مراثى اللآت والعزى نبيل فياض

۞۞۞۞ 35 ﻛﻢ ﯾﺒﺪواﻟﺠﺴﺪ اﻟﻌﺎري ﺟﻤﯿﻼً ! اﺧﻠﻊ ﺛﯿﺎﺑﻚ، واﺳﺘﻠﻖ ﻋﺎرﯾﺎً -ﻛﻢ ﺳﺘﻜﻮن اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ راﺋﻌﺔ! اﻹﻧﺴﺎنﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ: واﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﺟﺎءت ﺑﻨﺎ ﻋﺮاة إﻟﻰ ﻛﻮﻧﻨﺎ اﻟﺮاﺋﻊ: ﻓﻠﻤﺎذا ﻧﺤﺎرب اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ؟ﻣﻦ ﻗﺎل إن اﻟﻌﺮي ھﻮ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺸﺎذّة واﻟﻠﺒﺎس ھﻮ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿّﺔ؟ وھﻞ إذا أﻟﺒﺴﻨﺎاﻟﻔﺘﺎة ﻣﻦ رأﺳﮭﺎ إﻟﻰ أﺳﻔﻞ ﻗﺪﻣﮭﺎ، ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿّﺔ -اﻟﯿﮭﻮدﯾّﺔ، اﺳﺘﻄﻌﻨﺎإﯾﻘﺎف إﻓﺮاز اﻟﺒﺮوﺟﺴﺘﺮون ﻓﻲ ﺧﻼﯾﺎھﺎ؟ اﻟﻌﺮي ﺣﺮﯾّﺔ، واﻟﺤﺮﯾّﺔ ﺟﻤﺎل، واﻟﺠﻤﺎل ﻧﻌﻤﺔ؛اﻟﻠﺒﺎس ﻣﻔﮭﻮم، واﻟﻤﻔﮭﻮم ﻗﯿﺪ، واﻟﻘﯿﺪ ﺑﺸﻊ، واﻟﺒﺸﺎﻋﺔ ﻧﻘﻤﺔ! اﺧﻠﻊ أﺛﻮاﺑﻚ، واﻟﺒﺲ ﻧﻘﺎءاﻟﻄﺒﯿﻌﺔ، وﺣﺮﯾّﺔ اﻟﺠﻤﺎل، اﻟﺒﺲ ﻋﺮﯾّﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ اﻟﻤﻮﺛّﻨﺔ، وﻣﻦ آراء اﻵﺧﺮﯾﻦاﻟﻤﺴﺒﻘﺔ،وﻧﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﺤﯿﺎة! 36 ﻓﻲاﻟﺠﻨﺲ أﻣﻮر ﻛﺜﯿﺮة ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻮﻗﻔﺎً ﻏﯿﺒﯿّﺎً، ﻣﻔﻌﻤﺎً ﻓﻲ اﻟﻐﯿﺒﯿّﺔ، ﻻ ﻧﻤﺘﻠﻚ ﻟﮫ ﺗﻔﺴﯿﺮاً وﻻ ﺗﺄوﯾﻼً : وﻋﻠﻰ رأس ذﻟﻚ، اﻟﻤﺜﻠﯿّﺔ اﻟﺠﻨﺴﯿّﺔ . ورﻏﻢ ﻛﻞّ اﻟﺘﻘﺪّم اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ دول اﻟﻐﺮب، ﻣﺎ ﯾﺰال اﻟﻔﮭﻢ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺜﻠﯿّﺔ ھﻞ اﻟﻌﺬرﯾّﺔ أھﻢ أم اﺣﺘﺮاق اﻷﻧﺜﻰ اﻟﯿﻮﻣﻲ اﻟﻨﺎزف ﺑﻨﺎر اﻟﺮﻏﺒﺔ؟ أﻟﯿﺴﺖ اﻟﻌﺎدة اﻟﺴﺮﯾّﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺎرﺳﮭﺎاﻟﻐﺎﻟﺒﯿّﺔ اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ، أﺣﺪ أﺷﻜﺎل اﻟﻤﻀﺎﺟﻌﺔ؟ وﻟﻤﺎذا ﻻ ﯾﻌﺘﺒﺮ إﯾﻼج اﻹﺻﺒﻊﻋﯿﺒﺎً، ﻣﻊ أﻧّﮫ ﻻ ﯾﺮوي ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ، ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أن إﯾﻼج اﻟﻘﻀﯿﺐ ﻋﯿﺐ ﻗﺪ ﯾﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﻤﻮتأﺣﯿﺎﻧﺎً، ﻣﻊ أﻧّﮫ ﻣﺮﯾﺢ وﺑﺎﻋﺚ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘ ﺮﺧﺎء واﻟﺠﻤﺎل واﻟﺤﺮﯾّﺔ ﻓﻲ ﺟﺴﺪ اﻷﻧﺜﻰ؟ أﻟﯿﺲﻏﺮﯾﺒﺎً أن ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﯾﻮاﻓﻖ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻋﻠﻰ ﺟﺮﯾﻤﺔ ﻗﺘﻞ اﻟﻔﺘﺎة ﻏﯿﺮ اﻟﻌﺬراء؟اﻟﺒﻜﺎرة أم اﻹﻧﺴﺎن؟ اﻟﻨﮭﺪ أم اﻟﺤﯿﺎة؟ ﻟﻤﺎذا ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﺼﺎدرة اﻟﺠﺴﺪ ﻟﺤﺴﺎب ﻣﻔﺎھﯿﻢﻻ ﺗﻮﺟﺪ إﻻ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻧﯿﻦ، ﻛﺎﻟﺸﺮف وﻓﻖ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ؟

