وتعديل النطق لديها حرفا حرفا بهمة عالية وصـــبر لا ينفد، وبأســـلوب جديد من ابتكارها هو أقرب ما يكون لأسلوب "معامل الصوتيات" للتدريب على النطق الصحيح. فكان "الدار المُيَس ِّر ب لإسكادريم" الذي كانت تقصــده المعلمات وطالبات العلم مثل (ورشــة عمل ) مســتمرة، تتعامل مع أخطاء و عيوب النطق والقراءة بصبر و إصرار وجدية، وتعطي كل طالبة ما تحتاجه من عناية خاصة بها دون إهمال أو تهاون أو مجاملة، حتى تتخرج كل معلمة بعد قرابة أربع سنوات، وقد أُعِدَّ ت إعدادا كاملا لتحمل أمانة إيصــال العلم أمام الله تعالى، ومؤهلة لتدريس تجويد القرءان بما يُ رضــي الله عنها إن شــاء الله. فلها مني كل الاعتراف بالف ـــل بعد الله تعالى. ولا أنســـى معلماتي الأخريات اللاتي تعلمن منها العلم ونقَلْنَهُ بأمانة واقتدار، فلهن مني كل التقدير والامتنان. كما أدين بالف ل لزوجي – الرجل الفاضل – الذي لولا مساندته ومساعداته الكثيرة في مجال الكمب يوتر لما خرج هذا العمل . وأسأل الله تعالى أن يجزي كل من مد لي يد العون خير الجزاء. وإذ أقدم هذه الدراســــة الشــــاملة المبســــَّ طة لعلم التجويد برواية حفص عن عاصــــم بطريق الشاطبية، أهيب بكل من لديه قدرة على الاستزادة أن يلجأ إلى دار متخصصة للتلقي من الشيوخ والمشــــافهة التي لا بد منها، وأن يرجع إلى مراجع هذا الكتيب وغيرها للتعمق في فهمه، والتمكن من دقائقه والوقوف على المذاهب والأقوال المختلفة للعلماء في بعض المســائل ، والتي لم أتطرق إليها هنا لعدم احتياج المبتدئ إليها. وقد راعيت أثناء جمع مادة الكتاب أن ألحق به ملحقا خاصا لخصوصيات حفص مع شرح كيفية أدائها. كما حرصـــت على إدراج الفروق بين طريق الشـــاطبية وطريق طيبة النشـــر، وهما الطريقان الأكثر شهرة لرواية حفص. و أتْ بَ عْ تُ كلَّ بابٍ بأسئلة لتثبيت المفاهيم المختلفة به. وأســأل الله العلي القدير أن يتقبله مني خالصــا لوجهه الكريم، وأن ينفع به المســلمين وينفعني

لأكثر شهرة لرواية حفص. و أتْ بَ عْ تُ كلَّ بابٍ بأسئلة لتثبيت المفاهيم المختلفة به. وأســأل الله العلي القدير أن يتقبله مني خالصــا لوجهه الكريم، وأن ينفع به المســلمين وينفعني به يوم لا ينفع مال ولا بنون، وأن يجعله شـــفيعا لي عنده. وأســـأله تعالى أن يعفوَ عن أي ســـهو أو تقصير أو خطأ غير مقصود برحمته الواسعة.

