مرويات أبي هريرة رضي الله عنه في كتب السنة من حين البدء في مرض الموت إلى حين النفخ في الصور جمع وتخريج وبيان علل وتعليق

166   اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث ﻣَ ﺎأَﺑَ ﻋﻠﺗﻪ ﻏﯾر اﻟﻘﺎدﺣﺔ أن ﻷن ، إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث ﺣﺳن ْوﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ﯾرﺗﻘﻲ اﻟﺣدﯾث إﻟﻲ ، ﺻدوق ﻋﯾلَ ﺎإِﺳ .اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ :اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﻣﺎﻧون نُ ﺳَﻠَﻣَﺔَ ، ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﻔﱠﺎنُ :ﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ْﻣُ ، ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺣَﻣﱠﺎدُ ﺑْنِ أَﺑِﻲ ﻣَﯾْ ﻋَطَﺎءِ ﺑْ ، وﻧَﺔَ ﻋَن ٍ أَﺑِﻲ رَاﻓِﻊْ، ﻋَن رَةَ ْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ :ﻛَﺎنَ ﯾَﻘُولُ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم –أَنﱠ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ، ﻋَن »ﻧَﺔِْ ﻓِﺗْﻲ أَﻋُوذُ ﺑِكَ ﻣِن ﱢِﻧ اﻟﻠﱠﻬُمﱠ إﻣَﻣَﺎتِ ْﯾَﺎ وَاﻟْﻣَﺣْﻣَﺳِﯾﺢِ اﻟدﱠﺟﱠﺎلِ ، اﻟ ْ اﻟﱢ ﺷَرْ وَﻣِن«. :ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم 78. ﻟﺣدﯾث:إﺳﻧﺎد ا 1- اﻟﺻﱠﻔﱠﺎرُ ﻋَﻔﱠﺎنُ ﱡرِيْدِ اﷲِ اﻟﺑَﺻْﻠِمِ ﺑنِ ﻋَﺑ ْ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺛﻘﺔ ﺛﺑت .ﺑنُ ﻣُﺳ 63. 2- ﱡرِيْ اﻟﺑَﺻٍﻧَﺎرْ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺛﻘﺔ .ﺣَﻣﱠﺎدُ ﺑنُ ﺳَﻠَﻣَﺔَ ﺑنِ دِﯾ 35 . 3- ﻣُوﻧَﺔَ ﻋَطَﺎءُ ْنِ أَﺑِﻲ ﻣَﯾْ واﺳﻣﻪ ﻣﻧﯾﻊ، ﺑ ّرِيْ .أﺑو ﻣﻌﺎذ، اﻟﺑَﺻ ، أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك :رَوَى ﻋَن ّرِيْن ﻋوف.، واﻟﺣﺳن اﻟﺑَﺻْﻣَنِ ﺑ ْن ﻋﺑد اﻟرﱠﺣْ وأﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ ﺑ ، وﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ، اﺑﻧﻪ إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻋطﺎء ﺑن أَﺑﻲ ﻣﯾﻣوﻧﺔ :رَوَى ﻋَﻧﻪ ج ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎ1 (. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ2 (اﻟﻌﺟﻠﻲ و ،)3(واﺑن ﺣﺑﺎن ،4 (واﻟذﻫﺑﻲ ، 5 (واﺑن ﺣﺟر ، )6(إﺣدى ﻣﺎت ، ﻣﺎﺋﺔ و وﺛﻼﺛﯾن )7(. 4 - وأَﺑُ ٍ :رَاﻓِﻊ ٌﻊُْ ﻧُﻔَﯾ ﻎ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺛﻘﺔ .اﻟﺻﱠﺎﺋِ 73. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث .إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث ﺻﺣﯾﺢ ؛ ﻷن رواﺗﻪ ﺛﻘﺎت 20/117 -118.( اﻧظر: ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب7/215.( )32 / 136.( 5 / 203.( 2 / 435.( )6ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب392.( )7اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق392.(

167   :اﻟﺣدﯾث اﻟواﺣد واﻟﺛﻣﺎﻧون ﺑَﺔَ ﻗَﺎلَ: ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﻔﱠﺎنُ ﻗَﺎلَ :ﻗﺎل اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ْنُ أَﺑِﻲ ﺷَﯾْرِ ﺑ ْﻣَشِ ، ﺛَﻧَﺎ أَﺑُو ﻋَوَاﻧَﺔَ ﺣَدﱠ :ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ أَﺑُو ﺑَﻛ َْﻋْ، ﻋَنِ اﻷ ٍ أَﺑِﻲ ﺻَﺎﻟِﺢْرَةَ ﻗَﺎلَ ، ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم –ﻗَﺎلَ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ :ﻋَن »رِْﻘَﺑْﺛَرُ ﻋَذَابِ اﻟ ْأَﻛ لِ ْﺑَوْﻣِنَ اﻟ «. - دِﯾدِ ، ﻛِﺗَﺎبُ اﻟطﱠﻬَﺎرَةِ وَﺳُﻧَﻧِﻬَﺎ، أﺧرﺟﻪ اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪ ْلِ ﺑَﺎبُ اﻟﺗﱠﺷ ْﺑَوْ) ﻓِﻲ اﻟ 1/125ﺣدﯾث ، :رﻗم 348ﺑَﺔَ ﻲأَﺑﻣن طرﯾق .اﻟﻠﻔظ اﻧﻔرد ﺑﻪ اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ْنُ أَﺑِﻲ ﺷَﯾْرِ ﺑ ْ أَﺑُو ﻋَوَاﻧَﺔَ ﻋن ﻋَﻔﱠﺎنُ ﻋنﺑَﻛ ﻣَشِ َْﻋْ ﻋَنِ اﻷ ٍ أَﺑِﻲ ﺻَﺎﻟِﺢْرَةَ ﻋَن ْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ.ﻋَن إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث: 1- ﺑَﺔَْنُ أَﺑِﻲ ﺷَﯾْرِ ﺑ ْ :ﺣدﯾث رﻗمﺳﺑق ﻓﻲ .ﺛﻘﺔ :أَﺑُو ﺑَﻛ 20 . 2- ﻠِمِ اﻟﺻﱠﻔﱠﺎرُ ْ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺛﻘﺔ ﺛﺑت .ﻋَﻔﱠﺎنُ ﺑنُ ﻣُﺳ 63. 3- دِ اﷲِْ اﻟوَﺿﱠﺎحُ ﺑنُ ﻋَﺑ ﱢﻛُرِيْاﻟﯾَﺷ1 ( ، أَﺑُو ﻋَوَاﻧَﺔَ ، ﱡ اﻟوَاﺳِطِﻲ 2 ( اﻟﺑَزﱠازُ ، )3(. ن ﻣﺳروق اﻟﺛوري :رَوَى ﻋَن ْﻣﺎن اﻷﻋﻣش، ﺳَﻌِﯾد ﺑْن دﻋﺎﻣﺔ، وﺳُﻠَﯾْ .وﻗﺗﺎدة ﺑ ، إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﻠﯾﺔ :ى ﻋَﻧﻪرَوَ جن اﻟﺣﺟﺎْن ﻋَﺑد اﻟﻠﱠﻪِ ، وﺷﻌﺑﺔ ﺑْ وﺻﺎﻟﺢ ﺑّﻣِذِيْرﱢ اﻟﺗ 4 ( وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ5 (واﺑن ﺣﺑﺎن ، )6(وأﺑو زرﻋﺔ ، )7(واﻟذﻫﺑﻲ ، 8 (واﺑن ﺣﺟر زاد ﺛﺑت ،)9(ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ، وﻣﺎﺋﺔ ﺧﻣس أو ﺳت وﺳﺑﻌﯾن 10(. اﻟﯾَ ْﺑﻔﺗﺢ اﻟﯾﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑﺎﺛﻧﺗﯾن ﻣن ﺗﺣﺗﻬﺎ وﺳﻛون اﻟﺷﯾن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ وﺿم اﻟﻛﺎف وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟراء، ﺗﻧﺳب : ريﻛُ ﺷ 13/ 509.( ) 2 ( ﱡواﻟطﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺗﯾن، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺧﻣﺳﺔ ﻣواﺿﻊ، أوﻟﻬﺎ واﺳط اﻟﻌراق، وﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ: واﺳط ﺑﻛﺳر اﻟﺳﯾن: اﻟوَاﺳِطِﻲ ﻣﻧﻬﺎ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن أﻫل اﻟﻌﻠم ﻓﻲ ﻛل ﻓن، وﻓﯾﻬم ﻛﺛرة وﺷﻬرةج ﺑن ﯾوﺳف أﻣﯾر اﻟﻌراق، ﺧرج. اﻟﻘﺻب، ﺑﻧﺎﻫﺎ اﻟﺣﺟﺎ 13/258.( )3ﻣُوَﺣدَة واﻟزاﯾﯾن ﺑَﯾﻧﻬﻣَﺎ أﻟف : زُ اﻟﺑَزﱠا ْﺑَﺎء اﻟْﺢ اﻟْﯾَﺎب واﺷﺗﻬر ﺑﻬَﺎ ﺟﻣَﺎﻋَﺔ ﻣن - ﺑِﻔَﺗ ﱢﺑَز وَﻫُوَ اﻟﺛ ْﺑَﺔ ﻟﻣن ﯾَﺑِﯾﻊ اﻟْﺳﱢﻫَذِﻩ اﻟﻧ ﻣﯾن واﻟﻣﺗﺄﺧرﯾنﱢﻣُﺗَﻘَدْ1 / 164.( ) ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل 30/422 -444.( 1 / 464.( )6ﻻﺑن ﺣﺑﺎن )اﻟﺛﻘﺎت7/ 562.( )72 / 481.( 4 /334.( )9580.( ) 10580.(