۞۞۞۞۞۞۞۞ ﻧﻌﻢ!!! ﻧﺤﻦﻋﻠﻤﺎﻧﯿﻮن ﻣﺘﻄﺮﻓﻮن، ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻻﻋﺘﺪال، ﻻ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺐ وﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ؛ وﻻ ﻧﻜﺮه ﺷﯿﺌﺎً أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﯿﺮ «اﻷﻣّﺔ اﻟﻮﺳﻂ »-اﻷﻣﺔ اﻟﻮﺳﻂ: ﻣﺎء ﻓﺎﺗﺮ ﻻ ﯾُﺸﺮَب وﻻ ﯾﺴﺘﺴﯿﻐﮫ اﻟﻔﻢ! ﻧﺤﻦ ﻧﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﻃﺮد اﻟﺪﯾﻦ، ﺑﺂﻟﮭﺘﮫ وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ وﻛﺘﺒﮫ ورﺳﻠﮫ وﯾﻮﻣﮫ اﻵﺧﺮ، ﻣﻦﯾﻮﻣﻨﺎ اﻷول واﻷﺧﯿﺮ؛ ﻧﺤﻦ ﻧﺪﻋﻮ إﻟﻰ إﺑﻌﺎد اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻦ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻣﺮّة وإﻟﻰ اﻷﺑﺪ! ﻟﻘﺪ ﻣﺮّت ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ أﻟﻮف اﻟﺴﻨﻮات وھﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﻛِﺬَبٍ ﻣﻘﺪّﺳﺔ –اﻷدﯾﺎن وﻋﻠﻠﮭﺎ وﻣﻌﻠﻮﻻﺗﮭﺎ –أوﺻﻠﺘﮭﺎ إﻟﻰ درك اﻟﺤﻀﺎرة اﻷﺳﻔﻞ، ﻓﻠﻮﻻ اﻟﻌﻘﻞاﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻤﺎ ﺧﻄﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ درب اﻻرﺗﻘﺎء، ﺑﻞ ﻟﻮ أن اﻟﺪﯾﻦ –وﺷﺮاﺷﯿﺒﮫ –ﻟﻢﯾﻮﺟﺪ ﻟﻜﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﯾﻘﻔﺰ ﻋﺎﻟﯿﺎً ﻛﻞ ﯾﻮم ﻧﺤﻮ ﻣﻄﻠﻖ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪود؛ وﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ أن ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑﺴﯿﺎدة أﻛﺎذﯾﺐ ﻣﺎدﯾﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺪّﺳﺔ )-ﻧﻔﺘﺮض ھﻨﺎ ﺗﻮاﺿﻌﺎً أن ﺣﻘﺎﺋﻘﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ أﻛﺎذﯾﺐ -)ﻻ ﺗﺤﺪّد اﻟﻄﻤﻮح اﻟﺒﺸﺮي ﺑﺄﻃﺮ ﻣﯿﺜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ، وﯾﻤﻜﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺷﻄﺒﮭﺎ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ )إﻧﮭﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺪﺳﺔ!!!( إذا وﺟﺪ أﻧﮭﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﯿﻘﮫ. ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

