الإعجاز النباتي في السنة المطهرة مطهرة للفم، مرضاة للرب، يا مسلم بالسواك اهتم

ملتقى الجزائر الدولى الثانى حول الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم والسنة النبوية موضوع : الإعجاز القرآنى والنبوى فى النبات والزراعة المحور الرابع : الإعجاز النباتى فى السنة المطهرة مطهرة للفم ... مرضاة للرب ... يامسلم بالسواك اهتم بحث مقدم من : جيهان أحمد عثمان حسين باحثة إسلامية مصر

2 ملتقى الجزائر الدولىالثانى حول الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم والسنة النبوية إهـــــداء إلى أستاذى ... ومعلمى ... وأبى الشيخ / راجى الرحمن ... الدكتور سعد الرفاعى إلى ابنتى الغالية ... وقرة عينى ... سارة إلى زهرتى ... وحبيبة قلبى ... هاجر إلى زوجى الفاضل ... وأبى بناتى ... أهديهم كل ما أخطه من كتب وأبحاث جيهان أحمد عثمان حسين الأحد 19 /9 /2010م

3 ملتقى الجزائر الدولى الثانى حول الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم والسنة النبوية 3 مقدمــــــــــــة بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد الصادق الآميين وعليى آله وصحبه أجمعين . نسأل الله عزو جل ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح ، وأن يُعلمنا ماينفعنا ، وأن يُعلمنا ما ينفعنا بميا علمنيا، ، وأن يزيدنا علما ، إنه عز وجل .. سميع .. قريب .. مجيب . تعتمييد التيييريعات فييى الييدين الإسييلامى علييى القييرآن الكييريم والسيينة النبوييية اليييريفة ، فقييد نزليي السييور الكريميية الخاصة بالأحكام مجملة فى المصحف اليريف ، وأت السنة النبوية اليريفة كى تُفصل هيه، الأحكيام وتوضيحها حتى يتبعها كافة المسلمون . فما المراد بالسنة النبوية ؟ يُعرف المُحدثين السنة النبوية بأنها : (( هى ما نُسب إلى رسول الله من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلقية أو خُلقية للرسول عليه الصلاة والسلام )) وأكثر السنة النبوية اليريفة هى أحاديث قولية من جانب الرسول ، وهى كميا نوهنيا هيى مياتلفا بهيا الرسيول لفظا . أما الفعل فهو أفعيال النبيى ، وهيها الفعيل مانقليه الصيحابة رضيوان الله علييهم مثيل ميانقلو، فيى وضيوئه ، فيى صلاته ، فى صيامه ، فى حجه ، فى تعامله ، فى بيعه وشرائه ... إلخ . ويقول الراوى أو الصحابى : (( كان النبى يفعل كذا وكذا )) فهه، هى الأفعال . والأمر بالسواك والتسوك من السنة القولية والفعليية للرسيول ، فمين الأحادييث القوليية للرسيول فيى شيأن السواك ماروا، الييخان فى صحيحهما عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله ، قال : (( لولا أشق على أمتى لأمرتهم بال سواك مع كل صلاة )) والسواك أيضا من السنن الفعلية ويتضح هها فيما روى عن الصحابى زيد بن خالد الجهنى رضى الله عنه ، قال : (( ماكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من بيته لشئ من الصلاة حتى يستاك )) روا، الطبرانى . وقد أكد الرسول أن السواك من سنن المرسلين ، وذلك فيى الحيديث الييريف اليهى روا، الترميهى ، عين أبيى أيوب الأنصارى رضى الله عنه ، قال : قال رسول الله : (( أربع من سنن المرسلين الختان والتعطر والسواك والنكاح ))

