المسيح بن مريم في القرآن الكريم

236 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^=W=Ó4~˚^=Ôÿ_ãàÿ_f=yÎåª^=Óá_êf|=Œîÿ^=ÓáÈã .. ﻭﺍﺣﺘﺎﺟﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻘﻮﺍ ﺃﺑﻄﺎﻻً "ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﳌﺮ "ﺍ ﻭﻧﻔﺨﻮﺍ ﻓﻴﻪ. ﻭﺗﺮﺍﺟﻌﺖ ﺟﻴﻮﺵ ! .."ﺑﻄﻼ"ﻭﺍﺟﺎﺎﺯ ﻋ � ﻟﺎﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ! ﻭهﻢ ﻳﻜﺮﺭﻭﻥ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮ ﺻﻨﻊ هﺬﻩ ﺍﻟﺒﻄﻮﻻﺕ ﺍﳌﺰ ﻣﻴﺔ ﻟﻴﻘﻴﻤﻮﺍ ﻣ »ﻳُﺮِ « .. ﻮﺭﺓ ﺗﺪﻋﻮ ﺇ ﺃ»هﺬﺍ ﺥِﺡْﺮٌ ﻣُﺒِﻩﻥٌ «ﻭ ﺻﻮﺭﺓ ﺑﺎﺉﺴﺔ ﻟﺎﻢ ﻭهﻢ ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﺇﻃﻔﺎﺀ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻨﻔﺨﺔ ﻣﻦ ﺃﻓﻮﺍهﺎﻢ ﻭهﻢ هﻢ ﺍﻟﻀﻌﺎﻑ ﺍﳌﺎﺎﺯ »ﻩِ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺮِﻩَ ﺍﻟْ «��-ﺻ- ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺍ ﻟﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ. ﻭﺃﺗﻢ ﻧﻮﺭﻩ ﻓﺄﻛﻤﻞ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ، ﺗ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻩﻥ ﺩﻳ ﻳﻠﻘﻰ ﺘﻔﺾ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺗﻥﺒﻌﺚ ﺑﻩﻥ ﺍ -ﻋ ﺣﺮﺏ ﻭﻛﻴﺪ ﻭﺗﻨﻜﻴﻞ ﻭ ﺩ ﻴﻞ ﻟﻠﻄﻐﺎﺓ ﺍ ﺃ هﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻓ »هُﻮَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃَﺭْﺳَﻞَ ﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺑِﺎﻟْﺎُﺪﻯ ﻭَﺩِﻳﻦِ ﺍ « .. ﻭﺷﺎﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﺎﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺄﻧﻪ »ﺍﻟْﺎُﺪﻯ ﻭَﺩِﻳﻦِ ﺍ «�� �� ، ﺎﺑﻴﺔ ﻓﺎﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎﺗﻤ ﻭهﻮ ﺍﻟ ﻭﻟﻘﺪ ﺣﺮﻓﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﻭﺷﻮهﺖ ﻭﻣﺰﻗﺖ ﻭﺯ ﻣﻦ ﻏﻩ ﺗﺤﺮ ، ﻷ

237 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^=W=Ó4~˚^=Ôÿ_ãàÿ_f=yÎåª^=Óá_êf|=Œîÿ^=ÓáÈã ﻓﺎﺬﺍ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻭﻋﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ. ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻭﺍﻗﻊ ﺍ ﻋ � ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﳌﺠﺮﺩﺓ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻣﻦ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻭﺍﺣﺪﺓ - "ﺍﻟﺒﻄﻞ"ﺖ ﺍﻟ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻌﻮﻩ! -ﺮﺻﺪ ﻟﻪ ﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺁﺧﺮ ﻭﺍﻟ ﻟﻮﻋﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ، ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﻘﻒ ﻟﻪ ﺟﺎﻮﺩ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﳌﺎﺎﺯ ﻨﻩﻥ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﻩﻥ ﻟﻘﻠﻮ � هﺬﻩ ﺍﳌﺸﺎﻋﺮ ﺣ *** ﻭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ �� »ﻪِ ﻭَﺗُﺠﺎهِﺪُﻭﻥَ ﺮِﻱ ﻣِﻦْ ﺧِﻠْﻜُﻢْ ﺟَﻨﱠﺎﺕٍ ﺗَﺠْ ﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺄَﻣْﻮﺍﻟِﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ. ﺫﻟِﻜُﻢْ ﺧَﻩْ ٌ ﻟَﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻯ ﺗُﺤِﺒﻚﻮ ﻭَ« .. ﻭﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻩ ﺑﻤﺎ ﻓ ﺇ ﻳﻤﺎﻥ : ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻨﺪﺍﺀ ﺑﺎﺳﻢ ﺍ »ﻳﺎ ﺃَ «.. ﻳﻠﻴﻪ ﺳﺳﺘﻔﺎﺎﻡ ﺍﳌﻮ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -هﻮ ﺍﻟﺬﻱ �»هَﻞْ ﺃَﺩُﻟﻚﻜُﻢْ ﻋَ «.. ﺍﻳﺔ ، ﻭﺗﻨﻔ ﻟﻠﺕﺸﻮ»ﺗُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ « .. ﻭهﻢ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ. ﻓﺕﺸﺮﻕ ﻗﻠﻮ »ﻭَﺗُﺠﺎهِﺪُﻭﻥَ