~ 7 ~ الحمد الذي بنعمته تتم الصالحات. والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم. بعد العمل بالطبعة الأولى من الكتاب لأربعة أعوام رأيت أن أحس ِن فيه ، فأدرجت رسوم ا جديدة وصـــححت أخطاء قد وقعت مني ســـهو ا نبهتني إليها طالباتي جزاهن الله عني خير ا ، وأدخلت بعض التعديلات حيث اتَّبعتُ الإمام ابن الجزري في المسائل الخلافية . وقد أفردتُ لمنظومة المقدمة للإمام ابن الجزري رحمه الله – المرجع الذي نتبعه في كل الأحكام الخاصــــة برواية حفص عن عاصــــم رحمهما الله – كتاب ا مســــتقلا "شــــرح المقدمة الجزرية المبســط للمبتدئين" به متن الجزرية م ــبوط ا وشــرح ا مختصــر ا ســهلا يناســب كل مبتدئ ، بحيث يكمل كلا الكتابين الآخر . كما أود أن أنوه عن افتتاح مدونة صــــغيرة بها نســــخة الكتابين للتحميل أو للقراءة الفورية ، وســلســلة "دروس التجويد المبســط" بالباور بوينت وهي عبارة عن تفريغ لهذا الكتاب لاســتخدامها في تدريس التجويد المبســط في القاعا ت الصــوتية بالمنتدي ات، كما ت ــم العديد من المراجع القي مة في علم التجويد. وأتقدم بجزيل الشكر والعرفان لشيخي ومعلمي الفاضل ، ف يلة الشيخ / صفوت الزيني مدير موقع القرءان الكريم بالجامعة الإســـلامية بأمريكا الشـــمالية azaonlinewww.ej جزاه الله عني خير الجزاء - على تف ــله بمراجعة كتابي وتصــحيح أخطائهما ، وشــرح كل تفاصــيلها لي بدقة وإخلاص ، وإمدادي بما أستعين به من كتب ومقالات قي ِمة من تأليفه . وآمل من كل من يطلع على الكتاب أو المدونة ويجد فيهما خطأ أو نقص ا أن ينبهني إليه مشكور ا مأجور ا إن شاء الله، وذلك عن طريق المدونة أو عن طريق البريد الإلكتروني . وأسأل الله الرحمان الرحيم أن ي تقبلَ هذا الجهد القليل خالص ا لوجهه الكريم وأن يعفوَ عني حين أخطئ جاهلة أو ناســــية ، فما أحســــنت فيه فمنه ســــبحانه وتعالى وما أســــأت فيه فمني و من الشيطان . أمنية علي جمادى الثاني 1436- مارس2015 comwww.tajweedmobassat.blogspot. Tajweed.mobassat@gmail.com

~ 8 ~ الصفحة الموضوع 9 آداب تلاوة القرءان الكريم 1 10 ترجمة عاصم 2 10 ترجمة حفص 3 11 مقدمة علم التجويد 4 13 المبادئ العشرة لعلم التجويد 5 15 مراتب التلاوة 6 17 صفات الحروف 7 25 مخارج الحروف 8 33 تعرف على الحروف 9 67 اللحن 10 69 أحكام الاستعاذة والبسملة 11 73 أحكام النون الساكنة والتنوين 12 78 أحكام الميم الساكنة 13 80 المد و القصر 14 90 اللامات السواكن 15 94 التفخيم والترقيق وأحكام الراء 16 98 التماثل والتجانس والتقارب 17 103 الهمزات– التقاء الهمزات 18 109 التقاء الساكنين 19 112 هــــــاء الكناية– الهــاء والتـاء 20 116 السكت والوقف والقطع والابتداء 21 124 المقطوع والموصول في القرءان الكريم 22 125 ياءات الإضافة والياءات الزوائد 23 129 خصوصيات حفص 24 133 الفروق بين طريق الشاطبية وطريق الطيبة 25 135 المراجع 26

~ 9 ~ قبل أن نبدأ في تعلم أحكام التجويد، يجدر بنا تعلم آداب تلاوة القرءان الكريم، إرضــــاء لله تعالى وتنزيها لكتابه. فحامل القرءان ومعلمه قدوة لكل طالب علم في كل مجلس. 1) طهارة القارئ من الحدثين، وطهارة المكان . ومن السنة أن يستاك بالسواك. 2) أن يستقبل القارئ القبلة بقدر ما يستطيع. 3) أن يســتع يذ بالله من الشــيطان الرجيم عند البدء بالقراءة لقوله تعالى: ﭿ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﭾ النحل: ٨٩ 4) و أنيبسمل حين البدء بأول السورة ( عدا سورة التوبة ) ، وكذا بين السورتين، أما البدء بأية من داخل السورة فهى للتبرك . 