4 ملتقى الجزائر الدولى الثانى حول الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم والسنة النبوية4 وبهها نرى أن السواك سنة من سنن الرسول ، ونتسآل هنا فى هها البحث : 1) من أى اليجر يُستخرج عود السواك ؟ 2) ماهى مكونات عود السواك ؟ 3) ماهى المنافع الطبية والإيمانية للسواك ؟ 4) هل وافق الدراسات العلمية الحديثةالسنة فى ذلك ؟ أسئلة مطروحة سنجيب عليها بالتفصيل فى هها البحث الخاص بالسواك . اللهم اجعلنا من : {ا الأَْلْب َابِ18 جيهان أحمد عثمان حسين السب 25 سبتمبر2010 م 16 شوال 1431 هـ

5 ملتقى الجزائر الدولى الثانى حول الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم والسنة النبوية5 أولا : السواك من السنة 1) السواك السييواك فييى الل يية بكسيير السييين المهمليية ، جمعييه س سييوك ) ككتيياب وكتييب ، يُييهكر ويُؤنييث ، يُطلييى علييى العييود المعروف وعلى استعماله فى الفم ، والسواك هو عود يستخدمه المُستاك لتنظيف أسنانه وفمه . أما السيواك فيى الإصيطلا : اسيتعمال عيود فيى الأسينان لإذهياب الت يير مين صُيفرة ونحيو ذليك ، والسيواك عنيد الفقهاء : سس هو الفعل أى الاستياك وعلى الآلة التى يُستاك بها )) - تعريف الأحناف : أنه اسم لخيبة معينة للاستياك . - تعريف المالكية : أنه استعمال عودا أو نحو، فى الأسنان لإذهاب الصفرة والريح . - تعريف اليافعية والحنابلة : أنه استعمال عودا أو نحو، فى الأسنان لإذهاب الت ير ونحو، . وللسواك فوائد كثيرة من الناحية الإسلامية ، فهو : 1) خُصلة من خِصال الفطرة فعن عائية رضى الله عنها قال : قال رسول الله : (( عش ر م ن الفط رة قص الشارب ، وإعف اء اللحية ، والسواك ، واستنشاق الم اء ‘ وق ص الأفف ار ، ولس ل الب را م ، ونت ط ا ب ل ، وحل ق العانة ، وانتق اص الماء ، ق ا ل زكريا ق ال مصعب ونسيت العاشرة إلى أن تكون المضمضة )) (1) وقد شر الحافا بن حجر هها المعنى ، وقال : سس المراد أن هه، الأشياء إذا فُعل اتصف فاعلها بالفطرة التى فطر الله العباد عليها وحثهم عليها ، وأستحبها لهم ليكونوا على أكمل الصفات وأشرفها صورة )) وقد قال ابن السعدى : سس إن الله جعل شرائع الفطرة على نوعين ، أحدهما : يُطهر القلب واليرو ، وهيو الإيمان بالله وتوابعه من خوفه ورجائه ومحبته والإنابة إليه . والثانى : مايعود إلى تطهيير الظياهر ونظافتيه ، ودفيع الأوسياق والأقيهار عنيه ، وهيه، هيى العييرة – أى التى وردت فى الحديث – وهى من محاسن الدين الإسلامى ، إذ هى كلها تنظيف للأعضاء وتكميل منهيا لتتم صحتها وتكون مستعدة لكل مايُراد منها )) 2) هو يُيدر البيول ، ويقطيع الرةوبية ، ويُيههب الصُيفرةويُسْيكن عيروق اليرأ ، ووجيع الأسينان ، ويُزكيى الفطنة ، ويُضاعف الصلاة ، ويُسخِط الييطان ، ويُطيب النكهة ، ويُسهل خروج الرو )) 3) وهوعلاج للإقلاع عن بعض العادات السيئةمثل التدخين . 4) وهو وسيلة للحفالما يجعله من صفاء الصوت وإزالة الآدران من على الأحبال الصوتية . 5) يسرد ابن القيم– رحمه الله – فوائد السواك ، فيقول : سس وفى السواك عدة منافع : يُطَيب الفم ، ويَيُد س1) صحيح ابن ماجة وقال حديث حسن س241) ، وذكر، الترمهى فى صحيحه وقال صحيح س 2757 )

