المسيح بن مريم في القرآن الكريم

188 =«ÈóȪ^àêƒ=éÉ_åÿ^=W=fi·_–`=Ôn˙n=!^=„`=Ñ—kƒ^=‚‹=àÕ� ‘|=ÓÑÛ_ª^=ÓáÈã ﺃﻥ ﻳﺕﻨﺎﺻﺮ ﻣﻌﺎﻢ ﻭهﻮ ﺗﻤﻴﻴﻊ ، ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ؛ ﻓﺄﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻮ ﻋﺒﺚ .. "ﺍﳌﺘﺪﻳﻨﻩﻥ"ﻭﻋﻦ "ﺍﻟﺪﻳﻦ"ﻏﺎﺋﻠﺔ ﺍ ﺧﺎﺩ ﺃﻭ ﻣﺨﺪﻭ ! ﻭ ﻟ ﻏﻩ ﻭﻻ ﻳ ﻧﻈﻴﻒ ﺍﻟﻀﻤﻩ ! "ﻣﺴﻠﻢ"ﻻ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﺗﻤﻴﻴﻊ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪﺓ ، ﻭﺧﺪﺍ ﻟﻠﻀﻤﻩ هﺬﺍ ﺳﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻥﺸﺄ ﻋﻦ هﺬﻩ ؛ﻭ ﺍﳌﻔﺎﺻﻠﺔ. ﻭﺍﻟﻠّﻪ هﻮ ﺍﻟﻌﺎﺻﻢ. ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻻ ﻭﻻ ﻳ ﻣﺪﺍهﻨﺔ .. ﻓﺎﻮ ﻗﺪ ﻳﺆﺫ ﺒﻩﻥ ﻟﺎﻢ ﺃ ﻏﻩ ﻣﺎ هﻢ ﻋﻠﻴﻪ .. ﻳﺪﻋﻮهﻢ ﺇ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ»ﻟِ ِﻨَﺔٍ ﻭَ ﻣَﻦْ هَﻠَﻚَ ﻋَﻦْ ﺑَﻱّ « ) 61F 1( .. ﻭﺣﻩﻥ ﻳﺠﻤﺠﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭ ﻦ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺍ-ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺟﺎﺔ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻸ ﻋﻠ -ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎ ﺍﻟﻠّﻪ ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ! ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻠﻄﻒ ﻳﺒﻠﻐﺎﻢ ﺇﻳﺎهﺎ .. ﺇﻥ ﺍ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍ .. ﻭﻟﻘﺪ ﻳﻨﻈﺮ- ﻣﺜﻼً -ﻓﻩ ﻯ ﺃﻥ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ هﻢ ﺃ ﻭ ﺥﻤﺔ ﻭﺃ ﻭ ﺍﻣﺮ ، ﻭﻱﺴﺘﻜ ﺍ )1( ]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺳﻮﺭﺓ42 [

189 =«ÈóȪ^àêƒ=éÉ_åÿ^=W=fi·_–`=Ôn˙n=!^=„`=Ñ—kƒ^=‚‹=àÕ� ‘|=ÓÑÛ_ª^=ÓáÈã ﻭﻟﻱﺲ هﺬﺍ هﻮ ﺍﻟﻄﺮ - ﻭﻟﻮ ﻋﻤﺖ ﺃهﻞ ﺍﺭﺽ ﺟﻤﻴﻌﺎً -ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﻛﺬﻟﻚ ﺓ ﺍﻭ ﻳﻥﺒ »ﻳﺎ ﺃَ-ﺭِﺳﺎﻟَﺘَﻪُ ﻭَﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﺗَﻔْﻌَﻞْ ﻓَﻤﺎ ﺑَﻠﱠﻐْﺖَ -ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ ِ ﻧْﺠِﻴﻞَ ﻭَﻣﺎ ﺃُﻧْﺰِﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻻ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺭَ « *** � ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺘﻔﺮﻗﻮﻥ »ﺭﻯ .. ﻣَﻦْ ﺁﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﺍْﺧِﺮِ ﻭَﻋَﻤِﻞَ ﺻﺎ ﺧَﻮْﻑٌ ﻋَﻠَ « .. ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ هﻢ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ. ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ هﺎﺩﻭﺍ هﻢ ﺍﻟ ﺍﻭﺛﺎﻥ ﻗﺒﻞ-ﻭﺳﻠﻢ ﺻ -ﻭﻋﺒﺪﺕ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻋ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻣﻌﺪﻭﺩﻭﻥ. ﻭﺍﻟﻨ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ. � -�� ﻢ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻋ -ﻓﻘﺪ ﻧﺠﻮﺍ : »ﻓَﻼ ﺧَﻮْﻑٌ ﻋَﻠَ «ﻭﻻ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻭﻋﻨﻮﺍﻧﺎﺕ ..ﻭﻻ ﻋﻠ ﻓﺎﳌﺎﻢ هﻮ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﺧﻩ .. . ﻓﻤﻦ ﺑﺪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ، ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍً -ﺻ-هﻮ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺏﻴﻩﻥ ، ﻭﺃﻧﻪ ﺃﺭﺳﻞ ﺇ ﺟﻤﻴﻌﺎ -ﻋ-ﻣﺪﻋﻮﻭﻥ ﺇ ، ﻭﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺇﺟﻤﺎﻻً ، ﻭﻻ ﻳﺪﺧﻞ � :»ﻓَﻼ ﺧَﻮْﻑٌ ﻋَﻠَ « ﺍﻟ ﺃﻣﺎﻡ ﺘﺒﺎﺭ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺃ ﻭ

190 =«ÈóȪ^àêƒ=éÉ_åÿ^=W=fi·_–`=Ôn˙n=!^=„`=Ñ—kƒ^=‚‹=àÕ� ‘|=ÓÑÛ_ª^=ÓáÈã ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻠّﻪ هﻮ ﺍﻟﻮ »ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﺘَﻮَﻝﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻭَﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻓَﺈِﻥﱠ ﺣِﺰْﺏَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ هُﻢُ ﺍﻟْﻐﺎﻟِﺒُﻮﻥَ «ﻣﺎﻤﺎ ﺗﻜﻦ ﻼﻮﺍهﺮ ﺡﺎ ﻭﻋﻤﻞ ﺻﺎ-ﻭﺣﺪﻩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋ -ﻓﻼ ﺧﻮﻑ ﻋﻠ ﺍﳌ *** ﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ-ﺍﻟ-ﻳﺘﺠ ﻭ ﻢ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻟﺎﻢ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺻﺮ ﻣﻌﺎﻢ ، ﻭهﻢ ﻋ »ﺎُﻢْ : ﻓَﺮِ ﻤﻚﻮﺍ ﺮِ -ﻛَﺜِﻩ ٌ ﻣِ - ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺑَ « .. ﺇﻧﻪ ﺗﺎﺭ-ﻢ ﺻ-ﺑﺎﻷﻭﻝ ﻭﻻ ﺑﺎﻷﺧﻩ ! ﺇ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ، ﻭﻣﺮﺩﻭﺍ ﻋ ﻭﻻ هﺪﻯ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﻣﺮﺩﻭﺍ ﻋ »ﺭْﺳَﻠْﻨﺎ ﺇِﻟَ ﻭَﻓَﺮِ « .. ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻭﺳﻋﺘﺪﺍﺀ! ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺘﺤﻜﻴﻢ ؛ ﻭﺥﺝﻞ ﺑ ﺍﻟﺸﺎﻮﺍﺕ ﻭﺍهﻮﺍﺀ. ﺍﻟﻠّﻪ ﺗﺎﺭ ؛ ﻭﻟﻌﻠﺎﺎ ﺗﺤﺬﺭ ﻣﺰﺍﻟﻖ ﺍﻟﻄﺮ ﺗﻥﺘ ﻣﻦ ﻭﺗﺮﻓﺾ ﺍﻟﺎﺪﻯ ، ﻭﺗﻜﺬﺏ ﻓﺮ ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﻳﻔﺘ ! "ﺷﻌﺐ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ"ﻣ »ﻭَﺣَﺴِﺒُﻮﺍ ﺃَﻻﱠ ﺗَ « ..

191 =«ÈóȪ^àêƒ=éÉ_åÿ^=W=fi·_–`=Ôn˙n=!^=„`=Ñ—kƒ^=‚‹=àÕ� ‘|=ÓÑÛ_ª^=ÓáÈã ﻥ ﻣﻤﺎ ﺷﻱﺌﺎ .. »ﺛُﻢﱠ ﺗﺎﺏَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَ « .. ﻭﺃﺩﺭﻛﺎﻢ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ .. ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻋﻮﻭﺍ ﻭﻟﻢ ﻳﻥﺘﻔﻌﻮﺍ »ﺛُﻢﱠ ﻋَﻤُﻮﺍ ﻭَﺻَﻤﻚﻮﺍ. ﻛَﺜِﻩ ٌ ﻣِ «.. »ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺑَ « .. ﻭهﻮ ﻣﺠﺎﺯ ﻟﺘﻨﻔﺮ ﻗﻠﻮ ﻭﻻ *** ﺁ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﻛﺮ ﺷﺎﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﺻﻒ ، ﺳﻮﺍﺀ ﳌﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﺛﺎﻟﺚ ﺛﻼﺛﺔ ، ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﺍﻟﻠّﻪ هﻮ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺮ ﻋﻱ-ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ -ﻋﻠ-ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻭﺍﻋ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠّﻪ هﻮ ﺭ ﻭ »ﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺭَ ﺄْﻭﺍﻩُ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭُ ، ﻭَﻣﺎ ﻟِﻠﻈﱠﺎﳌِِﻩﻥَ ﻣِﻦْ ﺃَﻧْ ﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻣِ ﺪْ ﺧَﻠَﺖْ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻪِ ﺍﻟﺮﻚﺳُﻞُ ، ﻓَﻼ ﻳَﺘُﻮ ﺍﻧْﻈُﺮْ ﺃَ ﻮﺍ ﺪْ ﺿَﻠﻚﻮﺍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ ، ﻭَﺃَﺿَﻠﻚﻮﺍ ﻛَﺜِﻩ ﺍً ، ﻭَﺿَﻠﻚﻮﺍ ﻋَﻦْ ﺳَﻮﺍﺀِ ﺍﻟﺴﱠﺏِﻴﻞِ ﻭَﻻ ﺗَﺕﱠﺒِﻌُﻮﺍ ﺃَهْﻮﺍﺀَ ﻗَﻮْﻡٍ ﻗَ «.. ﻭﻟﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺑﻱﻨﺎ -ﺑﺎﺧﺘ-ﻛﻴﻒ ﻭﻣ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺑ

192 =«ÈóȪ^àêƒ=éÉ_åÿ^=W=fi·_–`=Ôn˙n=!^=„`=Ñ—kƒ^=‚‹=àÕ� ‘|=ÓÑÛ_ª^=ÓáÈã ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﻹ.ﻭﺇﺑﻄﺎﻝ ﻓﺎﻵﻥ ﻧﺬﻛﺮ -ﺑﺎﺧﺘ-ﻣﺎ ﺍﻧ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎﻩ .. ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ ﺟﺎﺀ‘‘ﺳﻮﺳﻨﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‘‘ﻟﻨﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﻟﻥﺴﺒﺔ ﻟﺎﺎ ﺍﻟﻜﻨﺎﺉﺲ ، ﻭ ﺮﻯ ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﻯ. ﻭ ﺏ ﺀ ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺏﺸﺮ ، ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻭﺗﺠﺴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺬﺭﺍﺀ ﺗﺄ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋ ﻟﻪ ، ﻣﻊ ﺳﺑﻦ ﻭ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ "‘‘ﺑﻮﺳﺖ ‘‘�� ﺪﺱ . ﻭﺇ ﺍﻟﺘﻄﺎﻩ ) 62F 1(." ﺘﺎﺏ ﻟ ﺍﻟﻨ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻘﺲ ‘‘ﺑﻮﻃﺮ ‘‘��‘‘ﺫﻟﻚ ﻋ ﺟﻼﺀ ﻔﻲ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺎﻤﻨﺎﻩ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍ ) 63F 2 (" ﻭﺍﻟﻠّﻪ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ : ﺇﻥ هﺬﻩ ﺍﳌﻘﻮﻻﺕ -ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ -ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻟﻮهﻴﺔ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻱﺲ-ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻗﻮﻝ. ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺍ �� »ﺑَ ﻧْ« .. ﻋ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺬﺭهﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ-ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ -: )1( ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ"ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ" ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﻲ ﺯﻫﺮﺓﻟﻸﺳﺘﺎﺫ . )2( ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖﻧﻔﺲ.

193 =«ÈóȪ^àêƒ=éÉ_åÿ^=W=fi·_–`=Ôn˙n=!^=„`=Ñ—kƒ^=‚‹=àÕ� ‘|=ÓÑÛ_ª^=ÓáÈã »ﻳﺎ ﺑَ« .. ﻟﻱﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻭﻱﺴﺘﻮ »ﻟَﻘَﺪْ ﻛَﻔَﺮَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗﺎﻟُﻮﺍ : ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺛﺎﻟِﺚُ ﺛَﻼﺛَﺔٍ « .. ﻭ »ﻭَﻣﺎ ﻣِﻦْ ﺇِﻟﻪٍ ﺇِﻻﱠ ﺇِﻟﻪٌ ﻭﺍﺣِﺪٌ « .. ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻄﻘﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻱﻌﺘﻘﺪﻭﻧﻪ :ﻭ »ﻭَﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻨْ « .. ﻭﺍﻟ ﺐ :ﺛﻢ ﺃﺭﺩﻑ ﺍﻟ »ﺃَﻓَﻼ ﻳَﺘُﻮ « .. ﻭﻟﻴﻄﻤﻌﺎﻢ ﻣﺮهﻢ ﺳﻧ »ﻌﺎﻡَ. ﺍﻧْﻈُﺮْ ﻛَﻴْﻒَ ﻣَﺎ ﺍﳌَْﺴِﻴﺢُ ﺍﺑْﻦُ ﻣَﺮْ �«.. ﻭﺃ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ -ﻭﺃﻣﻪ ﺍﻟ ﺍﺣﻴﺎﺀ ﺍ -ﺃﻭ ﻋ-ﻓﺄ ﻟﻄﻌﺎﻡ ﻟﻴﻌﻱ . ﻓﺎﻟﻠّﻪ ﺑﺬﺍﺗﻪ ، ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ، ﻭﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺇ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺃﻭ ﻳﺨﺮﺝ ﻣ ﻟﻮﺿﻮﺡ هﺬﺍ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﻮﺍﻗ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺒﻩﻥ :ﻣﻮﻗﻔﺎﻢ ﻭﺍﻟﺘ »ِﻥُ ﻟَﺎُﻢُ ﺍْﻳﺎﺕِ ، ﺛُﻢﱠ ﺍﻧْﻈُﺮْ ﺃَ ﺍﻧْﻈُﺮْ ﻛَﻴْﻒَ ﻧُﺒَﻩّ « ..

194 =«ÈóȪ^àêƒ=éÉ_åÿ^=W=fi·_–`=Ôn˙n=!^=„`=Ñ—kƒ^=‚‹=àÕ� ‘|=ÓÑÛ_ª^=ÓáÈã �-ﻋ ﻣﻦ-هﻮﺗﻴﺔ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻭﻧﺎﺳﻮﺗﻱﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﺍﺣﺘﺎﺟﻮﺍ ﺇ – ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﺧﺘ . :ﻦ ﺯﺍﻭ »ﻠِﻴﻢُ ﻗُﻞْ : ﺃَ « ؟ .. ﻭ»ﺑﻤﺎ«ﺍﻟ-ﺑﻤﺎ ﻓ-ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺍﻟﻮهﻴﺔ ﻷ :ﺩﺓ ﻭهﻮ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻟﺎﻢ ﺿﺮﺍ ﻭﻻ ﻧﻔﻌﺎﻓﻴﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﻳ »ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ هُﻮَ ﺍﻟﺴﱠﻤِﻴﻊُ ﺍﻟْﻌَﻠِﻴﻢُ « .. ﻊ ﺩﻋﺎﺀ ﻋﺒﻴﺪﻩ ﻭﻋﺒﺎﺩ ﺗﻜﻨﻪ ﺻﺪﻭﺭهﻢ ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻤﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ .. ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻓﻼ ﻭ-ﺻ- ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺟﺎﺎﺎ ﺇ »ﻭَﺿَﻠﻚﻮﺍ ﺏِ ﻻَ ﻋَﻦ ﺳَﻮَﺍﺀِ ﺍﻟﺴﱠﺏِﻴﻞِ « ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻐﻠﻮ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ -ﺟﺎﺀﺕ ﻠﻮﺍ ﺍﻟﻨ ﺃﺭﺳﻞ ﺑﻪ ﺍﳌﺴﻴﺢ ، ﻓﺒﻠﻐﻪ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ، ﻭهﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﺎﻢ : »ﻳﺎ ﺑَ ﻡَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍ « .. ﻟﻴﺨﺮﺟﻮﺍ ﻩ ﺍ ﻭﺿﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺏﻴﻞ ..ﻭﺍهﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺸﺎﻮﺍﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺎﺽ ﻓﻴﻪ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺿﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﺃﺿﻠﻮﺍ ﻛﺜ *** ﻭﻧﻘﻒ ﻣﻦ هﺬﺍ ﺍﳌﻘﻄﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺘ ﺍ ﻭﺗﻨﻘﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﻮﺛﻥﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻹ ﺍﻟ ﻭﺇﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠّﻪ ؛ ﻭ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺑﺨ هﺬﻩ ﺍ

