قواعد النشر أولاً : شروط النشر 1-أن يكون البحث متسماً بالأصالة والابتكار، والمنهجية العلمية، وسلامة الاتجاه، وصحة اللغة، وجودة الأسلوب. 2-ألا يكون البحث قد سبق نشره، أو قدم للنشر لجهة أخرى. 3-جميع البحوث المقدمة للنشر في المجلة خاضعة للتحكيم. ثانياً : تعليمات النشر 1-يرسل الباحث بحثه إلكترونياً على الموقع التفاعلي للمجلة http://journals.qu.edu.sa/. 2-يطبع البحث بواسطة الحاسب الآلي ببرنامج (Microsoft Word )وpdf) متوافق مع (IBM )وعلى وجه واحد فقط، ويكون على ورقة مقاس (A4 )مع ترك (3 سم) لكلل هلام ، ومرقمل ة ترقيملاً متسلسللاً ، بملا في ذلل الأشلكا والجداو . 3- يقللدم الباحللث مل لللاً للبحللث بللاللغتو العربيللة وا لي يللة، بحيللث لا ت يللد كلماتلله علل (200 )كلمللة أو صللفحة واحدة. 4-تكلللون الكتابلللة بلللالخط المشلللهور [Traditional Arabic ]العنلللاوي بحجلللم (20 )أسلللود، والملللن بحجلللم (16 )علللاد، والحواشي بحجم (14 )عاد. 5- تكتب الآيات القرآنية برسم ملحف المدينة 6-لا ت يد صفحات البحث ع خمسو صفحة. 7-يكتب الباحث عنوان البحث، واسم الباحث، وعنوانه، ولقبه العلمي، والجهة التي يعمل بها باللغتو. 8-يتم التوثيق م الملادر والمراجع وفق ما يلي: أ ) الكتللب: ذكللر الملللدر أو المرجللع في الحاشللية، فيضللع الباحللث رقمللاً للحاشللية في المكللان المناسللب، ثللم يضللع الحاشللية أسفل اللفحة. ب ) الدوريات: يتم توثيقها في الحاشية بذكر عنوان البحث ثم اسم الدورية، ورقم المجلد والعدد واللفحة. 9-توضع حواشي كل صفحة أسفلها ويكون ترقيم الحواشي متسلسلاً م أو البحث إلى نهايته . 10-في فهرس الملادر والمراجع يبدأ بذكر اسم الكتاب كاملاً ، ثم مؤلفه، وسلنة الوفلاة ، ودار النشلر، وسلنة الطبلع ، وكلذا في الدوريات يذكر عنوان البحث ثم صاحبه ثم اسم المجلة وعددها. 11-عنلد ورود الأعللام في ملن البحلث أو الدراسلة ، تلذكر سلنة الوفلاة بالتلاري الهجلر إذا كلان العللم متلوفى مثلا : (ت 260هل، وإذا كانت الأعلام أجنبية فإنها تكتب بحروف عربيلة ، وبلو قوسلو بحلروف لاتينيلة ، ويلذكر الاسلم كلاملاً عند وروده لأو مرة. 12-لا يجوز إعادة نشر أبحاث المجلة في أ مطبوعة أخرى إلا بإذن كتابي م رئيس التحرير. 13-يعطى الباحث نس تو م المجلة، وسبع مستلات م بحثه المنشور . 14-يلت م الباحث بإجراء التعديلات المنلوص عليها في تقارير المحكمو، مع تعليل مالم يعد . 15-تع المواد المنشورة في المجلة ع آراء أصحابها فقط. عناوي المراسلة المجلة العلمية لجامعة القليم (العلوم الشرعية) جميع المراسلات ترسل باسم رئيس تحرير المجلة: الموقع ا لكتروني: http://journals.qu.edu.sa البريد ا لكترونيqu.mgllah@gmail.com هاتف المجلة00966163800050 تحويلةرئيس التحرير: 8397 تحويلة أمو المجلة8598 جوا المجلة00966593220358