6 ملتقى الجزائر الدولى الثانى حول الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم والسنة النبوية 6 اللثة ، ويقطع البل م ، ويجليو البصير ، ويُيههب بيالحفر ، ويصيح المعيدة ، ويُصيفى الصيوت ، ويُعيين عليى هضيم الطعام ، ويُسهل مجارى الكلام ، ويُنيط للقيراءة ، واليهكر والصيلاة ، ويطيرد النيوم ، ويرضيى اليرب ، ويُعجيب الملائكة ، ويُكثر الحسنات )) وقد ذهب أهل العلم على أنه سنة مؤكدة لأنه من سُنن الوضوء ، يقول صاحب فقه السنة : س1) سس السواك يُطلى على العود الهى يُستاك به وعلى الاستياك نفسه ، وهو دلك الأسنان بهلك العود أو نحو، مين كيل خين تُنظف به الأسنان ، وخير ما يُستاك به عود الآراك الهى يُتى من الحجاز ، لأن من خواصه أن يييد اللثية ، ويحول دون مرض الأسنان ، ويقوى على الهضم ، ويُدر البول . وهو مستحب فى جميع الأوقات ولكن هنياك خمسية أوقيات أشيد اسيتحبابا للتسيوك ، وهيى : عنيد الوضيوء ، عنيد الصلاة ، عند قراءة القرآن ، عند الاستيقاظ من النوم ، عند ت يير الفم . وللصائم والمفطر فى استعماله أول النهار وآخر، وذلك لحديث عامر بين ربيعية رضيى الله عنيه ، قيال : (( رأي ت رسول الله صلى الله عليه وسلم مالاأحصى يتسوك و هو صائم )) (2) ومن السنة أيضا غَسل السواك وتنظيفيه بعيد اسيتعماله ، لحيديث أم الميؤمنين عائيية رضيى عنهيا قاليك (( ك ان النبى صلى الله عليه وسلم يستاك فيعطينى السواك لألسله ، ف أبدأ ف أستاك ثم ألسله وأدفعه إليه )) عود السواك س1) السيد سابى . فقه السنة– المجلد الأول – العبادات س باب الطهارة ، سنن الوضوء ) ص 31 س2) سنن الترمهى س725) ، وذكر، ابن القطان فى الوهم والإبهام س3 /441 ) س3) أورد، النووى فى المجموع س1 /283 ) ، وابن حجر العسقلانى فى ميكاة المصابيح س1 /60 )

7 ملتقى الجزائر الدولى الثانى حول الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم والسنة النبوية 7 ثانيا : حُكم السواك اختلف العلماء فى حُكم السواك على ثلاثة أراء : أولا : ذهب أكثر أهل العلم على أن السواك سُنة وليس بواجب ، وقد استدلوا بالآدلة الآتية : حديث أبى هريرة رضى الله عنه ، عن رسول الله أنه قال : ((لولا أن أشق على أمتي ، أو على الناس لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة )) ووجه الدلالة على الحديث على وجهين : الوجهه الأول : ماذكر، اليافعى - رحمه الله – أنه لو كان واجبا لأمرهم به شى أو لم يُيى . الوجهه الثانى : ماجاء فى حديث عائية رضى الله عنها قال : قال رسول الله : ((عشر من الفطرة قص الشارب ، وإعف اء اللحية ، والسواك ، واستنشاق الماء ، وقص الأفف ار ، ولسل البرا م ، ونتط ا بل ، وحلق العانة ، وانتق اص الماء . ق ال زكرياء ق ال مصعب ونسيت العاشرة . إلا أن تكون المضمضة . زاد قتيبة ق ال وكيع انتق اص الماء يعني الاستنجاء )) ويدل الحديث اليريف على أن السواك من الفطرة ، والحديث فى معنا، أن عير من سنن الفطرة ، وذلك يكون السواك مسنونا . ثانيا : ذهب إسحاق بن راهويه س1 ) على أن السواك واجب فإن تركه عامدا بطل صلاته، واستدل على ذلك بالآدلة الآتية : 1) حديث أبى هريرة رضى الله عنه السابى ذِكر،: سس لولا أن أشى على أمتى .... الحديث )) فالدلالة هنا أن الأمر على حقيقته وهو الوجوب . 2) حديث أبى أمامة رضى الله عنه قال : قال رسولرسول الله صلى الله عليه وسلم : (( تسوكوا ؛ السواك مطهرة للفم مرضاة للرب )) وأيضا فى هها الحديث الأمر بالوجوب . س1) أبو يعقوب ، إسحاق إبراهيم بن مخلدالتميمى الحنظلى المرزوى ن اةلى عليه راهويه لأنه وُلد فى ةريى مكة . كان إماما فى التفسير والفقه وهو من أئمة الاجتهاد ، واجتمع له الحديث والفقه والحفا والورع والزهد س 161هـ- 238هـ 778 م– 853 م