5) أن يقرأ القرءان بالترتيل أي بمراعاة الأحكام عملا بقوله تعالى: ﭿ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭾ المزمل: ٤ . 6) أن يقرأ بترتيب المصحف اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا بدأ سورة أن يُتِمَّها. 7) ألا يقطع قراءته لأمر من أمور الدنيا إلا أن يلقى عليه السلام فيرد السلام ثم يعود للقراءة 8) أن يسجد عند مواضع السجدات وأن يحسن صوته بالقراءة ويزينه. 9) أن يكون خاشعا متدبرا لمعاني القرءان متأثرا بما يقر ه حتى أن يبكي من شدة الخشوع والتأثر لقوله تعالى: ﭿ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭾ ص: ٩٢ وليستشعر وجود الله تعالى. 10) ويســــن للقارئ إذا مر ب ي ة رحمة أن يطلب الرحمة من الله. وإذا مر بأية عذاب أن يســــتعيذ بالله منه، وإذا مر ب ية رجاء أن يدعو الله أن يغفر له وللمســلمين ، ولا ينشــغل بما حوله ولا يلهو ولا ي ــحك أثناء التلاوة. 1) أن يجلس المستمع في خشوع ويستمع في إنصات وسكينة وتدبر غير منشغل عنه بما سواه، لقوله تعالى: ﭿ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﭾ الأعراف: ٤٠٢ 2) أنيسجد عند مواضع السجود كالقارئ وأن يصحح خطأ القارئ إذا أخطأ. لا يمس بغير طهور، ويُعَظَّمُ فلا يوضع على الأرض مهملا أو تحت غيره من الأشياء. ويَجْدُرُ بحاملِ القرءانِ ومُعَلمِهِ و كذلك مُ تَ عَ ل ِ مِ هِ أن يصونَ لسانَ ه عن الزلل وأن يبتعدَ عن آفاتِ اللسانِ من غيبةٍ وسبابٍ ولغو، وأن يكون متحليا بالف ائل، قدوة ل غيره، متأسيا في ذلك برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد سُئلت عائشة ر ضي الله عنها عن خلق النبي فقالت : " ك ن خُ ُقُهُ القرءان ".

~ 10 ~ هوع صتتب بأ يب الاد ا الأستتدك الك ، شــيخ الإقراء بالبصــرة وأحد القر اء الســبعة، وكان من التابعين الأجلاء. انتهت إليه رئاسة الإقراء بالكوفة بعد أبي عبد الرحمن السُّلمي و رحل الناس إليه للقراءة من شتى الآفاق، وتلقى الأئمة قراءته بالقبول، وتوفي رضي الله عنه سنة 127 هجرية أما ســنده، فقد قرأ رضــي الله عنه على أبي عبد الرحمن الســُّلمي و قرأ الســُّلمي على علي بن أبي طالب وقرأ علي على رســو ل الله صــلى الله عليه و ســلم. كما قرأ عاصــم على زر بن حبيس الأســدي وقرأ زر على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وقرأ ابن مسعود على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن أشهر من روى عنه حفص بن ســل يمان بن المغيرة الأســدي الكوفي و أبو بكر شــعبة بن عي ا . فكان – رحمه الله - يُقرئ حفصـــا بالقراءة التي رواها عن الســـلمي عن علي ، و كان يُقرئ شـــعبة بالقراءة التي رواها عن زر بن حبيس عن ابن مسعود رضي الله عنهم أجمعين. أما حفص، فهو حفص بأ س يم ن بأ المغير الأسدك الك ال زاز – نسبة إلى بيع البز (أي الثياب) وهو صــاحب شــيخه عاصــم وربيبه (أي ابن زوجته). لازمه وأخذ عنه القراءة عرضــا وتلقينا فأتقنها حتى شــهد له العلماء بذلك وتلقى الأئمة روايته بالقبول حتى صــارت هي الأشــهر ومكتوب بها معظم المصــاحف. وقال عنه الإمام الشاطبي : و بِالكوفةِ الغَر اءِ مِنهُم ثلاثةٌ أذاعوا فَقَد ضاعَتْ شَذا و قُرُنفُلا فأما أبو بكرٍ و عاصِمُ اسْمُهُ ف شُعْبَةُ راوِيهِ المُبَر ِزُ أفْ َلا و ذاكَ ابنُ عيَّا ٍ أبو بكرِ الر ِضا وحَفصٌ و بالإتقانِ كانَ مُفَ َّلا وقام حفصٌ بإقراء الناس بع د عاصــم فترة طويلة من الزمان، وتوفي رحمه الله ســنة 180 هجرية. وثبتت عنه روايات عدة، أشــهرها هما طريق الشــاطبية وطريق طيبة النشــر. ونحن ندرس طريق الشــاطبية إلا أننا سنتعرض خلال الدراسة للفروق بين الطريقين إن شاء الله تعالى.