عدد الصفحات ٢ب
عدد الصفحات ٤ج المجلد (10) – العدد(4) مجلة شوال 1438هـ - يوليو 2017م النشر العلمي والترجمة مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (4)، العدد1)، ص ص1-338. (يناير2011م/محرم 1432هـ
عدد الصفحات ٥د رقم الإيداع : 2028 /1429 هيئة التحرير رئيس التحرير أ. د. عبدالعزيز بن محمد الربيش أستاذ الفقه، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، جامعة القصيم. الأعضاء أ. د. أحمد بن محمد البريدي أستاذ القرآن وعلومه، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، جامعة القصيم. أ. د. عمر بن عبدالله المقبل أستاذ السنة، كلية الشريعة والدراسات الاسلامية، جامعة القصيم. أ. د. عبدالعزيز بن محمد العويد أستاذ أصول الفقه، كلية الشريعة والدراسات الاسلامية، جامعة القصيم. أ. د. سليمان بن محمد الدبيخي أستاذ العقيدة، كلية الشريعة والدراسات الاسلامية، جامعة القصيم. أ. د. علي حسين شطناوي أستاذ القانون، كلية الشريعة والدراسات الاسلامية، جامعة القصيم. د. محمد بن عبدالرحمن الدخيل أستاذ مشارك بقسم الدعوة والثقافة الاسلامية، كلية الشريعة والدراسات الاسلامية، جامعة القصيم. أمين المجلة د. محمد فوزي عبدالله الحادر أستاذ الفقه المشارك بقسم الدعوة والثقافة الإسلامية، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، جامعة القصيم.
عدد الصفحات ٦ه مقدمة الحمدللهربالعالمينوالصلاةوالسلامعلىسيدنامحمدوعلىآلهوصحبهومن تبعهمبإحسانإلىيومالدين...أمابعد، فيسرهيئةتحريرمجلةجامعةالقصيمالعلمية"العلومالشرعية"أنتقدمبين يديقرائهاالمجلدالعاشر،العددالرابع. وقدحوىبينطياتهجملةمنالأبحاثالمتميزةوالمتنوعةفيتخصصاتالشريعة والدراساتالإسلاميةوالأنظمة. وهيعلىالنحوالآتي: الآثارالواردةفيتفسيرالكرسيبأنهموضعالقدمين"جمعوتحقيقودراسة تناولالبحثجمعوتحقيقودراسةالآثارالواردةفيتفسيرالكرسيبأنه "موضعالقدمين"وذلكفيتفسيرقولهتعالى"وسعكرسيهالسماواتوالأرض"من خلالتقصيجميعالآثارالواردةفيالمسألةوتخريجها،وتحقيقأسانيدها،وبيانأقوال النقادفيها. رواياتحدالنبيصلىاللهعليهوسلمالخائضينفيالإفك"جمعاًودراسةً". هدفالبحثإلىبيانحقيقةحادثةالإفك،ومانزلبسببهامنأحكام هـ مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (10)، العدد4)، ص ص1597-2293 (شوال 1438هـيوليو 2017م)
عدد الصفحات ٧و وتشريعات،وتجليةحقيقةحدالنبيصلىاللهعليهوسلمالخائضينفيالإفكحد القذف،وإثباتطهارةبيتالنبوةمنمحاولةاستهدافالزنادقةوالمنافقينالطعنفيه. الأحاديثالواردةفيتكثيرالنسل"جمعاًودراسة قامالباحثبجمعمايتعلقبموضوعتكثيرالنسلفيالسنةالنبويةوتخريج الأحاديثالنبويةودراستهادراسةحديثيةموسعة،وبيانالحكمالصحيحعلى الأحاديثالآمرةبتكثيرالنسلمنحيثالصحةوالضعف. منهجالتصحيحعلىالبابعندابنماجةفيسننه"دراسةتطبيقيةعلىكتاب