8 ملتقى الجزائر الدولى الثانى حول الإعجاز العلمى فى القرآن الكريموالسنة النبوية 8 3) حديث أم المؤمنين عائية رضى الله عنها ، عن النبى قال : ((السواك مطهرة للفم مرضاة للرب )) ودلالة الحديث أن ترك السواك إغضابا للرب ، وهها يدل على القطع والوجوب . 4) حديثعائية رضى الله عنها أن النبى ((كان لا يرقد من ليل فيستيقظ إلا تسوك )) والدلالة فى الحديث أن فعل الرسول صلى الله عليه وسلم للسواك وعدم تركه والمبال ة فيه يدل على الوجوب . وقد ناقش الييخ عبد الله بن معتى السهيلى س1 )هه، الآدلة ، وقال 1) حديث رسول (( لولا أن أشق على أمتى ..... الحديث )) ذكر الحافا بن حجر : سس فى الحديث دليل على أن الاستدعاء على حجة الندب وليس بأمر حقيقة لأن السواك عند كل صلاة مندوب إليه ، وقد أخبر اليارع أنه لم يأمر به )) وأيضا قول اليافعى – رحمه الله – سس أن الحديث فيه دليل على أن السواك ليس بواجب لأنه لو كان واجبا لأمرهم به شى عليهم أو لم ييى )) فقال الييخ عبد الله : ففى ذلك دلالة على أنه لم يأمرهم به . 2) حديث أبى أمامة رضى الله عنه ضعيف التخريج. 3) حديث أم المؤمنين عائية رضى الله عنها(( السواك مطهرة للفم .... الحديث )) أُجيب عنه س2 )بأنه استدلال بالمفهوم يعارضه الاستدلال بالمنطوق فى قوله (( لولا أن أشق على أمتى ... الحديث )) ومعلوم عند الأصوليين أن الاستدلال بالمنطوق مُقدم على الاستدلال بالمفهوم . 4) حديث أم المؤمنين عائية رضى الله عنها ((كان لا يرقد من ليل فيستيقظ إلا تسوك )) فهو حدي ث ضعيف ، ضعفه الحافا بن حجر . الخلاصة الراجح أن السواك سُنة مؤكدة وليس بواجب لحث النبى ، ومواظبته عليه ، وترغيبه فيه ، وتسميته من خصال الفطرة . س1) عبد الله بن معتى السهلى . أحكام السواك س2) مازال الكلام للييخ عبد الله بن معتى السهلى

9 ملتقى الجزائر الدولى الثانى حول الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم والسنة النبوية 9 قلتليس معنى أن السواك سنة وليس بواجب أن نترك فعلها ، غعلى كل مسلم أن يتمسك بسنته فى كل أعماله ، وصلواته ، وعباداته ، حتى فى تعاملاته مع الأخرين . لقد نوهنا سابقا س1 )فى أول هها البحث أن التيريع الإسلامى يُستمد من القرآن الكريم والسنة النبوية اليريفة ؛ ف يجب أن نُهمل السنة لأنها ليس بواجب ، لكن علينا التمسك بها لأنها هى النهج الصحيح على درب رسول الله أمرنا الرسول على التمسك بسنته وبسنة الخلفاء الراشدين من بعد، ، فعن العرباض بن سارية رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى : ((عليكم بسنتي وسنة الخلف اء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنوا ذ وإياكم ومحدثات الأمور ف إن كل بدعة ضلالة )) س2) س1) الرجوع فضلا لمقدمة البحث س2) ابن تيمية . مجموع الفتاوى س20 /309 )وقال حديث صحيح