~ 11 ~ موضوع علم التجويد هو دراسة ما يتعلق بنطق حروف القرءان ومعالجة ما يلحق تلك الحروف من انحراف أو خطأ. ومن يقرأ القرءان بطبعه دون علم بمخارج الحروف وصفاتها، يصيب ولا يدري ويخطئ ولا يدري. لذلك وجب على كل مسلم أن يتعلم كيف يقرأ كتاب الله تعالى على علم بطريقة صحيحة. وقد أمرنا الله تعالى بقراءة القرءان بكيفية معينة حين قال: ﭿ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭾ المزمل: ٤ ، وحين قال : ﮉ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﮈ القيامة: ٨١ . لماذا يستطيع الإنسان الكلام بينما للحيوان اسم صوت فقط ( زئير – مواء – صهيل ) ؟ لأن الإنســـان يســـتطيع تكوين " حروف" معتمدا على مخارج معينة بالفم والحلق ، ولهذه الحروف صـــفات مختلفة تميز بع ها عن بعض. يتكون الحرف من النفس والصـــوت. فالنفس يأتي من الرئتين ، وهو الهواء . فيمر بع ـــه كنفس دون تأثير على الوترين الصــوتيين ، ويمر بع ــه على الوترين الصــوتيين بالحنجرة مســببا حركتها وتذبذبها شــد ا وارتخاء فيحدر ذلك صوت ا . ثم يتشكل الصوت فور خروجه من الحنجرة على حسب المخرج المستعمل والصفات التي يتطلبها الحرف كاستعلاء اللسان أو استفاله مثلا . وتختلف كيفية تكون النفس والصــوت من حرف لآخر وهي جزء من الصــفات اللازمة للحرف ، أي الملازمة له ولا تنفك عنه حال نطقه . فالنفس له كيفيتان: حبس النفس ( الجهر ) وجريان النفس ( الهمس ) . أما الصوت فله ثلار كيفيات: حبس الصوت ( الشدة ) واعتدال الصوت ( التوسط أو البينية) وجريان الصوت ( الرخاوة ) . وسندرس ذلك بالتفصيل في باب صفات الحروف. ل حرف عد حرك ت يالق به ، وه : الفةحم : وتؤدى بفتح الشفتين طوليا ( رأسيا ). الكسر : وتؤدى بفتح الشفتين أفقيا (كالابتسامة) فهذا يؤدي إلى نتيجة أف ل من فتحهما لأسفل. الضمم : وتؤدى ب م الشفتين باستدارة . الستتتك ن : وهو انعدام الحركة تماما ويؤدى باصـــطدام طرفي ع ـــو النطق فتظهر صـــفات الحرف من نفس وصوت وتفخيم وترقيق ويظهر زمنه أي ا. * وهناك ثلاثة أزمنة للحرف الســاكن ، فقد يكون الحرف الســاكن رَ خْ و ا ، فيكون زمنه بين الحركة والحركتين، وقد يكون معتدلا وزمنه زمن التوسط حركة واحدة، وقد يكون شديد ا وزمنه أقل من حركة واحدة. ملحوظة : في اللغة العربية لا يمكن البدء بساكن ولا الوقوف على متحرك.

