المسيح بن مريم في القرآن الكريم

ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ65 ﻋﲆ أ ؟ب أو اﻧﺒﺜﻖ ﻣﻦ اﻵب واﻻﺑﻦ ﻣﻌﺎً أﻫﻮ اﻧﺒﺜﻖ ﻣﻦ اﻵ ! ﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﲈ ﰲ ﻋﻘﻞ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ.ﻓﻜﻼ اﻟﺘﺼﻮر ، وﺳﻴﻈﻞ ﺛﺎﻟﻮث أﻓﻼﻃﻮن أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ، ﻷ ﻗﺎل ﻋﻦ اﻟﻮﺳﻄﲔ اﻷزﻟﻴﲔ ) اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺮوح ( دون اﻹ ﰲ اﻟﻜﲈل، وﺧﺎرﺟﲔ ﻋﻨﻪ. ! *** "اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻊ اﻵب واﻻﺑﻦ ﻣﺴﺠﻮدٌ ﻟﻪُ وﳑُﺠﱠﺪ " ﳚﻌﻞ اﻟﻨﺺ ﻫﻨﺎ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﰲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أو اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﰲ اﻟﱰﺗﻴﺐ.. ﺛﺎﻟﺜﺎً.ﻓﺎﻵب أوﻻً واﻻﺑﻦ ﺛﺎﻧﻴﺎً واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس "ﻣﺴﺠﻮدٌ ﻟﻪ وﳑُﺠﺪ" ﺔﻓﺼﻞ ﺗﺎم ووﺿﻮح ﺗﺎم ﺑﺜﻼﺛ ـــوات وإن ﻗﺎﻟﻮا ـــﻣﻦ أﺻﻞ واﺣﺪ ﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻪ ﺧﺼﺎﺋﺺ وﺻﻔﺎت وﻣﻬﺎم.ﻓﻠ "ﻣﻊ اﻵب واﻻﺑﻦ.. ﻣﺴﺠﻮد ﻟﻪﻋﲆ ﺗﻌﺪد ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺺ اﳊﺎدي ﻋﴩ ﲠﺬا " و ﳍﺔ ﰲ إ ،واﺣﺪ إذ ﻳﻘﻮل ﻣﺴﺠﻮد.. ) ﻟﻪ ( ) ﻣﻊ ( !! *** "اﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﻷ" ﺗﻘﻮل ﻛﺘﺐ اﻟﻨﺼﺎرى ﰲ ﴍح ﻫﺬا اﻟﻨﺺ :ن اﻷ اﻟﺬي ﻳﺼﻨﻊ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻋﲆ ﻳﺪ اﻷ

ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ66 ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﺎﲥﻢ ! وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳُﺮﺳﻞ اﻟﺮﺳﻞ ﻟﻴُﺒﴩوا ﺑﺎﳌﺴﻴﺤﻴﺔ، وﻳﺮﺷﺪﻫﻢ وﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﰲ ".رﺟﺎل اﻟﻜﻬﻨﻮتاﻧﺘﺨﺎب ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ و) 14F 1( وﳍﺬا اﻟﻨﺺ ﺧﻄﻮرة ﻛﺒﲑة ﺟﺪاً ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻷن ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻫﻮ أي أﺣﺪـــ ﺣﺎﺋﻂ ﺻﺪ ﻣﻨﻴﻊ دون ﳏﺎوﻟﺔ ـــ ﻴﺤﻴﺔ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ،ﻓﻬﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﳌﺴ ﻷن ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻫﻮ .ﻬﻨﺔ ورﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ.اﻟﺬي ﳛﻤﻲ "ﴎ اﻟﻜﻬﻨﻮت" وﳛﻤﻲ اﻟﻜ ! ﻓﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن أن ،ﳍﻢح اﻟﻘﺪس" ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل "اﻟﺮو ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺄﻣﺮ ،وﻳُﺮﺷﺪ ،ﻘﺪسوﻳُ ُﻤﺠﺪ ،وﻳ .. ﻛﲈ ﺳﻴﺄﰐ ﺗﻔﺼﻴﻼً ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ "ﴎ اﻟﻜﻬﻨﻮت"وﻳُﻔﻬﻢ ! ﻋﲆ أ ﻟﻴﺲ اﻷوﱃ أن "اﻟﻜﻠﻤﺔ"ﻳﻜﻮن ﻟﻴﺲ اﻻﺑﻦ ﻫﻮ اﻟﻜﻠﻤﺔ؟اﳋﺎﺻﻴﺔ.. أوَ أﺣﻖ ﲠﺬه وﻫﻮ ؟اﳌﺼﻠﻮب أَم أ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺄﻣﻮر أﺧﺮى، ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﰲ ﻫﺬه اﳌﻬﻤﺔ؟! وﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﳌﻬﺎم واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻟﻜﻞ إ ﻞ إ !.وإن ﻗﺎﻟﻮا ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ واﺣﺪ وﻣﻊ ﻫﺬ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ ﻛﻞ إ) :،اﻵب ، واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس(واﻻﺑﻦ ﻞﻳﺴﺘﺤﻴ ﻛﺬﻟﻚ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﰲ اﲢﺎد ﺗﺎم ! ﻓﻬﻮ د واﺿﺢ ﺟﺪاً ﻻ ﺷﻚ وﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﻴﻪ.ﺗﻌﺪ � أم ﻳﻘﻮﻟﻮن إ ﻣﺘﻌﺪدة؟! وﲠﺘﺎن ﻋﻈﻴﻢ !وأرﺑﺎب ﻣﺘﻌﺪدة، وﴍك ﻣُﺮﻛﺐ، 1( ﻛﺗﺎﺏ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﻋﻣﻠﻪ ﻓﻳﻧﺎ -ﺷﻧﻭﺩﺓﺍﻟﺑﺎﺑﺎ ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ، ﺑﺗﺻﺭﻑ. ﺷﺭﺡ ﺩﺳﺗﻭﺭ ﺍﻹﻳﻣﺎﻥ -ﺍﻟﻘﺩﻳﺱ ﻧﻛﺗﺎﺭﻳﻭﺱ.

ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ67 وﳜُﺘﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑـــ "وﺑﻜﻨﻴﺴﺔ واﺣﺪة، ﻣﻘﺪﺳﺔ، ﺟﺎﻣﻌﺔ ورﺳﻮﻟﻴﺔ؛ ﻧﻌﱰف ﺑﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ واﺣﺪة ﳌﻐﻔﺮة اﳋﻄﺎﻳﺎ، وﻧﻨﺘﻈﺮ ﻗﻴﺎﻣﺔ اﳌﻮﺗﻰ واﳊﻴﺎة ﰲ اﻟﺪﻫﺮ اﻵﰐ" وﻛﺎن ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﺳﻨﺔ 381م ﻗﺒﻞ اﳌﺠﺎﻣﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻔﺼﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ واﻟﻄﻮاﺋﻒ إﱃ اﻟﺘﻘﺴﻴﲈت اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎً، وﻻﺣﻈﺖ أن ﻛﻠﻤﺔ "ﺟﺎﻣﻌﺔ" ﰲ اﻟﱰﲨﺔ "اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻫﻲ "Cﺎل ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻛﻨﺴﻴﺔ واﺣﺪة أي ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ! وﻋﲆ أي ﺣ ة ﻛﻨﺎﺋﺲ، ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﻨﺎ.أو ﻋﺪ *** "ﻧﻌﱰف ﺑﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ واﺣﺪة ﳌﻐﻔﺮة اﳋﻄﺎﻳﺎ" اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﲠﺎ رﺟﺎل اﻟﻜﻬﻨﻮتاﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وأﴎار أﺣﺪ واﻟﺘﻌﻤﻴﺪ ﻫﻮ ) 15F 1(، ﻓﻬﻢ وﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﻫﺬه اﻷﴎار وﻳﺰاوﳍﺎ )ﴎ اﻟﺘﻮﺑﺔ ، ﴎ ﴎ ﻣﺴﺤﺔ اﻟﺮﴇ، واﻻﻋﱰاف .. إﻟﺦاﳌﺴﺤﺔ اﳌﻘﺪﺳﺔ (ﳍﺔ. وﻫﺬاواﻟﴩﻛﺎء ﺑﲔ اﻟﻌﺒﻴﺪ واﻵﻬﻢ اﻟﻮﺳﻄﺎء ﻓ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﺔ ﰲ ﻋﺼﻮرﻫﺎ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﺗﺒﻴﻊ ﺻﻜﻮك اﻟﻐﻔﺮانﻴﺴاﻟﻜﻨ ! وﺗﺒﻴﻊ اﳉﻨﺔ ! ﺣﺘﻰ ﺗﻜﺪس ﳍﺎ ﺛﺮوات ﺗُﻀﺎﻫﻲ ﺛﺮوة اﻻﻣﱪاﻃﻮر ! *** 1( ﻛﺗﺎﺏ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ ﺍﻟﻣﻘﺎﺭﻥ -ﺍﻟﺑﺎﺑﺎ ﺷﻧﻭﺩﺓ ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ. ﺃﺳﺭﺍﺭ ﺍﻟﻛﻧﻳﺳﺔ ﺍﻟﺳﺑﻌﺔ -ﺣﺑﻳﺏ ﺟﺭﺟﺱ.

ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﻭﴎ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ68 @ اﻟﺜﺎﻟﻮث ،ة ﺟﺪاً ﴍح اﻟﺜﺎﻟﻮث ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﳌﻌﻘﺪ واﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺄي ﺻﻮرة ﻣﻦ اﻟﺼﻮر، وﻛﻠﲈ رﻓﺾ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺜﺎﻟﻮث؛ ﺟﻌﻠﻮه ﻣﻦ اﻷﴎار! وﺳﻨﺤﺎول ﻫﻨﺎ أن ﻧﺒﺴﻂ وﻧﻨﺎﻗﺶاﳌﻌﻨﻰ ﻗﺪر اﳌﺴﺘﻄﺎع، ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ن أ ﰲ ﻓﻬﻤﻪ ..! وﻛﺬﻟﻚ أي إﻧﺴﺎن ﻓﺄ ﻊﻳﺆﻣﻦ ﲨﻴ ) اﻵب واﻻﺑﻦ واﻟﺮوح ﻋﲆ اﺧﺘﻼف ﻃﻮاﺋﻔﻬﻢ ﲠﺬا اﻟﺜﺎﻟﻮث: اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن اﻟﻘﺪس ( ﻳﻘﻮﻟﻮن: ﻧﻌﺒﺪ ! ـــذات واﺣﺪة ﻣﺜﻠﺜﺔ اﻷﻗﺎﻧﻴﻢ )أﻗﻨﻮم اﻵب ـــأﻗﻨﻮم اﻻﺑﻦ أﻗﻨﻮم اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس( ﺛﻼﺛﺔ " ﺔ ﰲ ﺗﺜﻠﻴﺚ، وﺗﺜﻠﻴﺚ ﰲ وﺣﺪﻳﺔ، ﻛﻴﺎن أﻗﺎﻧﻴﻢ، وﺛﻼﺛﺔ وﺟﻮه، وﺛﻼث ﺧﻮاص، وﺣﺪﻳ "واﺣﺪ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺎﻧﻴﻢ، إ) 16F 1( . ﻓﲈ ﻫﻮ اﻷﻗﻨﻮم؟ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ أﺻﻞ ﴎﻳﺎﲏ وﺗﻌﻨﻲ ﺣﺮﻓﻴﺎً "ﺷﺨﺺ" أي ﺳﲈت "ﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺐ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ: وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺘﻲ ﲠﺎ ﻧﺘﻌﺮف ﻋﲆ ،ﻣﺎﻫﻴﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺨﺼﻪ ﲠﺎ ﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ..ﻴﺎً ﺣﺮﻓ ،ﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﲏ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ "أﺻﻞ" أو "ذات" ﻓﻬﻲ ﻣﻌﺎﲏ ﺧﺎﻃﺌﺔأﻣﺎ ﻣﺎ ﻋُ ﺢ وﺗﻔﺴﲑ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻠﻤﺔ أﻗﻨﻮم، ﻛﻠﻤﺔ )أﻗﻨﻮموﻟﺬﻟﻚ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﻮﺿﻴ Hypostasis )1 (ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻥ ﺍﻟﺑﻁﺭﻳﻕ -ﻗﺭﺍﺭ ﻣﺟﻣﻊ ﺍﻟﻘﺳﻁﻧﻁﻳﻧﻳﺔ 381 ﻡ pωËÿ€a@äçÎ@tÏ€br€a

ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﻭﴎ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ69 "ﻫﻴﺒﻮ"ﻫﻴﺒﻮﺳﺘﺎﺳﻴﺲ( ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ وﻫﻲ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻌﲔ وﺗﻌﻨﻲ: "ﺳﺘﺎﺳﻴﺲ"، وﲢﺖ وﺗﻌﻨﻲ: ﻗﺎﺋﻢ أو واﻗﻒ. وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﻨﻲ ﻛﻠﻤﺔ ’’ﻫﻴﺒﻮﺳﺘﺎﺳﻴﺲ ‘‘ﻟﻐﻮﻳﺎً ﲢﺖ اﻟﻘﺎﺋﻢ أو ﻣﺎ ،اﻟﴚءﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ وﻻﻫﻮﺗﻴﺎً ﺗﻌﻨﻲ :ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ اﳉﻮﻫﺮ أو ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﳉﻮﻫﺮ أو اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ. واﻷﻗﻨﻮم :. وﻟﻜﻨﻪ واﺣﺪ ﰲ رادةإﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻪ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻪ وﻟﻪ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻊ اﻷﻗﻨﻮﻣﲔ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﻐﲑ اﻧﻔﺼﺎل.اﳉﻮﻫﺮ ! وﻫﻰ ﺗﻌﻨﻲ ﻛ ﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻴّﺰ ﻋﻦ ﺳﻮاه، وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﺮاد ﺑﺎﻷﻗﻨﻮم اﻟﺘﻌ ﲔ أو ﻴ اﻻﺧﺘﺼﺎص "أو اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ.) 17F 1( اﳋﻼﺻﺔ وﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ـــ ﻛﲈ ﺑﻴّﻨﺖ ﴍُوح اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ـــ ،أن اﷲ واﺣﺪ ﰲ ﻛﻴﺎﻧﻪ أي ﺔوﺣﺪة ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﺜﻼﺛ أﻗﺎﻧﻴﻢ )واﻷﻗﻨﻮم ﺷﺨﺺ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻪ إرادة، وﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ اﳉﻮﻫﺮ اﻹ أي أن : • اﷲ واﺣﺪ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺎﻧﻴﻢ. • ﺛﻼث إرادات. • .أﻗﺎﻧﻴﻢ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ اﻵﺧﺮﺛﻼث أﺷﺨﺎص أو 1( ﻣﺎﺋﺔ ﺳﺅﺍﻝ ﻭﺟﻭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻳﺩﺓ ﺍﻟﻣﺳﻳﺣﻳﺔ -ﺍﻷﻧﺑﺎ ﺑﻳﺷﻭﻱ. ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﻋﻣﻠﻪ ﻓﻳﻧﺎ -ﺍﻟﺑﺎﺑﺎ ﺷﻧﻭﺩﺓ ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ. ﻣﻭﻗﻊ ﻛﻧﻳﺳﺔ ﺍﻷﻧﺑﺎ ﺗﻛﻼ.

ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﻭﴎ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ70 ـــوأﺣﻴﺎﻧﺎً ﻛﺜﲑة ـــﺎوﻟﺔ ﻳﺎﺋﺴﺔ ﻟﻠﻔﻬﻢ ﰲ ﳏ ﻮن أن اﻷﻗﺎﻧﻴﻢﻴﻳﻌﺘﻘﺪ اﳌﺴﻴﺤ ﺻﻔﺎت ﷲ ﰲ زﻋﻤﻬﻢـــ اﻟﻮاﺣﺪ! وﻫﺬا اﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﻃﻞ ـــ ﻫﻮت ﺴﻤﻴﻪ ﻋﻠﲈء اﻟﻼوﻫﺮﻃﻘﺔ ﻛﲈ ﻳﻘﻮﻟﻮن، وﻳُ "ﻫﺮﻃﻘﺔ ﺳﺎﺑﻴﻠﻴﻮس" اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳُﻨﻜﺮ وﺟﻮد ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺎﻧﻴﻢ وﻳﻈﻨﻬﺎ ﺻﻔﺎتاﳌﺴﻴﺤﻲ أو أﺳﲈء ! وﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪى أﺳﺒﺎب اﻧﻌﻘﺎد ﳎﻤﻊ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ 381اﻟﺬي اﻛﺘﻤﻞ ﻓﻴﻪ ـــ م اﻟﺜﺎﻟﻮث ﺑﺪﻋﺔـــ ﻟﻠﺮد ﻋﲆ أوﺳﺎﺑﻴﻮس ﳎﺪد ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ،ﺳﺎﺑﻠﻴﻮس اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﻮلو :أن اﻟﺜﺎﻟﻮث ذاﺗًﺎ واﺣﺪة وأﻗﻨﻮم اﻷﻗﻨﻮم ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻪ ".. وﻟﻜﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪﻫﻢ: ﺪواﺣ "ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻪ وﻟﻪ إرادة) 18F 1( وﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻌﺘﱪ ﻫﺮﻃﻘﺔ "ﺳﺎﺑﻴﻠﻴﻮس" ﳏﺎول ﺟﻴّﺪة ﻹراﺣﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻋﻨﺪ ﳏﺎوﻟﺔ ﻓﻬﻢ اﻟﺜﺎﻟﻮث واﻷﻗﺎﻧﻴﻢ.. ﻓﺴﺎﺑﻴﻠﻴﻮس ﺣﺎول أن ﻳﻜﻮن ؛ﻣﻨﻄﻘﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ء، وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻗﺎﻧﻴﻢ ﺻﻔﺎت أو أﺳﲈﻓﻠﻬﺬا ادﻋﻰ أن اﻷ ﻫﺮﻃﻘﺔﻳﻌﺘﱪ ﰲ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ! ﻪاﻟﻌﺠﻴﺐ أ ﳏﺎوﻟﺔ ﴐب اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﺜﺎﻟﻮث ﺗﻘﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﰲ ون ﲠﺎ، وﻳﻌﺘﱪون ﺳﺎﺑﻴﻠﻴﻮس ﻣﻬﺮﻃﻖ !ﺑﺪﻋﺔ ﺳﺎﺑﻴﻠﻴﻮس، رﻏﻢ أﳖﻢ ﻛﺎﻓﺮ وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺜﻠﺔ ) 19F 2(: اﻹﻧﺴﺎن: ﻲ ﺴﺪ وﻋﻘﻞ وروح( وﻫﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ ﳎﺘﻤﻌﺔ ﻫﻳﻘﻮﻟﻮن إن اﻹﻧﺴﺎن )ﺟ اﺣﺪﻫﺎاﻹﻧﺴﺎن اﻟﻮاﺣﺪ، وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺼﻞ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ. واﷲ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ )آب( 1 (ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻥ ﺍﻟﺑﻁﺭﻳﻕ -ﻣﺟﻣﻊ ﺍﻟﻘﺳﻁﻧﻁﻳﻧﻳﺔ 381 ﻡ. ﻣﺣﺎﺿﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻧﺻﺭﺍﻧﻳﺔ -ﺍﻟﺷﻳﺦ ﻣﺣﻣﺩ ﺃﺑﻭ ﺯﻫﺭﺓ. 2( ﻛﺗﺎﺏ ﺍﻟﺗﺛﻠﻳﺙ ﻭﺍﻟﺗﻭﺣﻳﺩ -ﺍﻷﻧﺑﺎ ﺗﻛﻼ. ﺩﺍﺋﺭﺓ ﺍﻟﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻛﺗﺎﺑﻳﺔ ﺍﻟﻣﺳﻳﺣﻳﺔ.ﺣﻠﻣﻲ ﺍﻟﻘﻣﺹ ﻳﻌﻘﻭﺏ. ﻣﻭﻗﻊ ﻛﻧﻳﺳﺔ

ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﻭﴎ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ71 وﻋﻘﻞ )اﻻﺑﻦ( وروح )اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ([ ن اﻹﻧﺴﺎن وﻫﺬا اﳌﺜﺎل ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ وﺟﻮه ﻋﺪة: إ ،ﺟﺴﺪ وروح واﳉﺴﺪ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﻮاد ﻋﺪﻳﺪة وﺗﺮاﻛﻴﺐ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ واﻟﻌﻈﻢ ء واﻷﺣﺸﺎء، واﻟﺮوح اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﴪ اﻟﺬي ﻟﻦ ﻳﻨﻜﺸﻒ ﻷﺣﺪ، ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻞ واﻟﺪﻣﺎ ،ﺮف اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻨﻬﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻵنﻜﻮن اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﻧﺎً وﲠﺎ ﺗاﻹﻧﺴﺎن إﻧﺴﺎ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺘﻔﻜﲑ واﻹﳍﺎم واﻹدراك واﳊﺐ واﻟﻜﺮه واﻟﻮﻋﻲ واﻟﻐﻀﺐ واﻟﴪورﻣﺜﻞ واﳊﺰن ﺎً، ﺑﻞ ﺟﺴﺪ ﻟﻌﺪﻳﺪة ،ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺮوحﻣﻦ ﻨﺎً ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ورح، وﻣﺎدة اﳉﺴﺪ ﻳﻘﻴ ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﻮث ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ ،، وﻟﻪ ﺛﻼث وﺟﻮهﻣﺜﻠﺚ اﻷﻗﺎﻧﻴﻢواﺣﺪ ،وأﺷﺨﺎص وﻛﻴﺎﻧﺎت.. آب ، واﺑﻦ ﻣﻮﻟﻮد ﻣﻦ اﻵب، وروح ﻗﺪس ﻣﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ اﻵب. ! ﺎﻣﺮة أﺧﺮى ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﻗﻨﻮم: ﻛﻞ ﻣ ﻛﻞ ﳾء ﰲ وﺳﻮاه، وﻏﲑ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ. ﻳﺘﻤﻴّﺰ ﻋﻦ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﺳﻮاه وﻏﲑ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ.. ﺣﺘﻰ ﺑﺼﻤﺔ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪ اﻟﻮاﺣﺪة، ﻓﻬﻞ ﻧﻘﻮل إن ﻛﻞ أﺻﺒﻊ ﰲ اﻟﻴﺪ أﻗﻨﻮم ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﺳﻮاه، وﻏﲑ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ.. ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ؟ﺑﺼﻤﺔ اﻟﺼﻮت، واﻟﻌﲔ.. إﻟﺦ ! اﻟﺸﻤﺲ: ـــﻳﻘﻮﻟﻮن إن اﻟﺸﻤﺲ ﻫﻲ )ﻗﺮص اﻟﺸﻤﺲ ـــﻤﺲ ﺿﻮء اﻟﺸ ﺣﺮارة اﻟﺸﻤﺲ( وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺜﺎل ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ ﻋﺪة وﺟﻮه، وﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻔ ﺰﻳﺎﺋﻲ ﻴ ،وا وﺣﺮارة.. ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ أي ،ﳾء ﰲ اﻟﻮﺟﻮد ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ أﺷﻴﺎء وﳍﺎ ﺻﻔﺎت أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﻮث :ﻓﻬﻮ أﺷﺨﺎص وﻟﻴﺲ " ﺻﻔﺎت، وﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ واﺣﺪ ﻏﲑ ﻣﺘﻤﻴﺰ، وﻟﻜﻦ ﻗﺎﻧﻴﻢاﻷ ﻣﺘﻤﻴﺰة!." وﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ ﻳُﻮﻟﺪ

ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﻭﴎ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ72 ـــاﳊﺮارة ـــﻓﻴﲈ ﻧﺮى ﻟﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﳊﺮارة .. ﻓﻬﻞ ﺻﺎرت ﺗﻠﻚ اﳊﺮارة ﻟﻴﺴﺖ ذات أو أﻗﻨﻮم ﺻﻔﺎتﻣﻦ ذات ﻣﺘﻤﻴﺰة أم وﻫﻞاﻟﺸﻤﺲ؟ ﻘﻮم ﺗاﳊﺮارة اﳌﺘﻮﻟﺪة ﻣﻦ ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ذات اﻟﺸﻤﺲ وﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﻛﲈ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﻮث؟! اﳌﺴﻠﻤﻮنﻗﻮل "ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ": ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻫﺬا ﺗﺜﻠﻴﺚ، ﻓﺄ) :اﷲ، اﻟﺮﲪﻦ، اﻟﺮﺣﻴﻢ (ـــ.. وﻫﻮ أﺣﺪ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻀﻄﺮون ﻓﻴﻬﺎ ـــﻏﲑ ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ إﱃ ﻓﻬﻢ اﻷﻗﻨﻮم ﻋﲆ أ ﺑﺰﻋﻤﻬﻢـــ ـــ ﻫﻮ اﻋﺘﺒﺎر ﻛﺎﺋﻦ"اﻷﻗﻨﻮم ﺔوﺷﺨﺺ ﺣﻘﻴﻘﻲ، واﻟﺜﻼﺛ . وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل "ﺣﺪةأﻗﺎﻧﻴﻢ ﰲ وﺣﺪة وا ﻣﻀﺤﻚ ﻪ! ﻷ ﻘﻮلﻳﺣﻴﻨﲈ اﳌﺴﻠﻢ) :اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﳌَﻠﻚ اﻟﺴﻼم اﻟﻌﺪل.. ( ﺎ وﺻﻒ اﷲﳑذﻟﻚ إﱃ ﻏﲑ ﻪﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ أﺳﲈء، ﻓﺈﻧ ﻘﺼﺪ أن اﷲ أﻗﻨﻮم، ﻳﻻ ﻘﺼﺪ اً واﺣﺪ ،ﻚ ﻟﻪﻻ ﴍﻳ ،ﺴﺄ وأﺳﲈﺋﻪ اﳊﺴﻨﻰ. ﻳﻘﻮﻟﻮن ﰲ ﳏﺎوﻟﺔ أﺧﺮى ﻓﺎﺷﻠﺔ: ذل، وﻫﻮ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﻜﻠﻤﺘﻪ أي ﻮد ﻣﻨﺬ اﻷﷲ ﻣﻮﺟـــا" .. أي أن"سوﻫﻮ ﺣﻲ ﺑﺮوﺣﻪ اﻟﻘﺪ، ﻋﺎﻗﻞ ﻧﺎﻃﻖ ه ﻫﺮﻃﻘﺔ اﻟﻨﻄﻖ واﳊﻴﺎة ﺻﻔﺎت ! وﻫﺬ ـــ. اﻷﻗﻨﻮم ﰲ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻟﻴﺴﻮا ﺻﻔﺎت ـــﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻼﻫﻮﰐ . ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻪ ﻛﺎﺋﻦ." ... وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻔﺎت ﻻ ﻣﻬﺮب أ ﻓﺎﻹ ،ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ واﳊﻴﺎة ..ﺑﻞ ﻟﻪ ﺻﻔﺎت ﻋﺪﻳﺪة وﺳﺘﺼﺒﺢ ﻛﻞ ﺻﻔﺔ أﻗﻨﻮم أو إ ! ***

ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﻭﴎ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ73 ـــإن اﻟﻌﻘﻞ ﳛﺎول ﺟﺎﻫﺪاً ـــأﻣﺎم ﻫﺬا اﻟﺜﺎﻟﻮث أن ﳚﺪ ﻣﻬﺮﺑﺎً ﻳﺴﱰﻳﺢ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﳚﺪ، ﻓﺎﻷﻗﻨﻮم ﻟﻴﺲ ﺻﻔﺔ، وﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ اﻹﻳﲈن ﺑﺜﻼﺛ ﺔ ،أﻗﺎﻧﻴﻢ ،وﺛﻼث إرادات وﺛﻼث ـــﺧﺘﺼﺎﺻﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ا ﻋﲆ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﲑﻫﻢ ـــ ﻫﻢ ﻣﺘﺤﺪﻳﻦ ﰲ ﻛﻴﺎن واﺣﺪ ﻫﻮ اﷲ و!! وﻫﺬا " اﻟﻜﻴﺎن ﻟﻪ ﺛﻼث إرادات ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﺪد، وواﺣﺪة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻮع ﻷﳖﻢ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ "إ) 20F 1( ! ﺔ! ﺛﻼﺛ؟ﻛﻴﻒ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ اﳉﻮﻫﺮ واﻟﻜﲈل واﻟﻘﺪرة، ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻪ أﻗﺎﻧﻴﻢ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ وﻟﻪ إرادة.. ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن إرادﲥﻢ واﺣﺪة؟ ﻳﻘﻮﻟﻮن : ،ن إرادﲥﻢ واﺣﺪةإ ﻷﳖﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر إ واﺣﺪ، واﻟﺘﻮأم ﻣﻦ ﺑﻄﻦ واﺣﺪة ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻠﻴﺎرات اﻟﺒﴩ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر أوَ وإرادة واﺳﺘﻌﺪادات وﺣﺘﻰ .ﺑﺼﻤﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ﺟﻌﻞ ؟!إرادﲥﻢ واﺣﺪة ،ﻛﻠﲈ ﲢﺎول أن ﺗﻔﻬﻢ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻬﻤﺘﻪ ﳍﺬا وﺗﻌﻮد ﻻ ﻳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﻘﻞ أي ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻟﻮث ! ﺗﺜﻠﻴﺚ أﻓﻼﻃﻮن أﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺗﺜﻠﻴﺚ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ.. ﻓﺄﻓﻼﻃﻮن ﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ إن و 270 م، واﻛﺘﻤﻞ اﻟﺜﺎﻟﻮث اﳌﺴﻴﺤﻲ ﰲ ﻗﺎﻧﻮن اﻹﻳﲈن اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻲ ﺳﻨﺔ 381 م ﺗﺜﻠﻴﺚ و ،أﻓﻼﻃﻮن أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻷ 1 (ﺍﻟﻣﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻣﺳﻛﻭﻧﻳﺔ ﻭﺍﻟﻬﺭﻁﻘﺎﺕ -ﺑﺎ ﺑﻳﺷﻭﻱ. ﺍﻷﻧ

ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﻭﴎ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ74 ﻘﺎلﻓﺗﻘﺒﻠﻬﺎ :اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﷲ ﺑﺎﻟﻜﲈل اﳌﻄﻠﻖ واﻟﱪاءة ﻣﻦ اﻟﺘﻐﲑ، وﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻌﺎﱂ " وﺳﻴﻄﲔ ﻳﻌﺘﱪان دوﻧﻪ ﺧﺎرﺟﲔ ﻋﻨﻪ، وﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ داﺧﻠﲔ ﻓﻴﻪ أي ﺗﺘﻀﻤﻨﻬﲈ ذاﺗﻪ، دوﻧﻪ ﰲ اﻟﻜﲈل، أول ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻮﺳﻴﻄﲔ: "اﻟﻌﻘﻞ" وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ: "اﻟﺮوح اﻹ "وﺳﻴﻄﲔ أزﻟﻴﲔ) 21F 1(! ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك "إرادة واﺣﺪة.. "دوﻧﻪ ﰲ اﻟﻜﲈل"ﻗﺎﳍﺎ ﺑﻮﺿﻮح "ﻋُﻠﻴﺎ ﺣﺘﻰ و ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﻘﻞ ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﻘﺒﻞ اﻷﻣﺮ! وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺜﻠﻴﺚ اﳌﺴﻴﺤﻲ ﻣﺘﺴﺎوي اﳉﻮﻫﺮ! ﺬات.. وﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﲈ؟وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ اﳉﻮﻫﺮ، وﻣﺎ ﻫﻲ اﻟ إﳖﻢ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻋﻦ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺬات اﻹ !! ؟أﺳﺄل أ ﻫﺎ، ﻋﻦ ذاﲥﺎ، ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ، ﻋﻦ ﻋﺪد ﻋﻦ ﴎّ ﺣﺪﺛﻮﻧﺎ ﻋﻨﻬﺎ، ﻋﻦ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ، ﻋﻦ ت، ﻫﺎ، ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻛﺘﺴﺎﲠﺎ اﻟﺼﻔﺎﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻐﲑّ أﻗﺎﻧﻴﻤﻬﺎ، ﻋﻦ ﻋﺪد إراداﲥﺎ، ﺋﻲﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻼﻣﺮﺛﻮاﺧﺘﻼف ﻛﻞ روح إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ اﻷﺧﺮى.. ﺣﺪ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ! " ﺗﻌﻤﻞ وﺗﺴﺘﺠﻴﺐ، وﻻ ﻋﻦ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﻘﻞ أن ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﴎ اﻟﺮوح وﻻ "ﻛﻴﻒ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﺒﺢ ﲠﺎ اﻹﻧﺴﺎن إﻧﺴﺎﻧﺎً.. ! ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎن؟ ﻛﻴﻒ ﻳﻀﺤﻚ وﻳﺒﻜﻲ؟ ﻛﻴﻒ ﳛﺐ وﻳﻜﺮه؟ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺘﺎق ﻤﻮت؟!ﻴﻰ وﻳَ رك؟ ﻛﻴﻒ ﻳﻨﻄﻖ وﻳﺘﻜﻠﻢ؟ ﻛﻴﻒ ﳛَ وﳛﻦ؟ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺨﻴﻞ وﻳﺪ 1( ﻣﺣﺎﺿﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻧﺻﺭﺍﻧﻳﺔ -ﺍﻟﺷﻳﺦ ﻣﺣﻣﺩ ﺃﺑﻭ ﺯﻫﺭﺓ.

ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﻭﴎ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ75 ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺤﺮف واﺣﺪ ﻋﻦ ﻳﻌﺮف روﺣﻪ، ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻪ أن ﻳﺘﺠﺮأ و اﻟﺬات اﻹ ﻳﻌﺮف ﻧﻔﺴﻪ؟ أي ﺟﺮأة وﺳﻔﻪ وﻋﺒﺚ ﻫﺬا !! ؛ﻌﻘﻞ ﺑﻜﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﻋﻦ ذات اﷲن ﻧﻄﻖ اﻟوإ ﺑﺮﻛﺎن ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ وﻻ ﳞﺪأ ﻣﻌﻪ ﻔﺠﺮ ﺳﻴُ ﺔﻃﺮﻓ ﻋﲔ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ إﺟﺎﺑﺔ، ﻷن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺬات ﺳﺘﻜﺸﻒ ﻛﻴﻔﻴﺎت ﻳﻌﺮف ﻋﻨﻬﺎ أي ﳾء، اﻷﻓﻌﺎل، ﻛﻴﻔﻴﺔ اﳊﻴﺎة واﳌﻮت واﳋﻠﻖ واﻹﺣﻴﺎء.. إﻟﺦ، وﻻ أﺣﺪ وﻟﻦ ﻳﻌﺮف ! وﻻ ﳾء ﻏﲑ ﻜﻔﺮ ك واﻟاﻟﻌﺒﺚ واﻟﺸﻚ واﻟﴩِ اﻟﺘﻴﻪ وﺛﻢ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻌﻘﻞ إﱃ .ذﻟﻚ ..إﳖﻢ ﻳﻮاﺟﻬﻮن اﻟﻌﻘﻞ ﺑﻌﻘﻴﺪة ﻛﻠﲈ ﺣﺎول ﻓﻬﻢ ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻠﲈ ،اﺿﻄﺮب أﻛﺜﺮ ﺖوأﺻﺒﺤ ﻢ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺘﻌﻘﻴﺪﻃﻼﺳ ﻏﻠﻖ ﻋﻘﻠﻚ! ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ا ،ﺄلوﻻ ﺗﺴ ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻠﻚ اﻟﺼﻮرة اﻟﺴﺎذﺟﺔ ﻟﻴﺲ ﻫﻢ ﻣﻦ ﲢﺪث ﻋﻦ ذات اﷲ ﰲ ﺗﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﻬﻢ، أوَ .اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﻜﻔﺮ �.. ﻣُﻠﺰم أن ﻳﻘﻮل ﻛﻴﻔﻴﺎت أﻓﻌﺎل ﺗﻠﻚ اﻟﺬات، ،ﻷن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﴚء ﻓﺮع ﻋﻦ ﺗﺼﻮره ن اﻟﺬات اﻹ ﻮا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺎت أﻓﻌﺎﳍﺎﻤﻠﺗﻜ !وﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا وﻟﻮ ﻛﺎن اﻹﻧﺲ واﳉﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾٍ ﻇﻬﲑا. وإذا ﻛﺎن اﻹ � دوﻧﻪ ؟!ﻣﻦ اﳌﺜﻠﺚ ﻣﻊ اﻟﺼﻠﻴﺐ أو ***

ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﻭﴎ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ76 ﺗﻮﺣﻴﺪاﻟﺜﺎﻟﻮث وﺛﺎﻟﻮث اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ: ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻟﻮث : • اﷲ واﺣﺪ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺎﻧﻴﻢ. • ﺛﻼث إرادات. • ﻨﻬﺎﻣﻛﻞ أو أﻗﺎﻧﻴﻢ ﺛﻼث أﺷﺨﺎص .ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ،ﳌُﺮاد ﻣﻨﻬﺎاوﻟﻘﺪ ﻳﻈﻦ اﻟﺒﻌﺾ أن ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺜﺎﻟﻮث ﺗﺴﺎوي ﺛﺎﻟﻮث اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﰲ ..ﻛﻼ ﺗﺜﻠﻴﺚ ﰲ وﺣﺪاﻧﻴﺔ ﻫﺎﺎﻣﻌﻨ ـــ ﻛﲈ ﻓﻬﻤﺖ ـــ): ﺔﺛﻼﺛ ـــأﻗﺎﻧﻴﻢ ـــﺛﻼث إرادات ﺛﻼث وﺟﻮه ( ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻛﻴﺎن واﺣﺪ، وﺣﺪة ﻻﻫﻮﺗﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪﻫﺎ. أﻣﺎ وﺣﺪاﻧﻴﺔ ﰲ ﺗﺜﻠﻴﺚ: "ﻣﺜﻠﺚ اﻷﻗﺎﻧﻴﻢ"ﻫﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳُﻔﻬﻢ ﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ ! إﻧﻪ ﻳﻘﻄأﳖﻢ ذات واﺣﺪة أو أﻗﻨﻮم واﺣﺪﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﳌﻌﻨﻰ اﳌﺒﺎﴍ ﻟﻪ.. ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ ﻟﻴﻘﻮل أن: .. ﻓﻴﻘﻮل: "وﺣﺪاﻧﻴﺔ ﰲ ﺗﺜﻠﻴﺚ" ﻛﻞ أﻗﻨﻮم ﻟﻪ وﺟﻮد ﳑُﻴﺰ ﻟﻪ ! ﳍﺔ ﴩ دﻟﻴﻼً ﻋﲆ اﻧﻔﺼﺎل اﻟﺬوات واﻵإﺣﺪى ﻋوﺑﺎﻟﻌﻮدة ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻹﻳﲈن ﻧﺠﺪ ﺼﺎﺋﺺواﻟﺼﻔﺎت واﳋ ، وﻧﺠﺪ ﺛﲈﲏ أدﻟﺔ ﻋﲆ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﲢﺎد ﺗﻠﻚ اﻷﻗﺎﻧﻴﻢ.. واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻓﻬﻤﻬﺎ !!

ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﻭﴎ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ77 اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ اﻧﻔﺼﺎل اﻟﺬوات واﻵﳍﺔ واﻟﺼﻔﺎت واﳋﺼﺎﺋﺺ: ﻋﴩة أدﻟﺔ ﰲ وﺻﻒ اﻻﺑﻦ: ] "ﻣﻮﻟﻮدﻣﻦ ـــاﻵب" "ﻧﻮر ﻣﻦ ـــﻧﻮر" "إﻣﻦ إ ـــﺣﻖ" "اﻟﺬي ﺑــــــــﻞ اﻷﺷﻴﺎء" ـ واﺳﻄﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻛ "وﲡﺴّﺪ ﻣﻦ اﻟﺮّوح اﻟﻘﺪس و ﻣﻦ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء" و" ﺗﺄـــ" "ﺻُﻠ ﺐ "ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ ـــ "ﺻﻌﺪ "إﱃ اﻟﺴﲈوات ـــ ﻋﻦ " ﻳﻤﲔ "اﻵب ـــ "آت "ﺛﺎﻧﻴﺔ ـــ "ﻳُﺪﻳﻦ "اﻷﺣﻴﺎء واﻷﻣﻮات [ وﰲ وﺻﻒ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟﺪﻟﻴﻞ اﳊﺎدي ﻋﴩ اﻟﺬي ﻫﻮ )" ﻣﻊ( اﻵب واﻻﺑﻦ ﻣﺴﺠﻮدٌ )ﻟﻪُ ("ﺠﱠﺪوﳑُ [ اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﲢﺎد ﺗﻠﻚ اﻵﳍﺔ ﰲ إ ﰲ وﺣﺪة ﻻﻫﻮﺗﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ: ﲡﺴﺪﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس و ﻣﻦ "، و"ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء ﺗﺄ" ـــ "ﺻُﻠﺐ "ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ ـــ "ﺗﺄ وﻗُﱪ وﻗﺎم" ـــ "ﺻﻌﺪ "إﱃ اﻟﺴﲈوات ـــ "ﺟﺎﻟﺲ "ﻋﻦ ﻳﻤﲔ اﻵب ـــ "آت "ﺛﺎﻧﻴﺔ ـــ "ﻳُﺪﻳﻦ "ﻴﺎء واﻷﻣﻮاتاﻷﺣ ـــ اﻟﺬي ﻫﻮ )"ﻣﻊ( اﻵب واﻻﺑﻦ ﻣﺴﺠﻮدٌ )ﻟﻪُ "( وﳑُﺠﱠﺪ [. ،ﺗﺄﻣﻠﻬﺎ ﲠﺪوء.. وﺳﺘﺠﺪ ﺳﻮاء ﲨﻌﺘﻬﻢ وﺣﺪة ﻻﻫﻮﺗﻴﺔ واﺣﺪة أم ﻻ � ﺛﻼث أرﺑﺎب، ﺛﻼث أﺷﺨﺎص، ﺛﻼث إرادات ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ! ﻳﻘﻮﻟﻪ اﳌﺴﻴﺤﻴﻮنوﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي "ﻗﺎﻧﻴﻢوﺣﺪة ﻻﻫﻮﺗﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﺜﻼﺛﺔ أ" ! وﻫﻞ ﻫﻨﺎك إذن "ﻟﻠﻮﺣﺪة اﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ"إرادة ﻛﺎﻧﺖ ، أو ﻫﺬه ﻏﲑ إرادة اﻟﺜﻼﺛﺔ أﻗﺎﻧﻴﻢ ؟ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻹرادﲥﻢ و

ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﻭﴎ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ78 وﻫﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻢ اﻵب وﺣﺪه، ﺛﻢ أرادت أن ﻳﻜﻮن ..ﻟﻶب اﺑﻦ، ﻓُﻮﻟﺪ ﻣﻦ اﻵب اﻻﺑﻦ ﺗﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ، ﺛﻢ أرادت ﻦ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻼﻫﻮوﻫﻮ ﰲ ﺣﻀ ..أن ﻳﻨﺒﺜﻖ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻣﻦ اﻵب، ﻓﺎﻧﺒﺜﻖ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ ﰲ ﺣﻀﻦ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ وﻫﻮ اﳉﺎﻣﻌﺔ؟!! وﻫﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻫﻲ اﻟﻘﻮة اﻟﻘﺎﻫﺮة، واﻹرادة اﳌﺠﻬﻮﻟﺔ، اﻟﺘﻲ ﻠﺐ واﻟﺘﺄ ﳌﺨﻠﻮق ﺧُﻠﻖ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻻﺑﻦ؟! *** ﻫﺬه ﻫﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ أﻗﻮال اﻟﺒﴩ ، ﻳﻌﱰﳞﺎ اﻟﻨﻘﺺ واﻟﺰﻳﺎدة واﻻﺿﻄﺮاب ﻋﻦ اﷲ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ﻖ.. ﻻ ﺳﻴﲈ وﻫﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺬات اﻹ ،ﺗﺼﻮره ﻘﻠﻴﺔ وﻫﻢ ﱂ ﻳﺮوا اﻟﺬات اﻹ ﻟﻔﻬﻢ ذات ـــﻛﻴﻔﻴﺎت أﻓﻌﺎل اﷲ و وﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ أن ﻳﻔﻬﻢ ﻛﻴﻔﻴﺎﲥﺎ ﻷﳖﺎ ﺧﺎرج ـــﺣﺪود ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ وﻗﺪراﺗﻪ وﻣﻬﺎﻣﻪ ، ﻓﺈﳖﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻛﺬﻟﻚ إﱃ ﻓﻮق أﳖﺎ ﺗﺼﻞ إﱃ اﻟﻔﺸﻞ واﻟﻈﻦ اﻹﳊﺎد.ك أو اﻟﴩِ أيُ ﻋﻘﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﻘﺒﻞ أي ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻌﺎﲏ ؟اﻟﻮاردة ﰲ ﻗﺎﻧﻮن اﻹﻳﲈن !وإن ﻫﺬا ﻗﺎﻧﻮن..ﰲ ﻧﺎﻗﺸﺘﻪ ﻛﻞ ﺳﺆال ﺎﻃﲑ ﻟﻴﻨﺴﻒ ﻧﺴﻔﺎً ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻋﻘﻮل اﻟﺒﴩ ﻣﻦ أﺳ وأوﻫﺎم وﻇﻨﻮن ﻋﻦ ذات اﷲ. "وﻟﻜﻦ ﻳﻤﻜﻦ إﻟﻐﺎء ﻫﺬا اﻟﻌﻘﻞ ﺑﻜﻠﻤﺔ واﺣﺪة.. ﴎ اﻟﻜﻬﻨﻮت" !

ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﻭﴎ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ79 ﻳﻘﻮل ﻋﻠﲈء اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ: "ﴎ اﻟﻜﻬﻨﻮت ﻫﻮ ﺗﺎج اﻷﴎار ﻷ ،أن ﺗﺴﺘﻤﺮ وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ،ﻷﺣﺪ أن ﻳﻨﺎل ﻣﻮاﻫﺐ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﺑﺪوﻧﻪ وﻫﺬا اﻟﴪ ﻗﺪ ﻨﺰﻟﺔواﻟﻜﺎﻫﻦ ﻟﻪ ﻣ، ﺗﺄﺳﺲ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء ﻛﺒﺎﻗﻲ اﻷﴎار اﳌﻘﺪﺳﺔ اﻟﻨﺒﻲ وﻟﻪ اﻣﺘﻴﺎزات أﻛﺜﺮ ..ﻣﻦ اﻷ إﱃإذ أن اﻟﻜﺎﻫﻦ ﻣﺆﲤﻦ ﻋﲇ اﻟﴩﻳﻌﺔ، وﻣﺴﻤﻮح ﻟﻪ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ اﷲ ﻄﺎﻳﺎ،.. وﻟﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﻏﻔﺮان اﳋوﲪﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎ اﻟﺸﻌﺐﻟﻠﺘﻜﻔﲑ وﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻜﺎﻫﻦ ﲣﺮج .اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲاﻟﺘﻲ ﳍﺎ اﳊﻖ وﻫﻮ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة أن ﺗﻔﻜﺮ وﺗﺪرس وﺗﻔﴪ وﺗﴩح "اﻷﺳﻔﺎر اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ) 22F 1(. ،ﻳﻤﻜﻦ إﻟﻐﺎء ﻛﻞ ﺳﺆال وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ ﻗﺎﻧﻮن اﻹﻳﲈن وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﻜﻠﻤﺔ واﺣﺪة.. إﻟﻐﺎء اﻟﻌﻘﻞ؛ ﺑﴪ اﻟﻜﻬﻨﻮت : -ﺖ ﻻ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﺮاد اﻟﺮب، وﺣﺪه اﻟﻜﺎﻫﻦ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ !أ -ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺎﲏ ﺑﺎﻃﻨﻴﺔ ﻟﻸﻟﻔﺎظ .. أ ﻳﻌﺮف ! -ﺎً وﻻ ﳑﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ، اﻟﻜﺎﻫﻦ وﺣﺪه ﻫﻮ اﳌُﻘﺪس واﳌﻤﻠﻮء ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ.. اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﳛَﻞ ﻋﻠﻴﻪ ! -ﺎﻳﺎ.. وأ -اﻟﻜﺎﻫﻦ ﻳﻌﺮف اﻷﴎار.. وأ 1( ﻛﺗﺎﺏ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ ﺍﻟﻣﻘﺎﺭﻥ ﺝ1 - ﺍﻟﺑﺎﺑﺎ ﺷﻧﻭﺩﺓ ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ. ﻛﺗﺎﺏ ﺍﻟﻛﻬﻧﻭﺕ ﺝ1 - ﺍﻟﺑﺎﺑﺎ ﺷﻧﻭﺩﺓ ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ. ﻛﺗﺎﺏ ﺃﺳﺭﺍﺭ ﺍﻟﻛﻧﻳﺳﺔ ﻌﺔ ﺍﻟﺳﺑ -ﺣﺑﻳﺏ ﺟﺭﺟﺱ. ﻛﺗﺎﺏ ﺳﺭ ﺍﻟﻛﻬﻧﻭﺕ -ﺍﻷﻧﺑﺎ ﻣﻭﺳﻲ. ﺳﺭ ﺍﻟﻛﻬﻧﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ ﺍﻟﻣﻘﺩﺱ -ﻛﻧﻳﺳﺔ ﺍﻷﻧﺑﺎ ﺗﻛﻼ.ﻣﻭﻗﻊ

ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﻭﴎ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ80 - اﻟﻜﺎﻫﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻴﻪ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس، وﻫﻮ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﺑﲔ اﷲ واﻟﻨﺎس.. وأ ﺑﻮﺳﻴﻂ ! ،ﻫﺬا اﻟﻜﻬﻨﻮت ﻫﻮ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﺼﻠﺒﺔ ،واﻟﺼﺨﺮة اﻟﺼﻠﺪة واﻷﻏﻼل اﳌُﺬﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ ﰲ ..ﻃﺮﻳﻖ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺴﻴﺤﻲ ﻻ ﳎﺎل ﻟﻠﺘﺴﺎؤل، وﻻ ﳎﺎل ﳌﺤﺎوﻟﺔ إذ ﻻ ﳎﺎل ﻟﻠﻌﻘﻞ، و اﻟﻔﻬﻢ، ﻓﺎﻟﻜﺎﻫﻦ ﻳﻤﻠﻚ "ﴎ" و"ﺳﻠﻄﺎن ﺧﺎص" ﻣﻨﺤﻪ إﻳﺎه "روح اﻟﻘﺪس" ﻓﺘﺤﻮل ﻜﺎﻫﻦ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ إﱃ "رب" ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻋﲆاﻟ ﺑﺎﻗﻲ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ، ﻓﻬﻮ اﻟﻮﺳﻴﻂ، وﻫﻮ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻨﺢ ك، وأوﺿﺢ ﺻﻮر ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﻟﺒﴩ ﻟﻠﺒﴩ.اﳌﻐﻔﺮة.. وﻫﺬا ﻋﲔ اﻟﴩِ ﳌﻨﻴﻊﻫﺬا ﻫﻮ ﺣﺎﺋﻂ اﻟﺼﺪ ا ﻠﻐﻲ اﻟﻌﻘﻞ أﻣﺎم اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ دﻳﻦ اﷲ اﳊﻖ.. ﻷن اﻟﻜﺎﻫﻦ ﻳُ ﺎﻣﺎً، وﻳﺘﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﺮوح؛ﲤ ﻓﻴﺼﺒﺢ اﳌﺮء أﺳﲑاً ﺑﲔ ﻳﺪي اﻟﻜﺎﻫﻦ.. ﻻ إرادة ﻟﻪ، وﻻ ﻞ أم ﱂ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻪ،.. ﻫﺬا ﻫﻮ اﻹﻳﲈن اﺳﺘﻮﻋﺒﻪ اﻟﻌﻘﻓﻬﻢاﺧﺘﻴﺎر، وﻻ ﺗﻔﻜﲑ، وﻻ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺆﻣﻦ ..ﻧﺎﻋﻠﻴﻪ آﺑﺎءواﻋﺘﻘﺪ" ! ﻫﺬا ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻠﻖ ﻋﻘﻠﻚ.. ﻏ"ا ﻘﺘﺪون !وإن ﻋﲆ آﺛﺎرﻫﻢ ﻣُ *** = = = =