علم متشابه القرآن والدرس البلاغي نظرة جديدة

٧٣٦١     

٨٣٦١

٩٣٦١      K 

٠٤٦١

١٤٦١  ﺑــﻪ وﻧﻌــﻮذ, وﻧــﺴﺘﻐﻔﺮه, وﻧــﺴﺘﻌﻴﻨُﻪ, ﻧﺤﻤــﺪه, ﷲ اﳊﻤــﺪ ََََُُُْْﱠُإن ﴍور ﻣــﻦ ُُِِ ﻓـﻼ ﻳـﻀﻠﻞ وﻣـﻦ, ﻟـﻪ ﻣـﻀﻞ ﻓـﻼ اﷲ ﳞـﺪه ﻣـﻦ, أﻋﲈﻟﻨﺎ ﺳﻴﺌﺎت وﻣﻦ, ََََُُُِِِِِِِْْْْْﱠَََُْأﻧﻔﺴﻨَﺎ ﳏﻤـﺪا أن وأﺷـﻬﺪ, ﻟـﻪ ﴍﻳـﻚ ﻻ وﺣـﺪه اﷲُ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ أن وأﺷـﻬﺪ, ﻟﻪ ََََََََََُُُِِْْْﱠَُﱠًَُُﻫﺎدي ﺑﻌﺪ أﻣﺎ, ورﺳﻮﻟﻪ َُُُْﻋﺒﺪه ... اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻮم إﱃ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﺈن ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﰲ ﺗﺘﻼﻗـﻰ, ﺑﻴﻨﻬـﺎ وﺷـﻴﺠﺔ رﲪـﺎ ﳚـﺪ ً رﺣــﺎب ﰲ ﻧــﺸﺄت اﻟﻌــﺮب وﺑﻼﻏــﺔ , ﺑﻌــﻀﺎ ﺑﻌــﻀﻬﺎ وﻳﻤــﺪ واﻷﺳــﺲ ًاﻷﺻــﻮل اﻟﺒﻼﻏـﺔ أﻣﺪت اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻮم وﻣﻦ, وﺗﺮﻋﺮﻋﺖ ﻧﻤﺖ ﺿﻔﺎﻓﻪ وﻋﲆ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺮﻓـﺔ أن ﰲ وﻻﺷـﻚ, ﺧـﺼﻮﺻﺎ اﳌﺘـﺸﺎﺑﻪ وﻛﺘـﺐ, ﻋﻤﻮﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ًًاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘ ﺑﲔ اﻟﺘﻼﻗﻲ وﺟﻬﲔأوﺟﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﺜﲈره ﻳﻤﻜﻦ أﻣﺮ اﻟﺒﻼﻏﺔ وﻋﻠﻢ ﺸﺎﺑﻪ : اﻷول: اﻟﻌﻼﻗﺔ أﺻﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ : اﻟﺜﺎﲏ: اﻟﺒﻼﻏﻲ ﻟﻠﺘﺠﺪﻳﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ . ًأوﻻ: اﻟﻠﻐـﺔ ﰲ ﻓﺎﳌﺘـﺸﺎﺑﻪ, اﻟﻌﻼﻗـﺔ أﺻـﻞ وﺑﻴﺎن اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻨﻈﻢ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ أﻣﺎ واﳌﺘــﺸﺎﲠﺎت اﳌــﺸﻜﻼت اﻷﻣــﻮر ﻣــﻦ واﳌــﺸﺒﻬﺎت, واﻟﺘﲈﺛــﻞ اﻟﺘــﺸﺎﺑﻪ ﻫــﻮ اﳌﺤﻴﻂاﳌﺘﲈﺛ اﻟﻘﺎﻣﻮس وﰲ, ﻼت: "واﺷﺘﺒﻬﺎ وﺗﺸﺎﲠﺎ ﻣﺎﺛﻠﻪ وأﺷﺒﻬﻪ وﺷﺎﲠﻪ: اﻟﺘﺒﺴﺎ ﺣﺘﻰ اﻵﺧﺮ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ أﺷﺒﻪ")١ .( )١ (اﳌﺤﻴﻂ ٤اﻟﻘﺎﻣﻮس/ﻟﻠﻔﲑوز٦٨٢ اﳌﴫﻳﺔ اﳌﻄﺒﻌﺔ ﻃﺒﻊ أﺑﺎدي , , اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫـ٢٥٣١ط/م٣٣٩١ .