238 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^=W=Ó4~˚^=Ôÿ_ãàÿ_f=yÎåª^=Óá_êf|=Œîÿ^=ÓáÈã ﻣْﻮﺍﻟِﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺄَ «.. ﻭهﻮ ﺍﳌﻮﺿﻮ ﺍﻟﺮﺋﻱ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ، ﻭﻱﺴﺎﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﻹﻗﺎﻣﺔ هﺬﺍ ﺍﳌﻨ ﺛﻢ »ﺫﻟِﻜُﻢْ ﺧَﻩْ ٌ ﻟَﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ �« ..ﺘﻘﻠﺔ ، ﻤﻜﻦ ﻟﻪ : ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻔ »�«.. ﻭهﺬﻩ ﺀ؟ ﺃﻭ ﻳﺪﺧﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﻱﺴﺖ ﻟﻪ ﺣﺪﻭﺩ : »ﺎﺕٍ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻣِﻦْ ﺗَﺤْ « .. ﻭﺇ -ﺣ-ﺛﻢ ﺍ»ﺫﻟِﻚَ ﺍﻟْﻔَﻮْﺯُ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢُ « .. ﻭﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﻥﺘ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ �� ﻏﻩ ﻣﻘﻄﻮ ﻭﻻ ﻣﻤﻨﻮ ؟ ﻟﻘﺪ ﺗﻤﺖ ﺍﳌﺒﺎ-ﺻ-ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﺔ -ﺭ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ -ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ. ﻗﺎﻝ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ -ﺻ-ﺎﻝ . ﻓﻘ"ﺍﺷ- ﺻ -ﺃﺷ ﺗﻤﻨﻌﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ «ﻗﺎﻝ : ﻓﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﺫﻟﻚ؟ ﻗﺎﻝ»ﺍ«ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺭ � ﺱ ﺃ ﺍﻟﺏﺸﺮﻱ ﺍﳌﺤﺪﻭﺩ. ﻭهﻮ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨ »ﻧَ.ﻭَ ﺍﳌُْﺆْﻣِﻨِﻩﻥَ «.. ﻭهﻨﺎ ﺗﺒﻠﻎ ﺍﻟ ﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﺤﺔ ﻭﺍﻟ ﻟﻘﺮ ﻭهﻨﺎ �� ﺣﺪﻭﺩهﺎ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﺍﻟ ﻳﻄﻴﻖ ﺃﻥ ﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ

239 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^=W=Ó4~˚^=Ôÿ_ãàÿ_f=yÎåª^=Óá_êf|=Œîÿ^=ÓáÈã ﻋﻦ ﺫﺍﺗﻪ. ﻓﺎﻮ ﺫﺍﺗﻪ ﺃﺟﺮ .. هﺬﺍ ﺍ ﻭﺍﺭﺗﻴﺎﺡ. ﺛﻢ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ ﺃﻥ ﻣ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠّﻪ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -� ﻗﺪ ﺝ ، ﻭ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺎﺘﺎﻑ ﺍﳌﺘﻜﺮﺭ ﺍﳌﺘﻨﻮ ، ﺍﻳﻤﺎﻥ. : ، ﻭﻣﻮﺣﻴﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍً ، ﻭﺇﻏﺮﺍﺀ ﺟﺪﻳﺪﺍً ﻓﺎﺎ هﻮ ﺫﺍ ﻳﺨﺘﻢ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺑﻨﺪﺍﺀ ﺟﺪﻳﺪ ، ﻳﺤﻤﻞ ﻃﺎ »ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻮﺍ ﻋَ ﻓَﺄَﺻْﺒَﺤُﻮﺍ ﻼﺎهِﺮِ « .. ﻭﺍ-ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻗﻴﻞ : ﺳﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨﻪ. ﻭهﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺴﻩ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺎﺎ ﻣﻦ ﺳﺮﺩهﺎ »ﻳﺎ ﺃَ«�� .. ﻣﺎ هﻮ ﺃﻛ ﺍﻟﻠّﻪ ، »ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻛَﻤﺎ ﻗﺎﻝَ ﻋِﻱ « .. ﻟﺪﻳﻦ ﺍﺧﻩ .. ﻓﻤﺎ ﺃﺟﺪﺭ ﺃﺗﺒﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻧﺎﻟﻮﺍ هﺬﺍ ﺍﻟﺘﻜﺮ ﻟﻠﻤﺴﺔ ﺍﻟﻮﺍ �� ﻭﻣﺎﺫﺍ »ﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻋَ « .. ﻭﺗﺄﻭ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻘﺎﻡ ﻭﻣﻦ ﺩﺧﻠﺖ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﻌﻱ

240 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^=W=Ó4~˚^=Ôÿ_ãàÿ_f=yÎåª^=Óá_êf|=Œîÿ^=ÓáÈã ﻭﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﺍ هﻮ ﺍﻗﺮﺏ ﻭﺍﺭﺝﺡ ﻭﺍﻟﻌ ﻭﺭﺛﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺎﻴﺔ. ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﺍﺳﺘ»ﻛَﻤﺎ ﻗﺎﻝَ ﻋِﻱ ﺍ«ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﳌﺆﻣﻨﻩﻥ ***

241 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^Ë=ÌÉ_•^=W=Êj_ÕìË=·å•^=!^=Ú_5`|=àê•^=ÓáÈã «ÈóȪ^=„Ë àê ≈ÿ^ Ë =ÌÉ_•^=W=! ^=Ú_5 `=·å •^Êj _ Õì Ë= ): ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺸﺮ16 :24( V±^√i<!]<Ÿ^Œ< � ﴿ّ ن إ لنْل خ فُ الِّيُ ك م ث ٌن الشّيلط نن ِنْل ق ّ َ ب رنيءٌ ِنََّ ِنّن ََُّم ِن ا ١َ دِّ ُل لنْ دِ ۖ مهَ ا � ّيُ ۚ ِننّ الِّ َ ا يُ خ ْن نفُّ َُمل ۚ ١ � َل ينِنَ ُُمُ اللف سنقُِن َ َ َ ُُِنُِا ف ُ َ ١َ ل َّةن ۚ صلح ٍُ اْ صلح ٍُ ا ل َّةن ُُمُ صلح ٍُ اْ نَ ل ِل َ ملَ ُُ خ شنعً ِهَ َ دنّ اللقُرلآنِلث إُ ن َ َنِلَ ا ينُ ِنَّ ُُِ ۖ ٢ل ع َُِّمل م َ ف كّرَُن ُُِ الرّ ُُِ الِّيُُ ا ل ّْ َُ اللمَُ ك نذُِن اْ ّيُن ل لنقُ ا سلم ءُ الِّيُُ اْ َ ُ ا ل كنيمُ َل ن ۖ َ ُُِ اللع َن لُّل ٢ا ﴾ »ِ ﻣِﻨْﻚَ ﺇِ ﻋﺎﻗِﺒَ « .. ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ هﻨﺎ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻣﻊ ﻣﻦ هﺬﺍ ﺍ

