السيون البواتر س بشم صلاة زه اع خاي ماخر تاليف عبد الله بن عمر بن أبي بكر بن جیى (۱۲۰۹۹ه- ١٥١۱۲ه) w حفیق صالح بن عبد اللاه بلفقيه )۲ھ / (e111 (
عدد الصفحات ١مقدمة المحقق الحمد لله الذي أنزل الهدى و جعل له أعلاماً تدل عليه › و انتدب لشريعته حراساً أمناء ينفون عنها دعوى المبطلين » و بلع الغالين » ينافحون عن دين الله و لا بخافون في الله لوم اللائمين » و لا يخذهم عن نصرته شبه المشككين » و تثبيط المتقاعسين » فلا يزالون على ع لني النهاء و رهه التههاء وون الها الان > و يدعون إليها المتتكبين » مقتفيين في ذلك سيرة إمام المتقين » و خيرة الدعاة العاملين » و سيد عباد الله الصالحين » محمد صلى الله عليه و على آله و صحبه أجمعين » و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد » نضع بين يديك - أخي القارئ الكريم - رسالة أنشأها مؤلفها لير الناس إلى الجادة » بعد أن حادوا عن الرسم الذي خطه الشارع ني ميقات صلاة الفجر و هو رؤية الفجر الصادق إلى اللهث خلف النجوم و المنازل طالعها و متوسطها و غار ما » و ألقوا على عاتقهم مشقة لم بؤمروا بحملها فبعدوا عن الحق » و انتهى بهم هذا السيوف البواتر - ١
عدد الصفحات ٢الشطط إلى تقديم آذان الفجر على موعده » فصلى المصلي الفجر قبل طلوع الفجر الصادق » و مَنع الصائم من الطعام و النكاح » و القائم من القيام » و تمادوا في ذلك الخطاً بل وشتعوا على من أنكر فعلهم » و قد عمّت هذه الفتنة الكثير من بلاد اليمن » و أشهر من تصدّى ها و كتب فيها - في] أعلم - من اليمن الشيخ عبد الواسع بن يحيى و م صروت العلامة عيدروس بن آحد الواسعي' بن شهاب " و المؤلف العلامة عبد الله بن عمر بن بحيى » و قد رأيت في كتاب ابن يحيى - الذي أضعه بين يديك - من الفوائد الفقهية و الأصولية في باب المواقيت ما يستحق به الخروج من مكامن النسيان و رفوف الإهمال إلى أيدي الباحثين من حاسبين و فقهاء على وجه سواء » و سيوافق في| أتوقع حاجة لديم على اختلاف اهتاماتهم » لأن المؤلف تجاوز فيه حدود النصّية الضيقة إلى أفق الاستنتاج )١( ينظر: ما كتبه الشيخ عبد الواسع الواسعي في هذا الموضوع في كتابه ( كنز الثقات في علم الأوقات » الذي ألفه سنة ١١١٠ه . ( الواسعي » كنز الثقات ) . (۲) ينظر: ترجمته صفحة ۷۳ . السيوف البواتر - ۲
عدد الصفحات ٣و التأصيل الفقهي » و إنني إذ اسهم في نشر هذا الكتاب الذي يعالج خطاً وقع في زمن مضى و لا أظن أحداً يتمسك بمذا الخطأً في زماننا هذا » و أن المؤلف قد وضع بديلاً عنه اعتاد " تمن الليل " حصة للفجر » و هذا أيضاً غير دقيق » و بُوقع في خطا التقديم الذي حدر منه » لكنني وجدت في ما ورد في الكتاب من نصوص و استنتاجات و قواعد فقهية و أصولية في المواقيت كفيلة - كا آتصور - بتبصرة من يبحث عن الصواب في دخول وقت صلاة الفجر الذي تبايتت فيه التقاويم المعاصرة المعمول ما في أقطار العام الإسلامي أي تباين › و لعل ذا الل أسهم فق قلط الضرء غل تاح القطر الت ري ن علم الميقات و الفلك و الفقه » فالكتاب كثير المصادر » و فيه ذكر مؤلفين و كتب أزمعت على الرحيل إلى عام النسيان و غياهب النكران ء بل إن المؤلف و هو علم من أعلام قطره و لم ينا عنا عصره بعد نجد تخبطاً في تاريخ وفاته »> و صعوبة في جمع آثاره » و تقصّي أخباره › و لا تزال هناك العديد من الأعال الحضرمية تنتظر إنقاذها من فك الإحمال و الضياع . السيوف البواتر - ١
