مجلة البحوث والدراسات القرآنية إصدار خاص 005

(09 ]﴾وشبيهٌ بذلك ما ذكره - رحمه الله - عند تفسير قوله تعالى: ﴿ ﴾، وكذا هو في قال - رحمه ا مصاحف أهل الأمصار. وروي عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كان يقرأ ﴾ فقال عليّ: ما شأن (وطَلْعٍ مَنْضُودٍ) بالعين.... وقرأ رجل عند عليّ ﴿ فقلنا: أَوَلا ]﴾الطلح؟ إنما هو: (وطَلْعٍ مَنْضُودٍ)، ثم قرأ ﴿ نحوّلهُا؟ فقال: إن القرآن لا يهاج اليوم، ولا يوّل الله - ألاَّ يلقي هذه الرواية على عواهنها؛ بل كان عليه - وهو الإمام العلم - أن يبينّ ما فيها من طعن في القرآن روايةً ورسماً، وأن لا يقول أنَّ ما في المصاحف خطأٌ والصوابُ غيره، وأن المانع من تغييرها هو كون القرآن قد انتشر بين الناس على هذه الشاكلة!! سبحانك هذا بهتان عظيم. والأمثلة على هذا كثيرة جداً((). وإن كان من عذر يُلتمس لابن جرير في بعض ما ساقه من أمثلة لا في جميعها فهو أنه كان في كثير من الأحيان يصدِّر تلك الروايات بصيغة تمريض، نحو « بغير عين...، وذُكِرَ أن ذلك في مصحف عبد ا ][ عن ابن عباس من قراءته من غير ع ((). وقد يدل على »]الله عنه أنه كان يقرأ ذلك (إِلىَ كَلَمَةٍ عَدْلٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُم 111/1( 4/47/73/300/16(/467/94/(() ينظر على سبيل المثال 381/196/69 - (68/34/14(/00/9 3( .)(00/4( .)487/(() تفسير الطبري

((0 التضعيف روايته الكلام بصيغة وصحته، ومن ذلك قوله - رحمه ا 1(»]الرَّاسِخُونَ فيِ الْعِلْمِ المطلب الرابع استشهاده بقراءات مخالفة للرسم على صحة أوجهٍ من النحو والصرف إن القراءة المخالفة للرسم العثماني قراءة شاذة وليس قرآناً، وقد أجاز بعض العلماء الاستشهاد بالقراءات الشاذة على بعض مسائل اللغة العربية والنحو والصرف(()، وقد استعان ابن جرير - رحمه الله - ببعض القراءات المخالفة لمرسوم مصاحف المسلمين تأييداً لبعض أوجهٍ من النحو والصرف ذهب إليها. ومن ذلك استشهاده - رحمه الله - بقراءة ابن مسعود رضي الله عنه (والسارقون والسارقات) على أن قوله تعالى: في القراءات المتواترة مرفوعان لأنهما غير معيّنين، ]﴾ ﴿ ولو أريد بذلك سارقٌ وسارقة بأعيانهما، لكان وجه الكلام النّصب ومن ذلك استشهادُه - رحمه الله - لصحة قراءة النصب في قوله تعالى: ﴿ أن عبد الله بن مسعود أنه ]﴾ كان يقرأ: (فَأَسرِْ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلَ إلا امْرَأَتَكَ العثماني. 04/1( (() ينظر: في علوم القراءات مدخل ودراسة وتحقيق (ص 9( – (94/3( 196/39(/43(/4( .)109/1((

((( المطلب الخامس ما يتعلق بالمصاحف المنسوبة إلى بعض الصحابة رَضِيَ اللهُ عَنْهُم وهذا الأمر لا يتعلق بابن جرير وحده؛ بل هو أمر عام ينسحب على جميع المصادر التي ذكرت تلك المصاحف؛ ذلكم أنه قد ثبت أن عثمان رَضيَِ اللهُ عَنْهُ بعد أن فرغ من نسخ المصاحف رَدَّ الصحف إلى حفصة، وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا، وأمر بما سواه من القرآن في كلِّ صحيفةٍ أو مصحفٍ أن يُْرَقَ على الفور(()، ما عدا ابن مسعود رَضيَِ اللهُ عَنْهُ؛ فإن له قصة مشهورة في ذلك وردت الروايات أن عثمان رَضيَِ اللهُ عَنْهُ وعظه، وحذَّره الفُرقة، فرجع واستجاب إلى الجماعة، وحثَّ أصحابه على ذلك فيستنتج من هذا أن الروايات التي أوردها ابن جرير وغيره أن حرف كذا في مصحف أبيٍّ، أو ابن مسعود، أو غيرهما، مكتوب كذا أو مرسوم كذا، فيها نظر؛ لأن الراجح أن الجميع قد استجابوا لأمر عثمان رَضيَِ اللهُ عَنْهُ بحرق المصاحف. ومن الأمثلة على ذلك ما رواه ابن جرير - رحمه الله - بسنده عن جرير بن حازم في مصحف ]﴾(ت أُبيّ بن كعب (يُوَفِّيهمُ اللهُ الحَقُّ دِينَهُمْ)((). فهذا الذي قاله ابن جرير - رحمه الله - فيه نظر؛ فجرير ولد سنة 1( .)(4(/(() مناهل العرفان 189 – 183/3( 4( .)141/(() تفسير الطبري 61/6(