168   4- ﻣَشَِْﻋَْﺳَ ، اﻷْﻣﺎن ﺑن ﻣﻬران اﻷْ :ﻲ ﺣدﯾث رﻗمﺳﺑق ﻓ .ﺛﻘﺔ :ديﺳُﻠَﯾ 57. 5- وأَﺑُ ٍ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺛﻘﺔ ﺛﺑت :ذﻛوان أَﺑُو ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﻣﺎن، ﺻَﺎﻟِﺢ 47. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث .إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث ﺻﺣﯾﺢ ؛ ﻷن رواﺗﻪ ﺛﻘﺎت :اﻟﺗﻌﻠﯾق - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم - ﯾﺑﯾن اﻟﻧﺑﻲ " ﻫُوَ اﻟﻣُرَاد ﺑِﻌَدَ ْﺟَﺎء إِذ ْﺗِﻧْمِ اﻻﺳﺗﺗﺎر ﻓِﯾﻪِ وﺟوب اﻻِﺳ لْﺑَوْﻌَل ﺑَﯾﻧﻪ وَﺑَﯾﻧﻪ ﺣِﺟَﺎﺑﺎ ﻣن ﻣَﺎء أَو ﺣﺟر، ﻣن اﻟ ْوَﯾﺑﻌد أَن ﯾﻛون اﻟﻣُرَاد: اﻻﺳﺗﺗﺎر ﻋَن ، ﻓَﻼَ ﯾَﺟ لْﺑَوْﺑﻪ ﻣن ﻣﻣﺎﺳﺔ اﻟْ ﺗَﺗر ﺟﺳدﻩ وَﻻَ ﺛَو ْﻧَﺎﻩُ: وَﻻَ ﯾﺳ ْن ﺑطﺎل ﻣَﻌْ ﯾن. وَﻗَﺎلَ اﺑ َْﻋْوَﻟﻣﺎ ﻋذب ﻋﻠﻰ ، اﻷ ﻠِﻪِ ْل ﻓِﻲ ﻣﺧرﺟﻪ وَﻟم ﯾﻐﺳﻠﻪُ أَﻧﻪ ﺣﻘﯾق وﺑﺎﻟﺗﺣرز ﻋَﻧﻪُ ، اﺳﺗﺧﻔﺎﻓﻪ ﺑِﻐﺳ ْﺑَوْ ﻋﻠﻰ أَن ﻣن ﺗرك اﻟّ دل ﻌَذَابِ ْﺑِﺎﻟ1 ( " ﻋَﻠَﻰ أَنﱠ ﺳﯾﺎق ﱡﺣَدِﯾثِ ﯾَدُل ْ اﻟ "رِ ﺧُﺻُوﺻِﯾﱠﺔً ﯾُﺷِﯾرُ إِﻟَﻰ ْﻘَﺑِْﻟَﻰ ﻋَذَابِ اﻟ ﺑَﺔِ إْﺳﱢلِ ﺑِﺎﻟﻧ ْﺑَوْﻟِﻠ ﻓُ ْرَةَ ﻣَرْ ﺣَدِﯾثِ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾ ْﻣَﺔَ ﻣِنْكِ ﻣَﺎ ﺻَﺣﺣﻪُ ﺑن ﺧُزَﯾ ْ ﺑِﺳَﺑَبِ ﺗَر ْلِ أَيْﺑَوْرِ ﻣِنَ اﻟ ْﻘَﺑْﺛَرُ ﻋَذَابِ اﻟ ْوﻋًﺎ أَﻛ ﺑَ ْﺗَﺿَﻰ ﻧِﺳ ْلِ اﻗ ْﺑَوْﺣَدِﯾثِ ﻟَﻣﱠﺎ أُﺿِﯾفَ إِﻟَﻰ اﻟ ْ ﻓِﻲ ﻫَذَا اﻟْظَ ﻣِنْدُﻩُ أَنﱠ ﻟَﻔ ﱢَﯾؤﻪُ ﻗَﺎلَ وَﯾُ ْزِ ﻣِﻧ ﱡﺗِﺗَﺎرِ اﻟﺗﱠﺣَر ْﺔَ اﻻِﺳ ﺑَ ْﻌَذَابِ إِﻟَﻰ اﻟ ْ ﺣُﻣِلَ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﺟَرﱠدِ اﻟﱠذِي ﻋَدَﻣُﻪُ ﺳَﺑَبُ اﻟ ْلِ ﻓَﻠَو ْﺑَوْﻌَذَابِ ﻣِنَ اﻟ ْﺗِدَاءَ ﺳَﺑَبِ اﻟ ْﻧَﻰ أَنﱠ اﺑ ْلِ ﺑِﻣَﻌ ْو ْﺣَدِﯾثِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻌ ْﻔَﺎظُ اﻟْﺗَﻣِﻊَ أَﻟْﻣَﺟَﺎزِ ﻟِﺗَﺟ ْلُ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺣَﻣْﻧَﻰ ﻓَﺗَﻌَﯾﱠنَ اﻟ ْﻣَﻌْرَةِ زَالَ ﻫَذَا اﻟْﻌَوْفِ اﻟ ْ ﻷَِنﱠ ﻛَﺷٍﻧًﻰ وَاﺣِد رَﺟَﻪُ وَاﺣِ ْ ﻣَﺧ ٌد2 (". :اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺛﻣﺎﻧون ﻣَشِ ، ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ أَﺑُو ﻋَوَاﻧَﺔَ ، ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﻔﱠﺎنُ :ﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل َْﻋْﻣَﺎنَ اﻷ ْ ﺳُﻠَﯾْ ، ﻋَنٍِﺢ أَﺑِﻲ ﺻَﺎﻟْ أَﺑِﻲ ، ﻋَنْﻋَن رَةَ ْ ، ﻫُرَﯾ ﱢ :ﻗَﺎلَ -- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم –ﻋَنِ اﻟﻧﱠﺑِﻲ »رِ ﻓِ ْﻘَﺑْﺛَرَ ﻋَذَابِ اﻟ ْلِ إِنﱠ أَﻛْﺑَوْ ﻲ اﻟ «. :ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث 81. 1- اﻟﺻﱠﻔﱠﺎرُﱡرِيْدِ اﷲِ اﻟﺑَﺻْﻠِمِ ﺑنِ ﻋَﺑ ْ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺛﻘﺔ ﺛﺑت .ﻋَﻔﱠﺎنُ ﺑنُ ﻣُﺳ 63. 2- دِ اﷲِ ، أَﺑُو ﻋَوَاﻧَﺔَْ اﻟوَﺿﱠﺎحُ ﺑنُ ﻋَﺑ ﱢﻛُرِيْ :ﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺛﻘﺔ .اﻟﯾَﺷ 81. 3- ﻣَ ﻠﺳَ ْﻣَشِ ﺎﯾ َْﻋْﻣﺎن ﺑن، نَ اﻷ َْﺳَ ﺳُﻠَﯾ ْ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺛﻘﺔ :ديﻣﻬران اﻷ 57. 4- وأَﺑُ ٍ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺛﻘﺔ ﺛﺑت : ذﻛوان أَﺑُو ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﻣﺎن، ﺻَﺎﻟِﺢ 47. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث .رواﺗﻪ ﺛﻘﺎت نإﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث ﺻﺣﯾﺢ ؛ ﻷ ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎريئﻋﻣدة اﻟﻘﺎر3/119.( 1 /318.(

169   :اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث واﻟﺛﻣﺎﻧون :ﻗﺎل اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ٍﻓُوﻋًﺎ أَﺑُو ﺣَﺎزِمْﺣَﺎﻓِظُ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎﻩُ ﻣَرْ اﻟﱡﻌَﺑﱠﺎدِيْﻣَدَ اﻟْنُ أَﺣْنُ ﻣُﺣَﻣﱠدِ ، ﻋُﻣَرُ ﺑ ْﻣَدُ ﺑْ أَﺣٍأَﻧَﺎ أَﺑُو ﺣَﺎﻣِد ﻔَﻘِﯾﻪُ ﺑِﻬَرَاةَ ْﻪِ اﻟْﻧَوَﯾْنِ ﺣَﺳ ْ ، ﺑﱡﻬَرَوِي ْ اﻟٍشْنِ ﻗُرَﯾ ْنُ ﻣُﺣَﻣﱠدِ ﺑ ْﻣَنِ ﺑ ْدُ اﻟرﱠﺣْ ﻋَﺑٍمْ ، ﺛَﻧَﺎ أَﺑُو ﻧُﻌَﯾٍنُ وَاﺑِص ْﺛَﻧَﺎ ﻣَﺎﻟِكُ ﺑ ﱡ ، اﻟطﱠﺎﻟَﻘَﺎﻧِﻲ ٍنُ ﺣَﯾﱠﺎنَ ، ﺛَﻧَﺎ أَﺑُو ﻣُطِﯾﻊ ْ ﻗَﺗَﺎدَةَ ، ﺛَﻧَﺎ ﻣُﻘَﺎﺗِلُ ﺑ ْبِ ، ﻋَنﱢﻣُﺳَﯾْنِ اﻟ ْ ﺳَﻌِﯾدِ ﺑ ْرَةَ ، ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْﻋَن ﱢ :ﻗَﺎلَ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم –ﻋَنِ اﻟﻧﱠﺑِﻲ »لِْﺑَوْﻐِﯾﺑَﺔِ وَاﻟﻧﱠﻣِﯾﻣَﺔِ وَاﻟ ْ ﻣِنَ اﻟ ٍ ﺛَﻼَﺛَﺔ ْرِ ﻣِن ْﻘَﺑْ، إِنﱠ ﻋَذَابَ اﻟ وَذَﻟِكَ ْ وَإِﯾﱠﺎﻛُم «. - لِ ، أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ إﺛﺑﺎت ﻋذاب اﻟﻘﺑر ْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺑِﻘَو ْطَﻔَﻰ ﺻَﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﯾْﻣُﺻْﺑَﺎرِ اﻟ ْﺑَﺎبُ إِﺧ ﻣُﻌَﺎﯾَﻧَﺔِ ْدَ اﻟ ْﺟِﻧَﺎزَةِ ﺑَﻌ ْ) اﻟ 1/136 :ﺣدﯾث رﻗم، 239 ﻲأَﺑﻣن طرﯾق .اﻟﻠﻔظ اﻧﻔرد ﺑﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ٍﺣَﺎزِم ْنُ أَﺣْﺣَﺎﻓِظُ ﻋُﻣَرُ ﺑ ْ اﻟﱡﻌَﺑﱠﺎدِيْﻔَﻘِﯾﻪُ ﺑِﻬَرَاةَ ﻋن ﻣَدَ اﻟْﻪِ اﻟْﻧَوَﯾْنِ ﺣَﺳ ْنُ ﻣُﺣَﻣﱠدِ ﺑ ْﻣَدُ ﺑْ أَﺣٍ ﻋن أَﺑُو ﺣَﺎﻣِد ٍمْأَﺑُو ﻧُﻌَﯾ ﱡﻬَرَوِي ْ اﻟٍشْنِ ﻗُرَﯾ ْنُ ﻣُﺣَﻣﱠدِ ﺑ ْﻣَنِ ﺑ ْدُ اﻟرﱠﺣْ ﻋن ﻋَﺑ ﱡ اﻟطﱠﺎﻟَﻘَﺎﻧِﻲٍنُ وَاﺑِص ْ ﻋن ﻣَﺎﻟِكُ ﺑ ٍﺎﺗِلُ ﻣُﻘَ ﻋن أَﺑُو ﻣُطِﯾﻊ نُ ﺣَﯾﱠﺎنَ ْ ﻗَﺗَﺎدَةَ ﺑ ْبِ ﻋَن ﱢﻣُﺳَﯾْنِ اﻟ ْ ﺳَﻌِﯾدِ ﺑْرَةَ ﻋَن ْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ .ﻋَن إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث: 1- ن ﻋﺑدوﯾﺔْرَاﻫِﯾم ﺑْن إِﺑْﻣَدَ ﺑْنُ أَﺣْن ﻣﺳﻌودﻋُﻣَرُ ﺑ ْ ﻟﻲذَ اﻟﻬُ ، ﺑ 1 (دُوﯾﻲ،ْاﻟﻌَﺑ2 ( اﻷَ ، ْرَ ﻋ ج)3( ، ٍ .أَﺑُو ﺣَﺎزِم ﻪُ ْﻣَﺔَ :رَوَى ﻋَﻧ ْنُ ﺧُزَﯾ ْوَ ، اﺑ ج .وَاﻟﺣَﺎﻛِم، اﻟﺳﱠرﱠا ﻪُ روى ْﺢ ﺑنُ أَﺑِﻲ اﻟﻔَوَارِس :ﻋَﻧ ْنِ ، أَﺑُو اﻟﻔَﺗ ﱢ ﺑنُ اﻟﻣُﺣَﺳ ﱡدِ اﻟوَاﺣِدِ ، وَأَﺑُو اﻟﻘَﺎﺳِمِ ﻋَﻠِﻲ ْﻣَدُ ﺑنُ ﻋَﺑ ْوَأَﺣ اﻟوَﻛﯾل4 (. ﯾﺳﻣﻊ اﻟﻧﺎس ﺑﺈﻓﺎدﺗﻪ، ظﺎﺎﻓﻋﺎرﻓﺎ ﺣ، ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺻﺎدﻗﺎ:ﻗﺎل اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي 5 (ﻛﺎن :ﻗﺎل اﺑن ﻣﺎﻛوﻻ، ﺣﺎﻓظًﺎﺛﻘﺔ )6(نَ ، اﻟﺣَﺎﻓِظُ ، اﻹِﻣَﺎمُ :ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ، ْﺛِﯾﱢ ﺷَرَفُ اﻟﻣُﺣَد )7( ، ٍدِ ﻣَﺎتَ أَﺑُو ﺣَﺎزِم ْمَ ﻋِﯾ ْدُوﯾﻲ ﯾَوْاﻟﻌَﺑ ﺑَﻊ ﻣﺎﺋَﺔْرَةَ وَأَرْﻊَ ﻋَﺷْرِ ﺳَﻧَﺔ ﺳَﺑ ْ اﻟﻔِط8 (. اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻫذﯾل، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ، ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻫذﯾل ﺑن ﻣدرﻛﺔ ﺑن اﻟﯾﺎس ﺑﺿم اﻟﻬﺎء وﻓﺗﺢ اﻟذال اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ، ﻫذﻩ: ﻟﻲذَ اﻟﻬُ 13/391.( اﻟﻌَ ْﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ ، ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻌﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﺳﻛون اﻟﺑﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑواﺣدة ﻣن ﺗﺣﺗﻬﺎ وﺿم اﻟدال اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ: وﯾﻰدُ ﺑ » ﻋﺑدوى «. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻋﺑدوﯾﻪوﻫذﻩ9/ 188.( )3 اﻷَ ْرَ ﻋ ج: ج. اﻷﻧﺳﺎب ﺑﻔﺗﺢ اﻷﻟف وﺳﻛون اﻟﻌﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﻓﺗﺢ اﻟراء وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﺟﯾم، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻰ اﻟﻌر 1 /308 ( 17/334.( ﺑﻐدادﺦ11 / 271.( )6ﺗﻠف واﻟﻣﺧﺗﻠف ﻓﻲ اﻷﺳﻣﺎء واﻟﻛﻧﻰ واﻷﻧﺳﺎباﻹﻛﻣﺎل ﻓﻲ رﻓﻊ اﻻرﺗﯾﺎب ﻋن اؤ2 /280.( )717/334.( 22 /259.(