195 =«ÈóȪ^àêƒ=éÉ_åÿ^=W=fi·_–`=Ôn˙n=!^=„`=Ñ—kƒ^=‚‹=àÕ� ‘|=ÓÑÛ_ª^=ÓáÈã ﻣﻞ ﺍ ﻭ ﺍﺳﻼﻡ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪﺓ ﺑﻮﺻﻔﺎﺎ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻭﺍﳌﺤﻮﺭ ﻟ ﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﺍﻟﻠّﻪ هﻮ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺮ ﺇﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﺛﺎﻟﺚ ﺛﻼﺛﺔ : ﻓﻠﻢ -�-ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ-� ﻋ ﻭﺇﺫﺍ -ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ -ﻋ ﻳﺮﺿﺎﻩ ﺍﻟﻠّﻪ. ﺑﻞ ﻳ ﻳﺮﺿﺎﻩ ﺍﻟﻠّﻪ. ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍ �� ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠّﻪ. "ﺍﻟﺪﻳﻦ"ﻭﺣﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺻ . ﻪ ﻓﻤ ﻡ.ﻋ ***

196 =«ÈóȪ^àêƒ=∆f_åÿ^=W=“•^=„_∑ˇ^|=ÓáÈã=ÓÑÛ_ª^ ÿ ^= «ÈóȪ^∆f_å==Wàꃓ • ^ =„ _ ∑ ˇ^= ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ: ﺍﻵﻳﺎﺕ78 :86( !]<Ÿ^ŒV±^√i<< � ﴿� ن ف نُِا َ َ َ ُ ِلن ع ِهَك رِ ن ع ُُُِِ ۚ ٧َّف نُِا م علَ دَُن َ ر ىن ٧ئلس ِ ف نُِا م فلع ُِِن ن ك ثن ن س خنط الِّيُُ ع ِ يلَنمل نفَُُُّمل َ ئلس ِ ق دِّ ُل ل َُمل َ َلْن ء َ ل ِل ف نُِا ُؤلِنَُِن بن لِّيُن َ ا نَنإ ِنْ لُن ِ اَّ ذَُُُمل َ ُ َ ٨َ ل ينُن ّ ك ثن ش دّ ا و َند نّ َ َل ذُِا ۖ قلر نّ ِنَلَُمل قنّنّيّن ق لُِا ِننّ ن َ َ ىن ۚ ََُّمل َ � نَنإ ِن ُ نْ ا س منعُِا ِ َ ل قنّ ۖ َ ِ ن ُدلخنِ َ َ ل قنّ َ َ طلم عُ َ ٨بن لِّيُن َ ِ ج ء ن ِن اّيُُ بنم ث ف َ َلَ َُ خ َ ا ل حنيمن صلح ٍُ اْ َل ينِنَ َ ُ ٨ ﴾

197 =«ÈóȪ^àêƒ=∆f_åÿ^=W=“•^=„_∑ˇ^|=ÓáÈã=ÓÑÛ_ª^ »� ﻭﺍ. ﻟَﺒِﺉْﺲَ ﻣﺎ ﻗَﺪﱠﻣَﺖْ ﻟَﺎُﻢْ ﻻ ﻳَﺕَﻨﺎهَﻮْﻥَ ﻋَﻦْ ﻣُﻨﻜَﺮٍ ﻓَﻌَﻠُﻮﻩُ. ﻟَﺒِﺉْﺲَ ﻣﺎ ﻟِﺪُﻭﻥَ. ﻭَﻟَﻮْ ﺍﺗﱠﺨَﺬُﻭهُﻢْ ﺃَﻭْﻟِﻴﺎﺀَ. ﻭَﻟﻜِﻦﱠ ﻛَﺜِﻩ ﺍً ﻣِ « .. هﻜﺬﺍ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺗﺎﺭ هﻢ ، هﻢ ﻭﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋ ﺤﺎﻛﻤﻮﺍ ﺇ- ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻭ -ﻭهﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻋﺎﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻌﺎﻢ ﻟﻴﻨ »ﺫﻟِﻚَ ﺑِﻤﺎ ﻋَ « .. ﻳﺘﻤﺜﻼﻥ ﺪﺍﺀ .. ﻛﻤﺎ ﻓ ﻓﺮﺩﻳﺔ ﻭﺃﻥ »ﺎ« .. ﺇﻥ ﺍﻟﻌ ﻭﺍﳌﺠﺘﻤﻊ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺬﻭﺫ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﳌﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟ ﻣﺎ ﻳ ﻭﺗﻮﻗﻊ ؛ ﺗﻘﻒ ﺍ ﺍﻟﻌﻘﻮ ﺎﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ؛ ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ ﻻ ﻭﻻ ﺗ ﻭﺍﳌﻨ -�-�� ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ، ﻳﺪﻓﻊ ﻭ ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﻩﻥ ﻋ ﺃﻭ ﺍﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﳌﺕﺴﻠﻄﻩﻥ ؛ ﺍﺀ .. ﻭﻻ ﻳﺨﺎﻓﻮﺍ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ. ﺳﻮﺍﺀ ﺟﺎﺀ هﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮ ﻣﻦ ﺍ