((2 عام (((ه التزم الأمر وحرق مصحفه؟! ومن الأمثلة على ذلك أيضاً قول ابن جرير - رحمه ا ﴾قراءة قوله: ﴿ وذُكر أنها في مصحف عبد الله منقوطة بالثاء وهذا الذي قاله ابن جرير - رحمه الله - فيه نظر؛ فالمصاحف في الصدر الأول لم تكن معجمة، وأول محاولةٍ لإعجام المصاحف كانت في نهاية القرن الهجري الأول تقريباً والنقط قد وقع بعده بسنين؟! لقد كان حَرِيّاً بابن جرير - رحمه الله - إذ ساق هذه الروايات أن يبينِّ ما فيها من إشكال، أو ألاَّ يسوقها أصلاً. وإن كان من عذرٍ يلتمس لابن جرير - رحمه الله - في ذلك فهو أنه قد صدَّر هذه الرواية الأخيرة بقوله هذه الرواية. « :)17/1( وعشرين، وهو الوقت الذي ذكر أهل التاريخ أن أرمينية فتحت فيه 7/1( .)(86/(() تفسير الطبري 3( العدواني (ت: قبل 81/العرفان

((3 الخاتمة وفيها أبرز النتائج التي توصلت إليها من خلال البحث، وهي: 1 بتاريخ الرسم، ومنها ما يتعلق بأصول الرسم، ومنها ما يتعلق برسم بعض الكلمات. () كان الطبري رحمه الله مطّلعاً على مُعظم الاختلافات الموجودة بين مصاحف الأمصار، خبيراً بما اتفقت عليه المصاحف، وما اختلفت فيه. ولم يقيّد نفسه برسمِ مصحفٍ واحدٍ فقط. 3 4 العلماء الذين أتوا من بعده () كان ابن جرير رحمه الله يوظف الرسم في مجالات شتَّى؛ كالترجيح بين أقوال المفسرين، والترجيح بين أوجه الإعراب. 6 ليست كثيرة، ويمكن التماس العذر له في بعضها وختاماً أوصي بأن يتم توسيع هذا البحث؛ بحيث يأتي على ذكر جميع المواضع التي تتصل بالرسم العثماني في تفسير الطبري. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

((4 المراجع والمصادر 1 الدمياطي (ت 1419 () الإتقان في علوم القرآن، جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (ت تحقيق: سعيد المندوب، دار الفكر، بيروت، ط 3 بيروت، د ت 4 (ت () البرهان في علوم القرآن، محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي (ت تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعرفة، بيروت، 6 تحقيق: مجموعة من المحققين، دار الهداية. د ت 7 الذهبي (ت بيروت، ط 8 ط

((5 9 العلمية، بيروت، د ت 10 علي بن الحسن المعروف بابن عساكر (ت شيري، دار الفكر، بيروت، ط 11 تحقيق: د. أحمد محمد مفلح القضاة، دار الفرقان، عمَّان، الطبعة الأولى، 14(1 1( دار الكتب العلمية، بيروت، ط 13 شهاب الدين محمود بن عبد الله البغدادي الآلوسي (ت إحياء التراث العربي، بيروت. 14 تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وآخرين، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1( النيسابوري (ت التراث العربي، بيروت، ط

((6 16 الطبري (ت محمد شاكر، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 17 (ت 18 مصطفى مسلم محمد، مكتبة الرشد للنشر والتوزيع، الرياض، ط 1410 19 الفكر، بيروت، ط 0 تحقيق: سعيد الأفغاني، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط(، 1 الحلبي (ت العلمية - بيروت، ط (() الدر المنثور في التفسير بالمأثور، جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (ت 3 المعارف، القاهرة، 4 المارغني (ت