170   2- ﻣَدُ ﺑنُ ﻣُﺣَﻣﱠدِ ْ اأَﺣ ﱡﻧُسَ اﻟﻬَرَوِي ْﻪ ﺑنِ ﯾُو ْﻧَوَﯾْ ﺑنِ ﺣَﺳ 1 ( ، ٍ .أَﺑُو ﺣَﺎﻣِد سَ :روى ﻋن ْرِﯾْنَ ﺑنَ إِد ْ وَطﺑﻘَﺗَﻪ.، اﻟﺣُﺳَﯾ ﻪُ روى ْبَ اﻟﻘرﱠابُ :ﻋَﻧ ْﻘُوْ ، أَﺑُو ﯾَﻌﱡدوِيْ اﻟﻌَﺑٍ ، وَأَﺑُو ﺣَﺎزِمﱡدُ ﺑنُ اﻟﻌَﺑﱠﺎسِ اﻟﻘُرَﺷِﻲ ْﻣَﺎنَ ﺳَﻌِﯾ ُْو ﻋُﺛ وَأَﺑ2 (. ثُ ، اﻟﻌدلُ :ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ ﱢ ، اﻟﻣُﺣَدﱡرِ اﻟﻔَﺎﻣِﻲ ْ وَﺛﱠﻘَﻪُ أَﺑوَ اﻟﻧﱠﺿ )3(نَ ﺗُوُ ، ْﯾﱢ وَﺳِﺗ ٍﻊْﻲَ ﻓِﻲ رَﻣَﺿَﺎنَ ﺳَﻧَﺔَ ﺗِﺳ ﱢﻓ ٍ وَﺛَﻼَثِ ﻣﺎﺋَﺔ 4 (. 3- ﱡﻬَرَوِي ْ اﻟٍشْنِ ﻗُرَﯾ ْنُ ﻣُﺣَﻣﱠدِ ﺑ ْﻣَنِ ﺑ ْدُ اﻟرﱠﺣْ ﻋَﺑٍمْ .ﺗرﺟﻣﺔ ﻟم أﻗف ﻟﻪ ﻋﻠﻰ :أَﺑُو ﻧُﻌَﯾ 4- ﱡ اﻟطﱠﺎﻟَﻘَﺎﻧِﻲٍنُ وَاﺑِص ْ.ﻟم أﻗف ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ :ﻣَﺎﻟِكُ ﺑ 5- ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﯾﺣﯾﻰ اﻟﺷﱠﺎﻣﻲ5 ( أَ ٍ اﻷَ ، ﺑُو ﻣُطِﯾﻊ ْاﺑُﻠُﺳﻰرَ ط )6(ﻘ، ْﻲاﻟدِﻣَﺷ )7(. ن ذﻛوان :رَوَى ﻋَن ْن ﻋﺟﻼن، أﺑﻲ اﻟزﻧﺎد ﻋَﺑد اﷲ ﺑْن أَﺑﻲ ﺳﻠﯾم وﻣﺣﻣد ﺑْ .وﻟﯾث ﺑ ن اﻟوﻟﯾد :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْن ﻋﻣﺎر، ﺑﻘﯾﺔ ﺑْن ﻣﺳﻠم، وﻫﺷﺎم ﺑْواﻟوﻟﯾد ﺑ8 (. :اﺑن ﻣﻌﯾن ﻗَﺎلَ ٌ ، ﺻَﺎﻟِﺢﱢﻘَوِيْسَ ﺑِذَاكَ اﻟ ْ ﻟَﯾ)9( ﻣﺳﺗﻘﯾم اﻟﺣدﯾث، ﺻدوق :و ﺣﺎﺗمأﺑ ﻗﺎل، 10(ﻗﺎل اﺑن ، ﻣُﻧﻛر اﻟﺣَدِﯾث :ﺣﺑﺎن 11 ( رواﯾﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﻻَ ﯾُﺗَﺎﺑَﻊُ ﻋَﻠﯾﻪ :ﻗﺎل اﺑن ﻋدي، ض ﻓﻲ ﺑﻌ12 ( :ﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ، 1 ( ﱡﺑﻔﺗﺢ اﻟﻬﺎء واﻟراء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻠدة ﻫراة، وﻫﻲ إﺣدى ﺑﻼد ﺧراﺳﺎن، وﻗد ذﻛرت ﻓﺿﺎﺋﻠﻬﺎ ﻓﻲ : اﻟﻬَرَوِي ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﺣﻧﻔﻲ، ﻣن ﺟﻬﺔ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺎﻣر اﺑن ﻛرﯾز زﻣن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن اﻟﻧزوع إﻟﻰ اﻷوطﺎن، ﻓﺗﺣﻬﺎ ﺧﻠﯾد ﻣﻧﻬﺎ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻷﺋﻣﺔ ﻓﻲ ﻛل ﻓن، رﺿﻰ اﷲ ﻋﻧﻪج13/ 403.( 12 /314.( )312 /314.( 12 /314 ( . ن وﻗﯾل: اﻟﺷﺎﻣﻲ، : اﻟﺷﱠﺎﻣﻲّﺑﺗﺷدﯾد اﻟﺷﯾن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ وﻓﺗﺣﻬﺎ وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ ﻣﯾم، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺷﺄم ﺑﺎﻟﻬﻣزة ﻓﻠﯾ وﻫﻲ ﺑﻼد ﺑﯾن اﻟﺟزﯾرة واﻟﻐور إﻟﻰ اﻟﺳﺎﺣل، وإﻧﻣﺎ ﺳﻣﯾت اﻟﺷﺎم ﺑﺳﺎم ﺑن ﻧوح، وﺳﺎم اﺳﻣﻪ ﺑﺎﻟﺳرﯾﺎﻧﯾﺔ ﺷﺎم وﺑﺎﻟﻌﺑراﻧﯾﺔ 8 /36.( )6 اﻷَ ْﺑﻔﺗﺢ اﻷﻟف وﺳﻛون اﻟطﺎء وﻓﺗﺢ اﻟراء وﺿم اﻟﺑﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑواﺣدة واﻟﻼم وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﺳﯾن : ﻠُﺳﻰاﺑُ رَ ط 1 / 298.( )7ﻘْاﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﻘﺎف ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻛﺳر اﻟدال اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﻟﻣﯾم اﻟﻣﻔﺗوﺣﺔ واﻟﺷﯾن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔﻲ: اﻟدِﻣَﺷ 5 /373.( 28 /224 -225.( )9اﻻت اﺑن اﻟﺟﻧﯾد ﻻﺑن ﻣﻌﯾنؤ187.( ) 108 /384.( اﻟﻣﺟروﺣﯾن ﻻﺑن ﺣﺑﺎن3/3.( 8 / 144.(

171   ﺿﻌﯾف ﻟﻪ ﻣﻧﺎﻛﯾر1 ( ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم وﻏﻠط ﻣن ﺧﻠطﻪ ﺑﺎﻟذي ﻗﺑﻠﻪ :ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر، 2 (. 6- نُ ﺣَﯾﱠﺎنَ ْ ﻣُﻘَﺎﺗِلُ ﺑ ّطِﻲ ْﺑﱢاﻟﻧ)3( ، أَﺑو ﺑِﺳطَﺎم، ّﺧِﻰْاﻟﺑَﻠ4 (اﻟﺧَزﱠاز،5 (. :رَوَى ﻋَن ّرِيْن اﻟﻣُﺳَﯾﱠب، واﻟرﺑﯾﻊ ﺑن أﻧس، اﻟﺣﺳن اﻟﺑَﺻْ .وﺳَﻌِﯾد ﺑ ﻣﺎن، ﻋَﺑد اﷲ ﺑن اﻟﻣﺑﺎرك :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْن ﺳُﻠَﯾْن ﺳَﻌِﯾد اﻟﻣروزي، وداود ﺑْ وﺻﺎﻟﺢ ﺑ)6(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن)7(وأﺑو داود ، 8 (و اﻟذﻫﺑﻲ ، )9(ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس :ﻲﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋ، 10(ﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن،11 ( ﻓﺎﺿل وزاد ﺻدوقو اﺑن ﺣﺟر 12 (ﻣﺎت ﻗﺑل اﻟﻣﺎﺋﺔ واﻟﺧﻣﺳﯾن،13(. 7 - :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﻣﺷﻬور ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس .ﺳﻲﺳدو اﻟﺑن دﻋﺎﻣﺔ ﻗَﺗَﺎدَةَ 42. 8 - بِﱢﻣُﺳَﯾْنِ اﻟ ْ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم.أﺣد اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻻﺛﺑﺎت اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻛﺑﺎر :ﺳَﻌِﯾدِ ﺑ 51. ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث: اﻟﺣﻛم نُ ﻣُﺣَﻣﱠدِ ﻲﺑِ ﻷَ ﻧﻧﻲ ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔﻷ؛ ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث أﺗوﻗف ﻋن اﻟﺣﻛم ْﻣَنِ ﺑ ْدُ اﻟرﱠﺣْ ﻋَﺑٍمْﻧُﻌَﯾ ﱡﻬَرَوِي ْ اﻟٍشْنِ ﻗُرَﯾ ْ ﻣَﺎﻟِكو ، ﺑ ﱡ اﻟطﱠﺎﻟَﻘَﺎﻧِﻲٍنُ وَاﺑِص ْ .ﺑ ﻓﯾﻪ اﻟدار ﻗطﻧﻲ ﻣن اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛون واﻟﻣﺟﻬوﻟﯾن )ﻣن ﺗﻛﻠم3/ 133.( 539.( )3 ﺑَ اﻟﻧَ ﱢﺑﻔﺗﺢ اﻟﻧون واﻟﺑﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑواﺣدة وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ طﺎء ﻣﻬﻣﻠﺔ، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻧﺑط، وﻫم ﻗوم ﻣن اﻟﻌﺟم، : ﻲط 13/ 26.( ) 4 ( ّﺧِﻰْﺑﻔﺗﺢ اﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣدة وﺳﻛون اﻟﻼم وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﺧﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻰ ﺑﻠدة ﻣن ﺑﻼد ﺧراﺳﺎن : اﻟﺑَﻠ ﺦ2 /303.( ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺧﺎء وﺗﺷدﯾد اﻟزاى اﻷوﻟﻰ، اﺷﺗﻬر ﺑﻬذﻩ اﻟﺻﻧﻌﺔ واﻟﺣرﻓﺔ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن أﻫل اﻟﻌراﻗﯾن ﻣن أﺋﻣﺔ اﻟدﯾن : اﻟﺧَزﱠاز 5 / 111.( )628 / 430 - 431.( )7 ﺑن ﻣﻌﯾنﺦ4 /373.( 28 / 432.( )92 / 216.( ) 10 اﻹﺳﻼمﺦاﻧظر: ﺗﺎرﯾ9/ 296.( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن7/ 508.( 544.( ) 13544.(

172     -:ﺛﯾنوﯾﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﻣﺑﺣ أﺣوال اﻟﻣوﺗﻰ ﻓﻲ ﻗﺑورﻫم واﻧﺳﻬم ﻓﯾﻬﺎ ﻓﻬم ﯾﺻﻠون ﻓﯾﻬﺎ وﯾﻘرأون :اﻟﻣﺑﺣث اﻷول .وﯾﺗزاورون وﯾﺗﻧﻌﻣون وﯾﻠﺑﺳون :ﻗراءﺗﻬم ﻟﻠﻘرآن ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ واﻧﺳﻬم ﻓﻲ اﻟﻘﺑر –اﻟﻣطﻠب اﻷول :رد اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻷﻣوات –اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ - :ﻣﻘر اﻻرواح وﯾﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ارﺑﻌﺔ ﻣطﺎﻟب –اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ :أرواح ذراري اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن -اﻟﻣطﻠب اﻷول :ﻣﺎ ﯾﺣﺑس اﻟروح ﻋن ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ اﻟﻛرﯾم -اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ أﻋﻣﺎل اﻷﺣﯾﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﻣوات –اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث ض :ﻋر :ﻧﺗن اﻟﻣﯾت وﺑﻼء ﺟﺳدﻩ إﻻ اﻷﻧﺑﯾﺎء وﻣن أﻟﺣق ﺑﻬم –اﻟﻣطﻠب اﻟراﺑﻊ

173   ن وﯾﺗزاورون ﯾﺻﻠون ﻓﯾﻬﺎ وﯾﻘرؤو ﻧﺳﻬم ﻓﯾﻬﺎ ﻓﻬمأأﺣوال اﻟﻣوﺗﻰ ﻓﻲ ﻗﺑورﻫم و :اﻟﻣﺑﺣث اﻷول .وﯾﺗﻧﻌﻣون وﯾﻠﺑﺳون :ﻧﺳﻬم ﻓﻲ اﻟﻘﺑرﻗراءﺗﻬم ﻟﻠﻘرآن ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ وأ –اﻟﻣطﻠب اﻷول :اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ واﻟﺛﻣﺎﻧون ﻗَﺎلَ :ﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ٍرْنُ ﻧَﺻ ْﺑَرَﻧَﺎ ﻣُﺣَﻣﱠدُ ﺑْ ﻗَﺎلَ :أَﺧ ٍنِ ﺑِﻼَل ْﻣَﺎنَ ﺑ ْنُ ﺳُﻠَﯾ ْوبُ ﺑ ﱡ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ أَﺑُ :ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ أَﯾ ٍرْ، و ﺑَﻛ ﻣَﺎنَ ْ ﺳُﻠَﯾْ ، ﻋَن ٍ ﻣُﺣَﻣﱠدْ ، ﻋَنٍنُ ﺷِﻬَﺎب ْﺑَرَﻧَﺎ اﺑْبِ ، وَﻣُوﺳَﻰ ﻗَﺎﻻَ: أَﺧ ﱢﻣُﺳَﯾْنِ اﻟ ْ ﺳَﻌِﯾدِ ﺑ ْرَةَ ، ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْﻋَن :ﻗَﺎلَ ﱡ- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم –ﻗَﺎلَ اﻟﻧﱠﺑِﻲ »ﺟَﻧﱠﺔِْﻲ أَرَاﻧِﻲ ﻓِﻲ اﻟﱢتُ ، إِﻧ ْﻧَﻣَﺎ أَﻧَﺎ ﻓِﯾﻬَﺎ ﺳَﻣِﻌْ ﻓَﺑَﯾٍتَ رَﺟُل ْﺻَو آنِ ْﻘُرْ ﺑِﺎﻟ «تُْ :ﻓَﻘُﻠ ؟ ﻫَذَاْ ﻣَن «ﻣَﺎنِ :ﻗَﺎﻟُوا ْﻌﱡنُ اﻟﻧ ْﺣَﺎرِﺛَﺔُ ﺑ» ﱡﺑِرْ ، ﻛَذَاكَ اﻟ ﱡﺑِرْ ، ﻛَذَاكَ اﻟ ﱡﺑِرْﻛَذَاكَ اﻟ«. 1- ﻣَﻧَﺎﻗِبِ ، أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪْﻪُ ﺑﺎب ، ﻛِﺗَﺎبُ اﻟ ْﻣَﺎنِ رَﺿِﻲَ اﷲُ ﻋَﻧ ْﻌﱡنُ اﻟﻧ ْ) ﺣَﺎرِﺛَﺔُ ﺑ 7/293، :رﻗم ﺣدﯾث 8177 ﻣن طرﯾق .ﺑﻠﻔظﻪ ٍرْنُ ﻧَﺻ ْ ﻋن ﻣُﺣَﻣﱠدُ ﺑٍنِ ﺑِﻼَل ْﻣَﺎنَ ﺑ ْنُ ﺳُﻠَﯾ ْوبُ ﺑ ﱡ ﻋن أَﯾ ٍرْ أَﺑُو ﺑَﻛ ﻣَﺎنَ ْ ﺳُﻠَﯾْ ﻋَن ٍ ﻣُﺣَﻣﱠدْ ﻋنوَﻣُوﺳَﻰ ﻋَن ٍنُ ﺷِﻬَﺎب ْبِ اﺑ ﱢﻣُﺳَﯾْنِ اﻟ ْ ﺳَﻌِﯾدِ ﺑْ.ﻋَن 2- ﺑر اﻟواﻟدﯾن )، أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن10/246 :ﺣدﯾث رﻗم، 7446 .ﺑﻠﻔظﻪ ﻲ أَﺑﻣن طرﯾق ٍنِ ﺑِﻼَل ْﻣَﺎنَ ﺑ ْ ﺳُﻠَﯾْ ﻋَنٍسْنَ أَﺑِﻲ أُوَﯾْﻧِﻲ اﺑْ ﯾَﻌٍرْ ﻋن ﺑَﻛ ٌﺑَﺔ ﻣُﺣَﻣﱠد ْنُ ﻋُﻘ ْنُ ﻋن وَﻣُوﺳَﻰ ﺑ ْاﺑ رَةَ ﻋن ﺷِﻬَﺎب ْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْبِ ﻋَن ﱢﻣُﺳَﯾْنُ اﻟ ْ.ﺳَﻌِﯾدُ ﺑ 3- دُ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣَنِ ، ﺑﺎب اﻟﻌﯾن، أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ْﻣُﻪُ: ﻋُﺑَﯾْ) اﺳ 5/35 :ﺣدﯾث رﻗم، 4605نِ ﻣن طرﯾق .ﻣﺗﻘﺎرب اﻷﻟﻔﺎظ ْ ﻋَنِ اﺑ ٍنِ أَﺑِﻲ ﻋَﺗِﯾقْﺑَﺔَ وَاﺑْنِ ﻋُﻘ ْ ﻣُوﺳَﻰ ﺑْ ﻋَنٍنِ ﺑِﻼَل ْﻣَﺎنَ ﺑ ْﺳُﻠَﯾ رَةَ ْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْبِ ﻋَن ﱢﻣُﺳَﯾْنِ اﻟ ْ ﺳَﻌِﯾدِ ﺑْ ﻋَنٍ .ﺷِﻬَﺎب إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث: 1- ْنُ ﻧَﺻ ْ اﻟﺟَ ﻣُﺣَﻣﱠدُ ﺑٍ ﺎرُ ر ّودي1 (ُورِي، ﺳَﺎﺑْاﻟﻧﱠﯾ2 (ﺎﻟﻔَرﱠاءﺑأَﺑُو ﺑﻛر اﻟﻣﻌروف ،)3(. ن إﺑراﻫﯾم اﻟدورﻗﻲ :رَوَى ﻋَن ْﻣَد ﺑْ .وﻣﺣﻣد ﺑن راﻓﻊ اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري، وإﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ، أَﺣ ﺎرُ اﻟﺟَ ّ أﺟداد : وديضﺑﻔﺗﺢ اﻟﺟﯾم وﺿم اﻟراء وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟدال اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺟﺎرود وﻫو اﺳم ﻟﺑﻌ . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )اﻟﻣﻧﺗﺳب3/ 165.( ﺳَﺎﺑُورِيْﻣﻠَﺔ وَﺳُﻛُون :اﻟﻧﱠﯾ ْﻣُﻬْﯾن اﻟﱢﯾَﺎء وَﻓﺗﺢ اﻟﺳ ْون وَﺳُﻛُون اﻟﱡﺢ اﻟﻧْﺑَﺎء اﻟﻣوﺣد وَﺑﻌدﻫَﺎ وَاو وَرَاء ﺑِﻔَﺗْﻟف وَﺿم اﻟ ْاﻷ رَاتِ وَإِﻧﱠﻣَﺎ ﻗﯾل ﻟَﻬَﺎ ﻧﯾﺳﺎﺑور ﻷَِن ﺳَﺎﺑُور ﻟﻣﺎ ْﺧَﯾْﺑَﺔ إِﻟَﻰ ﻧﯾﺳﺎﺑور وَﻫِﻲ أﺣﺳن ﻣدن ﺧُرَاﺳَﺎن وأﺟﻣﻌﻬﺎ ﻟِﻠ ْﺳﱢرَآﻫَﺎ ﻗَﺎلَ ﻫَذِﻩ اﻟﻧ ﻘﺻب وَأَ ْﻧﻰ ﻣَدِﯾﻧَﺔ ﻓَﻘﯾل ﻧﯾﺳﺎﺑورﯾﺻﻠﺢ أَن ﯾﻛون ﻫَﺎﻫُﻧَﺎ ﻣَدِﯾﻧَﺔ وَﻛَﺎﻧَت ﻗﺻﺑﺎ ﻓَﺄﻣر ﺑِﻘطﻊ اﻟ ْ. اﻟﻠﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﻬذﯾب ن ﯾﺑ اﻷﻧﺳﺎب )3/341.( )310/153.(

