ثلاثون مجلسا في التدبر مجالس علمية وإيمانية

1

2 )1مجالس التدبر الطبعة الأولى 2012هـ1433 15الريا 333 ـ تحويلة2549993هاتف 2549996نا 11684 الرمز93404� tadabbor@tadabbor.comالبريد الحا www.tadabbor.com . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . هـ1433ح مركز تدبر ل فهر مركز تدبر ل ثلاثون مجل هـ1433/مركز تدبر ل �22 × 17� 202 978-603-90364-0-1ردمك - القراآن - التف2- القراآن - مباحث عامة1 1433/6234 227.6ديوي 1433/6234رقم الإبداع 978-603-90364-0-1 ردمك

3

5 مقدمة رئي الحمد لله الذي أكرمنا بنزول القرآن، ومنّ علينا ببعثة سيد ولد عدنان، وصلى وربّى ﱹ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﱸ الله على مَنْ كان خلقُه القرآن، فزكاه ورباه بـ أصحابه بمدارسة آياته في مجالس الذكر والقرآن، ففتح الله به قلوبًا غلفًا، وأعينًا عميًا، وآذنًا صُمً، وسلم تسليمً كثيرًا ما ترددت على الألسن آيات الرحمن، وتليت في المحاريب هدايات الفرقان، أما بعد: ففي صحيح مسلم من طريق الأغر أبي مسلم، أنه قال: أشهد على أبي هريرة وأبي سعيد الخدري أنهم شهدا على النبي ﷺ أنه قال وجل إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله .)1(فيمن عنده فهذه بشارة نبوية، تستحق من أتباعه ﷺ أن يتنادوا لنيل هذه الثمرات الأربع العظيمة، التي تعادل الواحدة منها الدنيا وما فيها، فكيف بها مجتمعة لمن حقق هذا المعنى: تلاوة كتاب الله وتدارس معانيه، وقد كان جبريل عليه السلام يلقى النبي ﷺ في رمضان (فيدارسه القرآن) . ورغبةً في التعاون مع إخواننا المسلمين في إحياء هذه المجالس في المساجد والبيوت، جاءت فكرة الله تعالى-؛ لتكون امتدادًا لبقية الإصدارات العلمية والتربوية التي سبق نشرها، وتهدف إلى تحقيق رؤيتنا -أن يتدبر القرآن كل من يقرؤه- في هذا المشروع العظيم. ______ .)2700) صحيح مسلم1(

6 إننا نقدم باكورة هذه المجالس الثلاث كثيرًا منها عدد من الأعضاء المؤسسين لمشروع تدبر- حيث نرجو الله تبارك وتعالى أن تحقق أهدافًا منها: - أن تكون معينةً للإمام في مسجده -وخاصة في شهر رمضان- وللخطيب في منبر الجمعة، في تناول بعض القضايا المهمة -التي يحتاجها الناس- من منظور تدبري، وفق أصول علمية للتدبر. - أن تكون مادةً مناسبة للمجالس التي يعقدها عدد كبير من الآباء مع أزواجهم وأولادهم في بيوتهم، سواء في رمضان أو غيره، تأسيًا بهدي القرآن الذي ﱫﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ربّى عليه أمهات المؤمنين: .)1(ﮚﱪ ـ أن تكون عونًا لمن أحب أن يقرأ مادة مختصرةً في المنتديات أو المجالس أو الاجتمعات العائلية. وفي الختام أشكرُ إخواني في اللجنة العلمية في مركز تدبر، الذين قاموا بالعمل على إعداد هذه المجالس منذ زمن ليس بالقريب؛ لتخرج بهذه الحلة المناسبة. وغني عن القول أن هذا العمل لا يستغني عن التقويم من قبل إخواننا وأخواتنا من أهل القرآن، فهذه المجالس منهم وإليهم، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلّم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وكتب/ ناصر بن سليمن العمر naser@tadabbor.com رئيس الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم هـ1433/6/20 ______ . 34) الأحزاب1(

7 مقدمة ا الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجًا، وصلى الله وسلم على مَنْ كان له القرآن منهجًا وخُلُقا، وعلى آله وأصحابه الأئمة النجباء، والهُداةِ الفضلاء، أما بعد: فهذه باكورة سلسلةٍ جديدة تحمل اسمً نتمنى انتشاره حسًا ومعنى في ضمن سلسة متتابعة بمشيئة الله " سلسة مجالس تدبر القرآن"أصقاع الدنيا إنها تعالى؛ لتتمم ما ابتدأناه في مركز تدبر من إصدارات علمية وتربوية ابتدأ نشرها هـ، ولله الحمد والمنة، وبلغت حتى الآن (عشرون إصدارًا)، 1429من عام نسأل الله أن ينفع بها، ويبارك فيها. وفي مقدمة فضيلة أ.د.ناصر العمر ـ التي سبقت هذه المقدمة ـ ما يوضح شيئًا من أهدافنا من إطلاق هذه السلسلة العلمية في تدبر القرآن، إلا أن الذي أود أن أضيفه هنا ما يلي: أولاً: أن طبيعة هذه المجالس لا ترتبط بموسمٍ معينّ، ولا موضوع محدد، بل ستكون منوّعة بتنوّع موضوعات القرآن الكريم، وسيكون التركيز على ما يمسّ بشكل مباشر عموم المسلمين من جهة مناسباتهم الشرعية، أو مشاكلهم الاجتمعية والاقتصادية، ومحاولة علاجها في ضوء القرآن الكريم، وفق منهج علمي سليم.