٢٤٦١ ﰲ اﳌﻔﺎﻋﻠــﺔ ﻣــﻦ ﻣــﺄﺧﻮذ اﳌﺘــﺸﺎﺑﻪ أن ﻳﺘــﻀﺢ ذﻟــﻚ ﺧــﻼل ﻣــﻦ ) ﺗــﺸﺎﺑﻪ ( اﻟﻄﺮﻓﲔ ﰲ اﻟﻮﺻﻒ وﺟﻮد ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ . ﻗـﺎل ﻛـﲈ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ اﺧﺘﻼف ﻣﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ اﻟﻠﻔﻆ ﻳﺸﺘﺒﻪ أن ﺗﻌـﺎﱃوأﺻﻠﻪ: { \ ] ^ z اﻟﻄﻌـﻮم٥٢اﻟﺒﻘﺮة وﳐﺘﻠﻒ اﳌﻨﺎﻇﺮ ﻣﺘﻔﻖ أي), ١ ( ﻣـﻦ أﻋـﻢ وﻫـﻮ اﻟﺜﻌـﺎﻟﺒﻲ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﺎ أن ذﻟﻚ ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ, وﻏﲑه, اﻟﻘﺮآن ﰲ − رﲪـﻪ − ﺑﻌﻨﻮان ﻛﺘﺎﺑﺎ أﻟﻒ ً)اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ (ﻷﺧﺒﺎر ﺧﺼﺼﻪ اﳊﺠﻢ ﺻﻐﲑ ﻛﺘﺎب وﻫﻮ, واﻟﻜﺘﺎب واﻟﺸﻌﺮاء اﻷدﺑﺎء)٢ .( اﻟﻠﻔﻈــﻲ واﳌﺘــﺸﺎﺑﻪ ﻋﻠــﻮم ﻣﺒﺎﺣــﺚ ﰲ واﳌﺤﻜــﻢ اﳌﺘــﺸﺎﺑﻪ ﻣﺒﺤــﺚ ﻳﻘﺎﺑﻠــﻪ وﻳﻤﻴـﺰ, اﳌﺆﻟﻔـﺎت ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑا ﻟﻪ وأﻓﺮدوا, اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻪ ﻧﻮه وﻗﺪ, ًاﻟﻘﺮآن ﻓـﺈذا, ﻟﻠﺨﻠـﻂ وﲢﺎﺷـﻴﺎ ﻟﻠـﺒﺲ دﻓﻌـﺎ اﳌـﺸﺘﺒﻬﺎت واﻵﻳﺎت اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﲔ ًًاﻟﻌﻠﲈء ﻓﻴـﻪ ﳌـﺎ واﻟﻨﻈـﺮ اﻟـﺮأي وﺟﻮه ﻣﻦ وﺟﻪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﳛﺘﻤﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻛﺎن , اﻟﺘﻨـﺎﻗﺾ ﻣـﻮﻫﻢ وﻣﻨـﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ أو اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ اﺷﺘﺒﺎه ﻣﻦ ﰲ أﻟﻔﺎﻇﻬــﺎ اﺗﻔﻘــﺖ اﻟﺘــﻲ اﻵﻳــﺎت ﻋــﻦ ﻋﺒــﺎرة ﻫــﻲ اﳌــﺸﺘﺒﻬﺎت اﻵﻳــﺎت ﻓــﺈن ﺗﻘـﺪﻳﻢ أو ﻧﻘـﺼﺎن أو زﻳﺎدة ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ وﻗﻊ ﻟﻜﻨﻪ اﻟﻘﺮآن ﰲ وﺗﻜﺮرت, اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟ ﰲ ﻳـﺆدي ﳑـﺎ ذﻟـﻚ ﺷﺎﺑﻪ ﻣﺎ أو ﺣﺮف ﻣﻜﺎن ﺣﺮف إﺑﺪال أو ﺗﺄﺧﲑ أو ﻨﻬﺎﻳـﺔ )١ (ﺻﻘﺮ أﲪﺪ ﺗﺢ, ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺄوﻳﻞ ﻳﻨﻈﺮ)٢٠١ (دار , ط ٣اﻟﱰاث )٣٩٣١ ه (. )٢ (ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﺒﻲ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ٠١١ﻳﻨﻈﺮ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ – ﺑﻐﺪاد – ط م٧٦٩١ .

٣٤٦١ اﻵﻳـﺎت أﻳـﻀﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳـﺪﺧﻞ ﻛـﲈ, اﻵﻳـﺎت أو اﻵﻳﺘﲔ ﺑﲔ اﺧﺘﻼف ﺣﺪوث ًإﱃ ﻓﻴﻬـﺎ واﻷﴎار, ذﻟـﻚ ﻧﺤـﻮ أو ﻧﻘـﺼﺎن أو زﻳﺎدة ﻏﲑ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺗﻜﺮرت اﻟﺘﻲ ﺗﺒـﺎﻳﻦ إﱃ اﻷﺣﻴـﺎن ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﰲ وﲣﻀﻊ, واﻹﻋﺠﺎز واﻟﺒﻴﺎن ﺑﺎﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ وﻋﻠﻠﻬﺎ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ أﺳﺒﺎب ﻓﻬﻢ واﺧﺘﻼف اﻟﻨﻈﺮ وﺟﻬﺎت)١ .( ﻻﺳـﺘﻠﺰام وذﻟـﻚ, اﻟﺘـﺸﺎﺑﻪ ﺣﺪ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﺎ اﳌﺘﻔﻘﺔ اﻵﻳﺎت ﺧﺮوج واﻷوﱃ ً واﺧﺘﻼف اﺗﻔﺎق وﺟﻮد اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ . ﻗـﺪﻳﲈ واﻟﺘـﺄﻟﻴﻒ اﻟـﺪرس ﻣـﻦ ﺣﻈـﻪ ﻳﻨـﻞ ﱂ اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟـﻨﻈﻢ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ًوﻋﻠﻢ ﳎـﺎل ﰲ اﻟﻌـﺎدة ﺧـﺮق ﻋـﲆ وأدﳍـﺎ اﻹﻋﺠﺎز ﻋﻠﻮم أﺟﻞ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻊ ًوﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋـﺎﱂ ﻷن ﻫـﺬا وﻟﻌـﻞ اﻟﻘـﺮآن ﺑﻨﻈﻢ اﻟﺘﺤﺪي ﻳﻜﻔﻴـﻪ ﻻ اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟـﻨﻈﻢ ﻣﺘـﺸﺎﺑﻪ أن ﳚﺐ ﺑﻞ اﳌﻔﴪ ﻟﺪى ﲠﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻮﻓﺮ ﳚﺐ اﻟﺘﻲ ﻋﴩ اﻹﺛﻨﻲ اﻟﻌﻠﻮم ﲢﺼﻴﻞ ﻛﺒﲑ واﺳﺘﻌﺪاد ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﺘﻮﻓﺮ . اﻟﻘﺮآﲏ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﰲ اﳌﺆﻟﻔﺎت أﺷﻬﺮ : أﺋﻤــﺔ ﻗﺒــﻞ ﻣــﻦ ﻓﻴــﻪ اﻟﺘــﺄﻟﻴﻒ ﺑــﺪأ ﻗــﺪ أﻧــﻪ ﳚــﺪ اﻟﻌﻠــﻢ ﻫــﺬا ﳌــﺴﲑة اﳌﺘﺘﺒــﻊ ﺣﴫا ًاﻟﻘﺮاءات ﻫـﺬا وﻋـﲆ, اﻟﻘـﺮآن ﺣﻔﻈﺔ ﻋﲆ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﻟﻴﺘﻴﴪ اﻵي ﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ت اﻟﺰﻳــﺎت ﺣﺒﻴــﺐ ﺑــﻦ ﲪــﺰة ﻛﺘــﺐ ﺟــﺎءت)ﻫـــ٨٥١ (اﻟﻜــﺴﺎﺋﻲ وﺗﺎﺑﻌــﻪ, ت)٩٨١ه( ﻣﺜﻞ اﻵﻳﺎت ﺗﻠﻚ ﻟﺪراﺳﺔ أﻓﺮدت اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ وﺗﻮاﻟﺖ : )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﳌﺒﺎﺣـﺚ ﺟﺪﻳـﺪة ﻣﻨﻬﺠﻴـﺔ رؤﻳـﺔ اﳊﻜﻴﻢ د١٥٢اﻟﻘﺮآن / , اﻟـﺪﻳﻦ ﺻـﻼح اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ط واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻨﴩ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻗﺒﺎء دار ﻃﺒﻊ رﺳﻼن م٩٩٩١ﺑﺴﻴﻮﲏ .