10 ملتقى الجزائر الدولى الثانى حول الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم والسنة النبوية 10 ثالثا : أوقات السواك هناك أوقاتا يستحسن فيها التسوك وقد اتفى عليها الفقهاء ، وقليل منهم أختلف فى بعض الأوقات . لكن سنبين أوقات التسوك وفقا لكل مههب فقهى : 1) الأحناف استحبوا السواك عند الوضوء ، وعند القيام للصلاة ، وعند قراءة القرآن ، وعند القيام من النوم ، وأول مايدخل البي ، وعند اجتماع النا ، وعند ت ير الفم ، وعند اصفرار الأسنان . 2) المالكية عند الوضوء ، عند الصلاة ، عند قراءة القرآن ، وعند الانتبا، من النوم ، وعند ت ير الفم ، وعند ةول السكوت ، وعند كثرة الكلام ، وعند أكل مافيه رائحة . 3) الشافعية عند الوضوء ، وعند القيام للصلاة ، وعند قراءة القرآن أو الحديث أو دراسة العلم اليرعى ، وعند ذِكر الله تعالى ، وعند القيام من النوم ، وعند ت ير الفم س بأكل ، أو نوم ، أو جوع ، أو سكوت ةويل ، أو كلام كثير ) ، وعند الاحتضار ، وفى السَحَر ، وعند الأكل ، وبعد الوِتر . 4) الحنابلة عند الوضوء ، وعند الصلاة ، وعند دخلو المسجد ، وعند قراءة القرآن ، وعند الانتبا، من النوم ، وعند ال ُسل ، وعند صُفرة الأسنان ، وعند خلو المعدة من الطعام . الخلاصة : يُستحب السواك والتسوك فى الأوقات الآتية : 1) عند الوضوءلحديث أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى أنه قال : (( لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء )) 2) عند القيام للصلاة : لحديث أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله : (( لولا أن أشق على أمتى – أو على الناس – لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة )) 3) عند القيام من النوم: لحديث حُهيفة رضى الله عنه قال : قال الرسول : ((كان النبي صلى الله عليه وسلم ، إذا ق ام من الليل ، يشوص ف اه بالسواك ))

11 ملتقى الجزائر الدولى الثانى حول الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم والسنة النبوية 11 4) عند دخولالبي : لحديث أم المؤمنين عائية رضى الله عنها ((عن عائشة ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل بيته بدأ بالسواك )) 5) عند ت ير الفم واصفرار الأسنان لحديث أم المؤمنين عائية رضى الله عنها (( السواك مطهرة للفم مرضاة للرب )) (1) وقد أجمع الفقهاء فى جواز السواك للصائم ولكنهم اختلفوا فى جواز، قبل الزوال أم بعد، فههب كل من : أبى حنيفة ، ومالك ، وأحمد ، والنووى ، وشيخ الإسلام ابن تيمية ، وابن القيم ، واليوكانى : إلى استحباب السواك قبل الزوال . أما من كر، السواك بعد الزوال بعد الزوال للصائم فهو الإمام اليافعى وأحمد ، لحديث خباب بن الآرت رضى الله عنه ، أن النبى قال ((إذا صمتم ف استاكوا بالغداة ، ولا تستاكوا بالعشي ف إنه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي إلا كانتا نورا بين عينيه إلى يوم القيامة )) (2) س1) سيتم إرفاق ملحقا به متون وتخريج الأحاديث كلها . س2) ضعيف . ذكر، الدارقطنى فى التلخيص الحبير س2 /899 )