۞۞۞۞ 49 رﺟﺎل اﻟﺪﯾﻦﺻﻨﻔﺎن ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﮭﻤﺎ: ﺻﻨﻒ ﻏﺒﻲ، أرﻋﻦ، ﻣﺘﻌﺼﺐ، ﯾﺆﻣﻦ ﻓﻌﻠﯿﺎً ﺑﻤﺎ ﯾﻘﻮل، وﯾﻌﺘﻘﺪ أن»ﺣﻘﺎﺋﻘﮫ»ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻣﻮازﯾﻦ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻤﻨﻄﻖ)ﻋﺒﺎرة ﻣﺮﯾﻌﺔ ﺣﯿﻦ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﻓﻢ ﺷﯿﺦ ﺳﻮري ﻣﺘﻠﻔﺰ[ﻣﺜﻼً : ﻗﺼﺔ ھﺒﻮط آدم وﺣﻮاء ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﺣﺘﻰ آﺧﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺮاﻓﺔ اﻟﺤﺎﺧﺎﻣﯿﺔ اﻟﺮاﺋﺤﺔاﻟﺤﺎﻣﻀﺔ اﻟﻄﻌﻢ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻣﻮازﯾﻦ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻤﻨﻄﻖ؛ ھﻞ ﻧﺬﻛﺮﻛﻢ أﯾﻀﺎً ﺑﻘﺼﺔ ﻋﻤﻨﺎ ﻧﻮح اﻟﺬي ﺟﻤﻊ ﻓﻲ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻃﺎﺋﺮاﺗﮫ اﻷﺳﺪ واﻟﻜﻨﻐﺎرو واﻟﻔﯿﻞ... ﻻ ﯾﺴﺄل أﺣﺪ أﯾﻦ ذھﺒﺖ اﻟﻤﯿﺎه ﺣﺘﻰ ﻻﯾﺘﺸﻜﻚ ﺑﺈﯾﻤﺎﻧﮫ؛ وﺻﻨﻒ آﺧﺮ ذﻛﻲ، ﺧﺒﯿﺚ، ﯾﻌﺮف ﺗﻤﺎﻣﺎً أ ن ﺣﻘﺎﺋﻘﮫ ﻣﺠﺮد ﺧﺮاﻓﺎت ﯾﻘﻮد ﺑﮭﺎاﻟﺮﻋﺎع ﻣﻦ أﻧﻮﻓﮭﻢ، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺗﺪور ﺑﻜﺎﻣﻠﮭﺎ ﺣﻮل ﺳﺮﻣﺪة أﻛﺎذﯾﺐ ﯾﻌﺘﺎش ﻣﻦ وراﺋﮭﺎ:ھﺆﻻء، ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر، دﯾﻮك اﷲ اﻟﺮوﻣﯿّﺔ –ﻛﻤﺎ أﺳﻤﺎھﻢ ﻧﯿﺘﺸﮫ. 50 أﺣﺪث ﺻﺮﻋﺔ ﺑﯿﻦ إﺳﻼﻣﯿﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ:اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ وﺣﺮﯾﺔ اﻟﺮأي. اﻷﻏﺮب: أن ھﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﯾﺼﺪﻗﮭﻢ. اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻻﺳﺒﯿﻞ إﻟﻰ إﻧﻜﺎرھﺎ ھﻲ أن راﺋﺤﺔ اﻹﺳﻼم «اﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻧﯿﺔ»-اﻟﻄﺎﻟﺒﺎن، ﺷﺎؤوا أم أﺑﻮا، ھﻢاﻷﻗﺮب إﻟﻰ اﻹﺳﻼم اﻷﻣﺜﻮﻟﻲ –ﻗﺪ «ﻓﺎﺣﺖ»ﺑﺤﯿﺚ ﺑﺪا ﻟﺰاﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ ﺗﺼﺪﯾﺮاﻹﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻌﻄﯿﺮه ﺑﻤﺎ ﯾﻤﻨﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻹﻗﯿﺎء: وﻣﻦ ھﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺮاﻓﺔدﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ اﻹﺳﻼم وﺣﺮﯾﺔ اﻟﺮأي ﻓﯿﮫ. ھﺬا ﻛﻞ ﺷﻲء.