٤٤٦١ − " اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت ﰲ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ "ﻟﻠﺴﺠﺴﺘﺎﲏ . − " اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ " ﻻﺑﻦ اﳌﻨﺎدي)٦٣٣ه (. − " اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ اﳌﺘﺸﺎﲠﺎت اﻵﻳﺎت ﺑﻴﺎن ﰲ اﻟﺘﺄوﻳﻞ وﻏﺮة اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ درة اﻟﻌﺰﻳﺰ" ﻟﻺﺳﻜﺎﰲ) ٠٢٤ ه (. − " اﻟﻘﺮآن ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ اﻟﱪﻫﺎن " ﻟﻠﻜﺮﻣﺎﲏ) ﻫـ٥٠٥ (. − " اﳌﺘـﺸﺎﺑﻪ ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﰲ واﻟﺘﻌﻄﻴـﻞ اﻹﳊﺎد ﺑﺬوي اﻟﻘﺎﻃﻊ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻣﻼك اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ آي ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ"اﻟﺰﺑ ﻻﺑﻦ اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ ﲑ)٨٠٧ ه (. − " اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﰲ اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة" ﻟﻠﺠﻌﱪي) ٢٣٧ ه (. − " اﳌﺜﺎﲏ ﻣﻦ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ اﳌﻌﺎﲏ ﻛﺸﻒ " ﲨﺎﻋﺔ ﻻﺑﻦ) ٣٣٧ ه (. − " اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﻣﺎ ﺑﻜﺸﻒ اﻟﺮﲪﻦ ﻓﺘﺢ " ﻟﻸﻧﺼﺎري ٦٢٩ه( )١(. ذﻛــﺮه ﺑــﲈ ﻳﻘــﺮن أن ﻳﻤﻜــﻦ ﻣــﺎ اﻻﺟﺘﻬــﺎد ﻣــﻦ ﲢــﻮ ﱂ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺎت وﻫــﺬه ا ﻟﻠﻌﻼﻣــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ذﻟــﻚ ﰲ اﻻﺟﺘﻬــﺎد ﻣﺮﺗﺒــﺔ ﲢﻘﻘــﺖ وﻗــﺪ , درﺗــﻪ ﰲ ﻹﺳــﻜﺎﰲ اﻟﻐﺮﻧــﺎﻃﻲ ) ٨٠٧ت ﻫـــ ( ﻛﺘــﺎب ﺻــﺎﺣﺐ " ﺑــﺬوي اﻟﻘــﺎﻃﻊ اﻟﺘﺄوﻳــﻞ ﻣــﻼك اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ آي ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ واﻟﺘﻌﻄﻴﻞ اﻹﳊﺎد" ﻛـﻞ أﺷـﺎر وﻟﻘـﺪ ﻓﻴﻪ واﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﻹﺳﻜﺎﰲ ﻣﻜﺎﻧﺔ إﱄ اﻟﻌﻠﻢ ﳍﺬا ﺗﻌﺮض ﻣﻦ)٢ .( )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺑﻼﻏ دﻣﻦ, اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻠﻔﻈﻲ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﺔ . اﻟـﺼﺎﻣﻞ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)٩٢٢: ٤١ ,( اﻷوﱃ ط إﺷﺒﻴﻠﻴﺎ ٢٢٤١داره − م١٠٠٢ . )٢ (ﻳﺮاﺟﻊ: ﻟﻠﻔﲑوز اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ذوي وﺑﺼﺎﺋﺮ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻹﺗﻘﺎن وﻏﲑﳘﺎ أﺑﺎدي .