الحدود". تناولالبحثمنهجابنماجهفيسننهفيمايتعلقبالتصحيحعلىالباب،من خلالالتطبيقعلىكتابالحدودفيسننابنماجهمنخلالتصنيفالأبوابعلى حسبالأحاديثالواردةفيها،ومنثمتخريج تلكالأحاديثمنالكتبالستة، وبياندرجةحديثابنماجة،ليتبينهلأخرجابنماجهحديثاًضعيفاًأملا. تحديدالزواجبسنفوقالبلوغ"دراسةفقهية ذهبالبحثإلىقيامالحاجةإلىتحريرالقولمسالةتحديدالزواجبسنفوق البلوغاستناداًإلىنصوصالشرعومقاصدهحيث تباينالرأيالفقهيفيهذهالمسألة لدىالفقهاء.بالإضافةإلىالحاجةإلىتحريرالقولفيالإجماعالذيحكاهعددمن الفقهاءالمتقدمينومانسبإلىالبعضمنمتقدميالفقهاءمنرأييخالفه. الخطأفيالفتوى،أسبابهوآثاره"دراسةفقهيةتأصيلية بيَّنالبحثأنالخط أفيالفتوىلايقتصرعلىمخالفةالفتوىللنصوص،بل يتعدىذلكإلىعدمتصورالواقعةتصوراًكافياًأوالافتئاتعلىمنأسندتإليه مقدمة
عدد الصفحات ٨ز مهمةالفتوىمنجانبدونغيره،أومنجهةعدممناسبةالفتوىلأهلإقليمأوبلد أوزمنمعينأوعدمالتفريقبينالفتوىالعامةوالخاصةوغيرها. رأسالمالالمخاطروعلاقتهبالتمويلالإسلامي هدفالبحثإلىالتعرفعلىطبيعةرأسالمالالمخاطروعلاقتهبالتمويل الإسلاميأوالوصولإلىوجودخصائصمشتركةبينرأسالمالالمخاطروالتمويل الإسلاميمنحيثآليةالتمويل،والضماناتواستمرارملكيةرأس المالللمالك الأصلي،أوحتىمنحيثمشاركةكلاالأسلوبينفيالجانبالاجتماعي. البينونةالصغرىفيالفقهالاسلامي تحدثالبحثعننوعمنأنواعالفرقةبينالزوجينوهيالبينونةالصغرى، منحيثتجليةالمصطلحوبيانحقيقتهاوأحكامهاوالفرقةالتيتحصلبهاالبينونة الصغرى،إذليسكلفرقةبينالزوجينتحصلبهاالبينونةالصغرى. دورالسياقفيفهمالنصوصالشرعيةواستنباطالأحكام"دراسةأصولية تناولالبحثدورالسياقفيفهمالنصوصالشرعيةواستنباطالأحكاممن خلالإظهارمفهومالسياقوأنهأعممنكونهأحدالمخصصاتالمتصلةبالإضافةإلى إظهارهأنالنصوصينظرإليهابقيودهاولاينظرإليهامجردةمنالقيودوالقرائن،مع ذكرأهمضوابطفهمالسياقوذكرمجموعةمنالأمثلةالفقهيةالتيتظهركيفية توظيفالسياق. النوازلالطبيةالتييظهرفيهاأثرالترجيحبينالمصا قامالبحثبالتعريفبالمص الحوبالترجيحثمبينالعملعنداجتماعالمصالح وأهميةالترجيحبينها،ومكانةالترجيحبينالمصالحفيالمسائلالطبية،منخلالذكر عددمنالقواعدمبيناًأثرهافينماذجمنالنوازلالطبية. مقدمة
عدد الصفحات ٩ح الضررالمعنويوالتعويضعنهفيضوءاجتهاداتديوانالمظا هدفالتعويضعنالضررالمعنويإلىحمايةحقوقالأشخاصالأدبية والنفسيةوالتيتمانتهاكهابشكلأوبآخر؛لذاتعينالنظرإليهبصفتهنوعاًمنأنواع العقوبةبمالهامنخصائصفيالردعالعاموالخاص. وفيالنهايةندعواللهأننكونقدوفقنافياختياركلماهونافعومفيد. وآخردعواناأنالحمدللهربالعالمين. رئيس تحرير المجلة مقدمة