~ 12 ~ الةشتتتديد : والحرف المشــــدد هو في الحقيقة حرفان متماثلان : أولهما ســــاكن وثانيهما متحرك بالفتحة أو الكسرة أو ال مة. ولأن أولهما ساكن، فلا يمكن أي ا البدء بمشدد. ومن الصفات اللازمة الهامة جدا في أول دراستنا، التفخيم و الترقيق. لغم ه : التنحيل أو التنحيف . واصللاحً ه : نطق الحرف نحيلا دون تغليظ . والحروف المرققة هي الاثنا وعشرون حرفا الباقية بعد حروف الاســتعلاء، حيث إن حروف اللغة العربية تســعة وعشــرون حرفا لأن معظم علماء اللغة والتجويد يفرقون بين الهمزة والألف. لغمً : هو التسمين أو التغليظ . واصللاحً ه : نطق الحرف مغلظا حتى يمتلئ الفم بصداه. وحروفه هي حروف الاستعلاء السبعة: خص ضغط قظ . وهناك ثلاثة حروف مستفلة ( أي ليست مستعلية ) تتعرض للتفخيم والترقيق حسب موقعها في الكلام ، وهي : الألف والراء ولام لفظ الدلالم قط : - فالألف تتبع ما قبلها من حيث التفخيم والترقيق. - ولام لفظ الجلالة تفخم إن سبقها فتح أو ضم ، بينما ترقق إن سبقها كسر. وقد أشار العلامة ابن الجزري إلى ذلك في البيت التالي: 44- وَفَخ ِمِ اللاَّمَ مِـنِ اسْـمِ اللَّـهِ عَنْ فَتْحِ أوْ ضَـم ٍ كَعَبْـدُ اللَّـهِ - أما الراء فلها أحكام للتفخيم والترقيق سندرسها بإذن الله في باب لاحق من هذا الكتاب. ولأداء التفخيم ينبغي رفع أقصى اللسان أولا قبل النطق بالحرف. 1- المفتوح و بعده ألفقـَــالَ . 2- المفتوح و ليس بعده ألفقَ تَـلَ . 3- الم مومقُـتِـلَ - يَـقُــولُ . 4- الساكنيَ قْ تُلْ - يُ قْ تَل - اِ قْ رَأْ . 5- المكسورقِـنْوَان - قِــيلَ - بِـوَرِ قِـكُم 1- المفتوح : قـَــالَ - قَتَ ـلَ . ويلحق به الساكن بعد فتح : يَـقْ تُلْ . 2- الم مومقُـتِـلَ - يَـقُــولُ . ويلحق به الساكن بعد ضم : يُـقْ ـتَلْ . 3- المكسورقنْ وَان - قِـيلَ - بِـوَرِ قِـكُم ويلحق به الساكن بعد كسر : اِقْ رَأْ . كما أن تفخيم الألف بعد الحرف المســــتعلي المطبق ، نحو ( العَصتتتتَ ) يكون أعلى من تفخيمها بعد الحرف المستعلي المنفتح ، نحو ( قَ لَ ) . و على ذلك نبه الإمام ابن الجزري بقوله : 45- وَحَرْفَ الاسْتِعْلاَءِ فَخ ِمْ وَاخْصُصَا لاطْ بَاقَ أَقْوَى نَحْوَ قَالَ وَ الْعَصَـا

~ 13 ~ ينبغي لكل من شــرع في تعلم علم من العلوم أن يعرف مبادِئَ هُ العشــرة المشــهورة ليكون على بصــيرة بما شرع فيه. والمبادئ العشرة لعلم التجويد هي : علم التجويد وهو علم يبحث في الكلمات القرءانية من حيث مخارج الحروف وصفاتها. : لغمً : التحسين والإتيان بالأجود والأف ل. واصللاح ً : هو إخراج كل حرف من مخرجه وإعطا هُ حقَّ هُ ومستحقَّ ه من الصفات اللازمة والعارضة. حق الحرف: هو صـــفاته الذاتية التي تميزه عن غيره كالشـــدة والجهر والاســـتعلاء والصـــفير وغير ذلك من الصفات القائمة بذات الحرف. سةحق الحرف : هو صفاته المبنية على الصفات اللازمة .. فالاستعلاء هو حق حرف القاف ، والتفخيم هو مستحقه