12 ملتقى الجزائر الدولى الثانى حول الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم والسنة النبوية 21 رابعا : مكونات السواك يُستخرج السواك من جهور شجرة الآراك ، والاسم العلمى لهه، اليجرة Salvadora Persica وهى شجرة تنمو فى الأماكن الحارة والإستوائية . وهى تنمو حول مكة والمدينة المنورة وفى منطقة جيزان ، وأبها . وتنمو أيضا فى ةورسيناء ، وصعيد مصر والسودان وشرق الهند . وهى شجرة كثيرة الأغصان ومتيابكة ، وبهلك هى تنتير على الأرض لمسافات كبيرة ، فاليجرة الواحدة تأخه مساحة كبيرة من الأرض ، وأزهارها صفراء مخضرة وثمرتها بحجم حبة س الحمص ) أو أكبر قليلا ، ويُسود لونها عند النضج وتكون حُلوة الطعم ، وتكون فى شكل عناقيد مثل عناقيد العنب . شجرة الآراك وثمارها

13 ملتقى الجزائر الدولى الثانى حول الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم والسنة النبوية 31 والسواك ، يؤخه عادة من الجهور ، التي تكون قد أكمل في التربة مدة نمو تتراو بين عامين وثلاثة أعوام . وإن كان البعض يقطعون الأفرع الص يرة ويجعلونها أعواداً لتسويك الأسنان إلا أنه ثب علمياً أن الأفرع أقل في احتوائها للمواد الفعالة من الجهور .. كيفية استخراج السواك : نير كيفية استخراج السواك من جهور شجرة الآراك بالصور حتى يتسنى لنا تصور كيفية الاستخراج بصورة واضحة : صورة رقم س1) صورة ليجرة الآراك صورة رقم س2) بدء عملية الحفر

14 ملتقى الجزائر الدولى الثانى حول الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم والسنة النبوية 41 صورة س3) ظهور الجهور صورة رقم س4) شحه السواك صورة رقم س5) غسل السواك بالماء

15 ملتقى الجزائر الدولى الثانى حول الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم والسنة النبوية 51 الوصف التركيبى للسواك يتألف السواك من الطبقات الآتية : 1) ةبقة فيلينية 2) نسيج قيرى تتخلله بعض الخلايا المُتصلبة والألياف ، وداخله حُبيبات نيا . 3) حزم لحائية خيبية تتألف من لحاء يتجه نحو الخ ارج ، وةبقة مولدة س كامبيوم Cambium )خيبية س وهى تُيكل الألياف المُنظفة للأسنان ) حولها نسيج مُتخيب وهى توجد على عدة ةبقات . عود الأراك تحت المجهر : يؤكد الباحثون أنه عند وضع عود أراك وفحص قطاع عرضي منه س وذلك بعد غليه ونقعه في مزيج يتألف من مقادير متساوية من الماء والكحول والجلسرين ) إذ يلحا الباحثين أن ثمة 3 ةبقات متعاقبة : 1) ةبقة خارجية وهي عبارة عن نسيج فليني . 2) ةبقة وسطى وهي عبارة عن نسيج خيبي، وهما ييكلان الجزء الخارجي الهي يحمي الطبقة الثالثة 3) ةبقة داخلية وهي عبارة عن ألياف سليلوزية رائعة البناء . فالألياف هنا تترتب وفى نظام دقيى في حزم متراصة بجوار بعضها أشبه ما يكون بفصوص ثمرة الليمون تنطوي كل حزمة على عيرات الليفات الدقيقة لتكون معا أكمل فرشا، ةبيعية لدرء الخطر المحدق بالأسنان . التركيب الكيميائى للسواك : 1) العفص س حمض تينيك ) وهى مادة لهاتأثير مضاد للتعفنات ، وهو مطهر للثة وللأسنان ، ويمنع نزيف الدم ويُيفى الجرو الص يرة . 2) يحتوى على مادة خردلية س جليكوزيد ) وهى مادة لها رائحة نفاذة وةعم حراق وهى مادة تفتك بالجراثيم 3) يحتوى على بيكربونات الصوديوم وهى المادة المفضلة لصناعة معجون الأسنان . 4) به مادة تمنع تسو الأسنان ، ومواد قاتلة للميكروبات 5) يتكون من ألياف السيليلوز وبعض الزيوت الطيارة ، مع أملا معدنية أهمها س كلوريد الصوديوم– ملح الطعام – وكلوريد البوتاسيوم - وأكسلات الجير )