عدد الصفحات ٤و قد صدّرت الكتاب بمقدمة تضمنت ثلاثة فصول : الفصل الأول : تعريف بالمؤلف :(اسمةونسبة و كنيته ولقبة»ونشاتة وطلبةللعلم»وشيوخه» و بعص أقرانه و أصحابه » و مذهبة العققدي و الفقهي › وطرف مو ج هو تا الا عل و ما ا e A aR و بعض الملامح السياسية و الفكرية لعصره . الفصل الفاني : تعريف بالكتاب : (عنوان الكتاب» وو ا الجا لالز و تأليفه » و موضوعات الكتاب و نظام ترتييه» و منهج المؤلف وأسالوبه في الكتاب» ومصادر الكتاب»› وتقييم الكتاب وکر اة ورال لفقب ال فل الا رفو اا ع ا « الرسالة» بلفقيه» واستعراض رسالة بلفقيه الموسومة « السيف البتار لمن يقول بأفضاليّة تأخير صلاة الصبح إلى الاما و ال تف ياو هات و ا هف ا اة السيوف البواتر - ٤
عدد الصفحات ٥التي يؤازرهاالكتاب » و استعراض رسالة ابن شهاب « الققول الصادق في بيان الفج_ر الصادق المعترض و إدحاض كلام المعترض » الفصل الثالث : وصف النسخة الخطية »وعملي في التحقية و الله اسل أن ينفع به الجميع » وهو سبحانه اهادي إلى سواء السبيل » و صل الله على نبينا حمدوعلى آله و صحبه و سلم » و الحمد لله رب العالمين . صالح بن عبد اللاه بن حسن بلفقيه sabelfakih @yahoo.com اليمن - حضرموت - تريم ۲۹/ صفر الخر ۹ه ETS AIEIY السيوف البواتر - ©
عدد الصفحات ٦الفصل الأول : التحريف بالمؤلف أسمة و نسبة هو عبد الله بن عمر بن ابي بکر بن عمر بن طه بن محمد بن شيخ بن أحهد بن بجيى بن حسن بن علي بن علوي بن محمد ( مولى الدّويلة ) بن علي بن علوي بن حمد ( الفقيه المقدم ) بن علي بن محمد ( صاحب مرباط ) بن علي ( خالع قَسَم ) بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد ( المهاجر إلى الله ) بن عيسى بن عمد بن علي ( العرَيْضي ) بن جعفر ( الصادق ) بن محمد ( الباقر ) بن علي ( زين العابدين ) بن الحسين بن فاطمة ( الزهراء ) بنت رسول الله صلی الله عليه و على آله و صحبه و سلم (, )١( ينظر : شجرة نسب السادة آل أبي علوي . صورة خطوطة عليها تملك السيد محمد ابن المؤلف . و عقيل . تذكرة الأحياء . ( خخطوط ) . و عبد الرهمن المشهور . شمس الظهبرة ۳٠۲-۳١١/۱ . السيوف البواتر - أ
عدد الصفحات ٧ڪنيته و لقبه ل أقف على كنيته » و ابنه العلامة ( عَمّر ) أكثر أبناءء عل رق ر و ا( اج ال وان ت ها الي كا أنه أحد العَبادلة السبعة الحضرميين الذين عاشوا في عصر عرف في تاريخ حضرموت بهم ( عصر العبادلة) . )١( هم سبعة من علماء و أعلام حضرموت ضمهم عصر واحد ( القرن الثالث عشر الهجري ) » و جمعهم أسم واحد هو ( عبد الله ) » هم باع مشهود في العلم و الدعوة و الإصلاح و نشر الفضيلة » و هم كا يقول ابن عبيد الله السقاف : أفضل فريقا و أقوم طريقاً من جاء بعدهم . منهم في تريم : عبد الله بن آبي بکر عیدید ( ت ١٣۱۲ھ ) و عبد الله بن علي بن عبد الله بن عیدروس بن شهاب ( ۱۱۸۷ ه- ١٣۱۲ھ ) » و عبد الله بن حسين بلفقيه ( ت ١١١١ه ) » و من قرية المسيلة : عبد الله بن حسين بن طاهر ( ۱۲۷۲ ه)» و ال ملف عبد الله بن عمر بن بجیى (ت ١١٠۲٠١ه)» و من دوعن : عبد الله بن أحمد باسودان ( ت ١٣۱۲ھ )»ومن ( خلع راشد ) عبد الله بن سعد بن سُمیر (ت ۱۲۹۲ھ ) . ( ینظر: عیدروس بن عمر . عقد اليواقيت الجحوهرية . )٤۸/۲( ) ۱١١/١( . و ابن عبيد الله السقاف . إدام القوت .