٥٤٦١ اﻟ ﰲ أﻣﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ دراﺳﺔ ﰲ اﳌﻮﻫﺒﺔ ﻫﺬه ﻟﻪ ﻋﺎﳌﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻓﻘﻠﲈ اﳊﺪﻳﺚ ًﻌﴫ ﻗﻠﻴﻼ إﻻ اﻟﻌﻠﻢ ًﻫﺬا)١ .( اﳌﺘـﺸﺎﺑﻪ ﻋﻠـﻢ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﻋﻦ ﺗﻜﺸﻒ اﻹﻃﻼﻟﺔ ﻫﺬه وﻟﻌﻞ اﻟـﻨﻤﻂ ﻋـﲆ ﺑﻼﻏﺘﻨـﺎ ﲡﺪﻳـﺪ ﻗـﻀﻴﺔ ﰲ اﺗﺒﺎﻋـﻪ ﳚـﺐ ﳑـﺎ وﻫﺬا, اﻟﺒﻼﻏﺔ ودرس اﻟﺘﻮ ﺿـﻮاﺑﻂ ﲢﺪﻳـﺪ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋﻦ اﻷﺳﻼف ﺳﻠﻜﻪ اﻟﺬي وإﻇﻬـﺎر, ﻟـﺪﳞﻢ ﺟﻴـﻪ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ درس ﰲ اﻟﻌﺎم ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﺒﻼﻏﻲ ﻟﻠﺘﺠﺪﻳﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ : اﻟﻄـﺎﻋﻨﲔ ﻃﻌـﻦ ﻟﻜﺜـﺮة ﻧﻈـﺮا اﻟﻮﻗـﺖ ﻫـﺬا ﰲ اﳌﻮﺿـﻮع ﻫﺬا أﳘﻴﺔ ًﺗﻜﻤﻦ اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﺑﻌـﺾ ذﻛـﺮ ﻓﻘﺪ, اﻟﻌﴫ ﻫﺬا ﰲ وﺑﻼﻏﺘﻪ اﻟﻘﺮآن ﻟﻐﺔ ﰲ واﳌﻠﺤﺪﻳﻦ در ﻋﲆ اﻗﺘﴫت ﻗﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ أن ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ ﻓﻘـﻂ اﳌﻔـﺮدة اﻷﻟﻔﺎظ اﺳﺔ وﱂ واﺣﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﳌﺘﺼﻠﺔ اﳉﻤﻞ أو اﻟﻮاﺣﺪة ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ اﳉﺰﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﲏ أداؤﻫﺎ ذﻟﻚ ﳚﺎوزوا)٢ (ﻻ وﺑﻼﻏﺘـﻪ وﻟﻐﺘـﻪ اﻟﻘـﺮآن ﰲ اﳌﻼﺣـﺪة ﻃﻌـﻮن ﻓـﺈن وﻛـﺬﻟﻚ )١ (اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺆﻻء وﻣﻦ / ﻛﺘﺒﻪ ﰲ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﺎﺿﻞ: "اﻟﻘﺮآ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﲏ" و " ﺑﻴﺎﻧﻴـﺔ ﳌـﺴﺎت اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص ﰲ" و " اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻼﻏﺔ " و " اﻟﻨﺤـﻮ ﻣﻌـﺎﲏ " و " ﻣﻌـﺎﲏ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻷﺑﻨﻴﺔ"ود/ وﻏﲑﳘﺎ, اﻟﺼﺎﻣﻞ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : واﻷدب واﻟﺘﻔﺴﲑ واﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﲡﺪﻳﺪ ٧٦٢ﻣﻨﺎﻫﺞ اﳌﻌﺮﻓـﺔ دار ﻃﺒـﻊ, اﳋﻮﱄ ﻷﻣﲔ ﺗﺎرﻳﺦ دون ﻣﻦ ,, واﻟﻨﻘـﺪ ﻟﻠﺒﻼﻏـﺔ أرﺧـﺖ اﻟﺘـﻲ اﳊـﺪﻳﺚ اﻟﻨﻘـﺪ ﻛﺘـﺐ ﰲ أﻳـﻀﺎ اﻟﻔﺮﻳﺔ ﻫﺬه ًﺗﻨﻈﺮ ﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮﺑﻴﲔ : ﺿﻴﻒ وﺷﻮﻗﻲ, إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﲪﺪ وﻃﻪ, ﻫﻼل ﻏﻨﻴﻤﻲ ﳏﻤﺪ .

٦٤٦١ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺪ ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻵن ﺣﺘﻰ اﻷﺳﻮاق ﰲ ﻣﻄﺮوﺣﺔ ﻣﺘﺪاوﻟﺔ ًﺗﺰال ﻛﺎﻻ اﳊﺪﻳﺜــﺔ ذﻟــﻚاﻹﻋﻼﻣﻴــﺔ وﻏــﲑ واﻟﻔــﻀﺎﺋﻴﺎت واﻟﻜﻤﺒﻴــﻮﺗﺮ ﻧﱰﻧــﺖ )١ ( ﺑــﻞ ﻧﻈﺮﻳـﺎت ﻣﺘﺒﻨﻴـﺔ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﳊﺪاﺛﻴﺔ اﻟﻘﺮاءات ﺗﻌﺪدت, : اﳌﺆﻟـﻒ ﻣـﻮت وإﻋﺠﺎزه اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻗﺮاءة ﺻﻼﺣﻴﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ زﻋﻢ ﺣﺘﻰ, اﻟﻨﺺ واﻧﻔﺘﺎح وﻟﺬﻟﻚ, ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻐﺮب ﲡﺎوزﻫﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﺘﻔﻜﻴﻜﻴﺔ ﻛﺎﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﻏﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺎﻫﺞ وﻓﻖ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ ﺗﺮاﺛﻨﺎأردﻧﺎ ﻣﻦ ﻟﻠﺘﺠﺪﻳﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ . ﻣﻨﻬﺎ أذﻛﺮ أﻧﻮاع ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ وﻳﺄﰐ : − ﻧﺤﻮ واﻟﻨﻘﺼﺎن ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة ﻳﺸﺘﺒﻪ ﻣﺎ{ J K L z اﻟﺒﻘﺮة , ٨٣ . و{ ½ ¾ ¿ z ٣٢١ﻃﻪ . − ﻧﺤﻮ واﻟﺘﺄﺧﲑ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ{ F G H z ٢٢١اﻷﻋﺮاف . و{ a b z ٠٧ﻃﻪ . ﻧﺤﻮ واﻟﺘﻨﻜﲑ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ: { Ì Í Î z ٦٢١اﻟﺒﻘﺮة . و{ X Y Z z ٥٣اﺑﺮاﻫﻴﻢ . ﻧﺤﻮ واﻹﻓﺮاد اﳉﻤﻊ: { u v w z ,٠٨اﻟﺒﻘﺮة . و{ ] ^ z ﻋﻤﺮان ٤٢آل . )١ (ﻳﻨﻈــﺮ : أ وردود ﺷــﺒﻬﺎت ﺧــﺼﻮﻣﻪ وأﺑﺎﻃﻴــﻞ اﻟﻘــﺮآن ﺣﻘــﺎﺋﻖ . د / ﻃﺒــﻊ , اﳌﻄﻌﻨــﻲ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻋﺒــﺪ ﺑﺎﻟﻘــﺎﻫ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠــﺸﺌﻮن اﻷﻋــﲆ اﳌﺠﻠــﺲ اﻟﻌــﺪد إﺳــﻼﻣﻴﺔ دراﺳــﺎت ﺳﻠــﺴﺔ, ٨٧ﺮة – ٠٨ ﻫـ٣٢٤١/م٢٠٠٢ .