242 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^Ë=ÌÉ_•^=W=Êj_ÕìË=·å•^=!^=Ú_5`|=àê•^=ÓáÈã ﻭ ﻭﻻ ﻳﻨﻌﺰﻝ ﺑﺎ ﻠﻮﺏ ﻟﻼﺳﺘﺠﺎﺑﺔ. ﻭهﺬﺍ ﻓﺮﻕ ﻣﺎ ﺑﻩﻥ ﻣﻨ ﻭﻣﻨ ... ﺇ ﻟﻴﺪﻋﻮهﻢ ﺇ ﻟﻶﺧﺮﺓ ، ﻭﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ، ﻭﺍ ﻛﺘﺐ ﻋﻠ »ﻟِﻐَﺪٍ ، ﻭَﺍﺗﱠﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺧَﺒِﻩ ٌ ﺑِﻤﺎ ﺃَ ﻥَ ﺃَ« .. ﺇﻟ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺮﺍﻩ؟! ﻋ »ﻭَﻟْﺘَﻨْﻈُﺮْ ﻧَﻔْﺲٌ ﻣﺎ ﻗَﺪﱠﻣَﺖْ ﻟِﻐَﺪٍ « .. ﻭهﻮ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﻞ ﺻﻔﺤﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ، ﻭ هﺬﻩ ﺍﻟ ، ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺗﻘ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺐ! ، ﻭﻻ ﻳﻜﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺎ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺃﺑﺪﺍً ؟ ﺇ ﻳﺔ ﺍﻟ »ﻭَﺍﺗﱠﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺧَﺒِﻩ ٌ ﺑِﻤﺎ « .. ﻓ ﻳﺤﺬﺭهﻢ»� ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻓَﺄَ «.. ﻭ ﻹ

243 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^Ë=ÌÉ_•^=W=Êj_ÕìË=·å•^=!^=Ú_5`|=àê•^=ÓáÈã ﻟ ﺍﻟﻄﻮ »ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ هُﻢُ ﺍﻟْﻔﺎﺳِﻘُﻮﻥَ «.. ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﻮﻥ ﺍ ﻏﻩ ﻃﺮ ﺃ »ﻭَﺃَ « .. . ﻓﺎﻤﺎ ﻋ �� �� »ﺃَ«. ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻋﻨﻪ. ﻣﻌﺮﻭﻓﺎً ﺿﺎﺉﻊ ﻻ *** ﻭهﻮ »ﻟَﻮْ ﻣِﻦْ ﺧَﺸْﻴَﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ. ﻭَﺗِﻠْﻚَ ﺍَْﻣْﺜﺎﻝُ ﻧَﻀْﺮِ ﻳَﺘَﻔَﻜﱠﺮُﻭﻥَ « ﻻ ﻳﺜﺏﺖ ﻟﻪ ﻭﺟﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍ -ﺭ-ﻳﻘﺮﺃ : ﺭﺋﺎً ﻣﺎ ﻭﺟﺪ ، ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻗﺎ »ﻭَﺍﻟﻄﻚﻮﺭِ ، ﻭَﻛِﺘﺎﺏٍ ﻣَﺴْﻄُﻮﺭٍ ، ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﺩﺍﻓِﻊٍ ﻣَﻥْﺸُﻮﺭٍ ، ﻭَﺍﻟْﺒَﻱْﺖِ ﺍﳌَْﻌْﻤُﻮﺭِ ، ﻭَﺍﻟﺴﱠﻘْﻒِ ﺍﳌَْﺮْﻓُﻮ ِ ، ﻭَﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ ﺍﳌَْ «... ﻣﻤﺎ ﺃﻟﻢ ﺑﻪ! ﻓﺎﺭﺗﻜﻦ ﺇ ﻭ . ﻭ ﻝ : ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﺍ»ﻟَﻮْ ﺃَﻧْﺰَﻟْﻨﺎ هﺬَﺍ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﻋَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ «..ﻻ ﺍﻟﻘﺮﺁ »ﺎ ﻟِﻠﻨﱠﺎﺱِ ﻟَﻌَﻠﱠﺎُﻢْ ﻳَﺘَﻔَﻜﱠﺮُﻭﻥَ ﻭَﺗِﻠْﻚَ ﺍَْﻣْﺜﺎﻝُ ﻧَﻀْﺮِ « .. ﻭ ***