16 ملتقى الجزائر الدولى الثانى حول الإعجاز العلمى فىالقرآن الكريم والسنة النبوية 61 السواك بين السُنة والطب - تسو الأسنان : هناك مجموعة كبيرة من الميكروبات الفموية وهى تعيش فى س التجويف الفموى ) س1 )، وهه، الميكروبات فى الفم تكون أعدادها فى السنتيمتر الواحد خمسة بلايين ميكروب وهى تسع وعيرون نوعا . وعندما تُترك بقايا المواد السكرية فى الأسنان وعلى اللثة تتفاعل معها هه، الميكروبات وتترك مادة جيلاتينية تلتصى على الأسنان وتكون بما يُسمى س اللويحة السِنية ) أو س اللويحة الجرثومية ) وهى تُعرف بطبقة البلاك . - ةبقة البلاك : هى ةبقة تحوى سلالات بكتيرية تتفاعل مع بعضها البعض ، و تحتضن ملايين الميكروبات – إن هي أهمل ولم تطر عاجلا – فإن ميكروباتها تقتنص الفرصة ولا تزال تتآزر بل تتآمر مع فضلات الطعام التي تنتير هنا وهناك على سطو الأسنان حتى تفرق المؤامرة التهابا بسيطا في اللثة – أنه بسيط حقا ولكن بعد مدة زمنية يكون التهابا معضل– فالمواد السامة الناتجة عن الالتهابات لا تلبث أن تقوم بتفتي الأنسجة الليفية الضامة في اللثة حول الأسنان مكونة بؤرا صديدية عفنة تح اللثة وفيما بين العظام وجهور الأسنان . وهنا تحدث الكارثة فلا تزال تلك البؤر الصديدية تمتلئ بخليط من صديد ممزوج بخلايا ميتة وميكروبات وفضلات ةعام حتى تصاب اللثة بالبيوريا "وت دو الأسنان عرضة للسقوة . - تأثير ةبقة البلاك على أجهزة الجسم الداخلية : إن البؤرة الصديدية تصيب اللثة فيما يعرف "باليوريا "وقبل أن تسقط فإن بكتريا البؤرة الصديدية وسمومها كثيرا ما تتسرب – عبر الدماء – إلى أجهزة الجسم والأعضاء فتصيبها في الصميم . أولاً : ثمة تقارير علمية حديثة تفيد أن أنواعا من الجراثيم الفموية مثل بكتريا " بورفيروموناز جينجيا فالس " تستطيع التسرب إلى اليرايين القلبية وإحداث عطب بجدرانها على نحو يوفر الفرصة لانسدادها ولو بعد حين . ثانياً : وتفيد تقارير أخرى أن معظم المصابين بقر المعدات يوجد بأفواههم عدد هائل من بكتريا "هليوكوباكتربيلوري "وهي نوع مياغب يستطيع التسرب إلى المعدة والتيبث بجدرانها وإحداث ثقوب دقيقة فيها تتسع شيئا فييئا حتى تتقر المعدات . ثالثاً : تقارير أخرى تفيد أن خطر البكتريا الفموية يمكن أن يبلغ الدماغ حيث تنتج إنزيمات تزيد من تراكم الدهنيات بيرايين الرقبة السباتية حتى يقل الإرواء الدموي للخلايا المخية مما يهدد بكارثة في المخ توشك على الوقوع . س1) التجويف الفموى ييمل اليفتين والخدين من الجانبين ، ويُحيط بالفكين ومايحملا، من أسنان وكها ال دد اللعابية واللسان والأوعية الدموية التى تُ هى هه، ال دد ، وكها الأعصاب التى تمدها بالحركة والإحسا .