174   ن ﻋﺎﻣر اﻷزدي، اﻟﻧﱠﺳَﺎﺋﻲ :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْن ﻣُﺣَﻣﱠد ﺑ ْﻣَد ﺑ ْﻌَﺑﱠﺎس أَﺣْﻣَنِ ، وأَﺑُو اﻟ ْد اﻟرﱠﺣْن أَﺑﻲ ﺣَﺎﺗِم وﻋَﺑْﺑ اﻟرازي1 (. وﺛﻘﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ2 (ﺻدوق :ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ، )3(ﺛﻘﺔ :ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر، 4 (. 2- ٍنِ ﺑِﻼَل ْﻣَﺎنَ ﺑ ْنُ ﺳُﻠَﯾ ْوبُ ﺑ ﱡﺷﻲ رَ اﻟﻘُ ، ﯾﺣﯾﻰ أﺑو، أَﯾ 5 ( ، ّﻣِﻲْ اﻟﺗﱠﯾ )6( .اﻟﻣدﻧﻲ، ن أَﺑﻲ أوﯾس :روى ﻋن ْن ﺑﻼلوأ، أﺑﻲ ﺑﻛر ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑْﻣﺎن ﺑْن أَﺑﻲ ﺣﺎزمﻋﺑد اﻟﻌز ، ﺑﯾﻪ ﺳُﻠَﯾْ .ﯾز ﺑ ن إدرﯾس اﻟرازي، اﻟﺑﺧﺎري :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْن ﻧﺻر اﻟﻔراء اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري ، وأﺑو ﺣﺎﺗم ﻣُﺣَﻣﱠد ﺑْوﻣﺣﻣد ﺑ)7(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﺣﺑﺎن8 (واﻟذﻫﺑﻲ ، )9(واﺑن ﺣﺟر ، 10(وﻣﺎﺋﺗﯾن ﻣﺎت ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ وﻋﺷرﯾن،11 (. 3- ﺑِ ﻋَ ْن ﻋَﺑد اﻟﻠﱠﻪِ ﺑن أُ ﻣِ اﻟﺣَ د ْن ﻋَﺑد اﻟﻠﱠﻪِ ﺑ ْ وَ ﯾد ﺑ ْ ر اﻷَ ﺎﻣِ ﻲ ﻋَ ك ﺑن أَﺑِ ﺎﻟِ ﻣَ س ﺑنﯾ ْﺣﻲﺑَ ﺻ 12 (أَﺑُو ، رِ ْ .ﺑَﻛ ن ﺳﻌد :رَوَى ﻋَن ْرَاﻫِﯾم ﺑْن ﺑﻼل، وﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري، إِﺑْﻣﺎن ﺑْ .وﺳُﻠَﯾ ن را إﺳﺣﺎق :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْ ، ﯾﻪو ﻫ ﺑ ّﺻﺎرِيْن ﻣُوﺳَﻰ اﻷَﻧْن أَﺑﻲ أوﯾس ، وإﺳﺣﺎق ﺑ ْﻣَﺎﻋِﯾل ﺑِْﺳ وأﺧوﻩ إ13(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن14 (واﺑن ﺣﺑﺎن ، 15 (واﻟذﻫﺑﻲ ، 16(واﺑن ﺣﺟر ، 17( ﻣﺎت ﺳﻧﺔ اﺛﻧﺗﯾن وﻣﺎﺋﺗﯾن،18 (. 26/553 -554.( اﻧظر: ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب9/489.( )32 / 227.( 510.( وﻓﯾﻬم ﻛﺛرة ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼف ، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻗرﯾش، ﺑﺿم اﻟﻘﺎف وﻓﺗﺢ اﻟراء وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﺷﯾن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ: اﻟﻘُرَﺷﻲ 10/369.( )6 ﯾَ اﻟﺗَ ّوطﺔ ﻣن ﺗﺣت ﺑﻧﻘطﺗﯾن واﻟﻣﯾم ﺑﻌدﻫﺎ ﺑﺗﺣرﯾك ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺗﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﻣن ﻓوق ﺑﻧﻘطﺗﯾن وﻓﺗﺢ اﻟﯾﺎء اﻟﻣﻧﻘ: ﻣﻲ . اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )وﻫو ﺑطن ﻣن ﻏﺎﻓق ﻣﻣن ﻛﺎن ﺑﻣﺻر، وﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻰ ﺗﯾم، اﻟﺣرﻓﯾن اﻷوﻟﯾن3/ 120.( )7ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل3/ 471 - 472.( 8 / 129.( )91 / 261.( ) 10118.( 118.( اﻷَ ْﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ ، ﺑﻔﺗﺢ اﻷﻟف وﺳﻛون اﻟﺻﺎد اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑﻧﻘطﺔ ﻓﻲ آﺧرﻫﺎ ﺣﺎء ﻣﻬﻣﻠﺔ: ﺣﻲﺑَ ﺻ وﻫو ﻣن ﯾﻌرب ﺑن ﻗﺣطﺎن وأﺻﺑﺢ ﺻﺎرت ، اﻟﻰ أﺻﺑﺢ واﺳﻣﻪ اﻟﺣﺎرث اﺑن ﻋوف ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن زﯾد ﺑن ﺳداد ﺑن زرﻋﺔ 1 / 281.( ) 1316/444 -445.( اﻧظر: اﻟﺟرح و اﻟﺗﻌدﯾل6/15.( 8 /398.( ) 161 /616.( ) 17ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب333.( اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق333.(

175   4- ﻣَﺎنَْ ﺳُﻠَﯾ ّﻘُرَﺷِﻲ ْ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺛﻘﺔ .ﺑن ﺑﻼل اﻟ 47. 5- ٍن ﻣُﺣَﻣﱠد ْن ﺑن ﻋَﺑد اﻟﻠﱠﻪِ ﺑ ْﻣَنِ أَﺑﻲ ﻋﺗﯾق ﺑ ْد اﻟرﱠﺣْن أَﺑﻲ ﺑﻛر ﻋَﺑ ْ ﺑ ّﻘُرَﺷِﻲ ْاﻟﺻدﯾق اﻟ1 ( ّﻣِﻲْاﻟﺗﱠﯾ2 (. ن ﻣﺎﻟك :رَوَى ﻋَن ْن أَﺑﻲ ﻋﺗﯾقو ، أﻧس ﺑْ ، أﺑﯾﻪ ﻋَﺑد اﻟﻠﱠﻪِ ﺑّرِيْﻫﱡن ﺷﻬﺎب اﻟزْن ﻣﺳﻠم ﺑْ .وﻣﺣﻣد ﺑ ﻣَﺎﻋِﯾل :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْن إِﺳْن ﺳﻠﻣﺔ، ﺣﺎﺗم ﺑْن ﺑﻼ، وﺣﻣﺎد ﺑْﻣﺎن ﺑْل وﺳُﻠَﯾ)3(. ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت4 (ﻣﻘﺑول :ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر، 5 (. 6- ﺑَﺔَْنُ ﻋُﻘ ْ ﻣُوﺳَﻰ ﺑٍنُ أَﺑِﻲ ﻋَﯾﱠﺎشْ :ﺣدﯾث رﻗم ﺳﺑق ﻓﻲ .ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯾﻪ :ﺑ 29. 7- ٍنُ ﺷِﻬَﺎب ْ:ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺗﻪ وإﺗﻘﺎﻧﻪ وﺛﺑﺗﻪ :اﻟزﻫري ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم، اﺑ 1. 8 - بِﱢﻣُﺳَﯾْنِ اﻟ ْ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم.أﺣد اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻻﺛﺑﺎت اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻛﺑﺎر :ﺳَﻌِﯾدِ ﺑ 51. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث وﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ﯾرﺗﻘﻲ ، ﻣﻘﺑول اﻟﺗﯾﻣﻲ اﷲ ﻋﺑد ﺑنَ ﻣﺣﻣدَ ﺿﻌﯾف ؛ ﻷن ﻋﻠﺗﻪ اﻟﻘﺎدﺣﺔ أن إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث .اﻟﺣدﯾث إﻟﻲ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ :اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻣﺎﻧون ﻗَﺎلَ :ﻗﺎل اﻟﺗرﻣذي ٍرْنُ ﺣُﺟ ْ ﺑﱡ :ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﻠِﻲ ٍﻔَرْنُ ﺟَﻌ ْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑ ْﺑَرَﻧَﺎ ﻋَﺑْﻣَنِ ، أَﺧْدِ اﻟرﱠﺣ ْنِ ﻋَﺑ ْ اﻟﻌَﻼَءِ ﺑ ْ، ﻋَن أَﺑِﯾﻪِ ْ أَﺑِﻲ ، ﻋَن ْرَةَ ﻋَن ْ-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم –ﻗَﺎلَ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ :ﻗَﺎلَ ، ﻫُرَﯾ »ﻔَرًا ﯾَطِﯾرُ ﻓِﻲ ْتُ ﺟَﻌ ْرَأَﯾ اﻟﺟَﻧﱠﺔِ ﻣَﻊَ اﻟﻣَﻼَﺋِﻛَﺔِ «. 1- ﻪُ ، أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪْ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻧ ﱟ أَﺧِﻲ ﻋَﻠِﻲ ٍِب نِ أَﺑِﻲ طَﺎﻟ ْﻔَرِ ﺑ ْ ﺑَﺎبُ ﻣَﻧَﺎﻗِبِ ﺟَﻌ )5/654 :ﺣدﯾث رﻗم، 3763 ﻣن طرﯾق .ﺑﻠﻔظﻪ ٍرْنُ ﺣُﺟ ْ ﻋن ﻋَﻠِﻲ ﺑ ْ ﻋَنٍ ﻔَرْنُ ﺟَﻌ ْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑ ْﻋَﺑ رَةَ ْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ أَﺑِﯾﻪِ ﻋَنْﻣَنِ ﻋَن ْدِ اﻟرﱠﺣْنِ ﻋَﺑ ْ.اﻟﻌَﻼَءِ ﺑ وﻓﯾﻬم ﻛﺛرة ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼف ، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻗرﯾش، ﺑﺿم اﻟﻘﺎف وﻓﺗﺢ اﻟراء وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﺷﯾن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ: اﻟﻘُرَﺷﻲ 10/369.( ﯾَ اﻟﺗَ ّﺑﻔﺗﺢ اﻟﺗﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﻣن ﻓوق ﺑﻧﻘطﺗﯾن وﻓﺗﺢ اﻟﯾﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﻣن ﺗﺣت ﺑﻧﻘطﺗﯾن واﻟﻣﯾم ﺑﻌدﻫﺎ ﺑﺗﺣرﯾك : ﻣﻲ ﻧﻲ ). اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎاﻟﺣرﻓﯾن اﻷوﻟﯾن، وﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻰ ﺗﯾم، وﻫو ﺑطن ﻣن ﻏﺎﻓق ﻣﻣن ﻛﺎن ﺑﻣﺻر3/ 120.( )325 /549.( اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن7/364.( 490.(