٧٤٦١ ﻧﺤﻮ ﺑﻐﲑه ﺣﺮف إﺑﺪال: { Y Z [ z ٨٢١ﻃﻪ و { b c d z ٦٢اﻟﺴﺠﺪة . − ﻧﺤﻮ ﺑﺄﺧﺮى ﻛﻠﻤﺔ إﺑﺪال{ t z ٠٦اﻟﺒﻘﺮة و{ R z ٠٦١اﻷﻋﺮاف . ﻧﺤﻮ وﺗﺮﻛﻪ اﻹدﻏﺎم: { ¹ z ,ا ٢٤ﻷﻧﻌﺎم, { Ë z ٤٦اﻷﻋﺮاف . ﻧﺤــﻮ ﻛﻠــﻪ اﻟــﻨﻈﻢ اﺧــﺘﻼف { A B C D E F G H I J K L M N O P Q SR T U z اﻟﺒﻘـــــﺮة ٨٥ , { s t u v w x y z { | } ~ _ ` a b c ed f g z , ١٦١اﻷﻋﺮاف). ١ ( ﰲ اﻋﺘﺒـﺎره ﻳﻤﻜـﻦ ﻣـﺎ وأﻫـﻢ, ﺧﺎﻟﺺ ﺑﻼﻏﻲ أﻣﺮ اﻟﻮﺟﻮه ﻫﺬه ﰲ واﻟﻨﻈﺮ ﻣﺎ اﻟﺼﺪد ﻳﲇﻫﺬا : وﺟﻮه ﻣﻦ وﺟﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳊﺎل ﻣﻘﺘﴣ ﻣﺮاﻋﺎة إن اﻻﺧـﺘﻼف ذﻟـﻚ و, واﺧـﺘﻼف اﺗﻔـﺎق أوﺟـﻪ ﺑﻴﻨﻬـﺎ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ وآﻳﺎت, إﻋﺠﺎزه , ﻣﻮﻗﻌﻬـﺎ ﰲ ﻋﺒـﺎرة ﻛـﻞ ﻳﻘﺘـﴤ اﻟـﺬي واﻟﺘﻨﺎﺳـﺐ اﻟﺒﻼﻏـﻲ اﻟـﺘﻼؤم إﱃ ﻣﺮده اﻟﺘﺎﱄ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﲨﻠﺔ اﻟﻜﻼم ﱃ إ واﻟﻨﻈﺮ : − ﰲ ﻋﺎﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﳌﺬﻛﻮر أن آﺧﺮً ﰲ ﺧﺎﺻﺎ ﻣﻮﻃﻦ ً . − آﺧﺮ ﻣﻮﻃﻦ ﰲ اﻵﺧﺮ واﳉﺰء ﻣﻮﻃﻦ ﰲ اﳉﺰء ﻳﺬﻛﺮ أن . − ﰲ أﺧــﺮى وﺣﺎﻟــﺔ ﻣــﻮﻃﻦ ﰲ ﺣﺎﻟــﺔ ﻓﺘــﺬﻛﺮ ﺣﺎﻟﺘــﺎن ﻟﻠﻤــﺬﻛﻮر ﻳﻜــﻮن أن آﺧﺮ ﻣﻮﻃﻦ . )١ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣درة اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻣﻼك وﻣﻘﺪﻣﺔ, ١/٣ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ واﻟﱪﻫﺎن, ١/٣١١ .