8 ثانيًا: سيلحظُ القارئ الكريم أن هذه المجالس مختصرة في مادتها ـ ع تفاوت نسبي في طولها وقصرها ـ، متنوعة في مضامينها. وهذا التنوع يعود إلى منهج القرآن في تنوع موضوعاته، واختلافِ أساليبه في بناء القِيَم، وتصحيح الأخطاء. ثالثًا: اجتهدنا في ترتيب هذه المجالس على النحو الذي يراه القارئ الكريم، مع يقيننا بأن غيرنا قد يرى ترتيبًا آخر أجود منه، والخطب في هذا يسير إن شاء الله. ختامًا: إننا لندعو إخواننا وأخواتنا الكرام ـ الذين شرفونا باقتناء هذا ـ ألا يبخلوا علينا بآرائهم واقتراحاتهم، ولهم " تدبر"الكتاب أو غيره من كتب منا وافر الدعاء، ومن الله جزيل الأجر والثواب. وصلى الله وسلّم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وكتب/ عمر بن عبدالله المقبل omar@tadabbor.com المستشار العلمي في مركز تدبر وعضو هيئة التدريس بجامعة القصيم هـ1433/6/21

9 )1(اأفلا نتدبّرُ القراآن الحمد لله، والصلاة والسلام على عبدِهِ ورسولِهِ ومصطفاه، أما بعد: فكثيرًا ما تَعْرِضُ لنا مشكلاتٌ ومُعضلات، وطريقُ كشفِها وعلاجُها في القرآن. اتّصل أحدُ الإِخوةِ ممّن يُعالِجُ بالرُّقية، وقال: إني سمعتُ أحدَ طلابِ العلمِ يقول: إنَّ مَن واجهَتْه المشكلاتُ، فعليه بتدبُّرِ أوّلِ سورةِ الطلاق: ﱫﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ .)2(ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﱪ يقول: فبَدَأتُ أَصِفُها للناس بَعدَ أَنْ أَرْقيَهم، وأقول لهم: تدبَّروها وطبِّقوها. يقول: فاتّصل بي خلالَ أيامٍ قلائلَ ثلاثةُ أشخاص، وقالوا: واللهِ لقد تغيرَّت حياتُنا، وقد ذَهَبَ ما نشكو، ولله الحمد! ______ ) للأستاذ الدكتور ناصر بن سليمن العمر، رئيس مجلس إدارة الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم1( .3 - 1) الطلاق2( المجل

10 .)1(ﱸﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﱹ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﱹ .)2(ﱸﮈ .)3(ﱸﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﱹ .)4(ﱹ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﱸ نَقِفُ مع هذه الآيات؛ لِنتدبَّرَ كلامَ اللهِ جل وعلا، ونقفُ مع دلالاته ومعانيه! وإنّ مما يَسُُّ ويُفْرِحُ القلبَ، الإقبالُ الكبيرُ على تلاوةِ القرآنِ، وفي شهرِ رمضان بالذات، ولكن؛ أهذا الإقبالُ على القرآنِ بألسنتِهم أم بقلوبهِم؟! ﱹ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ لِنتأمّل في قولِه تعالى: . فلم يقل (فإنّه نزّله على سمعك)، ولا على بصرك، ولكن على )5(ﮒﱸ قلبك! التي نتلوها ونسمعُها –فلْنواجِه أنفسَنا بهذا السؤال: هل تتجاوزُ الآياتُ أسمعَنا وأبصارَنا وألسنتَنا، إلى قلوبنا! – ______ .24) محمد1( .82) النساء2( .68) المؤمنون3( .29) ص4( .97) البقرة5(