244 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^Ë=ÌÉ_•^=W=Êj_ÕìË=·å•^=!^=Ú_5`|=àê•^=ÓáÈã ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺛﺎﺭ ﻭﻼﻮﺍهﺮﻩ ، ﻓﺎﻮ ﺇﺫ »هُﻮَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻻ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻﱠ هُﻮَ ، ﻋﺎﻟِﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻭَﺍﻟﺸﱠﺎﺎﺩَﺓِ ، هُﻮَ ﺍﻟﺮﱠﺣْﻤﻦُ ﺍﻟﺮﱠﺣِﻴﻢُ « »ﻟﺴﱠﻼﻡُ ﺍﳌُْﺆْﻣِﻦُ ﺍﳌُْﺎَﻴْﻤِﻦُ ﺍﻟْﻌَﺰِ � .« »هُﻮَ ﺍﻟْﻌَﺰِ �.« ﺇ»هُﻮَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻻ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻﱠ هُﻮَ «.. ﺃﻭ»هﻮ ﺍﻟﻠّﻪ « .. ﺇ ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺣﻴﺎﺀ. ﻭﻟﻱﺴﺖ ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ ﻋﻦ ﻛﻴﺎﻥ هﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ، ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻭﻼﻮﺍهﺮﻩ ﺍﳌ »هُﻮَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻻ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻﱠ هُﻮَ «ﻌﺒﺎﺩﺓ ، ﻭﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺔ .. ﻓﺘﺘﻘﺮﺭ ﺳﺗﺠﺎﻩ ، ﻭﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺒﺪﺃ ﺍ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻹ ، ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟ ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻪ. »ﻋﺎﻟِﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻭَﺍﻟﺸﱠﺎﺎﺩَﺓِ «ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻭﻱﻌﻤﻞ ﺍ � »هُﻮَ ﺍﻟﺮﱠﺣْﻤﻦُ ﺍﻟﺮﱠﺣِﻴﻢُ «ﻓﻱﺴﺘﻘﺮ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﻔﺰ ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻱﻨﺔ. ﻓﺎﻟﻠّﻪ ﻭﺍهﻮﺍﺀ.هﻢ ﻳ »هُﻮَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻻ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻﱠ هُﻮَ «� . . ﺍﻟ

245 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^Ë=ÌÉ_•^=W=Êj_ÕìË=·å•^=!^=Ú_5`|=àê•^=ÓáÈã »ﺍﳌَْﻠِﻚُ «ﻮﻛﻩﻥ .. ﻓﻱﺴﺘﻘﺮ ﺇﻻ ﺳﻴﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺘﺠﺎﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﻻ ﻳﺨﺪﻣﻮﻥ ﻏﻩ ﻩ. ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻳﺨﺪﻡ ﺳﻴﺪﻳﻦ »ﻣﺎ ﺟَﻌَﻞَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻟِﺮَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ ﻗَﻠْﺒَﻩْﻥِ «) 87F 1( .. »ﺍﻟْﻘُﺪﻚﻭﺱُ «ﺍﺷﻌﺎ ﺍﻟﻄﺎﻮﺭ ، ﻭهﻮ ﺍﺳﻢ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﻓﻴﻮﺽ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ، ﻭﺍﻟﺕﺴﺏﻴﺢ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪ »ﺍﻟﺴﱠﻼﻡُ «.. ﻭهﻮ ﺍﺳﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺆﻭﺏ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ هﺬﺍ ﻓﺎﻮ ﺁﻣﻦ ﺳﺳﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭﺳﻃﻤﺌﻨﺎﻥ. ﻭﻗﺪ هﺪﺃﺕ ﺷﺮﺗﻪ ﻭﺳﻜﻦ ﺑﻠﺒﺎﻟﻪ ﻭﺟﻨﺢ ﺇ »ﺍﳌُْﺆْﻣِﻦُ «ﺍﻳﻤﺎﻥ ، ﺣﻴﺚ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻭﺍهﺐ ﺍﻣﻦ ﻭﻭﺍهﺐ ﺍﻳﻤﺎﻥ. ﻭﻟﻔﻆ هﺬﺍ ﺳﺳﻢ ﺍﻋ »ﺍﳌُْﺎَﻴْﻤِﻦُ «.. ﻭهﺬﺍ ﺑﺪﺀ ﺻﻔﺤﺔ ﺃﺧﺮﻯ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺇﺫ»ﺍﻟْﻘُﺪﻚﻭﺱُ ﺍﻟﺴﱠﻼﻡُ ﺍﳌُْﺆْﻣِﻦُ «ﺻﻔﺎﺕ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻣﺠﺮﺩﺓ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻟﻠّﻪ. ﻓﺄﻣﺎ هﺬﻩ ﻓﺘﺘﻌﻠﻖ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻟﻠّﻪ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ. ﻟﻚ : ﻭﻛﺬ »ﺍﻟْﻌَﺰِ «ﻓ ﻭﻻ ﺟﺒﺎﺭ ﺇﻻ هﻮ. ﻭﻻ ﻣﺘﻜ ﺷﺮ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳ»ﺤﺎﻥَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻤﱠﺎ «.. �� »هُﻮَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ «.. ﻓ »ﺍ« ..»ﺍﻟْﺒﺎﺭِﺉُ «.. ﻭﺍ ﻴﻒ ﺩﻗﻴﻖ ..ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺑﻴ »ﺍﳌُْ «ﻭ ﻟ ﻭﺗﻮﺍ ﻭﺍﺧﺮﺍﺝ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ -ﺐ ﺍﻟﺘ-ﻓﺄﻣﺎ )1( ] ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺓ ﺳﻮﺭ4 [