198 =«ÈóȪ^àêƒ=∆f_åÿ^=W=“•^=„_∑ˇ^|=ÓáÈã=ÓÑÛ_ª^ ﺃﻭ ﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻮﺍ ﺃﻡ ﺳﻔﻠﻮﺍ ﺳﻮﺍﺀ. ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻋﻘﻮ ﻭ ﺭﻭﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ -ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ -ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ -ﺻ- : �� ﻭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ -ﺻ-ﻃﺮﻭهﻢ ﻋ "ﺃﻃﺮﺍً . ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ -ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ -ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ -ﺻ–ﺇﻥ " ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻋ ﻪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳ ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : "ﻗﻠﻮﺏ»ﻟﻌﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺑ«-ﺇ ﻗﻮﻟﻪ : »ﻓﺎﺳﻘﻮﻥ «ﻛﻼ ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻟﺘﺄﻣﺮﻥ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﻟﺘ ﻃﺮﻧﻪ ﻋ - ﺃﻭ ﺗﻘ - " ﻓﻠﻱﺲ هﻮ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﳌﻌ ﻭﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ -ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ -ﻋﻦ ﺃ-ﻭﺳﻠﻢ ﺻ –ﻣﻦ ﺭﺃﻯ " ﻊ ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ .. ﻭﺫﻟﻚ ﺃﺿﻌﻒ ﺍﻳﻤﺎﻥ".ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ -ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ -ﻋﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﻤﻩ ﺓ ﻗﺎﻝ -ﻪ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّ -ﺻ- ﻨﻜﺮ ﺑﻩﻥ ﻼﺎﺮﺍﻧ -ﻭهﻢ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋ- "ﻓﻼ ﻳﻨﻜﺮﻭﻧﻪ. ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﻋﺬﺏ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍ . ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟ -ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ -ﻋﻦ ﺃ-ﺻ-ﺃﻓﻀﻞ " : "ﺍ .. ﻷﻥ هﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ﺃﺣﺪ ﻓ-ﻭهﻮ ﻳﺮﻯ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ ﻏﻩ ﻩ -: ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺎ ﺃﺣﺪ -ﻭهﻮ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ -ﺍﻟﻐﻩ ﺓ ﻋ ﺣﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻠّﻪ ، ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﺘ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻗﻴﺎﻡ ﻟﺎﺎ ﺇﻻ ﺑﻪ ..

199 =«ÈóȪ^àêƒ=∆f_åÿ^=W=“•^=„_∑ˇ^|=ÓáÈã=ÓÑÛ_ª^ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻧﻪ ﻭ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ؛ ﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨ �� ﻭﺍﻟ ! ﻟﻱﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺪﺧﻞ "ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺥﺥ ﻣﻦ ﺍﺭهﺎﺏ ﻳ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭ ﺇ � ﻋﻦ ﻃﺮ ﻭﺣﻩﻥ ﺗﻄ ﻭﺣﻩﻥ ﻳﺘﺨﺬ ﻟﻪ ﺷﺮﻱﻌﺔ ﻏﻩ ﺷﺮﻱﻌﺔ ﺍﻟﻠّﻪ. ﻓﻴﻥﺒ ﻭﺃﻥ ﻳ ﻳﺮﺗﻜﻦ ﺇ ﻭهﺬﺍ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇ ﺇﻳﻤﺎﻥ .ﻭﺇ ﺇﺩﺭﺍﻹ � هﺬﺍ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﻣﺠﺎﻟﻪ �� ﻧﻈﺎﻡ ﻓﺎﻻﻳﻤﺎﻥ. ﺍ ﻋ هﺬﺍ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ هﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻌﻞ ﺳﻋﺘﻤﺎﺩ � ﻋ ﷲ؛ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ � ﺑﻨ ﻟ - ﻣﺎﻤﺎ ﻃﺎﻝ ﺍﻟﻄﺮ- ﻭﺍﺣﺕﺴﺎﺏ ﺍﺟﺮ ﻋﻨﺪﻩ، ﻓﻼ ﻳﻥﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﻳ ﻟﺎﺬﻩ ﺍﳌﺎﻤﺔ ﺟﺰﺍﺀ �� هﺬﻩ ﺍﺭﺽ، ﻭﻻ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﳌﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻀﺎﻝ، ﻭﻻ ﻧ ﻣﻦ ﺃهﻞ ﺍ �� ﺃﻱ ﻣ ! ... ﻭﻗﺪ ﻳ ﻋ ﺍﳌﺴﻠﻤﻩﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻻ � ﻓﻴﻪ � ﺍﳌﻨﻜﺮ ﺑﺄﻳﺪ ﻭﻻ � ﻓﻴﻪ � ﺑﺄﻟﺴﻨ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﺃﺿﻌﻒ ﺍﻳﻤﺎﻥ؛ ﻭهﻮ � ﻢ؛ ﻭهﺬﺍ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺤﻮﻝ ﺑﻴ ﻭ هﻢ � ﺣﻘﺎ ﻋ ﺍﺳﻼﻡ ! ﻭﻟﻱﺲ هﺬﺍ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﺳﻠﺒﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ - ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻮﺡ �� ﺑﺎﺩﻯﺀ ﺍﻣﺮ - ﻭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ - ﺻ -ﺑﺄﻧﻪ � ﻋ ﺃﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﺇﻳﺠﺎ �� ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ .ﻓﺈﻧ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ، ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﺣﺘﻔﺎﻅ هﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﺈﻳﺠﺎﺑﻱﺘﻪ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﳌﻨﻜﺮ.. ﺇﻧﻪ ﻳﻨﻜﺮﻩ ﻭ ﻭﻻ � ﻟﻪ، ﻭﻻ � ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺸﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﻭﻱﻌ ﺑﻪ .. ﻭﺇﻧ ﻟﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﺍﻭﺿﺎ ﻗﻮﺓ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﺎﺪﻡ هﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﳌﻨﻜﺮ، ﻭﻹﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ " �� ﻓﺮﺻﺔ ﺃﻭﻝ � ﻭﻟﻠ ﺑﺎﳌﻨﻜﺮ ﺣ ﺗﻮﺍ هﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ .. ﻭهﺬﺍ � ﻋﻤﻞ ﺇﻳﺠﺎ �� ﺍﻟﺘﻐﻴﻩ .. ﻭهﻮ ﻋ ﺣﺎﻝ ﺃﺿﻌﻒ ﺍﻳﻤﺎﻥ . ﻓﻼ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺑﺄﺿﻌﻒ ﺍﻳﻤﺎﻥ !ﺃﻣﺎ ﺳﺳﺕﺴﻼﻡ ﻟﻠﻤﻨﻜﺮ ﻷﻧﻪ ﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻷﻥ ﻟﻪ ﺿﻐﻄﺎ - ﻗﺪ ﻳ