٨٤٦١ − ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﻘﺎﻣﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ أوﻗﺎت ﰲ ﻟﻜﻦ ورد ﻗﺪ اﳌﺬﻛﻮر ﻳﻜﻮن أن . − اﻟﻮﺻﻒ أو اﻹﺳﻨﺎد أو اﻷﻋﺪاد اﺧﺘﻼف . اﻟﻨ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻘﺮآﲏﺿﻮاﺑﻂ ﻈﻢ : ذات ﻛﺎﻧـﺖ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻋﻠﲈء ﻟﺪى واﳌﻌﻨﻮي اﻟﻠﻔﻈﻲ ﻟﻠﺘﻮﺟﻴﻪ ﺿﻮاﺑﻂ ﻫﻨﺎك ﻃﺮﻳﻖ ﰲ ﲠﺎ اﻻﺳﺘﻔﺎدة وﻳﻤﻜﻦ, وإﻋﺠﺎزه اﻟﻘﺮآن ﺑﻼﻏﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ ﰲ ﻗﻴﻤﺔ ﺑﻌــﺾ ﻇــﻦ ﰲ وﻗــﻊ وﻟﻘــﺪ, اﻟﺒﻼﻏــﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴــﻞ ﰲ ﻋﺮﺑﻴــﺔ ﻟﻨﻈﺮﻳــﺔ اﻟﻮﺻــﻮل دون اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻨﻈﻢ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ دراﺳﺔ ﺑﺈﻣﻜﺎﳖﻢ أن ﱠاﻟﺪارﺳﲔ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺿﻮاﺑﻂ ﲤﺜﻞ ﻋــﲆ واﻟﻘﻴــﺎس , اﳌﻔــﴪﻳﻦ ﻋﻨــﺪ وﺟــﺪ ﺑــﲈ اﻛﺘﻔــﺎء أﺋﻤﺘــﻪ ﻃﺒﻘﻬــﺎ ﻛــﲈ ًاﳌﺘــﺸﺎﺑﻪ ﻛﻼﻣﻬﻢ . , ﺑـﻪ ﺷﻐﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﺋﻤﺘﻪ ﻋﻠﻢ ﻟﻜﻞ ﻷن ﺟﺴﺎم أﺧﻄﺎء ﰲ ﻳﻮﻗﻊ وﻫﻢ وﻫﺬا وﺿـﻮاﺑﻄﻪ ودﻗﺎﺋﻘـﻪ ﻣﻌﺎﳌـﻪ ﻋـﻦ ﳍـﻢ ﻓﺮق ﺣﺘﻰ دراﺳﺘﻪ ﻋﲆ وﻋﻜﻔﻮا)١ (وﻫـﺬه ﻗﺴﲈن ﻟﺪﳞﻢ اﻧﻘﺴﻤﺖ ﻗﺪ اﻟﻀﻮاﺑﻂ: ﻟﻔﻈ ﻣﻌﻨﻮيﻗﺴﻢ وآﺧﺮ ﻲ . ًأوﻻ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺿﻮاﺑﻂ : أﺳــﺲ ﻣــﻦ ﻣﻬــﲈ أﺳﺎﺳــﺎ ﻳﻤــﺜﻼن اﻟﻠﻔﻈــﻲ واﻟﺘــﺸﺎﻛﻞ اﻟﻠﻔﻈﻴــﺔ اﻟﻌﻠــﺔ ًًإن وﻗـﺪ, ﺧـﺼﻮﺻﺎ اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟـﻨﻈﻢ ﻣﺘـﺸﺎﺑﻪ ﻋﻠـﻢ وﰲ ﻋﻤﻮﻣـﺎ اﻟﻘﺮآن ﰲ ًًاﻟﺘﻮﺟﻴﻪ )١١( ﻳﻨﻈﺮ: أ, اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻨﻈﻢ ﳌﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺿﻮاﺑﻂ . د / ﳐﻠـﻮف ﺣﺴﻦ ﳏﻤﻮد)٧٠٥ص, ( ,ﺑﺄﺳﻴﻮط اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﳎﻠﺔ واﻟﻌﴩون اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻌﺪد) ٧٢٤١ ﻫـ − م٦٠٠٢ (.

٩٤٦١ اﻹﻣﺎم رﺑﻂ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮ ﻋﺒﺪ " اﻹﻋﺠـﺎز دﻻﺋﻞ " ﰲ أﻧﻪ إﻻ" اﻟﺒﻼﻏـﺔ أﴎار " أن ذﻛـﺮ واﳉﻨـﺎس اﻟـﺴﺠﻊ ﻋـﻦ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﺛﻨﺎﻳـﺎ ﰲ ﻣـﻦ ﻟـﺪﺧﻞ ﺳـﺠﻊ وﻻ ﻓﻴـﻪ ﲡﻨـﻴﺲ ﻻ ﳑـﺎ ﺧﻼﻓﻬـﲈ إﱃ ﺗـﺮﻛﻬﲈ رام ﻟﻮ اﳌﺘﻜﻠﻢ اﳌﺘﻜﻠــﻒ إﻟﻴــﻪ ﻳﻨــﺴﺐ ﺑــﲈ ﺷــﺒﻴﻪ ﰲ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻮﺣــﺸﺔ وإدﺧــﺎل اﳌﻌﻨــﻰ ﻋﻘــﻮق اﻟﻨﺎﻓﺮ واﻟﺴﺠﻊ اﳌﺴﺘﻜﺮه ﻟﻠﺘﺠﻨﻴﺲ)١ . ( وﺻـﻮرﻫﺎ اﻟﺒﻼﻏـﺔ ﺧـﺼﺎﺋﺺ ﰲ ﺣـﺴﻦ ﻛـﻞ رﺑـﻂ ﻗـﺪ اﻟـﺸﻴﺦ ﻧﺠﺪ أﻧﻨﺎ ﻛﲈ اﻷﺑﻮاب وﻛﺎﻓﺔ واﻟﻜﻨﺎﻳﺔ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﰲ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ اﻟﻨﻈﻢ ﻣﻊ ﺗﻼؤﻣﻪ ﺑﻤﺪى ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻤﻦ ﳑﺎ ﻓﻬﲈ, ﻫﺬا ﻋﻦ ﻟﻔﻈﻲ أﻣﺮ وﳘﺎ اﻟﻔﻮاﺻﻞ أو اﻟﺴﺠﻊ ﳜﺮج ﻓﻼ وﻋﻠﻴﻪ وا واﳉﲈل اﳊﺴﻦ اﳌﺘـﺸﺎﺑﻪ ﻋﻠـﲈء ﻃﺒـﻖ ﻓﻘـﺪ وﻋﻠﻴـﻪ, اﻟﻨﻈﻢ ﰲ اﻟﺘﻼؤم ﻣﻊ ﻟﺒﻼﻏﺔ ﺗﺒﻴـﺎن ﺑﻌـﺪ اﻟﻐﺮﻧـﺎﻃﻲ ﻗـﺎل, ﺑـﻪ وأﺷـﺎدوا ﻣﺆﻟﻔـﺎﲥﻢ ﰲ اﻟﻠﻔﻈـﻲ اﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ ﺿﻮاﺑﻂ واﻟﻔﻮاﺻـﻞ اﻟـﻨﻈﻢ داﺧﻞ اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺸﺎﻛﻞ: " ﻟﺮﻋـﻲ ﻓﻴـﻪ إﺷـﻜﺎل ﻻ ﻫـﺬا ﻓﻤﺜـﻞ وﺟـﻪ أﺗـﻢ ﻋـﲆ اﻟـﺴﻮرﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﰲ وﺣﺼﻮﳍﺎ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ")٢(اﻟﻌﻠـ ﺟﻌـﻞ إﻧـﻪ ﺑـﻞ ﺔ ﻋـﲆ ﻳـﺰد وﱂ ﻛﺜـﲑة ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ أﺳﺎس ـ اﻟﻔﻮاﺻﻞ ﻣﺮاﻋﺎة وﻫﻲ ـ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﲡـﺪ أن اﻟﻌﺠﻴـﺐ ﻣـﻦ ﻓﺈﻧـﻪ ﺑﻜﺜـﺮة اﳌﺘـﺸﺎﺑﻪ ﻋﻠـﲈء ﻟـﺪى ﻣﺘﻮﻓﺮ اﻷﻣﺮ وﻫﺬا, ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺮاء ﻟﺘﻨﺎﻏﻲ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ: { A z اﳊﺮف ﺟﻨﺲ ﻣﻊ ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة ﻣﻔﺘﺘﺢ ﰲ , )١ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻼﻏﺔ ٤١أﴎار . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺄوﻳﻞ ٢ﻣﻼك/١٣٩, ٢٣٩ .

