عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد في إعراب الحديث الشاعر

قاؿ أبو البقاء109 :النصب بفعل لزذكؼ تقديره أريد عمرةن كحجا، أك نويت عمرةن كحجا. 78 -حديث"كاف النبي صلى الله عليو كسلم ييصىلٌي بُ نػىعٍلىيو". قاؿ ابن مالك110:(بُ) ىنا بمعنى باء الدصاحبة،كقولو تعا: {فَخَرَجَ عَلَى َوْمِهِ فِي زِينَتِه}111 . 79 -حديث الًِسراء، قولو: "قالوا مىرٍحىبان بًو كأىىٍلان ". نذا منصوباف بفعل مضمر كجوبان، أم صادفت ريحبان، بضم الراء، أم سعة، ككجدت أىلان، فاستأنس. كقاؿ القاضي عياض112 كالنوكم: "(مرحبا ) نصب على الدصدر، كىو لفظ استعملتو العرب كأكثرت منو، تريد بو البرٌ كحسن اللقاء. كمعناه صادفت ريحبان كسعةىًن كبًرٌان ". كقػاؿ الػزركشي 113" :ىو منصوب بفعػل لا يظهر. كقيل على الدصدر. كقاؿ الفراء: معناه رحب اللٌو بك، كأنو كضع موضع الترحيب"114 . قولو: "فلمٌا مرَّ جًبرٍيلي بالنبي صلى الله عليو كسلم بإًدريس ". قاؿ الكرماني 115" :الباء الأكلى للمصاحبة، كالثانية للإًلصاؽ". قولو: "كنعٍمى آّىيء، جاء". قاؿ الدظهرم 116" :الدخصوص بالددح لزذكؼ، كفيو تقديم كتأخنً، تقديره : جاء فنعم آّيء 77 -مسند أحمد3/99 .مسلم8/216 . 109 إعراب الحديث النبوم برقػم 38. 78 -البخارم : كتاب الصلاة- باب الصلاة بُ النعاؿ 1 /494 .مسند أحمد3/100 . 110 شواىد التوضيح ص 196. 111 القصص: آية 79. 79 -حديث طويل كرد بركايات لستلفة . انظر: البخارم : كتػاب بدء الخلق- باب ذكػر الدلائكة 6 /302، كتاب مناقب الأنصار- باب الدعراج 7 /201، كتاب الصلاة - باب كيف فرضت الصلاة بُ الِسراء 1/458 .مسلم بشرح النوكم 2/210 كما بعدىا. 112 قاؿ القاضي عيػاض:.. معناىا صادفت رحبان أم سعة. نصبت على الدفعوؿ، كقيل على الدصدر، أم رحب اللٌو بك مرحبان، ككضع موضع الترحيب- كىو مذىب الفراء . انظر: مشارؽ الأنوار 1/285 طبع الدكتبة العتيقة- دار التراث. 113 شرح صحيح البخارم للزركشي جػ 2 ص3. 114 بُ بعض النسخ(الرحب ). 115 صحيح البخارم بشرح الكرماني جػ 4 ص5. 116 ىو مظهر الدين الحسنٌ بن لزمود بن الحسن الزيداني الدتوبُ سنة 727 ىػ، لو شرح على مصابيح السنة سماه

لريئو". كقػاؿ ابن مالػك بُ توضيحػو117 :فيو شاىد على الاستغناء بالصلة عن الدوصوؿ، أك بالصفػة عن الدػوصػوؼ، بُ باب نًعٍمى، لأنهػا تحتاج إلى فاعل ىو آّيء، كإلى لسصوص معناىػا، كىو مبتدأ لسبر عنو بنًعٍم كفاعلها، كىو بُ ىذا الكلاـ كشبهو موصوؿ أك موصوؼ بجاء، كالتقدير: كنعٍمى آّيء الذم جاء، أك نعم لريء جاء. ككونو موصولان أجود لأنو لسبر عنو، ككوف الدخبر عنو معرفة أكلى من كونو نكرة. قولو: "أىصىبٍتى الفًطٍرةى أىنٍتى كأيمَّتيك " 118 . قاؿ الكػرمػا 119" :فإف قلت كيف تقدٌر العػامل ىنا، إذ لا يصػح أف يقاؿ أصبت أمتيك؟ قلت: يقدر على كجو ينصبُّ إلى صحة الدعنى، كػما يقاؿ بُ قولو تعالى: {اوْ ُنْ أَنْ َ وَزَوْجُكَ }"120 إف تقديره : كلتسكن زكجيك. قولو: "قىدٍ كاللٌو راكىدٍتي بني إسرائيل". قاؿ الكػرمػاني 121 :فإف قلت(قػد) حرؼ لازـ دخػولو على الفعل . قلت: ىو داخل عليو، كالقسم مقحم بينهما لتأكيده. قولو: "بيت الدقدس". قاؿ أبػو علي الفارسي : لا نسلو إما أف يكػوف مصدران أك مكانان، فإف كاف مصدران كاف كقػولػو تعػالى: {إِلَ ْهِ مَرْجِ ُ ُ }122كنحوه من الدصادر. كإف كاف مكانان فمعناه بيت الدكاف الذم جعل فيو الطهارة، أك بيت مكاف الطهارة ". كقاؿ الزجاج : "أم بيت الدكاف الذم يطهر فيو من الذنوب". قولو: "فإذا أنا بابني الخالة". قاؿ الأزىرم 123" :قاؿ ابن السكيت124 :يقاؿ نذا ابنا عمٌ كلا يقاؿ ابنا خاؿ، كيقاؿ نذا ابنا (الدفاتيح بُ شرح الدصابيح ). انظر: كشف الظنوف 2 /1699. 117 شواىد التوضيح ص110. 118 البخارم : كتاب الأشربة - باب شرب اللبن . 119 البخارم بشرح الكرما 2/158. 120 البقرة : آية 35. 121 البخارمى بشرح الكرما25/208. 122 الأنعاـ: آية 60 .يونس: آية 4 123 تُذيب اللغة7 /559. 124 إصلاح الدنطق ص312.