200 =«ÈóȪ^àêƒ=∆f_åÿ^=W=“•^=„_∑ˇ^|=ÓáÈã=ÓÑÛ_ª^ ﺳﺎﺣﻘﺎ - ﻓﺎﻮ ﺍ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺣﻠﻘﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺨ ﺣ ﻋﻦ ﺃﺿﻌﻒ ﺍﻳﻤﺎﻥ !هﺬﺍ ﻭﺇﻻ ﺣﻘﺖ ﻋ ﺍﺍﳌﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﺍﻟ ﺣﻘﺖ ﻋ ﺑ :ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ » ﻮﺍ ! ﻟَﺒِﺉْﺲَ ﻣَﺎ « .. *** »هُﻢْ ﻭَ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ .ﻪِ ﻣَﺎ ﺍﺗﱠﺨَﺬُﻭهُﻢْ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎﺀَ ﻭَﻟَﻮْ .ﻭَﻟَـٰﻜِﻦﱠ ﻛَﺜِﻩ ًﺍ ﻣِّ .. « ﻭهﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋ ﺣﺎﻝ ﺍﻟ - ﻋ ﻋﺎﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ– ﺻ -ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋ ﺣﺎﻟﺎﻢ ،ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻏﺪﺍً ﻭ � ﺣﻩﻥ .ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋ ﺍﻟﻔﺮ ﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ �� ﻣﻌﻈﻢ ﺀﺃﺭﺟﺎ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﻴﻮﻡ .. ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺇ ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ �� ﺃﺳﺮﺍﺭ هﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭ � ﺍﳌﺪﺧﺮﺓ ﻟ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ �� � ﺁﻥ .. ﻟﻘﺪ � ﺍﻟ هﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﻟﻮﻥ ﺍﳌﺸﺮﻛﻩﻥ؛ ﻭ ﻋ ،ﺍﳌﺴﻠﻤﻩﻥ» ﻭ هﺆﻻﺀ :ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺃهﺪﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺳﺏﻴﻼً « .. ﻛﻤﺎ ﺣ ﻋ ﺁﻥﺍﻟﻘﺮ ﺍﻟﻜﺮ .ﻭﻗﺪ ﺗﺠ هﺬﺍ � ﺃﺗﻤﻪ �� ﻏﺰﻭﺓ ﺍﺣﺰﺍﺏ، ﻭﻣﻦ ﻗﺒﻠﺎﺎ ﻭﻣﻦ � ﻛﺬﻟﻚ؛ ﺇ ﺍﻟ ﺍ .. ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻄﻩﻥ ﺃﺧﻩ ﺍً ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻮﻻﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟ ﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺩﻳﻩﻥ ﺍﳌ ! ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮ ﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﺎﻮ ﻳﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﺍ � � ﺍﻣﺮ ﺃﻣﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﻩﻥ !ﻭهﻢ ﻳﺘﻌﺎﻭﻧﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺛﻥﻴﺔ ﺍﳌﺸﺮﻛﺔ ﻛﺬﻟﻚ، � � ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﻣﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﻩﻥ !ﺣ ﻭ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ " ﻻ " ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ ﺍﺳﻼﻡ �� ��. ﺇﻻ �� ﺃ ﻣﻦ ﺫﺭﺍﺭﻱ ﻗﻮﻡ � ﻣﺴﻠﻤﻩﻥ !ﻭﻟﻜ ﺍﺣﻨﺔ ﺍﻟ ﻻ ﻋ هﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ؛ ﻭﻣﻦ ﻳﻥﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﻮﻭﻟ � �� ﺍﻧﺘﻤﺎ ﻣﺪﻋﻩﻥ ! ﻭﺻﺪﻕ ﷲ : ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ».. ﺘَﻮَﻟﱠﻮْﻥَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍﺗَﺮَﻯٰ ﻛَﺜِﻩ ًﺍ ﻣِّ « »هُﻢْ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ ﻭَ .. « ﻓﺎﺬﻩ �� ﺍ ﺍﻟ ﻗﺪﻣ ﻟﺎﻢ ﺃﻧﻔﺴﺎﻢ .. ﺇ ﺥﺥﻂ ﷲ ﻋﻠ .ﻭﺧﻠﻮﺩهﻢ �� ﻓﻤﺎ ﺃﺑﺄﺳﺎﺎ. ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻣﻦ ﺣ !ﻭﻣﺎ ﺃﺑﺄﺳﺎﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﺔ ﺗﻘﺪﻣﺎﺎ ﻟﺎﻢ ﺃﻧﻔﺴﺎﻢ؛ ﻭ ﻟﺎﺎ ﻣﻦ ﺛﻤﺮﺓ ﻣﺮﺓ .ﺛﻤﺮﺓ ﺗﻮﻟ ! ﻓﻤﻦ ﻣﻨﺎ � ﻗﻮﻝ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ؟ ﻓﻼ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻟﻢ ﺎ � � ﺎﺻﺮﻭﺍﻟﺘﻨ ﺑﻩﻥ ﺃهﻞ هﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ؛ ﻭﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟ ! ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ؟ ﻣﺎ ﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﺘﻮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ؟ ﺇﻧﻪ ﻋﺪﻡ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎ :ﻭﺍﻟﻨ »ﻭَﻟَﻮْ .ﻣِّ.. «