٠٥٦١ أﺳـ ﻋـﲆ اﻋﺘﻤـﺪوا ﺑـﻞ ﻛﻠﲈﲥﺎ ﺑﻨﺎء ﰲ اﻧﺘﴩ اﻟﺬي ﻋـﲆ واﻻﺳﺘﻘـﺼﺎء اﳊـﴫ ﺎس اﻷﺳﺎس وﻫﺬا ﻛﻠﻪ اﻟﻘﺮآن أو اﻟﺴﻮرة ﻧﻄﺎق ﰲ ﺳﻮاء واﻟﻜﻠﲈت اﳊﺮوف ﻣﺴﺘﻮى اﻟــﺼﻮاب إﱃ ﻳﻜــﻮن ﻣــﺎ أﻗــﺮب وﻧﺘﺎﺋﺠــﻪ اﳌﺘــﺸﺎﺑﻪ ﺗﻮﺟﻴــﻪ أﺳــﺲ أﻫــﻢ ﻣــﻦ ﻳﻌــﺪ واﻟﻴﻘﲔ)١ .( ﻳﲇ ﻓﻴﲈ اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺿﻮاﺑﻂ أﺳﺲ أﻫﻢ ﲤﺜﻠﺖ وﻗﺪ : − اﻟﻨﻈﻢ ﺑﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ . ﻳﻨ أن ﻳﻤﻜﻦ ﺿـﻮاﺑﻂ ﺗﻜﻮن أن ﺗﺼﻠﺢ زواﻳﺎ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﻫﺬا ﻈﺮإﱃ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﻴﺔ : − اﳊﺮوف ﰲ اﻟﻠﻔﻈﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ . − اﳌﻔﺮدات ﰲ اﻟﻠﻔﻈﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ . − وﻳﺸﻤﻞ اﳌﺘﲈﺛﻠﺔ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﰲ اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﺑﺘﻨﺎﺳﺐ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ : − اﳌﺘﺸﺎﲠﺔ اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﰲ اﻹﺛﺒﺎت أو اﳊﺬف ﺗﻨﺎﺳﺐ . − اﳌﺘﺸﺎﲠﺔ اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﰲ واﻟﺘﺄﺧﲑ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺗﻨﺎﺳﺐ . − اﳌﺘﺸﺎﲠﺔ اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﰲ واﻹﻓﺮاد اﳉﻤﻊ ﺗﻨﺎﺳﺐ . − اﳌﺘﺸﺎﲠﺔ اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﰲ واﻟﻮﺻﻞ اﻟﻔﺼﻞ ﺗﻨﺎﺳﺐ . − اﳌﺘﺸﺎﲠﺔ اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﰲ واﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﺘﺬﻛﲑ ﺗﻨﺎﺳﺐ . )١ ( ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ اﻹﺳﻜﺎﰲ ﺑﲔ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻨﻈﻢ ٩٤١ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ .

١٥٦١ − اﳌﺘﺸﺎﲠﺔ اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﰲ واﻟﺘﻨﻜﲑ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺗﻨﺎﺳﺐ . − اﻟﱰ ﰲ واﻹدﻏﺎم اﻟﻔﻚ اﳌﺘﺸﺎﲠﺔﺗﻨﺎﺳﺐ اﻛﻴﺐ . اﳌﺘﻐﺎﻳﺮة ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﰲ اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ . ﺻﻮﺗﻴﺔ أﺳﺲ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻠﻔﻈﻲ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺳﺐ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ . ﺗﻨﻮﻋـﺖ وﻗـﺪ, اﻟﻔﻮاﺻـﻞ ﰲ اﻟﻠﻔﻈـﻲ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﺮاﻋﺎة ﰲ ذﻟﻚ ﲤﺜﻞ وﻗﺪ اﻟﺘﻐﻴــﲑ ﻫــﺬا وﻃﺒﻴﻌــﺔ , اﻟﺘﻐﻴــﲑ ﻓﻴــﻪ ﺣــﺪث اﻟــﺬي ﻟﻠﺠــﺰء ﺗﺒﻌــﺎ ذﻟــﻚ ًﻣﻈــﺎﻫﺮ ا ﻋﲆ ﻓﻮرد, اﻟﺘﺎﱄاﻟﻄﺎرئ ﻟﻨﺤﻮ : − اﻟﻠﻔﻈﺘﲔ ﻟﺘﻐﺎﻳﺮ اﻟﻔﻮاﺻﻞ ﺑﻤﺮاﻋﺎة اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ . − اﻟﻨﻈﻮم ﻟﺘﻐﺎﻳﺮ اﻟﻔﻮاﺻﻞ ﺑﻤﺮاﻋﺎة اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ . − اﻟﺼﻴﻎ ﺗﻐﺎﻳﺮ ﰲ اﻟﻔﻮاﺻﻞ ﺑﻤﺮاﻋﺎة اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ . − آﻳﺘــﲔ ﰲ اﻟﻔﺎﺻــﻠﺔ ﻟﻔﻈــﺔ ﻛــﺮرت ﺣﻴــﺚ اﻟﻔﻮاﺻــﻞ ﺑﻤﺮاﻋــﺎة اﻟﺘﻮﺟﻴــﻪ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺘﲔ . − اﻟــﻨﻈﻢ ﻣــﻦ اﳉﻤﻠــﺔ ﺟــﺰء ﺣــﺬف ﰲ اﻟﻔﻮاﺻــﻞ ﺑﻤﺮاﻋــﺎة اﻟﺘﻮﺟﻴــﻪ ﻖاﻟﺴﺎﺑ)١ .( ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﳌﻌﻨﻮي اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺿﻮاﺑﻂ : ﻣﻌﺘﱪا أﺳﺎﺳﺎ وﻋﺪوه اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﺑﻪ اﻋﺘﺪ ﻓﻘﺪ اﳌﻌﻨﻮي اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ًًأﻣﺎ )٥١( ﻳﻨﻈﺮ, : اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻨﻈﻢ ﳌﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺿﻮاﺑﻂ)٤٣٥: ١٢٦ ( .

٢٥٦١ ﻻ أﻧـﻪ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ذﻛـﺮ وﻗـﺪ, اﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ اﻟﻮﺟـﻮه وﺗﺮﺟﻴﺢ واﻻﺧﺘﻴﺎر اﳌﻼءﻣﺔ ﰲ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺠﺰة ﻷن اﻟﺴﺠﻊ ﻷﺟﻞ أﺧﺮ أو ﻗﺪم أﻧﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﳾء ﰲ ﻳﻘﺎل اﻟﻠﻔﻆ اﳌﻌﻨﻰﳎﺮد وﰲ ﻓﻴﻪ ﺑﻞ). ١ ( اﳌﻌﻨﻮﻳـﺔ اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ ﺑﻴـﺎن ﻋـﲆ ﻳﻘـﻮم اﻟـﺬي اﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ ﻫـﻮ اﳌﻌﻨـﻮي واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻼءﻣﺘﻬـﺎ أو اﻵﻳﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻨﻪ ﻳﺘﺤﺪث ﳌﺎ ﻣﻼءﻣﺘﻬﺎ ﺑﺒﻴﺎن ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﰲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ وﻣﻘﺎﻣﻪ اﻟﻨﻈﻢ ﻟﺴﻴﺎق . اﳌﻼءﻣــﺔ ﰲ ﻣﻌﺘــﱪا أﺳﺎﺳــﺎ وﻋــﺪوه, اﻟﻌﻠــﲈء ﻣــﻦ اﻟﻜﺜــﲑ ﺑــﻪ اﻋﺘــﺪ ًًﻗــﺪ وﺗﺮ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔواﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﻮﺟﻮه ﺟﻴﺢ . ﻛﺘـﺐ ﰲ اﳌﻌﻨـﻮي اﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻧﺒﻨـﻰ اﻟﺘـﻲ اﻷﺳـﺲ أﻫـﻢ ﲤﺜﻠـﺖ وﻗﺪ ﻳﲇ ﻓﻴﲈ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ: − − اﻟﻌﺎم اﳌﻌﻨﻮي اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ . − اﻟﻌﺮب ﺳﻨﻦ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻊ اﳌﻌﻨﻮي اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ . − اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻨﻈﻢ ﳖﺞ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻊ اﳌﻌﻨﻮي اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ . − اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻘﺼﺺ ﳖﺞ اﻋﺘﺒﺎر ﻣﻊ اﳌﻌﻨﻮي اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ . − اﻟﺘ واﻹﻃﻨﺎب اﻹﳚﺎز ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻊ اﳌﻌﻨﻮي ﻮﺟﻴﻪ . − اﻟﺘﻜﺮار وﲡﻨﺐ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻊ اﳌﻌﻨﻮي اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ . − واﻟﻐﺮض اﻟﻘﺼﺪ ﺗﻐﺎﻳﺮ ﻣﻊ اﳌﻌﻨﻮي اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ . )١ ( ﻳﻨﻈﺮ :اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ ٥/٠٣, ١٣ .