176   2- ﺟَﻧﱠ ، أﺧرﺟﻪ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪْﻔَرًا ﯾَطِﯾرُ ﻓِﻲ اﻟ ْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺟَﻌْطَﻔَﻰ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻣُﺻْﯾَﺔِ اﻟؤْرُ رُ ْ ﺔِ ذِﻛ )15/521 :ﺣدﯾث رﻗم، 7047ﻣَﺎﻋِﯾلَ ﻣن طرﯾق .. ﻣﺗﻘﺎرب اﻷﻟﻔﺎظ ْنِ إِﺳ ْرَاﻫِﯾمَ ﺑ ِْﺑ نُ إ ْﺣَﺎق ﺑ ِْﺳ إ تَ ْ ﻋن ﺑِﺑُﺳ جٌ زَاﱡوَزِيْﻣَرْ اﻟٍ ﺻُورْنُ ﻣَﻧ ْﻣَدُ ﺑْ ﻋن أَﺣ ﱡﻘُرَﺷِﻲ ْ اﻟٍ نِ ﺣَﺎﺟِب ْرِ ﺑ ْنُ ﻧَﺻ ْﯾَﻰ ﺑْأَﺑِﻲ ﻋَنِ ﻋن ﯾَﺣ أَﺑِﻲ ْ أَﺑِﯾﻪِ ﻋَنْﻌَﻼَءِ ﻋَن ْرَةَ اﻟْ.ﻫُرَﯾ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث: 1- ٍرْنُ ﺣُﺟ ْ ﺑﱡ ﺑن ﺧﺎﻟد اﻟﺳَ ﺑن إﯾﺎس ﺑن ﻣﻘﺎﺗل ﻋَﻠِﻲ ْدي ﻌ1 ( .أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻣروزي، ﻣﺎن، إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﻠﯾﺔ :رَوَى ﻋَن ْ .وأﺑﯾﻪ ﺣﺟر ﺑن إﯾﺎس اﻟﺳﻌدي، وﺣﻔص ﺑن ﺳُﻠَﯾ ، وﻣﺳﻠم، اﻟﺑﺧﺎري :رَوَى ﻋَﻧﻪ ّﻣِذِيْرﱢ واﻟﺗ 2 (. وﺛﻘﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ)3(واﻟﺧﻠﯾﻠﻲ ، 4 (واﻟﻣزي ، 5 (واﺑن ﺣﺟر وزاد ﺣﺎﻓظ ،)6( ﻣﺎت ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ وأرﺑﻌﯾن،)7(. 2- ﺑن ﻧﺟﯾﺢ اﻟﺳٍَﻔَرْنُ ﺟَﻌ ْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْ ﻋَﺑْﻔَر ، ديﻌ ْ ﻲﻧﯾدِ اﻟﻣَ أَﺑُو ﺟَﻌ 8 ( .واﻟد ﻋﻠﻲ اﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ، ن ذﻛوان رَوَى ﻋَن: ْن ﻋﺟﻼن، أﺑﻲ اﻟزﻧﺎد ﻋَﺑد اﷲ ﺑْن ﻋﻠﻘﻣﺔ، ﻣُﺣَﻣﱠد ﺑْرو ﺑْن ﻋَﻣْ .وﻣﺣﻣد ﺑ ن ﺣﺟر :رَوَى ﻋَﻧﻪ ْن اﻟﻣدﯾﻧﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑِْﻲ ﺑ وﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن ﺳَﻌِﯾد، واﺑﻧﻪ ﻋَﻠ )9(. رُوك اﻟﺣَدِﯾث :ﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ْ ﻣَﺗ 10(ﻠُوﺑَﺔ ﺣَﺗﱠﻰ ﻛَﺄَﻧﱠﻬَﺎ ﻣﻌﻣوﻟﺔ :ﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن، ْﺑَﺎر ﻣَﻘَْﺧْﺗِﻲ ﺑﺎﻷْ ﯾَﺄ11 (، ﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ وﻻ ﯾ، ﯾﺣدث ﻋن اﻟﺛﻘﺎت ﺑﺎﻟﻣﻧﺎﻛﯾر، ﺿﻌﯾف اﻟﺣدﯾث، ﻣﻧﻛر اﻟﺣدﯾث ﺟدا :أﺑو ﺣﺎﺗم :ﻗﺎل دىْ. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﻬﻣﻼت، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻋدة ﻗﺑﺎﺋل ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺳﯾن وﺳﻛون اﻟﻌﯾن وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟدال: اﻟﺳَﻌ )7/ 138.( 20/355 -356.( )358.( اﻹرﺷﺎد ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺣدﯾث3/903.( 20/355.( )6ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب399.( )7اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق399.( ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻣﯾم واﻟدال اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ اﻟﻣﻛﺳورة ﺑﻌدﻫﺎ اﻟﯾﺎء آﺧر اﻟﺣروف وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﻧون، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻋدة ﻲ: ﻧﯾدِ اﻟﻣَ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، وأﻛﺛر ﻣﺎ ﯾﻧﺳب إﻟﯾﻬﺎ ﯾﻘﺎل ﻣن اﻟﻣدن، ﻣﻧﻬﺎ ﻣدﯾﻧﺔ»اﻟﻣدﻧﻲ«. اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ 12 /152.( )914 /380 -381.( ) 101 /62.( 2 /14.(

177   ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ 1 (وَﻫو ﻣﻊ ﺿﻌﻔﻪ ، ﻋﺎﻣﺔ ﺣدﯾﺛﻪ ﻋَﻣﱠن ﯾروي ﻋﻧﻬم ﻻ ﯾﺗﺎﺑﻌﻪ أﺣد ﻋﻠﯾﻪ :ﻗﺎل اﺑن ﻋدي، ﻣﻣن ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ2 ( ﻛﺛﯾر اﻟﻣﻧﺎﻛﯾر :ﻗﺎل اﻟدار ﻗطﻧﻲ، )3(ﺿﻌﯾف :ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ، 4 (ﻗﺎل اﺑن ، ﺣﺟر: ﺿﻌﯾف 5 (وﻣﺎﺋﺔ ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺛﻣﺎن وﺳﺑﻌﯾن،)6(. 3- نُ اﻟﻌَﻼَءُ ْدِ اﻟ ﺑ ْﻣَنِ ﺑن ﯾﻌﻘوب اﻟﺣُ ﻋَﺑْ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺻدوق رﺑﻣﺎ وﻫم :ﻗﻲرَ رﱠﺣ 45. 4- :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺛﻘﺔ :ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﯾﻌﻘوب اﻟﺟﻬﻧﻲ 45. اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث دَ ﻋﻠﺗﻪ اﻟﻘﺎدﺣﺔ أن إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث ﺿﻌﯾف؛ ﻷن ْنَ اﻟﻠﱠﻪَ ﻋَﺑ ْ ﺑ ٍﻔَرْوﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ﯾرﺗﻘﻲ اﻟﺣدﯾث ، ﺿﻌﯾفﺟَﻌ .رﻩإﻟﻰ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾ :اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس واﻟﺛﻣﺎﻧون ﺑَﺔَ ﻗَﺎلَ :ﻗﺎل اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ْنُ أَﺑِﻲ ﺷَﯾْرِ ﺑ ْ :ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ أَﺑُو ﺑَﻛ ﱟنُ أَﺑِﻲ ﻋَدِيْ ، ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ اﺑ ٍنْنِ ﻋَو ْ ﻫِﻼَلِ ، ﻋَنِ اﺑ ْﻋَن ﻧَبَ ْنِ أَﺑِﻲ زَﯾْ ، ﺑٍﺷَبْنِ ﺣَو ْرِ ﺑ ْ ﺷَﻬْرَةَ ، ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ ، ﻋَن ﱢ :ﻗَﺎلَ - ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺻﻠﻰ اﷲ –ﻋَنِ اﻟﻧﱠﺑِﻲ ﻬَ ﱡ ذُﻛِرَ اﻟﺷ ﱢدَ اﻟﻧﱠﺑِﻲْ :ﻓَﻘَﺎلَ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم –دَاءُ ﻋِﻧ » دَمِ اﻟﺷﱠﻬِﯾدِ ﺣَﺗﱠﻰ ُْ ﻣِن ْضَرْ اﻷﱡﻻَ ﺗَﺟِف ﺟَﺗَﺎﻩُ ْﺗَدِرَﻩُ زَو ِْ ، ﺗَﺑْضَرْ ﻣِنَ اﻷ ٍﻬِﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺑَرَاحْرَانِ أَﺿَﻠﱠﺗَﺎ ﻓَﺻِﯾﻠَﯾ ْ وَﻓِﻲ ﯾَدِ ، ﻛَﺄَﻧﱠﻬُﻣَﺎ ظِﺋ ٌﻬُﻣَﺎ ﺣُﻠﱠﺔْ ﻣِﻧٍ وَاﺣِدَةﱢﻛُل ﯾَﺎ وَﻣَﺎ ﻓِﯾﻬَﺎْﻧﱡ ﻣِنَ اﻟد ٌرْﺧَﯾ«. 1- لِ اﻟﺷﱠﻬَﺎدَةِ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد :أﺧرﺟﻪ اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪ ْ) ﺑَﺎبُ ﻓَﺿ 2/935ﺣدﯾث ، :رﻗم 2798ﺑَﺔَ ﻲﺑﻣن طرﯾق أَ .. ﺑﻠﻔظﻪ ْنُ أَﺑِﻲ ﺷَﯾْرِ ﺑ ْ ﻋن ﺑَﻛّنُ أَﺑِﻲ ﻋَدِيْنِ ﻋن اﺑ ْ اﺑ ٍنْ ﻫِﻼَلِ ﻋَو ْﻋَن ﻧَبَ ْنِ أَﺑِﻲ زَﯾْ ﺑ ٍﺷَبْنِ ﺣَو ْرِ ﺑ ْ ﺷَﻬْرَةَ ﻋَن ْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ.ﻋَن 2- أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ﻓﻲ ﻣﺳﻧدﻩ2/297 :ﺣدﯾث رﻗم، 17942ﻣن طرﯾق .ﻣﺗﻘﺎرب اﻷﻟﻔﺎظ ﺣُ ﻣ ٍنْنِ ﻋَو ْ ﻋَنِ اﺑ ﱟنُ أَﺑِﻲ ﻋَدِيْ ﻣﱠد ﺑْ ﺷَﻬْﻧَبَ ﻋَن ْنِ أَﺑِﻲ زَﯾْ ﻫِﻼَلِ ﺑ ْرَةَ ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ ﻋَنٍﺷَبْنِ ﺣَو ْ.رِ ﺑ 3- ﻪِ ، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد، أﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﺻﻧﻔﻪْ ﻋَﻠَﯾﱢ ﺣَثْﺟِﻬَﺎدِ وَاﻟ ْلِ اﻟ ْ ﻣَﺎ ذُﻛِرَ ﻓِﻲ ﻓَﺿ )4/203 :ﺣدﯾث رﻗم، 19322 ﻣن طرﯾق .ﺑﻠﻔظﻪ ٍنْنِ ﻋَو ْ ﻋَنِ اﺑ ﱟنُ أَﺑِﻲ ﻋَدِيْ ﻫِﻼَلِ ﻣُﺣَﻣﱠد ﺑ ْﻋَن ﻧَبَ ْنِ أَﺑِﻲ زَﯾْرَةَ ﺑْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ ﻋَنٍﺷَبْنِ ﺣَو ْرِ ﺑ ْ ﺷَﻬْ.ﻋَن 5 / 22.( 5 / 289( . )32 / 160.( 1 / 543.( 298.( )6298.(