11 هذا هو الأملُ المُرتجى، وبه نجتني ثمراتِ القرآن، ذلك الكتابُ العزيزُ الذي جعلَه الله نورًا للقلوب، وهدايةً للبشرية: نـورٌ على مَـرِّ الزمان تألَّــقــا وأضاءَ للدُّنيا طـريقًا مُشرقــا وهُــدىً من الرَّحمن يَدينا به للصَّالحات وللمكارم والتُّقى هــذا كتابُ اللهِ زادُ قلوبِـنــا وشفــاؤنا من كلِّ داءٍ أرهقـا هــذا هو القرآنُ مصدرُ عزِّنا فَبِهِ تبـوَّأنا المكانَ الأسـمـقــا يا حافظَ القرآنِ لستَ بحافظٍ حتـى تكونَ لما حفظتَ مُطبِّقا فينبغي أنْ تكونَ غايتُنا من تلاوةِ القرآنِ وسمعِه، هي التدبّرُ؛ وفرع عنه العمل! ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﱹإنّ اللهَ عز وجل نعى على المنافقين فقال: ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﱹ، ونعى على الكفار فقال: ﱸﮖ ﮗ ﮘ ؟!ﱸﮣ ﮤ ﮥﱹ، وقال: ﱸﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ فهذا استفهامٌ إنكاريٌّ، ومعناه: لو كانوا يتدبّرون القرآنَ، لمََا وقعوا فيم هم واقعون فيه من الضلال، فإذا كان القرآنُ يَنْعى على الكفارِ والمنافقين عدمَ لقرآن، فعوامُّ المسلمين ليسوا أقلَّ من الكفارِ والمنافقين فَهْمً وقدرةً تدبُّرِهم ل على التدبر؟!

12 إذن، التدبُّرُ يكونُ: للكبيرِ والصغيرِ، للذكرِ وللأنثى، للعالمِ وللعامي، فكلُّ مَن يفهمُ لغةَ الخِطابِ ثم يقرأُ آياتِ وعدٍ أو وعيدٍ يَفهمُ إلى ما تَرْمي إجمالاً، وإنْ لم يُدركْ معاني بعضِ الألفاظ، أو تفاصيلَ ما تضمّنتْهُ مِن الأحكام، فإنْ هو انزَجَرَ للزواجرِ عند سمعِ آياتِ الوعيد، وانبعثَ لفعلِ الخيراتِ والفضائلِ عند سمعِ آياتِ الوعد، فله مِن التدبُّر حظٌّ وقدرٌ يحُمَدُ عليه بحسبه. وحقيقةُ التدبُّر: هو النَّظَرُ والتفكُّرُ المؤدِّي للعيشِ مع دلالاتِ القرآن، فإنَّ القرآنَ مقاصدُه جليّة، وغاياتُه واضحة، بدءً من تقريرِ التوحيدِ ونبذِ الشرك، إلى آخرِ خَصْلةٍ من خِصال الخير، والعكسُ صحيح! فهل نحن نتدبّرُ القرآنَ عند تلاوتِنا له وسمعِنا إيّاه، أم أنّ حالَنا قد صارتْ ﱹ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ كحالِ بعضِ أهلِ الكتابِ الذين قال اللهُ فيهم: أي: أحاديث يقولونها ويَكذِبون )1(ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﱸ .)2(فيها، كم ذكر المفسون اتَّصَلَ عليَّ أحدُ الإخوةِ في يومٍ ما، وقال لي: أَمَامي مشكلةٌ كبرى في حياتي، أنا على مُفترََق طُرُق، أَنقِذْني، ساعِدْني! ______ .78) البقرة1( ، وفي معنى الآية أقوال157/2) انظر تفسير ابن جرير2(

13 ﱹ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁفقلتُ له: اقرأْ هذه الآيةَ وتدبَّرْها: ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ . فم هي إلا لحظاتٌ ويُرسِلُ لي رسالةً عجيبة، قالَ فيها: سبحانَ )1(ﮎ ﱸ الله! النورُ بين يديَّ ولم أَنتبِهْ له! أنا أَحفظُ أكثرَ القرآن، ومنه هذه السورةُ؛ سورةُ الأنفال، فكأنيِّ لأوّل مرةً أقرؤها! فقلتُ له: هل تحتاجُ إلى أحدٍ بعد هذه الآية؟ فردَّ عليَّ: لا والله، لا أحتاجُ إلى أحدٍ بعدها، والله إني أعيشُ أسعدَ أيامِ حياتي! أيا المؤمنون: إنّ تدبّرَ القرآنِ ضرورةٌ؛ لأنه مصدرُ عِزِّنا! ولأنه مَنهجُ النبيِّ محمد ﷺ، وكم قال الإمامُ مالكٌ، فإنه ، وهل صَلَحَ أوّلها إلا بالكتابِ والسنة، فالتدبُّر في معانيهم )2(بم صلَحَ به أوّلهُا هو السبيلُ للإصلاحِ بهم، وهو السبيلُ لربْط واقعِ الأمة بالكتاب والسنة؟! وكم يقول الرسول ﷺ .)3(اللهَِّ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ ______ .29) الأنفال1( ) نصًّا للإمام مالك نقله عن 88/2) ذكر القاضي عياض في كتاب (الشِّفا بتعريف حقوق المصطفى 2( هـ)، يتضمّن هذه العبارة 282كتاب (المبسوط) للقاضي إسمعيل بن إسحاق الجهضميّ المالكي (ت بهذه الصيغة ).3338) الموطأ3(