246 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^Ë=ÌÉ_•^=W=Êj_ÕìË=·å•^=!^=Ú_5`|=àê•^=ÓáÈã ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭهﺎ هﻮ ﺍﻟﺬﻱ »ﻟَﻪُ ﺍَْﺳْﻤﺎﺀُ ﺍ « ﺴ ﻭﺍ ﻳﺘﻄﻠﻊ ﺇﻟ ﺎﺗﻤﺔ هﺬﻩ ﺍﻟﺕﺴﺏﻴﺤﺔ ﺍﳌﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟ »�« .. ﻭﻱﺸﺎﺭﻹ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﺷﻴﺎﺀ ﻭﺍﺣﻴﺎﺀ .. ؛ ﺗﻠﻚ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﻣﺸﺎﺪ ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ ﺍﻟﻘﻠﺐ ***

247 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^Ë=χ_oÿ^=W=ÑÎvÈkÿ^|=ñ˙~ˇ^=ÓáÈã «ÈóȪ^=Ï ‡ _oÿ^==W„Ë àê ≈ÿ^ ËÑ ÎvÈkÿ^= ) : ﺍﻵﻳﺎﺕﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ1 :4( V±^√i<!]<Ÿ^Œ< � ﴿ح دٌ ح دٌ ٣ل مل ُُ َُّ كُفًُِا َ ٤َ ل مل ﴾ ﻩ ﺓ..ﻳﻘﺮﺃ : ﺳﻤﻊ ﺭﺟﻼً ﺃﻥ ﺭﺟﻼً »ﻗُﻞْ هُﻮَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ «ﻳﺮﺩﺩهﺎ. ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﺟﺎﺀ ﺇ -ﺻ-ﻟﻚ ﻟﻪ ﻓﺬﻛﺮ ﺫ -ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻘﺎﻟﺎﺎ - ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨ-ﺻ -ﺚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔ « ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﺪﻳﺔ ﺍﻟ -ﺻ-ﺃﻥ»ﻗُﻞْ هُﻮَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ «ﻤﻩ ، ﻭﺗﻔﺴﻩ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ ، ﻭﻣﻨ -ﻣﻦ ﺛﻢ - ﺃﻋﺮﺽ ﺍ »ﻗُﻞْ هُﻮَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ «ﺃﻥ ﻻ ﻭﺃﻥ ﻟﻱﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺇﻻ ﻭﺟﻮﺩﻩ. ﻭ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻭ-ﻣﻦ ﺛﻢ -ﺀ ، . ﻭﺗﻔﺴﻩ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ ﺃﻳﻀﺎً هﺬﻩ ﻋﻘﻴﺪﺓ .. ﺍﺳﻼﻣﻴﺔ : ﺃﻥ ﺍ ﻋ-ﺃﻱ ﺑﻤﻌ ﻭﺣﺪﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ -ﻮﺟﻮﺩ ﺇﺷﻌﺎ ﺫﺍ ﻣﻦ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﺘ ﺭ