178   4- رِ اﻟﺷﱠﻬَﺎدَةِ ، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد، أﺧرﺟﻪ ﻋﺑد اﻟرزاق ﻓﻲ ﻣﺻﻧﻔﻪ ْ) ﺑَﺎبُ أَﺟ 5/265 :ﺣدﯾث رﻗم، 9561 ﻣن طرﯾق .. ﻣﺗﻘﺎرب اﻷﻟﻔﺎظ ٍنْنِ ﻋَو ْ ﻋَنِ اﺑ ﱟنُ أَﺑِﻲ ﻋَدِيْﻧَبَ ﻣُﺣَﻣﱠد ﺑ ْنِ أَﺑِﻲ زَﯾْ ﻫِﻼَلِ ﺑ ْﻋَن رِ ْ ﺷَﻬْرَةَ ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ ﻋَنٍﺷَبْنِ ﺣَو ْ .ﺑ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث: 1- ﺑَﺔَ أَْنُ أَﺑِﻲ ﺷَﯾْرِ ﺑ ْﺳِﻲﻫو :ﺑُو ﺑَﻛ ْﻌَﺑْنُ ﻣُﺣَﻣﱠدِ اﻟ ْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺛﻘﺔ .ﻋَﺑ 20 . 2- رَاﻫِﯾمْ ﻣُﺣَﻣﱠد ﺑن إِﺑ ّنُ أَﺑِﻲ ﻋَدِيْاﻟﺳُﻠَﻣﻰ ﺑ 1 (ن أَﺑﻲ ﻋدي،ْ ، وﯾُﻘﺎل: ﻣُﺣَﻣﱠد ﺑ ْ أَﺑُو ﻋَﻣّرِيْ .رو اﻟﺑَﺻ ن أَﺑﻲ ﻋَرُوﺑَﺔ :رَوَى ﻋَن ْ ، ﺳَﻌِﯾد ﺑّﻣِﻲْﻣﺎن اﻟﺗﱠﯾْ، وﺳُﻠَﯾجن اﻟﺣﺟﺎْ .وﺷﻌﺑﺔ ﺑ ن ﺣﻧﺑلْﻘَطﱠﺎن، رَوَى ﻋَﻧﻪ: أﺣﻣد ﺑ ْن ﺳﻧﺎن اﻟْﻣَد ﺑْﺑَﺔ، وأَﺣْن أَﺑﻲ ﺷَﯾْن ﻣُﺣَﻣﱠد ﺑْوأﺑو ﺑﻛر ﻋَﺑد اﻟﻠﱠﻪِ ﺑ2 (. وﺛﻘﻪ اﺑن ﺣﺑﺎن)3(وأﺑو ﺣﺎﺗم ، 4 (واﻟذﻫﺑﻲ ، 5 (ن ﺣﺟر اﺑ،)6( ﻣﺎت ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ وﺗﺳﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ،)7(. 3- نُْ اﺑ ٍنْطَﺑَﺎنَ ﻫو ، ﻋَوْنِ ﺑن أَرْدُ اﷲِ ﺑنُ ﻋَو ْ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﻓﺎﺿل ﺛﺑت ﺛﻘﺔ :ﻋَﺑ 59 . 4- ﻧَبَْنِ أَﺑِﻲ زَﯾْ .واﺳﻣﻪ ﻓﯾروز، ﻫِﻼَلِ ﺑ .ﺷﻬر ﺑن ﺣوﺷب :رَوَى ﻋَن ﻋَﺑد اﷲ ﺑن ﻋون :رَوَى ﻋَﻧﻪ 8 (. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن)9(اﺑن ﺣﺑﺎن و ،10(واﻟذﻫﺑﻲ ، 11 (ﻣﺟﻬول :ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر، 12 (. . وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﻌرب ﻣﺷﻬورة ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺳﻠﯾم ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ ﺑﺿم اﻟﺳﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﻓﺗﺢ اﻟﻼم إﻟﻰ ﺳﻠﯾم: اﻟﺳُﻠَﻣﻰ اﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )7/180.( 24 /321 -322 ( . )3اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن7/ 440.( اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل7/ 186.( 2 /154.( )6465.( )7465.( 24 /321 -322.( )9 اﺑن ﻣﻌﯾنﺦ4 /216.( ) 10اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن7/ 573.( 2 /340.( 575.(

179   5- ﱡﻌرِيْ اﻷَﺷٍدْ أَﺑُو ﺳَﻌِﯾٍﺷَبْرُ ﺑنُ ﺣَو ْﺷَﻬ1 ( ، ﱡ اﻟﺷﱠﺎﻣِﻲ 2 ( اﻟﺣِ ، ْ ﻣ ﱢ ﻲﺻ )3(. :رَوَى ﻋَن ّرِيْن ﻣَﺎﻟِك اﻟﺧُدْن ﻋﺑﺎس، وأَﺑِﻲ ﺳَﻌِﯾد ﺳﻌد ﺑْد اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْن اﻟﺧطﺎب، ﻋَﺑْد اﻟﻠﱠﻪِ ﺑن ﻋُﻣَر ﺑْ .وﻋَﺑ ن أَﺑﻲ رﺑﺎح :وَى ﻋَﻧﻪرَ ْن ﻋروة، ﻋطﺎء ﺑْن أَﺑﻲ زﯾﻧب، ﻫﺷﺎم ﺑْ وﻫﻼل ﺑ4 (. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن5 (واﻟﻌﺟﻠﻲ ، )6(ﻛﺎن ﺿﻌﯾف اﻟﺣدﯾث :ﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد، )7(ﻛَﺎنَ ﻣِﻣﱠن :ﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن، ﺑَﺎت اﻟﻣﻘﻠوﺑﺎتَْﺛْﻘَﺎت اﻟﻣﻌﺿﻼت وَﻋَن اﻷﱢوِي ﻋَن اﻟﺛْ ﯾَر8 (ﻪ ﺣدﯾث أﺣﺎدﯾﺛﻪ ﻻ ﺗﺷﺑ :ﻗﺎل اﻟﺟوزﺟﺎﻧﻲ، اﻟﻧﺎس )9(وَﻫو ﻣﻣن ، ﻣﺎ ﻓﯾﻪ وﺷﻬر ﻫذا ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻓﯾﻪ ﻣن اﻹﻧﻛﺎر :ﻗﺎل اﺑن ﻋدي، ، وﻻَ ﯾﺗدﯾن ﺑﻪ، ﻻ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛﻪ 10(ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس :ﻗﺎل أﺑو زرﻋﻪ اﻟرازي، 11 (ﻻ :ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم، ﯾﺣﺗﺞ ﺑﺣدﯾﺛﻪ 12 ( وﻗد وﺛﻘﻪ ﻏﯾر واﺣد، وﺣدﯾﺛﻪ ﺣﺳن، ﻣﺧﺗﻠف ﻓﯾﻪ :ﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ، 13(ﻗﺎل اﺑن ، ﺻدوق ﻛﺛﯾر اﻹرﺳﺎل واﻷوﻫﺎم :ﺣﺟر 14 (وﻣﺎﺋﺔ ﻣﺎت ﺳﻧﺔ اﺛﻧﺗﻲ ﻋﺷرة،15 (. ) 1 ( :ﱡﻌرِيْﺑﻔﺗﺢ اﻷﻟف وﺳﻛون اﻟﺷﯾن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ وﻓﺗﺢ اﻟﻌﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﻛﺳر اﻟراء، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻰ أﺷﻌر وﻫﻲ اﻷَﺷ . ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣﺷﻬورة ﻣن اﻟﯾﻣن، وﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم: اﻧﻰ ﻷﻋرف ﻣﻧزل اﻷﺷﻌرﯾﯾن ﺑﺎﻟﻠﯾل ﻟﻘراءﺗﻬم اﻟﻘرآن 1 / 266.( ) 2 ( ﱡن وﻗﯾل: اﻟﺷﺎﻣﻲ، : اﻟﺷﱠﺎﻣِﻲّﺑﺗﺷدﯾد اﻟﺷﯾن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ وﻓﺗﺣﻬﺎ وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ ﻣﯾم، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺷﺄم ﺑﺎﻟﻬﻣزة ﻓﻠﯾ 8 /36.( )3 اﻟﺣِ ْ ﻣ ﱢاﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ . ﺑﻠدة ﻣن ﺑﻼد اﻟﺷﺎم، ﺔﺣﻣص ﺑﻛﺳر اﻟﺣﺎء وﺳﻛون اﻟﻣﯾم واﻟﺻﺎد ﻏﯾر اﻟﻣﻧﻘوط :ﻲﺻ 4 /248.( 12 / 578 -580.( اﺑن ﻣﻌﯾنﺦ4 /216.( )61 / 461.( )7اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑرى7/449.( 1 /361.( )9أﺣوال اﻟرﺟﺎل7/156.( ) 105 / 57.( اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟرازي3/ 882.( 4 /382.( ) 131 /189.( 269 .( 269.(