الذي بُنِيَ على الاستعلاء .. وهكذا. وإلى هذا يشير الإمام ابن الجزري بقوله: 30- وهُوَ إعْطاءُ الحُروفِحَقَّها مِن صِفَةٍ لها ومُسْتَحَقَّها عند الجمهور : القرءان الكريم فقط. وقيل الكلمات القرءانية والحديث وقيل الحروف الهجائية. هو من أشــــرف العلوم لكونه متعلقا بالقرءان الكريم ، والغاية منه التمكن من حُســــن تلاوة كتاب الله تعالى وصون اللسان عن الخطأ فيه. فائدته وثمرته رضا الله تعالى والفوز بسعادة الدارين. وقد قال النبي صلى الله عليه و سلم : "الماهر بالقرءان مع السَّفرَةِ الكِرَامِ البَ رَرَةِ ، والذي يتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران" .1 هو أحد العلوم الشرعية المتعلقة بالقرءان الكريم 1 موقع الدرر السنيةالراوي :عائشة أم المؤمنين المحدر :الألباني -المصدر :صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم6670 : خلاصة حكم المحدر :صحيح.

~ 14 ~ أ الا حيم العم يم : فهو النبي صلى الله عليه وسلم، حيث نزل عليه القرءان من عند الله تعالى مجودا مرتلا و أ الا حيم الاظريم: فقيل أبو الأسود الد لي وقيل أبو عبيد القاسم بن سلام وقيل الخليل بن أحمد وقيل غيرهم من أئمة القراءة والتجويد. كان استمداده من كيفية قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم التي حفظها منه الصحابة ثم التابعين ثم أئمة القراءة حتى وصل إلينا متواترا . هي قواعده وق ـــاياه، كقولنا إن كل نون ســـاكنة أتى بعدها حرف من حروف الحلق وجب إظهارها، أو إن كل حرف مد جاء بعده همزة في نفس الكلمة وجب مده أربع أو خمس حركات.... العلم به فرض كفاية، أي إذا قام به البعض أجزأ وســــقط عن البعض الآخر . وإذا لم يقم به أحد أثم الجميع. ولكنه فرض عين على أهل القرءان والعلوم الشرعية، والدليل قوله تعالى: ﭿ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯾ ﭾ التوبةةةةة: ٢٢١. أمــا قراءة القرءان بــال تجويــد فهي فرض عين على كــل مســــلم ومسلمة من المكلفين لقوله تعالى : ﭿ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭾ المزمل: ٤ . وعن ذلك قال ابن الجزري في المقدمة: 5- إذْ وَاجِـبٌ عَلَيْهِـمُ مُحَتَّـمُ قَ بْلَ الشُّرُوعِ أَوَّلا أَنْ يَعْلَمُـوا 6- مَخَارِجَ الْحُرُوفِ وَالص ِفَاتِ لِيَلْفِظُـوا بِأَفْصَـحِ اللُّغَـاتِ 7- مُحَر ِرِي التَّجْوِيدِ وَالمَوَاقِـفِ وَمَا الَّذِي رُسِ مَ فِي المَصَاحِفِ 1- معرفة مخارج الحروف 2- معرفة صفات الحروف 3- معرفة أحكام التلاوة والوقف 4- رياضة اللسان بكثرة التكرار ح ظم : لا يمكن إتقان تلاوة القرءان إلا بالتلقي من أفواه المشايخ ( ب لمش هم ). فعن طريقها وحدها يتم تصــحيح أخطاء النطق والأداء. فالدراســة من الكتب لا تغني عن التلقي وهذه الطريقة هي التي تم بها تواتر القرءان محفوظا كما أنزل حتى وصل إلينا منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى ما شاء الله.