عدد الصفحات ١٠ط المحتويات صفحة الآثارالواردةفيتفسيرالكرسيبأنهموضعالقدمين"جمعوتحقيقودراسة" د. أحمد بن عبدالعزيز بن مقرن القصير .......................................... 1597 رِوَايَاتُحَدِّالن الخَائِضِينَفِيالإِفْكِ "جَمْعَاًودِ رَاسَ ةً" د. سامي بن أحمد بن عبدالعزيز الخياط .......................................... 1635 الأحاديثالواردةفيتكثيرالنسل"جمعاًودراسة " د. سليمان بن عبدالله القصير ................................................... 1711 منهجالتصحيحعلىالبابعنـدابـنماجـهفيسـننه "دراسـةتطبيقيـةعلـىكتـاب الحدود" د.محمد عودة أحمد الحور ي، و د.محمد زهير عبد الله المحمد ........................ 1777 تحديدُالزواجِبسنٍّفوقالبلوغ "دراسةفقهية" د. عبدالله بن محمد بن صالح الربعي ............................................. 1849 الخطأفيالفتوىأسبابهوآثاره"دراسةفقهيةتأصيلية" د . أحمد بن محمد المطرودي .................................................... 1913 رأسالمالالمخاطروعلاقتهبالتمويلالإسلامي د. إبراهيم عبد الحليم عبادة، د. زكريا سلامه شطناوي ، و د. عامر يوسف العتوم .. 1983 مجلة العلومالشرعية جامعة القصيم، المجلد (10)، العدد4)، ص ص1597-2293 (شوال 1438هـيوليو 2017م) ط
عدد الصفحات ١١ي البينونةالصغرىفيالفقهالإسلامي د. عبدالكريم بن محمد بن أحمد السماعيل ...................................... 2027 دورالسياقفيفهمالنصوصالشرعيةواستنباطالأحكام"دراسةأصولية" أ. د. علاء الدين حسين صديق رحال ........................................... 2103 النوازلالطبيةالتييظهرفيهاأثرالترجيحبينالمصالح د. إسماعيل غازي مرحبا ........................................................ 2149 الضررالمعنويوالتعويضعنهفيضوءاجتهاداتديوانالمظالم د. سلوى حسين حسن رزق .................................................... 2221 المحتويات
عدد الصفحات ١٢مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (10)، العدد4)، ص ص1597-1634،شوال 1438هـيوليو 2017م 1597 الآثار الواردة في تفسير الكرسي بأنه موضع القدم جمع وتحقيق ودراسة د. أحمد بن عبدالعزيز بن مقرن القصير الأستاذ المساعد في جامعة القصيم كلية العلوم والآداب في الرس، قسم الدراسات الإسلامية ملخص البحث. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فقد تناول هذا البحث: جمع وتحقيق ودراسة الآثار الواردة في تفسير الكرسي بأنه: "موضع القدمين" - وذلك في تفسير قوله تعالى: (ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ) [255]- حيثعمل الباحث على تقصي جميع الآثار الواردة في المسألة، وذلك من مظانها في كتب: التفسير والحديث والعقائد والتراجم والسير والتاريخ ، وغيرها، ثم قام بتخريجها، وتحقيق أسانيدها، وبيان أقوال النقاد فيها، ثم ذكر موقف المفسرين والعلماء من هذه الروايات، ثم بين رأيه تجاه هذه الآثار؛ من حيث ثبوتها ومعناها.