((7 (() رسم المصحف بين المؤيدين والمعارضين، عبد الحي الفرماوي، مكتبة الأزهر، القاهرة، 6 للاحتفال بمطالع القرن الخامس عشر الهجري، بغداد، ط 7 (ت 8 (ت 9 تحقيق: شعيب الأرنؤوط وآخرين، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1413 30 العلمية، بيروت، ط 31 (ت 140( 3( (ت 33 الفيصلية، مكة المكرمة، ط

((8 34 الرسالة، بيروت، د ت 3( تحقيق: محيي الدين رمضان، دار المأمون للتراث، دمشق، ط 36 تحقيق: محب الدين عبد السبحان واعظ، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط(، 37 عمر الزمخشري (ت العربي، بيروت، د ت. 38 (ت: بعد دار الكتب العلمية، بيروت، ط 39 صادر، بيروت، 40 (ت النجدي مكتبة ابن تيمية، ط(، د ت. 41 ابن عطية (ت العلمية، بيروت، ط

((9 4( تحقيق: أحمد شرشال، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف سنة 14(1 43 محمد علي الصابوني، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، ط 44 نجاتي وزميليه، الدار المصرية للتأليف والترجمة، مصر، د ت 4( الذهبي (ت بيروت، ط 46 تميم الزعبي، دار الهدى، المدينة المنورة، ط 47 (ت دار الفكر/ دمشق، ط(، 48 دار الفكر، بيروت، ط 49 دار الكتب العلمية، بيروت، ط 0 تصحيح ومراجعة: علي محمد الضباع ، دار الكتب العلمية، بيروت، د ت

(20 1 (ت 1391 (() الوسيلة إلى كشف العقيلة، علم الدين عليّ بن محمد السخاوي (ت تحقيق: نصر سعيد، دار الصحابة بطنطا، ط 3 ابن خلكان (ت 1414

(2( فهرس الموضوعات الصفحةالموضوع ملخص البحث.............................................................. 77 المقدمة 78 التمهيد: التعريف بالرسم العثماني والإمام الطبري 81 المطلب الأول: التعريف بالرسم العث 81 المطلب الثاني: التعريف بالإمام الطبري 8( المبحث الأول: تاريخ رسم المصحف الشريف 84 المطلب الأول: جمَْعُ المصحف في عهد أبي بكر وعثمان رضي الله عنه 84 المطلب الثاني: المصاحف المنسوبة إلى بعض الصحابة 8( المبحث الثاني: قواعد الرسم العثماني كما قرَّرها ابن جرير الطبري 87 المطلب الأول: الرسم العثماني توقيفي، ولا تجوز مخالفته؛ لأن الأمة أجمعت عليه............................................................... 87 المطلب الثاني: موافقة الرسم العثماني شرط لقبول القراءة وإلا فهي شاذة 90 المطلب الثالث: مجرد موافقة القراءة للرسم العثماني لا يقطع بصحتها 94 المطلب الرابع: لا تجوز القراءة بما تحتمله اللغة إن لم يكن موافقاً للرسم العث 96 المطلب الخامس: إذا تواترت قراءةٌ فيها مخالفةٌ لرسمٍ مجمعٍ عليه فلا ي ذلك............................................................... 98 المطلب السادس: مصطلحات الرسم العثماني في تفسير الطبري 99 الفرع الأول: المصطلحات الموافقة لما هو مستعمل في هذا الفن 100 الفرع الثاني: المصطلحات غير الموافقة لما هو مستعمل في هذا الفن 101 المبحث الثالث: الأمور التي تؤخذ على ابن جرير الطبري في الرسم العث 103 المطلب الأول: رَدُّ قراءات صحيحة أو الترجيح بينها اعتماداً على الرسم 103 المطلب الثاني: مخالفتُه ما قرره من قواعد وأسس للرسم العث 10( المطلب الثالث: عدم التعقيب على مواضعَ فيها مخالفةٌ صريةٌ للرسم العث أو طعنٌ فيه........................................................ 107

(22 الصفحةالموضوع المطلب الرابع: استشهاده بقراءات مخالفة للرسم على صحة أوجهٍ من النحو والصرف.......................................................... 110 المطلب الخامس: ما يتعلق بالمصاحف المنسوبة إلى بعض الصحابة رَضيَِ ا عَنهُم.............................................................. 111 الخاتمة 113 المراجع والمصادر 114 فهرس الموضوعات 1(1