201 =«ÈóȪ^àêƒ=∆f_åÿ^=W=“•^=„_∑ˇ^|=ÓáÈã=ÓÑÛ_ª^ هﺬﻩ �� ﺍﻟﻌﻠﺔ .. ﺇ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎ ﻭﺍﻟﻨ .. ﺇﻥ ﻛ ﻓﺎﺳﻘﺔ .. ﺇ ﻳﺘﺠﺎ - ﺇﺫﻥ -ﻣﻊ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ �� ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻭﺍﻟﻮﺟﺎﺔ؛ ﻓﻼ ﺟﺮﻡ ﻳﺘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻭﻻ ﻳﺘﻮﻟﻮﻥ ﺍﳌﺆﻣﻨﻩﻥ .. ﻭﺗ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ هﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁ ﺛﻼﺙ ﺣﻘﺎﺋﻖ :ﺑﺎﺭﺯﺓ ﺍ ﺃﻥ :ﺍﻭ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺟﻤﻴﻌﺎ - ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﻤﺤﻤﺪ- ﺻ -ﻏﻩ ﻣﺆﻣﻨﻩﻥ ﺑﺎ . ﻷ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ﺍﺧﻩ .ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮ ﻋ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨ ﻭﺣﺪﻩ .ﺑﻞ ﻧﻔﻰ ﻋ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻛﺬﻟﻚ» ﻱِّ ﻭَﻣَﺎ ﺃُﻧﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣَﺎ ﺍﺗﱠﺨَﺬُﻭهُﻢْ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎﺀَ ﻭَﻟَﻮْ « ﻭهﻮ ﺗﻘﺮ ﻣﻦ ﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺘﺄﻭ .ﻣﺎﻤﺎ ﺗﻜﻦ ﺩﻋﻮﺍهﻢ �� ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎ .. ﻭ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘ ﻣﺎ هﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﻟﺘ ﻟ ﺍﻟﺎﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﻠﻒ �� ﺁﻳﺎﺕ هﺬﺍ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻭ ﻏﻩ هﺎ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮ . ﻭﺍ ﺃﻥ :ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻣﺪﻋﻮﻭﻥ ﺇ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ �� ﺩﻳﻦ ﷲ، ﻋ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ- ﺻ ﻭﺳﻠﻢ -ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﻮﺍ ﻓﻘﺪ ﺃﻣﻨﻮﺍ، ﻭﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻋ ﺩﻳﻦ ﷲ .ﻭﺇﻥ ﺗﻮﻟﻮﺍ ﻓﺎﻢ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﺎﻢ ﷲ . ﻭﺍ ﺃﻧﻪ :ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻻ ﻭﻻﺀ ﻭﻻ ﺗﻨﺎﺻﺮ ﺑﻴ ﻭ ﺍﳌﺴﻠﻤﻩﻥ، �� ﺷﺄﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ .ﻷﻥ � ﺷﺄﻥ ﻣﻦ ﺷﺌﻮﻥ ﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺧﺎﺿﻊ ﻷﻣﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ . ﻭ ﺃﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﻳﺄﻣﺮ ﺃهﻠﻪ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ �� ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻹ؛ ﻭ ﺃﺭﻭﺍﺣﺎﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﺎﻢ ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﺎﻢ �� ﺩﺍﺭ ﺍﺳﻼﻡ؛ ﻭ ﺇ ﻣﺎ هﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪهﻢ � ﻣﺎ ﺗ ﻭﺇ ﺩﻋﻮ ﺇ ﺍﺳﻼﻡ ﻭﻣﺠﺎﺩﻟ ﺑﺎ ﻛﺬﻟﻚ .ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻟﺎﻢ - ﻣﺎ ﻭﻓﻮﺍ - � ﻭﻣﺴﺎﳌ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻩﻥ.. ﻭهﻢ - �� ﺃﻳﺔ ﺣﺎﻝ - ﻻ ﻳﻜﺮهﻮﻥ ﻋ �� �� ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ .. هﺬﺍ هﻮ ﺍﺳﻼﻡ .. �� ﻭﺿﻮﺣﻪ ﻭﻧ . ﻭ ﺑﺮﻩ ﻭﺳﻤﺎﺣﺘﻪ .. ﻭﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﺍ .ﻭهﻮ �� ﺍﻟﺴﺏﻴﻞ . *** »ﻨُﻮﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺪﱠ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﻋَﺪﺍﻭَﺓً ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﻟْ ﻮﺍ ﻣﺎ ﺃُﻧْﺰِﻝَ ﺇِ ﻭَﻣﺎ ﻟَﻨﺎ ﻻ ﻧُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺃَﻋْﻴُ ﻊَ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡِ ﺍﻟ ﺡِﻴﻢِ ﺍَْ « ﻟﻨ-ﺻ-ﻭﻣﻦ ﻓﻘﺪ ﺧﻼﻝ ﺃﻛ � ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻭ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ -ﺻ-ﻭﻧ