عدد الصفحات ١٣أحمد بن عبدالعزيز بن مقرن القص 1598 المقدمة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فقددد ر ددف اونسددفوت عيرددد هنسددلى ولدد هعدد : (ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ) [255] أح ديد رففوعدل للديرل دلى الله علسد وسدل، وأخدف رو وفدل علدى بعض الصح بل، وبعض الت بعين، وفسه هنسلى الكفسي الدوارد اييدل بأند : "روضد القدرين"، وحس إت الكفسي يعدد للو د عظسمد بدين يددا العدفو، وأدو أ د ف رد العددفو، وأدد ا لا نددعاف فسدد بددين علمدد أ أأدد السدديرل والحدددي (1)، إلا أت القددول بددأت الكفسي روض القدرين، يعد مم اختلف فس اونسفوت، ورلك بير أ علدى الاخدتلافي الفواي ت الواردة اوسألل؛ ر حس الثبوت، ور حس اللند؛؛ حسد ورد بعهده بلن؛: "روض القدرين"، بدوت إض فل، وبعهه بلن؛: "روض درس "، وبعض أد الفوايدد ت جدد أ رففوعدد للدديرل ددلى الله علسدد وسددل ، وبعهدده رو وفدد علددى بعددض الصح بل، وبعض التد بعين، وحسد إت بدين اللند؛ ا ول والد ا يلسد فف د اوعيردى، فقددد اختلددف اونسددفوت رعير أمدد . وحسدد أ أ ددف علددى يدد علمددي هيردد ول أدد الفواي ت ب لدراسل والتحقسق، وبس ت الث بت والصحسح ريرهد ، فقدد رأيدت أت أفدفد أد ا (1) لم يخالف في وجود العرش والكرسي إ الجهمية ومن سار على نهجهم من المعتزلة وبعض الأشاعرة، حيث زعموا أن المراد بالعرش في الآيات والأحاديث أنه عبارة عن سعة الملك والسلطان، وزعم بعضهم أن عرشه سبحانه هو سماواته وأرضه وجميع خلقه. انظر مذهب الجهمية في: التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع، للملطي (ص: 97)، وبيان تلبيس الجهمية، لابن تيمية 5/59)، و العرش، للذهبي ( 2/337)، وانظر مذهب المعتزلة في: شرح الأص ول الخمسة، للقاضي عبد الجبار المعتزلي (ص227)، وانظر مذهب الأشاعرة في: أصول الدين، لعبد القاهر البغدادي (ص:113-114 .)وانظر كتاب مباحث العقيدة في سورة الزمر، لناصر علي الشيخ (ص:706.)
عدد الصفحات ١٤الآثار الواردة في تفسير الكرسي بأنه موضع القدم "جمع وتحقيق ودراسة " 1599 البح لدراسته وتحقسقه وعفض ر اأب اونسفي رعير أ ، وبس ت اوعيردى الصدحسح له . أأدافي ورشكلل البح : يهدددفي أدد ا البحدد إ تحقسددق ايردد ر الددواردة هنسددلى الكفسددي بأندد روضدد القدرين، وح رشكلل الاختلافي لنظهد ، وإربد ت اود أب الحدق رعير أد ، حسد إت أدد ايردد ر جدد أت بألندد لتلنددل، فجدد أ بعهدده بةضدد فل القدددرين لله هعدد بلندد؛ فيح، وبعهه ج أ بلند؛ رللدق، ممد جععد اوعيردى لدتملا أت يدفاد بد ددري الله عدع وج ولتملا أت يفاد ب دري غلى سبح ن ، ل ا فةت أ ا البح سسعم علدى دراسدل أ اير ر ر حس الثبوت، والعم على التوفسق بين ا لن الصحسحل ريرهد ، وبسد ت اوعيرى الصواب له . و د جعلت البح : رقدرل، وتمهسد، ورلارل رب ح ، وخ تمل. أردد اوقدرددل: فنسهدد بسدد ت أأمسددل اووضددوف، وأأدافدد ، وسددبب اختسدد ر ، وخلددل البح ، واويرهج اوتب فس . وأر التمهسد: فنس هعفيف الكفسي الل ل، وأشهف ر اأب اونسفي رعيرد اييل. وأر اوبح ا ول: فنس عدفض ايرد ر الدواردة هنسدلى الكفسدي بأند روضد القدرين، وفس رلارل رل لب: اوللب ا ول: اير ر اوففوعل لليرل لى الله علس وسل . اوللب الث ني: اير ر اوو وفل على الصح بل رضي الله عيره . اوللب الث ل : اير ر اوقلوعل ع الت بعين رحمه الله.