~ 15 ~ قال الله تعالى ﭿ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭾ المزمل: ٤ فما هو الترتيل ؟ هو قراءة القرءان الكريم بالتأني و الاطمئنان من غير عجلة، مع تدبر المعاني و إخراج كل حرف من مخرجه وإعطائه حقه ومستحقه من الصفات اللازمة والعارضة. وأمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم به في الآية المذكورة . وقد قال تعالى : ﭿ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭾ الإسراء: ٦٠١ فالمُ كثُ هو التَّ رَ سُّ لُ وهو ضد العَجَلَةِ . كما قال تعالى: ﭿ ﯾ ﯿ ﭾ الفرقان: ٢٣ أي دون عجلة. وقد سُئلَت عائشة رضي الله عنها عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: " ك ن يا ذه حر ً حر ً ". وقد اختلف العلماء في تعريف مراتب تلاوة القرءان، وقد اخترت هنا أن أورد تعريف العلامة ابن الجزري، فقد قال إن كتاب الله تعالى إنما يُ قرأُ بالتحقيق وبالتدوير وبالحدر 2. وبذلك يقول معظم العلماء .وفي كل مرتبة منها يجب أن يكون القرءان مرتلا . فهو قراءة القرءان بتؤدة واطمئنان، ويســتعمل في رياضــة اللســان، وفي مقام التعلُّ م وفي بيان مخارج الحروف وصـــفاتها، وفي زيادة ال ـــبط والتعليم3 .لكن لا بد أن نَحتَرِزَ من التمطيطوالإفراط في إشـــباع الحركات والغنات. هو مرتبة متوسطة بين التحقيق والحدر أي بين الاطمئنان والسرعة، مع المحافظة على الأحكام. هو القراءة بسرعة مع المحافظة على الأحكام. وهذه المراتب كلها جائزة وتجمعها كلمة الترتيل المذكورة في القرءان. ملحوظة هامة خاصة بشرح الفروق العملية لأزمنة الحروف والمدود والغنات بين المراتب المختلفة للتلاوة: انتشــــر بين بعض المعلمين أن زمن الغنة في التدوير مثلا حركتان ، بينما يقصــــر في الحدر إلى حركة واحدة ويزيد في التحقيق إلى ثلار أو أربع حركات .. وبنفس الطريقة يتم حســـــاب أزمنة المدود والحروف الرخوة. وهذا خطأ كبير. ولبيان اختلاف الأزمنة أسوق هنا مثالا بسيط ا : إذا كانت المسافة بين مدينتين مئة كيلومتر .. فإن السيارة التي تسير بسرعة مئة كيلومتر في الساعة تقطعها في ساعة واحدة، بينما السيارة التي تســير بســرعة خمســين كيلومتر ا في الســاعة تقطعها في ســاعتين. والســيارة التي تســير بســرعة خمســة وعشــرين كيلومترا في الســاعة تقطعها في أربع ســاعات . فهل تغيرت المســافة بين المدينتين ؟ بالقطع لا . وكذلك أزمنة نطق الحروف والغنن والمدود. فأزمنتها جميعا ثابتة، ونس م يحده إلل الآخر ييضً ث بةم. والفرق فقط هو أن القارئ يقرأ بسرعة كبيرة أو بسرعة متوسطة أو ببطء . 2 لقوله في منظومة طيبة النشرويُقْرَأُ القُرْانُ بِالتَّحْقِيقِ مَعْ حَدْر وَ تَدْوير وَ كُل مُتَّبِعْ 3 من كتاب شرح أخلاق حملة القرءان للآجري– فصل مراتب تلاوة القرءان .