ص 144 » و ابن هاشم . تاريخ الدولة الكثيرية . السيوف البواتر - ۷
عدد الصفحات ٨لِد بقرية ( الَسِيّْة ) التي يسميها البعض ب( غرف آل شيخ ٠) » و تقع قرية ( الَسِيلَهَ ) جنوب مدينة تريم بوادي حضرموت › و کان ميلاده مها ليلة الجمعة ٠١ جمادى الأولى سنة ۹٠۲٠ه ٠ الذى یوافق ۱۲ دیسمبر ٤۱۷۹م . و والده السيد الصالح عمر بن أبي بكر بن ص ۱٤۸ الشاطري . آدوار التاریخ الحضرمي (۲/ )۳۹٦-۳۹۰ . (۱) ينظر : عبد الله السقاف . تاریخ الشعراء ا لحضرمیین ۰ (۳/ )۲٠۹ . عرف قرية ( اآسيلة ) بغرف آل شيخ نسبة لشيخ بن أحمد بن يحيى جد المؤلف » قال عقيل ابن المؤلف في ترحة المؤلف : آنه دفن في غرف آل شيخ و قبره فيها . يقصد البيلة ) تميزاً ها عن قرية ( الخُرف ) المعروفة و هي عرف آل زيدان من القرامصة التميميين » و من ظن أن ( الغرف ) هي غرف آل شيخ فقد وهم ( ينظر : عقيل. تذكرة الأحياء . ( خطوط ) » و عبد الرحمن المشهور . شمس الظهبرة . ص ۳٠۲ . و ابن عبيد الله السقاف . إِدام القوت ص ۸۱۹ ) . (۲) ينظر : عقيل . تذكرة الأحياء . خطوط . و عيدروس بن عمر . عقد اليواقيت الجوهرية .٠١١/١ و عبد الله السقاف . تاريخ الشعراء الحضرميين . 4/۳ السيوف البواتر - ۸
عدد الصفحات ٩عو ی و و ا و ی ن ی طاهر " و آل طاهر أخواله و أخوال أبيه > و قد تولى تربيتة و تأديبة و تعليمة مع آبيه خالاه العا مان طاهر و عبد الله بن حسين بن طاهر » و لازال المؤلف مصاع لتوجيهات خاليه حتى بعد أن صار كبيراً (» فمؤلفنا إذن ترعرع في ما يمكن أن نسميها ( المدرسة الطاهرية ) التي كان يديرها خاله العلامة اھر خی ب طا 2 و سات هذه المدرسة : الجمع بين الحَلفِيّة الفقهية الشرعية و العقيدة (۱) يعد والد المؤلف من الساعين في الإصلاح بين الناس و القبائل و إخاد نار الفتن » و كان فيمن ساند ثورة العلامة طاهر بن حسين بن طاهر » توفي سنة ۹ه . ( ينظر : عبد الرحمن المشهور . شمس الظهرة . ۲ / ٥۸۷ . و أحمد علوي . شرف المحيا . ص ٠٠١-۲۲ » الذي نقل عن شجرة نساب آل جي ) . ) ينظر : علي الحبشي . كلام الحبيب علي الحبشي . ص٦٦ . و الكاف . الفرائد الجوهرية .ص ۱٦۲ . و ينظر صفحة ۲۹ من هذاالكتاب . (۳) ينظر : بعض تلك المواقف التربوية : علي العطاس . تاج الأعراس ( ۲۷۳- .)۵٥ . ۲۲۳ ينظر: صفحة )٤( السيوف البواتر - ۹
عدد الصفحات ١٠السنية و الريادة السياسية و الإرادة ا لجهادية و الاعتزاز بالنسبة العَلويّة و الزهد في الحياة الدنيوية » و قد تركت هذه المدرسة بصمات واضحة في شخصية المؤلف و سلوكه . و قد تحدث المؤلف عن اجتهاده زمن الطلب فقال : " كنت في يام الصغر أقراً عل خالي طاهر بن الحسين في «فتح الجواد شرح الإرشاد » و أطالع عليه بقية شروحه المجتمعة عندي » کال مداد و( الإسعاد ) و التمشية » و غيرها مع » اة «( و «النهاية و « الُغني » و غيرها » و كنت أحفظ جيع ما يقرره و يتكلم به خالي طاهر في المدرس » في قراءتي و قراءة غيري من الطلبة ... و كنت أدِيم المطالعة في الليل حتى شوب الليل فيها » و قد تجيءُ بعض الأحيان الوالدة - رحها الله - فتأخذ السراج من عندي قهراً شفقة منها عل من كثرة السهر و مواصلته ... " ' و كان له في صغره مجاهدات » فكان كثير الصلاة يطيلها » مواظب على قيام الليل . (۱) عقيل. تذكرة الأحياء . خطوط . و ينظر : ( عيدروس بن عمر . عقد اليواقيت الجوهرية )١١۸/١ ٠. . (۲) ينظر : عقيل. تذكرة الأحياء . خطوط . السيوف البواتر - ١٠١
عدد الصفحات ١١شبوخه سمى المؤلفٌ الكثير من شيوخه ”و من هؤلاء المشايخ بوادي حضرموت : والده » وخاليه طاهر و عبد الله ابني حسين بن طاهر ( في الَسيلّة ) و عن العلامتين عمر و علوي انبي أحمد بن حسن ابن العلامة عبد الله بن علوي الحداد » و العلامة عبد الله بن E E O E محمد السقاف الصّافي ( في سَيئون ) » و العلامة عبد الرحمن بن حامد E I PL e e (1) ينظر : إجازة المؤلف للسيد الحسين بن عبد الرحهمن الجفري . و قد تسنى لنا الاطلاع على النسخة الأصلية من الإجازة » و هي بخط المؤلف حفوظة في مكتبة الأحقاف للمخطوطات ( مخ : ۲۷٠۲ ). و ينظر : عيدروس بن عمر . عقد الیواقیت الجوهرية . ۱/ ۱۲۸و۹١٠ . () العلامة عبد الله بن حسين بن طاهر العلوي الحضرمي » خال المؤلف ولد سنة ١١٠١١ هو توفي بالمسيلة سنة ۲۷۲٠ه . ( ينظر : عيدروس بن عمر . عقد اليواقيت الجوهرية . )٠١١/١( . (۳) العلامة أحمد بن عمر بن سميط و لد بتريم ثم انتقل مع والده إلى شبام توفي سنة ۱۲۵۸٠١ه. السيوف البواتر - ١١
عدد الصفحات ١٢محمد الجفري ( في تريس )» و سید وادي حضرموت في زمانه() العلامة الحسن بن صالح البحر الجفري في (ذِي صَبَّح ) )» و العلامة الحسين بن حسن بن أحد العيدروس ( في الريضة ) » و العلامة عبد الله بن أحمد باسودان ( في دُوعَن ) (" » و عن العلامة حسن بن عبد الله العَمُودِي » و العلامة محمد بن سالم الجفري ( ساكن قَسَم ) » و عن العلامة علوي بن محمد بن سهل ( ساکن مليبار ) ۶ء (۱) ينظر : ابن عبيد الله السقاف . إدام القوت ص ۷٠٤ . (۲) حسن بن صالح بن عيدروس البحر الجفري العلوي الحضرمي ولد في ( حلع راشد ) قرب ( الحوطة ) سنة ١١۹١ ه و توفي بقرية ( ذي صَبح ) سنة ۷۳١١ه . ( ينظر : عيدروس بن عمر . عقد اليواقيت الجوهرية . ۱ . (۳) الشيخ العلامة عبد الله بن أحمد بن عبد الله باسودان ولد سنة ١١١۸ ه_ببلدة ( الحريبة ) و توفي بها سنة ١١۲١ه . ( ينظر : عيدروس بن عمر . عقد اليواقيت الجوهرية . (۲/ ))١١ . (©) العلامة الداعية علوي بن محمد بن سَهل ولد بتريم سنة ١١١١ ه ورحل إلى اهند و استقر بمدينة ( مليبار ) و توفي باهند سنة ١٠۲٠ه . ( ينظر : عد الجن الشهزر: ممن الط ۴۸5 : ١ ٣ - السيوف البواتر