202 =«ÈóȪ^àêƒ=∆f_åÿ^=W=“•^=„_∑ˇ^|=ÓáÈã=ÓÑÛ_ª^ ﻟ-ﺻ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﺛﻢ ﻭﺟﻪ ﻯ ﻳﻘﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻧﺠﻴﻞ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟ ﺍ-ﺻ- ؛ ﻭﻧ ﻭ ﻭﺍﻟ ﻭﻗﺪ ﻟﻌﻨﻮﺍ ﻋ . ﺇ . ﻣﻦ ﺍﻟﻨ-ﺳﻠﻢ ﺻ-ﻭﻣﻦ ﺍﻣﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ. ﻭﻟﺘﻘﺮ ﻟﻘﺪ-ﻭﻓﻖ ﺗﻮﺟ-ﺧﻄ-ﻭﻓﻖ هﺬﻩ ﺍﻟﺘﻮﺟ -ﺍﺋﺪهﺎ ﻣﻮﺍﻗﻔﺎﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎ. ﻓﺎﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ؛ ﻐﻠﺐ ، ﻷ ﻣﺬ ﻤﻠﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﺮ ؛ ﺧﻠﻴﻘﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻠﻘﻮﺍ هﺬﻩ ﺍﻟﺘﻘﺮ ﻭﻣﻦ ﺷ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ .. ﻭﺇ »ﻟَﺘَﺠِﺪَﻥﱠ ﺃَﺷَﺪﱠ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﻋَﺪﺍﻭَﺓً ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﻟْ «.. ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﺇﻥ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﺗ -ﺻ- ﻋﺎﻣﺎً ﻭﺃﻥ ﺗ � ﺍﻟﻌﺮ �� ﻭﺃﻥ ﺷﺪﺓ ﻋﺪﺍﻭ � .. ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﻻ ﺗﺮﺗﻱﺒﺎً ﺍﻟ-ﺃهﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻤﺎ ﺃ-ﻳﺠﻌﻞ ﻏﻩ ﺍﳌﺄﻟﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ-ﻋ-ﺮ ﺇ :ﻮﺍ ﺃﺷﺪ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ! ﻭﻧﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺍ "ﻋ.��..

203 =«ÈóȪ^àêƒ=∆f_åÿ^=W=“•^=„_∑ˇ^|=ÓáÈã=ÓÑÛ_ª^ ﻭﺣﻩﻥ ﻭﺃﻗ ﻭﺃﻃﻮﻝ ﺃﻣﺪﺍ ﻣﻦ ﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺷﺮ ﻟﻘﺪ ﻭﺍﺟﻪ ﺍﻟ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﻪ ﺃﻣﺔ. ﻭﺗﻀﻤﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮ ﻭهﺬﺍ ﺍﻟﻜﻴﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻭﺣﺪﻩ ﻟﺘ -ﺻ-ﻭﻋ ﻌﺎﻗﺮﻧﺎ ، ﻭﻣﺎ ﺗﺰﺍﻝ ﺣ . ﻟﻘﺪ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ -ﺻ-ﺃﻭﻝ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺇ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ -ﺷﺄ ﻪ ﻓ»ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺃَﻧْﺰَﻟْﻨﺎ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺁﻳﺎﺕٍ ﺑَﻱِّﻨﺎﺕٍ ﻭَﻣﺎ ﻳَﻜْﻔُﺮُ ﻢْ ﺭَﺳُﻮﻝٌ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟْﻔﺎﺳِﻘُﻮﻥَ. ﺃَﻭَ ﺒَﺬَ ﻓَﺮِ « ) 64F 1( ... *** »ﺎﻧﺎً ، ﻭَﺃَ � ﺟﺎﺀَﻧﺎ ﻣِﻦَ ﺍ ﺍﳌُْﺤْﺴِﻨِﻩﻥَ. ﻭَﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺍﻟ ﺎ ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ ﺃَ « .. � �-ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ -: »ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗﺎﻟُﻮﺍ : ﺇِﻧﱠﺎ ﻧَ «.. ﻭﺗﻘﺮﺭ ﺃ ﺸﻚ ﺍﻟﺘﻘﺮ ﳌﻮﻗﻔﺎﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺴﻜﺮﺍﺕ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ، ﻭﻣﻮﻗﻒ هﺬﻩ ﺍﳌﻌﺴﻜﺮﺍﺕ ﻣ -�� ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ -هﺬﻩ ﺍﻳﺎﺕ ﻟﺎﺬﻩ ﺍ )1( ]ﺳﻮﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: 99 :101 [