248 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^Ë=χ_oÿ^=W=ÑÎvÈkÿ^|=ñ˙~ˇ^=ÓáÈã ﺒﺔ ، ﻭﻣﻦ هﺬﻩ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺍﳌﺘﻔﺮﺩﺓ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺧﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻖ-ﻴﺎﺀ ﺃﺻﻼً ﺸﻌﻮﺭ ﺑﻮﺟﻮﺩ-! ﻓﻼ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺇﻻ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻮﺟﻮﺩﻩ ﻭﻻ ﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺘﻪ! ﻭﺣﻩﻥ ﻳﺨﻠﺺ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ، ﻭ ﻣ هﺬﻩ ﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺍﻧﺏﺜﻖ ﻋ -ﻭهﺬﻩ ﺩﺭﺟﺔ ﻳﺮﻯ ﻓ �� ﺴﺏﺐ ﺍﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻨﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻴ ﺻﺪﺭﺕ ، ﻭ �»ﻭَﻣﺎ ﺭَﻣَﻴْﺖَ ﺇِﺫْ ﺭَﻣَﻴْﺖَ ﻭَﻟﻜِﻦﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺭَﻣﻰ «) 88F 1( .. »ﺮُ ﺇِﻻﱠ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﻣَﺎ ﺍﻟﻨﱠ «) 89F 2( ..»ﻭَﻣﺎ «) 90F 3(.. ﻭﻏﻩ هﺎ ﻛﺜﻩ ﻭ ﺍﳌﺘﺠﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻠﺐ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﺮﻏﺐ ، ﻭ ﺐ ، ﻭﻱﺴﻜﻦ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻔﻮﺍﻋﻞ ﻭﺍﳌﺆﺛﺮﺍﺕ ﻭﺍﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻈﺎهﺮﺓ ﺍﻟ ﻭهﺬﻩ ﺡﻴﺎﺓ ﺍﻟﺏﺸﺮ ﻭﺍ هﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮ *** ﻭﻣﺸﺎﻋﺮ ﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺗ ﺔ ﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺇﻻ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ ، ﻭﻻ ﻣﻨ ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺇﻻ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ.ﺃﺛﺮ )1( ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ17[ )2( ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺳﻮﺭﺓ126[ )3( ]ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺳﻮﺭﺓ30[

249 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^Ë=χ_oÿ^=W=ÑÎvÈkÿ^|=ñ˙~ˇ^=ÓáÈã ﻭﻣﻨ ؟! ، ﻭﺇ ﻭﻣﻨ ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ ، ﻭﺍﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ. ﻓﺎﻟﺘﻠﻘﻲ ﻻ ﻳ ﺇ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﺋﺐ ﺍﳌﻀﻠﻠﺔ. ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﺍﻟﺮهﺒﺔ ﻟ ﻭﻣﻨ-ﻣﻊ هﺬﺍ -ﺍ ؛ ﻓﻠﻱﺲ ﻣﻌ ﺎﺎ هﺪﻳﺔ ﻣﻦ هﺬﻩ ﺍ ﺍ ﻭهﻮ ﻣﻨ ﻣﻦ هﺬﻩ ﺍ ﺮﺓ ، ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻟ ﺍﻟﺏﺸﺮ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎ. ﺽ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻟﻠﺏﺸﺮ ﺇﻥ ﺍ ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﳌﻨ ﺍﻟﻨﻔﺨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﺍ *** ﻣﻦ ﺃﺟﻞ هﺬﺍ ﺗﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺣ ﻥ ﻳ هﺬﻩ ﺍ ﻭﺳﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟ ﺱ ﻣﺎ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺳﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ.ﻤﺎﻣﺎ

250 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^Ë=χ_oÿ^=W=ÑÎvÈkÿ^|=ñ˙~ˇ^=ÓáÈã ﻋ ﺃﺳﺎﺳﺎﺎ ، ﻭﺍﺗﺨﺎﺫهﺎ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻟﻠﻤﻨ ﻔﺖ هﺬﻩ ﺍﺛﺎﺭ ﻓﺈﻥ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺷﺮﻱﻌﺔ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺣﺪهﺎ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻻ ﺗ *** ﻳﺬﻛﺮ هﺬﻩ ﻭﻣﻌ ﻭﺍﻳﻀﺎﺡ :ﻟﺘﻘﺮ »ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺍﻟ «.. ﻭﻣﻌ-ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -هﻮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺳﻴﺪ ﻏﻩ ﻩ ، ﻓﺎﻮ ﺃﺣﺪ ﺑﺈﺫﻧﻪ ، ﻭﻻ ﻳﻘ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ »ﻟَﻢْ ﻳَﻠِﺪْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻮﻟَﺪْ «.. ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻠّﻪ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺃﺑﺪﻳﺔ ﺃﺯﻟﻴﺔ ، ﻻ ﻋ ﺯﻭﺟﻴﺔ. ﺗﻘﻮﻡ ﻋ»ﺃَﺣَﺪٌ «ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻧﻔﻲ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ »ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ ﻛُﻔُﻮﺍً ﺃَﺣَﺪٌ «ﻴﻘﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ، .. ﺃﻱ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﺃﻭ ﻣ ﻭﻻ »ﺃَﺣَﺪٌ «ﻭﻟﻜﻦ هﺬﺍ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻭﺗﻔ �-ﺑﺰﻋﻤﺎﻢ -ﻭﻱﻌﻜﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ *** ﻧﻔﻲ ﻷﻱ ﻤﺎ -ﺻ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -�-��-ﺎﻥ ﻟﺎﺬﺍ ﺳﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﻣﻐﺰﺍﻩ .. ***