عدد الصفحات ١٣و عن العلامة عقيل بن عمر بن بحيى » و عن العلامة عبد الله بن سعد ) بن سوير ١ء و أخذ ( في مكة ) عن العلامة عمر بن عبد الكريم بن غد ارول العطار وق زيت اغد عن الاد عا و سلبان الأحدل " »و العلامة يؤسف بن عمد البطاح الأهدل ©). (۱) عبد الله بن سعد بن سمير ولد بقرية ذي صبح سنة ١١۸١ هو توفي في الحوطة سنة ١١١٠ه ( ينظر: عبد الله السقاف . تاريخ الشعراء الحضرميين . ص ۱۲۲/۳( . (۲) عمر بن عبد الكريم بن عبد الرسول العطّار المكي الشافعي المحدث (۹٤۱۲ه) له :« ثبت صغير » . ( ينظر : الكتاني . فهرس الفهارس . (۷47/۲) رقم ٤٤٥ ) و( كحالة . معجم المۇلفين . (۲۹۳/۷)) . (۳) عبد الرحمن بن سليمان بن بحيى بن عمر مقبول الآهدل الحسني الشافعي ا لمؤرخ ( ١١۷۹ ه - ١١٠٠٠ه) له :« النفس الياني و الروح الر يجاني في إجازة القضاة بني الشوكاني » و «فرائد الفوائد » و غيرها ( ينظر : الكتاني . فهرس الفهارس . ۲/ 1٩١ و الزركلي . الآعلام . (۳/ )۳١۷ . )٤( يوسف بن محمد بن يحيى البطاح الآهدل الزبيدي اليمني الشافعي ( ت ١٤۲١ه ٠) فقيه له : «أحكام التقليد » و «شرح منسك الونائي » و «شرح الزبد» و غيرها . ( ينظر : عبد الله الحبشي . مصادر الفكر السيوف البواتر - ١١
عدد الصفحات ١٤و له غير هؤلاء من الشيوخ من آهل حضرموت و اليمن و الحرمين و مصر . و قد تلقى عن هؤلاء الشيوخ علم التفسير و الحديث و الفقه و التصوف و علوم الآلة . و إلى جانب تلقيه عن هؤلاء الشيوخ الأجلاء » كان شغوفاً بالكتاب حريصاً على اقتناءه كثير القراءة “ دائم اأطالهة او دمه که قرا من اور رة رو و ا موطنه و العوم بمهارة في بحور العلوم المختلفة » من تفسير و حديث السلا ي المن. خن 2۴ (1) من شغفه بالقراءة يُروى أن بعضهم وضع له في طريقه إلى غرفة عرسه ليلة زفافه کتاباً کان یېحث عنه » فم| کان منه إلا أن اصطحب الکتاب إلى غرفته حيث تنتظره فيها عروشه » و هناك اشتغل بمطالعته الكتاب الذي أمَرَهُ شحتواه عن عروسه . ( ينظر : علوي بن شهاب . كلام الحبيب علوي . ص ۳۷۲ ) . (۲) و يصف عقيل ابن المؤلف شغف أبيه بالقراءة و تعلقه بالكتاب قائلاً : " كان لا ينفك عن مطالعة الكتب » فمجلسه في بيته تلفه الكتب المرصوصة › و تتبعه آحمال الکتب في أسفاره » لا يفارقها ني حله و ترحاله » و کان یقول : إن شوقه ها يعدل شوقه لأبنائه " . ( ينظر : عقيل. تذكرة الأحياء . مخطوط ) . ١ ٤ - السيوف البواتر
عدد الصفحات ١٥و فقه و فلك و لغة ... . و يشهد على سعة اطلاعه كثرة مراجعه و تنوعها » فمرااجع هذه الثبذة اللطيفة التي بين أيدينا تجاوزت الائة مرجعاً . و قد خلّف وراءه مكتبةً عظيمةً من المخطوطات » - رغم ما أصابا من ضياع - المحفوظ منها في مكتبة الأحقاف للمخطوطات E EES E للمخطوطات » کا إن جزءاً من خطوطات مكتبة المؤلف تقلت من قصر ( المنيصورة ) بتريم © إلى مكتبة دار المصطفى للدراسات الإسلامية . )١( قصر ( المنيصورة ) قصر حفيد المؤلف السيد الثري أحمد بن عمر بن عبد الله بن عمر بن بجیی ( ١۲۷۷ ه - ۷١١٠ه ) » له في المواقيت « الأدلة الشرعية و الآية السماوية القاطعة للجدال في مسألة الملال » » و لأبنه عبد الله بن أحمد ( ١۲١١ه - ١٤٠١١٤٠ه) الشاعر و الأديب سفر المملكة المتوكلية اليمنية مساهمة في علم الفلك بعنوان « رسالة أو عجالة ني علم الفلك على الربع المجیب » ( ينظر: حمد علو ي . شرف المحیا. ص ٠١١-۹٩۹ ) . ١ ١ - السيوف البواتر
عدد الصفحات ١٦