14 ولا تسُّك بلا فَهْمٍ وتدبّرٍ وهما سبيلُ الفقهِ في الدين، وقد دعا النبي ﷺ ، فكان )1(لابن عباس رضي الله عنهم أنْ يُعلِّمه التأويل، وأن يُفَقِّهَه في الدين حَبرَْ الأمةِ وترجمانَ القرآن! وقد ثبت في الصحيح عنه ﷺ أنه قال ، وتدبُّرُ القرآنِ من أَعظمِ سبلِ الفقهِ في الدين. )2(الدين ﱹ ﰎ ﰏ ولْنتأمَّل ـ أيا المؤمنون ـ هذه الآياتِ جيدًا: يقول الله تعالى: ﱹ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ، )3(ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﱸ ﱹﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ، )4(ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﱸ !)5(ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﱸ وواللهِ لن تَتَحقّقَ هذه الطمأنينةُ وهذا التثبيتُ وهذه الرحمةُ وهذا الشفاء، ﱹ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ إلا بالاستمعِ والإنصاتِ والتدبرِ: .)6(ﯞ ﯟ ﯠ ﱸ ______ )، وغيره3033) صح ذلك في مسند أحمد1( .)1037)، ومسلم3116) متفق عليه: البخاري2( .28) الرعد3( ..120) هود4( .82) الإسراء5( .204) الأعراف6(

15 وتدبُّرُ القرآنِ مِن أعظمِ الوسائلِ في بيانِ الفرقانِ بين الحقِ والباطل ﱹﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ .)1(ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﱸ ﱹ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ثم أين نحنُ مِن نداءِ الرسولِ ﷺ لربِّه، وشكواه: ، وهذا وإنْ كان في المشركين المكذبين، )2(ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﱸ غيرَ أنه يُعرِّض بمَن أَعرضَ عن تدبُّر القرآنِ في هذه الأمة! رحمه الله- أنَّ مِنْ هَجْرِ القرآنِ: هجرَ تدبُّرِه، وهجرَ –وقد ذكر ابنُ القيِّمِ .)3(الاستشفاء به فيا أيا المؤمنُ المحبُّ لكتابِ ربه، إِنْ أردتَ التنعُّمَ بالتدبر، فاحذر من العَجَلةِ في التلاوة، وقد قال بعضُ السلف: كيف يَرِقُّ قلبُك، وأنتَ همِّتُك في آخرِ السورة!. فعليك أنْ تتدبَّرَ القرآنَ عند قراءتِك له، وأنْ تَترَسَّل، وأنْ تخشع، وتخضع! ؛ ولاسيّم حينم يلقاه جبريلُ في رمضانَ فيُدارسُه ﷺوهكذا كان النّبي .)4(القرآن ______ .29) الأنفال1( .30) الفرقان2( .82) الفوائد: ص3( .)6) صحيح البخاريّ4(

16 وفي الصحيح وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمِ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحمَْةُ وَحَفَّتْهُمُ . )1(المَْلاَئِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ فتدبَّروا القرآنَ وتدارسوه بينكم فتلك سُنةُ نبيكم! اللهم اجعلنا لكتابِك من التالين، وبه من العاملين، ولآياتِه من المتدبرين، واغفر اللهم لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ______ .)2699) صحيح مسلم1(

17 القراآن من دلئل الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على عبدِه ورسولِهِ ومصطفاه، أما بعد: فإنّ أعداءَ الإسلامِ لما رأوا قوّةَ هذا الدين، وصدقَ رسولِه، وعظيمَ آيتِه التي جاءَ بها من عندِ الله -وهي القرآنُ الكريم-، سلكوا في سبيلِ الصدِّ عنه أساليبَ شتى، وألوانًا من الغزوِ الفكري، بغيةَ التشكيكِ في الرسولِ والرسالة. وهذا التشكيكُ والتشويشُ ليس جديدًا، بل هو قديمٌ قِدَمَ الرسالة، قال .)1(ﱹ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﱸتعالى: ولقد كان تدبُّرُ العلمءِ لهذا القرآنِ العظيم، من أعظمِ الأسلحةِ التي قاوَموا بها تشكيكَ المشككين، وتشويشَ المغرِضين، وانتقاصَ الجاهلين لمقامِ رسولِ ربِّ العالمين، وعلى رأسِ أولئك العلمء: الصحابةُ رضوان الله عليهم. ومن ذلك: أنهم رأوا أنَّ ثمةَ آياتٍ لا يمكن أن يَنقُلَها إلا صادق؛ لأنها ______ .26) فصلت1( المجل