251 =«ÈóȪ^„Ëàê≈ÿ^Ë=χ_oÿ^=W=ÑÎvÈkÿ^|=ñ˙~ˇ^=ÓáÈã ﺇﻥ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻻ ﺗﺪ ﻣﺠﺎﻻً ﻷﻱ ﺗ � ﻋﻦ ﺫﺍﺕ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ؛ ﻭﻻ ﻴﻔﻴﺎﺕﻛ ﻋﻦ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ . . ﻓﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ»ﻟَﻱْﺲَ ﻛَﻤِﺜْﻠِﻪِ «) 91F 1(.. ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ ﻣﺠﺎﻝ ﻟﻠﺘ ﺍﻟﺏﺸﺮﻱ ﻟﻴﻥ ﻋﻦ ﺻﻮﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﷲ .ﻓ ﺍﻟﺘ ﺍﻟﺏﺸﺮ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻥﺸﺄ �� ﺣﺪﻭﺩ ﺍﳌﺤﻴﻂ ﺍﻟﺬﻱ � ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺏﺸﺮﻱ ﻣﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﺈﺫﺍ. ﺃﺷﻴﺎﺀ � ﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ»ﻟَﻱْﺲَ ﻛَﻤِﺜْﻠِﻪِ «، ﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﺘ ﺍﻟﺏﺸﺮﻱ ﺇﻃﻼﻗﺎً ﻋﻦ ﺇ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﺬﺍﺗﻪ �. ﻭﻣ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﺇ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﺬﺍﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺗﺒﻌﺎً ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺎﺕ ﺗ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎً .ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺇﻻ ﻣﺠﺎﻝ ﺗﺪﺑﺮ ﺁﺛﺎﺭ هﺬﻩ ﺍﻓﻌﺎﻝ �� ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ . . ﻭهﺬﺍ ﻣﺠﺎﻟﻪ هﻮ . . ﻭﻟﻘﺪ ﺣﺮﺹ ﺳﻼﻡﺍ ﺣﺮﺻﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍً ﻋ ﺗﺠﺮ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺗﺨﻠﻴ ﻣﻦ � ﻣﺎ � ﺍﺳﺎﻃﻩ ﻣﻦ ﻭﺍﻭﺷﺎﺏ ﻭﺳﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟ ﻃﺮﺃﺕ ﻋ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟ ﺳﺒﻘﺘﻪ .ﺣﺮﺹ هﺬﺍ ﺍ ﻷﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻛﺒﻩ ﺓ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠ هﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ � ﺎ هﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺷﺎﺎﺩﺓ ﻭﺍ ﺃﻛﻴﺪﺓ .هﺬﺍ ﻭﻷﻥ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪﺍ �� ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗﻪ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻻ ﺗ ﺍ ﺍﻟﺏﺸﺮ � �� ﺃﺻﻮﻟﺎﺎ ﻭﻓﺮﻭﻋﺎﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠ . ﻭﻣﻦ ﺛﻢ � هﺬﺍ ﺍ ﻋ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ .ﻭ هﺬﺍ ﺍ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﺍﳌﻜﺮﻭﺭ ﻣﻊ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ . ﻭ هﺬﺍ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻞ - ﺻﻠﻮﺍﺕ ﷲ ﻋﻠ - ﻋ � ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ هﻮﺍﺩﺓ ﺑﻼ . ﻓﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ هﻮ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ � ﷲ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻻ. ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻓ ﻭﻻ ﺍﻟﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ. ﺗﺤﻮ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ .ﻓﻼ ﺍﻧﻔ ﺑﻩﻥ ﺍﻟﻮهﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮ ﻭﻻ ﻣﺠﺎﻝ ﻟﻠﺸﺮﻹ �� ﺍﻟﻮهﻴﺔ ﻭﻻ �� ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ . . ±^√i<!]<Ÿ^ŒV< ﴿ َلس ِلَ ِن َ ْلِنَ ِن ن ف نُُّ َ ِنَ ِنَّ َّسُِإِ ِنَّ نُِ ن ِنْ لُن ﴾) 92F 2( *** )1( ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺳﻮﺭﺓ11[ )2( ]ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮﺭﺓ25[