عدد الصفحات ١٥أحمد بن عبدالعزيز بن مقرن القص 1600 وأردداوبحدد الثدد ني: فنسدد بسدد ت رو ددف اونسددفي والعلمدد أ ردد أدد ايردد ر، ور اأبه رعير أ . وأر اوبح الث ل : فنس اوير شل والرججسح. والخ تمل: وهشتم على أأ نت ئج البح . منهج البحث: 1- جمعت ر و نت علس ر أح دي وآر رهتعلق بتنسلى الكفسدي بأند روضدد القدددرين، ورلددك ردد رظ نهدد تددب: التنسددلى والحدددي والعق ئددد والرجاجدد والسلى والت ريخ، وغلىأ . 2- خفجت ا ح دي واير ر الواردة البح ؛ورلك ر رظ نه تب الحدي والتنسلى والت ريخ والرجاج ، وغلىأ ، رد ر دف دلام أأد العلد فسهد -إت وجد- فةت أ يوجد اجتهدت رأيي الحك علسه حسب الصير عل الحديثسل. 3- إرا نددت ا ح ديدد وايردد ر الدد هددأهي الشددواأد واوت بعدد ت لددس لنظه ر يدل علدى أت الكفسدي روضد القددرين؛ فدةني لا أحكد علدى إسدير دأ ، ولا أبين درجته ر حس الصحل والهعف. 4- بسيرت أر م حدي أو أرف– ورد اوتن - درجت ر حس الصدحل والهعف، وأ ا الحك أو على الإسير د فقط دوت اوتن. 5- هفجمتللإعلام غدلى اوشدهوري الدواردة أهد فيأ دلب البحد ، وأر اوشهوروت فةني لا أهفج له إلا إرا ت هفجمته ف ئدة هتعلق ب لبح . 6- تبت ه ريخ الوفد ة لكد علد رد ا عدلام الدواردة أهد فيأ دلب البح ، ورلدك أرد م اهد ، و أول روضد ورود ، وإرا هكدفر اسد العلد فدةني لا أ تب ه ريخ وف ه .
عدد الصفحات ١٦الآثار الواردة في تفسير الكرسي بأنه موضع القدم "جمع وتحقيق ودراسة " 1601 7- بسيرددت رعدد ني الكلمدد ت ال فيبددل الدد تحتدد د إ بسدد ت عيرددد أول ورودأدد ، ورلك ب لفجوف إ رص درأ اوختصل. 8- أشفت إ رواض ايي ت، ب ف أه أ السور وأر م ايي ت. و الختدد م أسددأل الله هعدد أت ايرحيردد النقدد دييردد ، وأت يوفقيردد للعلدد اليردد ف والعمدد الصدد م، مدد أسددأل أت جعددعا علمدد أ ا رددل خددلى ا ددعاأ، وأت يوفقيردد لسددلو طفيقه ، إن ج وعلا جواد في ، وآخف دعوان أت الحمد لله رب الع وين. التمهيد ب أت ندخ أ أ ا البح يحسد بيرد أت نعلدي رقدردل ردوجعة رعيردى الكفسي الل ل، وأشهف ر اأب اونسفي رعير اييل. أولا: معنى الكرسي في اللغة: الكفسددي الل ددل: أددو الشدديأ الدد ا يعتمددد علسدد وجعلدد علسدد . ويددأهي نعيرددى الشيأ ال ا ربت ولعم بعه بعه . والكفسي: ر هلبد بعهد علدى بعدض . ورو أبدو عمددف (ت:345أددد(2)،عدد رعلددب (ت:291أددد(3)، أندد دد ل: الكفسددي ردد هعففدد العفب ر فاسي اولو .