180   اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث: رَ ﻋﻠﺗﻪ اﻟﻘﺎدﺣﺔ أن ؛ ﻷن إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث ﺿﻌﯾفْنَ ﺷَﻬ ْ ﺑ ٍﺷَبْﻗد ، ﺻدوق ﻛﺛﯾر اﻹرﺳﺎل واﻷوﻫﺎم ﺣَو .ﻲ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩوﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ﯾرﺗﻘﻲ اﻟﺣدﯾث إﻟ، أرﺳل ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة وﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ :اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ واﻟﺛﻣﺎﻧون ﻣَﺎﻋِﯾلُ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ :ﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ْ ، إِﺳﱟنُ أَﺑِﻲ ﻋَدِيْ ، ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُﺣَﻣﱠدُ ﺑ ٍنْنِ ﻋَو ْنِ ، ﻋَنِ اﺑ ْ ﻫِﻼَلِ ﺑ ْﻋَن ﻧَبَ ْ ، أَﺑِﻲ زَﯾٍﺷَبْنِ ﺣَو ْرِ ﺑ ْ ﺷَﻬْرَةَ ، ﻋَن ْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ ذُﻛِرَ اﻟﺷﱠ :أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ، ﻋَن ﱢدَ اﻟﻧﱠﺑِﻲْﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ –ﻬِﯾدُ ﻋِﻧ :ﻓَﻘَﺎلَ -وﺳﻠم »ﺗَدِرَﻩُْ دَمِ اﻟﺷﱠﻬِﯾدِ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَﺑ ُْ ﻣِن ْضَرْ اﻷﱡ ﻻَ ﺗَﺟِف 1 (،ﯨﺟَﺗَﺎﻩُ ْرَانِ ، زَو ْﻛَﺄَﻧﱠﻬُﻣَﺎ ظِﺋ 2 (أَظَﻠﱠﺗَﺎ ، أَﺿَﻠﱠﺗَﺎْﻬِﻣَﺎ ، أَو ْﻓَﺻِﯾﻠَﯾ )3( ، ٍ ﺑِﺑَرَاح 4 (ِ ، ْضَرْ ﺑِﯾَدِ ﻛُ ، ﻣِنَ اﻷ ٌﻬُﻣَﺎ ﺣُﻠﱠﺔ ْ ﻣِﻧٍ وَاﺣِدَةﱢ ﻓِﻲ ﯾَدِ ﻛُل ْ أَوٍ وَاﺣِدَةﱢل ﯾَﺎ وَﻣَﺎ ﻓِﯾﻬَﺎْﻧﱡ ﻣِنَ اﻟد ٌرْ ﺧَﯾ«. :اﻟﺣدﯾث ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﻪ ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم 86. إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث 1- ﻣَﺎﻋِﯾلُْ إِﺳ ﱡ اﻷَﺳَدِيٍﺳَمْمَ ﺑنِ ﻣﻘ ْرَاﻫِﯾْﺑنُ إِﺑ 5 ( ،ﱡرِيْ .اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﺑن ﻋﻠﯾﺔ، أَﺑُو ﺑﺷر اﻟﺑَﺻ ن ﻋون، وﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري، ﺳَﻌِﯾد اﺑن أَﺑﻲ ﻋَرُوﺑَﺔ :وَى ﻋَنرَ ْ .وﻋَﺑد اﻟﻠﱠﻪ ﺑ ن دﯾﻧﺎرْرَاﻫِﯾم ﺑِْﺑ ، رَوَى ﻋَﻧﻪ: إ جن اﻟﺣﺟﺎْن ﺣﻧﺑل، وﺷﻌﺑﺔ ﺑْن ﻣُﺣَﻣﱠد ﺑْ أﺣﻣد ﺑ)6(. وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن)7(واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ،8 (واﺑن ﺣﺑﺎن،)9(وأﺑو ﺣﺎﺗم،10(واﻟذﻫﺑﻲ،11 ( و اﺑن ﺣﺟر زاد، ﺗَدِرَﻩُ:ﯾَ ْرِعُ، ﻛﺄَﻧﱠﻪ ﯾُﺑﺎدِ ﺑ ْﺗَزِمُ أَي ﯾُﺳْ ﯾَﻬٌرَعَ إﻟﯾﻪ. ﯾﻘﺎلُ: ﺟﺎءَ ﻓﻼن ْﺗَدَرَﻩُ وأَﺳْ اﻟﻌروس ﻣن ﺟواﻫر اﻟﻘﺎﻣوس رُ ﺷَﯾﺋﺎً اﺑ ج. ﺗﺎ 17/752.( رَانِْور وأﺻﻠﻪ ﻓﻲ اﻹﺑل وﯾﻘﺎل ﻷب ظِﺋ ؤر وظﺂﻛل ﻣﺷﺗرﻛﺗﯾن ﻓﻲ وﻟد ﺗرﺿﻌﺎﻧﻪ ﻓﻬﻣﺎ ظﺋران وﯾﺟﻣﻊ ﻋﻠﻰ أط ﻟﺗﻠك اﻟﻣرأة وﯾﻘﺎل: اظﱠﺄرت ﻟوﻟدي ظﺋراً ٌ8 / 167.( )3ﻬِﻣَﺎْ. اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر )أي ﻗطﻌﺔ ﻣﻧﻪ : ﻓﺻﯾل ﻓَﺻِﯾﻠَﯾ 3/ 451.( : وَاﺳِﻌَﺔ ظَﺎﻫِرَة، وَﻗﯾل: ﻻَ ﻧَﺑَﺎت ﻓِﯾﻬَﺎ وَﻻَ ﻋﻣرَان ٌاﻟﻣﺣﻛم واﻟﻣﺣﯾط اﻷﻋظم ) ﺑَراح3/323.( ) 5 ( ﱡﺳﯾن ﻣن ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻬﻣزة وﺳﻛون اﻟﺳﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﺑﻌدﻫﺎ اﻟدال اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻰ اﻷزد ﻓﯾﺑدﻟون اﻟ :اﻷَﺳَدِي 1 /213.( )6ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل3/30.( )7 اﻹﺳﻼمﺦ4 / 1070.( اﻧظر: ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل3/30.( )9اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن6/ 44.( ) 102 / 155.( ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء7/ 539.(

181   ﺣﺎﻓظ1 (وﻣﺎﺋﺔ ﺳﻧﺔ ﺛﻼث وﺗﺳﻌﯾن ﻣﺎت، 2 (. 2- ﱟنُ أَﺑِﻲ ﻋَدِيْرَاﻫِﯾم ﺑن أَﺑﻲ ﻋدي ﻣُﺣَﻣﱠدُ ﺑْ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﺛﻘﺔ :اﻟﺳُﻠَﻣﻰ ﺑن إِﺑ 87. 3- ٍنْنِ ﻋَو ْطَﺑَﺎنَ ، اﺑْنِ ﺑن أَرْدُ اﷲِ ﺑنُ ﻋَو ْ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﻓﺎﺿل ﺛﺑت ﺛﻘﺔ :ﻋَﺑ 59. 4- ﻧَبَْنِ أَﺑِﻲ زَﯾْ :ث رﻗمﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾ .ﺛﻘﺔ :ﻫِﻼَلِ ﺑ 87. 5- ٍﺷَبْنِ ﺣَو ْرِ ﺑ ْ :ﺳﺑق ﻓﻲ ﺣدﯾث رﻗم .ﻣﻘﺑول :ﺷَﻬ 87. ﻰاﻟﺣﻛم ﻋﻠ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث: رَ ﻋﻠﺗﻪ اﻟﻘﺎدﺣﺔ أن إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث ﺿﻌﯾف ؛ ﻷن ْنَ ﺷَﻬ ْ ﺑ ٍﺷَبْﻗد ، ﺻدوق ﻛﺛﯾر اﻹرﺳﺎل واﻷوﻫﺎم ﺣَو .وﺑﺎﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ﯾرﺗﻘﻲ اﻟﺣدﯾث إﻟﻲ اﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ، أرﺳل ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة وﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ رد اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣوﺗﻰ - ﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲاﻟﻣط :اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن واﻟﺛﻣﺎﻧون وبَ :ﻗﺎل ﻣﺳﻠم ﱡنُ أَﯾْﯾَﻰ ﺑْنُ ﯾُوﻧُسَ ، ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﯾَﺣ ْﺞُ ﺑ ْ ، وَﺳُرَﯾٍنُ ﺳَﻌِﯾد ْﺑَﺔُ ﺑْ ، وَﻗُﺗَﯾٍرْنُ ﺣُﺟ ْ ﺑﱡ ، وَﻋَﻠِﻲ ْﺟَﻣِﯾﻌًﺎ ﻋَن ﻣَ ْوبَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ إِﺳ ﱡنُ أَﯾْ ﻗَﺎلَ اﺑ ٍﻔَرْنِ ﺟَﻌ ْﻣَﺎﻋِﯾلَ ﺑ ْﻌَﻼَءُ إِﺳ ْﺑَرَﻧِﻲ اﻟْ أَﺑِﯾﻪِ ، ﺎﻋِﯾلُ أَﺧ ْرَةَ ، ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْأَنﱠ ، ﻋَن ﺑُرَةَ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم –رَﺳُولَ اﷲِ ْﻣَﻘْ :ﻓَﻘَﺎلَ ، أَﺗَﻰ اﻟ »ﻣِﻧِﯾنَؤْ ﻣٍُمْ دَارَ ﻗَو ْﻛُمْ ، اﻟﺳﱠﻼَمُ ﻋَﻠَﯾ ْوَإِﻧﱠﺎ إِن ﻻَﺣِﻘُونَ ْ ، ﺷَﺎءَ اﷲُ ﺑِﻛُم ْتُ أَﻧﱠﺎ ﻗَدْوَاﻧَﻧَﺎ وَدِد ِْﺧ ﻧَﺎ إْ رَأَﯾ « ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﷲِ ﻗَﺎلَ: :ﻗَﺎﻟُوا ؟وَاﻧَكَِْﺧ ﻧَﺎ إْأَوَﻟَﺳ» ْﺗُمْأَﻧ دُ ْﺗُوا ﺑَﻌْ ﯾَﺄْوَاﻧُﻧَﺎ اﻟﱠذِﯾنَ ﻟَم ْﺣَﺎﺑِﻲ وَإِﺧْ أَﺻ« ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﷲِ :ﻓَﻘَﺎﻟُوا ؟ أُﻣﱠﺗِكَْدُ ﻣِنْتِ ﺑَﻌ ْ ﯾَﺄْ ﻟَمْرِفُ ﻣَن ْفَ ﺗَﻌ ْﻛَﯾ ﻓَﻘَﺎلَ: »تَْ أَرَأَﯾ ؟ﻠَﻪُْرِفُ ﺧَﯾ ْ أَﻻَ ﯾَﻌ ٍمْ ﺑُﻬٍمْ دُﻫٍلْ ﺧَﯾْرَيْنَ ظَﻬ ْ ﺑَﯾٌ ﻣُﺣَﺟﱠﻠَﺔﱞ ﻏُرٌلْ أَنﱠ رَﺟُﻼً ﻟَﻪُ ﺧَﯾ ْ ﻟَو«ﻗَﺎﻟُوا وُﺿُوءِ :ﺑَﻠَﻰ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﷲِ ﻗَﺎلَ ْا ﻣُﺣَﺟﱠﻠِﯾنَ ﻣِنَ اﻟ ﺗُونَ ﻏُر ْ ﯾَﺄْ ﻓَﺈِﻧﱠﻬُم"ِ أَﻻَ ، ْضﺣَوْ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻟَﯾُذَادَنﱠ وَأَﻧَﺎ ﻓَرَطُﻬُم أَﻻَ ﻫَﻠُمﱠ ﻓَﯾُﻘَﺎلُ ْ أُﻧَﺎدِﯾﻬِمﱡﺑَﻌِﯾرُ اﻟﺿﱠﺎل ْﺿِﻲ ﻛَﻣَﺎ ﯾُذَادُ اﻟ ْ ﺣَوْ ﻋَنٌﻘًﺎ :رِﺟَﺎل ْدَكَ ﻓَﺄَﻗُولُ ﺳُﺣ ْ ﺑَدﱠﻟُوا ﺑَﻌْ ﻗَدْإِﻧﱠﻬُم "ﻘًﺎ ْ .ﺳُﺣ 1- ﺟِﯾ، ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪْﻐُرﱠةِ وَاﻟﺗﱠﺣ ْﺑَﺎبِ إِطَﺎﻟَﺔِ اﻟ ْﺗﺣْوُﺿُوءِ ﺑَﺎبُ اﺳ ْ لِ ﻓِﻲ اﻟ )1/218 :ﺣدﯾث رﻗم، 249وبَ ﻣن طرﯾق .ﺑﻠﻔظﻪ ﱡنُ أَﯾْﯾَﻰ ﺑْنُ ﯾُوﻧُسَ ﯾَﺣ ْﺞُ ﺑ ْنُ وَﺳُرَﯾ ْﺑَﺔُ ﺑْوَﻗُﺗَﯾ ٍ ﺳَﻌِﯾد ٍﻔَرْنِ ﺟَﻌ ْﻣَﺎﻋِﯾلَ ﺑ ْ إِﺳْ ﺟَﻣِﯾﻌًﺎ ﻋَنٍرْنُ ﺣُﺟ ْ ﺑﱡوبَ ﻋنوَﻋَﻠِﻲ ﱡنُ أَﯾْﻣَﺎﻋِﯾلُ ﻋن اﺑ ْ ﻋنإِﺳ ْﻌَﻼَءُ ﻋَن ْاﻟ رَةَ أَﺑِﯾﻪِ ْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْ.ﻋَن 105.( 105.(