51 ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم اﻣﺮأة ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ؟ ھﺬا ﺻﺤﯿﺢ. اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم «ﻣﺘﺎع»-واﻟﺒﻘﯿﺔ ﺗﺄﺗﻲ!!! وﻣﺎذا ﺑﺸﺄن ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﮫﺑﻐﺎﯾﺎ اﻟﻤﺎﺿﻲ، ﺷﯿﺨﺎت وﻣﻔﺘﯿﺎت اﻟﺤﺎﺿﺮ، ﻣﻦ «ﻓﻨﺎﻧﺎت»ﻣﺼﺮ اﻟﻤﻌﺘﺰﻻت؟ ﻻ ﺗﺼﺪﻗﻮاواﺣﺪة ﻣﻨﮭﻦ. –ﻓﺎﻟﻌﮭﺮ اﻟﺠﺴﺪي أﺟﻤﻞ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﮭﺎر اﻟﺪﯾﻨﻲ . ﻓﻲ اﻹﺳﻼمﯾﻮﺟﺪ ﻧﻤﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﮭﻤﺎ: اﻟﻤﺮأة واﻟﺠﺎرﯾﺔ. اﻷوﻟﻰ، اﻟﺤﺮﯾﻢ، اﻟﺘﻲ إذاﺗﺰوﺟﺖ ﺳﺘﺮ اﻟﺰواج ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻮرة وإذا ﻣﺎﺗﺖ ﺳﺘﺮ اﻟﻘﺒﺮ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻌﻮرات، ﺗﻌﯿﺶ ﻣﻮﺗﺎً ﻣﺆﺟﻼً، ﺧﻠﻒ ﺟﺪران اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺬي ﯾﻤﺘﻠﻜﮭﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎً، ﻋﻤﻠﮭﺎ إﻧﺠﺎب اﻷوﻻد ﻟﺬﻛﺮ اﻹﺳﻼم اﻷﺑﺪي.واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ھﻲ اﻟﺠﺎرﯾﺔ، ﻣﻠﻚ اﻟﯿﻤﯿﻦ، اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺷﺒﮫ ﻋﺎرﯾﺔ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻵﺧﺮ، ﻻ ھﻢ ﻟﮭﺎ ﺳﻮىإرﺿﺎء اﻟﺬﻛﺮ ﺟﻨﺴﯿﺎً؛ وھﻲ ﻟﯿﺴﺖ زوﺟﺔ وﻻ ﺣﺮﯾﻤﺎً، ووﺿﻌﮭﺎ اﻟﺸﺮﻋﻲ واﻟﻤﺪﻧﻲ أﺳﻮأ ﺑﻜﺜﯿﺮﻣﻦ اﻟﺒﻐﺎﯾﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻋﺘﺰال اﻟﻤﮭﻨﺔ– ﻛﻤﺎ ﯾﻔﻌﻠﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ –ﻷﻧﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻠﻚذاﺗﮭﺎ. ﻟﮭﺬا ﻓﺎﻹﺳﻼم ﻻ ﯾﻌﺮف اﻟﻤﺮأة –اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺒﺸﺮي: أﻣﺜﻮﻟﺘﺎن ﺑﺎرزﺗﺎن–أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﻋﺮﯾﺐ. ﻻ ﺗﻄﻠﺒﻮا ﺣﺮﯾﺔ ﻟﻠﻤﺮأة، ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤﺮأة، وﻋﯿﺎً ﻟﻠﻤﺮأة، ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻟﻠﻤﺮأة: ﻓﻲ اﻹﺳﻼم. ﻓﺎﻗﺪ اﻷﺻﻞ ﻻ ﯾﻌﻄﻲ ﻓﺮﻋﺎً . 52 ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ أﻛﺜﺮأﺧﻼﻗﯿﺔ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼم اﻷوﻟﻲﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ. ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ، ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﺴﺎء ﯾﻌﺮﺿﻦ ﻋﺮاﯾﺎً ﻗﺮب اﻟﻜﻌﺒﺔ أو اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺎﻟﺔ زﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ، اﻟﺬي ﺑﺪوره أﻧﺠﺒﺘﮫ أﻣﮫ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮاتﻣﻦ وﻓﺎة اﻟﻮاﻟﺪ. ﻓﻲ اﻹﺳﻼم اﻷوﻟﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮﯾﻢ ﻗﻠّﺔ –ﻗﻠّﺔ ﻣﺤﺠﺒ ﺔ، ﻣﻘﺒﻮرة،ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻗﺮار ذﻛﻮري ﺣﺘﻰ إذا أرادت اﻟﺘﻨﻔﺲ. وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﻮاري واﻹﻣﺎء )اﻟﻨﻮع اﻟﻤﺸﺮّع ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎرة(، ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺤﺠﺒﺎت )ﻛﺎن ﻋﻤﺮ إذا رأى اﻣﺮأة ﻣﺤﺠﺒﺔ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﺤﺮّات ﺿﺮﺑﮭﺎ ﺑﺎﻟﺪرة –

ﺑﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ–ﺣﺘﻰ ﯾﺴﻘﻂ اﻟﺤﺠﺎب ﻋﻦ ﺷﻌﺮھﺎ(، ﯾﺘﻨﻘﻠﻦ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ ھﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ھﺬااﻟﺬﻛﺮ إﻟﻰ ذاك–ﺑﺤﺴﺐ اﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻟﻤﺎدﯾﺔ. واﻟﻌﺪد ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪد ﺷﺮﻋﯿﺎً : ﻣﺎ دﻣﺖ ﺗﻤﺘﻠﻚ اﻟﻨﻘﻮد، ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺷﺮاء ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﻤﺘﻌﺔ... ﻣﻜﺎرم أﺧﻼق. ﺣﯿﻦ أﻗﺎرنﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﻘﺒﯿﺴﻲ ﺑﻤﺜﯿﻠﮫ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم اﻷوﻟﻲ، أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﺨﺎر: ﻛﻢ ﻧﺤﻦ أﺧﻼﻗﯿﻮن. 53 ﻣﻦ أﻃﺮف اﻷﻣﻮر ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ أنﻣﺸﺎﯾﺦ اﻹﺳﻼم وﻣﻔﺘﯿﯿﮫ وﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﮭﻢ، واﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﻤّﻮن أﻧﻔﺴﮭﻢ «ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء»)ﻟﯿﺲاﻷﻣﺮ ﻧﻜﺘﺔ أﺑﺪاً ( ﯾﻌﯿّﻨﻮن ﻣﻦ ذواﺗﮭﻢ ﺧﺼﻮﻣﺎً وﻗﻀﺎة ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺧﻮﻟﺘﮫ ﻧﻔﺴﮫ أن ﯾﻔﻜّﺮ ﺑﻐﯿﺮ ﻃﺮﯾﻘﺘﮭﻢ: ﻓﻲ ﻣﺼﺮ اﻟﻜﻨﺎﻧﺔ أﺿﯿﻒ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻐﺒﯿﺔ أﺳﻤﺎء ﻣﺤﺎﻣﯿﻲ اﻷﺧﻮان أو أي ﻣﺤﺎمﻧﻜﺮة ﺑﺎﺣﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﮭﺮة. ﻃﺮﻓﺔ اﻋﺘﺮاﺿﯿﺔ: (ﻷن اﻹﺳﻼم اﻓﺘﻘﺪﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﮫ داﺋﻢ أﺑﺴﻂ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻟﺼﺤﯿﺢ، ﻓﻘﺪ ﻋﻮّض ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺄن أﺧﺬ ﻣﺸﺎﯾﺨﮫ، ﻣﻨﻈّﺮي اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء واﻻﺳﺘﺠﻤﺎر، وأﺳﻤﺎھﻢ ﻋﻠﻤﺎء . وھﻜﺬا، ﺻﺎر ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻘﺮﺿﺎوي زﻣﯿﻼً ﻷﻟﺒﺮت أﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ، وﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺒﻮﻃﻲ زﻣﯿﻼً ﻟﺒﺎﺳﺘﻮر، وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌ ﻮﺿﻲ زﻣﯿﻞ... ﻣﺪامﻛﻮري.) »ﻧﺤﻦ ﻧﻔﻜّﺮ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻨﺤﻮ »-ﯾﻘﻮل دﻋﺎة اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ. »أﻧﺘﻢ ﻛﻔّﺎر »-ﯾﻘﻮل اﻟﺴﺎدة اﻟﻌﻠﻤﺎء! »ﻧﻌﺮف ھﺬا؛ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻜﻔﺮ ﺑﻨﻮﻋﯿﺔﺗﻔﻜﯿﺮﻛﻢ» .ﯾﺠﯿﺐ اﻟﺪﻋﺎة! »ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪّ ﻣﻦ اﺳﺘﺘﺎﺑﺘﻜﻢ وﺗﻄﻠﯿﻖ ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ أو أزواﺟﻜﻦ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﺘﻠﻜﻢ»-ﯾﻘﻮل اﻟﺴﺎدة اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ! »وﻣﺎ ھﻲ ﺣﺠﺘﻜﻢ ﻓﻲ دﻋﺎوﯾﻜﻢ ھﺬه ﯾﺎﺳﺎدة ﯾﺎ ﻋﻠﻤﺎء؟«-ﯾﺴﺄل اﻟﺪﻋﺎة. »ﺗﻘﻠﯿﺪﻧﺎ!! ﺗﻘﻠﯿﺪﻧﺎ!!»ﯾﺠﯿﺐ اﻟﻮﻋﺎظ. »وﻟﻜﻦ ﺗﻘﺎﻟﯿﺪﻛﻢ ﻛﻠﮭﺎ ﻻ ﺗﺴﺎوي ﻋﻨﺪﻧﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﺮاﻓﺔ، وﻟﻮ ﻛﻨﺎ اﻋﺘﻘﺪﻧﺎ ﺑﮭﺎأﺻﻼً ﻻﻟﺘﺰﻣﻨﺎ ﺑﺄدق ﺗﻔﺎﺻﯿﻠﮭﺎ. ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺎﻓﻘﯿﻦ«. وﺳﺎر اﻟﺮﻋﺎعﯾﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﻘﻄﻊ ﻛﻞ رأي ﻏﯿﺮ ﺧﺎو.

54 ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻣﻘﺪّس !!! إﻋﺠﺎزي؟؟؟ وﻣﺎ أدراك أﻧﮫ إﻋﺠﺎزي! ﻷناﷲ أوﺟﺪه؟ وﻣﺎ أدراك أن اﷲ أوﺟﺪه؟ ﻷﻧﮫ إﻋﺠﺎزي! ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ ______________________________________________ ۩ ۩۩۩ ۞۞۞۞۞ ☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺ ΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘΘ ﯾﻮﺗﻮﺑﯿــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــcom.ad7el@ﺑﺪون رﻗﯿﺒــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