(4) (2) هو: أبو عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد البغدادي ، العلامة، اللغـوي، ادـد ، المعـرو:: بغـلام ثعلـب، لازم ثعلبا في العربية، فأكثر عنه إلى الغاية، توفي سنة (345هـ). انظر: سير أعلام النبلاء15/508.) (3) هـو: ثعلـب، أبـو العبــاس أحمـد بـن زــ بـن يزيـد الشــيباي ، العلامـة، ادـد ، إمــام النحـو في الكوفـة، صــاحب (الفصيح والتصانيف)، توفي سنة (291هـ. انظر: سير أعلام النبلاء (14/5.) (4) انظرمعاي القرآن وإعرابه، للزجاج ( 1/338)، وتهذيب اللغة، للأزهري 10/32)، والمفردات في غريب القرآن، للراغب (ص: 706)، ولسان العرب، لابن منظور 6/194.)
عدد الصفحات ١٧أحمد بن عبدالعزيز بن مقرن القص 1602 ثانيامذاهب المفسرين في معناه في الآية. اختلف اونسفوت اوفاد ب لكفسي اييل، ور أشهف أ واله رلك: ا ول: أت اودفاد بدد العلد : روا أدد ا القدول عدد ابد عبدد (ت:68أددد(5)، وسعسد ب جبلى (ت:95أد(6) . واشدددتهف أددد ا القدددول عدددا همسدددل(7)،وأدددو اختسددد ر ابددد جفيدددف اللددد ا (ت:310أد(8). (5) عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله عز وجل (ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ) [255 ] قال«وسع علمه السماوات والأرض»أخرجه عبد الله بن أحمد في السنة 2/507)، وابن جرير تفسيره (5/397)، وابن أبي حاتم في تفسيره2/490)، وابن منده في الرد على الجهمية (ص 21)، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة ( 3/449)، والبيهقي في الأسما ء والصفات ( 1/308)، جميعهم من طريق جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، به. وهذا الأثر ضعيف من أجل تفرد جعفر به؛ قال ابن منده: «لم يتابع عليه جعفر، وليس هو بالقوي في سعيد بن جب»وقال الدارمي: «ليس جعفر ممن يعتمد على روايته، إذ قد خالفه الرواة الثقات المتقنون»انظر: نقض الدارمي على المريسي (1/411). وقال أحمد شاكر"عمدة التفسير" (1/312« :)إسناده جيد، ولكنه شاذ بمرة، مخالف للثابت الصحيح عن ابن عباس »وضعف إسناده أيضا الألباي في سلسلة الأحاديث الصحيحة (1/226). وقد اضطرب جعفر في إسناده أيضافرواه عن سعيد بن جبير من قوله، وسيأتي في الأثر بعد هذا. (6) أورده البخاري معلقا في صحيحه 6/31)، ورواه سفيان الثوري في تفسيره (ص 71) عن جعفر، عن سعيد بن جبير، في قوله جل وعز: (ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ) قال: «علمه»ورواه مسندا إلى سفيان ابن حجر في تغليق التعليق (4/185)، وصحح إسناده في الفتح (8/199). وأخرجه ابن أبي حا تفسيره18/126]) مطر: بن طريف، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، موقوفا عليه. قلت: الأثر ضعيف؛ لأن مدار إسناده على جعفر بن أبي المغيرة، وقد اضطرب في إسناده؛ فوقفه مرة على سعيد، ووصله في رواية أخرى عن سعيد، عن ابن عباس، كما أن جعفر ليس بالقوي في روايته عن سعيد بن جبير .
عدد الصفحات ١٨