خالة كلا يقاؿ ابنا عمة "125 . قولو: "إذا ىو قد أيعطي شىطر الحسن". قاؿ الطيبي126" :بدؿ من الأكؿ بُ معنى بدؿ الاشتماؿ". قولو: "مسندان ظهره". قاؿ الطيبي127" :منصوب على الحاؿ. كركم بالرفع على حذؼ الدبتدأ ". قولو: "يدخليو كلَّ يػىوٍـو سبعوف ألفى مىلىكو إذا خرجوا منو لم يعودكا فيو آخر ما عليهم ". قاؿ النػوكم128" :قاؿ صاحب الدطػالع129 :(آخر) برفع الراء كنصبها، فالنصب على الظرؼ، كالرفع على تقدير ذلك آخر ما عليهم من دخولو . قاؿ: كالرفع أىكٍجىو". قولو: "كيتبت لو حسنة". قاؿ الطيبي130" :(كتبت) مبني للمفعوؿ، كالضمنً فيو راجع إلى قولو (حسنة). ك(حسنةن ) كضعت موضع الدصدر، أم كتبت الحسنة كتابة كاحدة، ككذا (عشرا ) ككذا (شيئان ) منصوباف على الدصدر". قولو: "فشيقٌ من النَّحرٍ إلى مىراؽّْ البطن". قاؿ الجوىرم 131":[مراؽ [، لا كاحد لذا". كقاؿ الواحدم132" :كاحدىا مىرىؽ". 80- حديث"ريصُّوا صيفيوفىكيم كقارًبوا بػىيػٍنىها كحاذيكا بالأىعٍناؽ، فوالذم نػىفٍسي بيده إني لأرل 125 من قولو(بيت الدقدس) إلى ىنا، الكلاـ كفيو بُ مسلم بشرح النوكم 2 /211 كما بعدىا. 126 شرح مشكاة الدصابيح جػ 4 كرقة 266 لسطوط. 127 مسلم بشرح النوكم 2 /225 . 128 مسلم بشرح النوكم 2 /225. 129 مطالع الأنوار على صحاح الآ ار: بُ فتح ما استغلق من كتاب الدوطأ كمسلم كالبخارم، بُ غريب الحديػث، لابن قرقوؿ إبراىيم بن يوسف الدتوبَ سنة 569 ىو كضعو على منواؿ مشارؽ الأنوار للقاضي عياض . انظر: كشف الظنوف 2 /1715 . 130 شرح مشكاة الدصابيح للطي - لسطوط جػ4 كرقة 266. 131 الصحاح(مادة رؽٌ ): مراؽُّ البطن ما رؽٌ منو كلاف، كلا كاحد لو. 132 علي بن أحمػد الِماـ أبو الحسن الواحػدم، إمػاـ مصنف مفسرٌ نحػوم، أتقن الأصوؿ على الأئمة، صنٌف: البسيط كالوسيط، كالوجيز بُ التفسنً، أسباب النزكؿ، شرح ديواف الدتنبي . مات سنة 468 ىػ. انظر بغية الوعاة 2 /145.

الشَّيطافى يىدٍخيلي مًنٍ خىلىلً الصفٌ كأىنهَّا الحىذىؼ "133 . قاؿ الدظهرم بُ شرح الدصابيح : الضمنً بُ (كأنها) راجع إلى مقدر، أم جعل نفسو شاة أك ما عزة كأنها الحذؼ . كقػاؿ الطيبي بُ شرح الدشكػاة 134 :الضمػنً إذا كقع بنٌ شيئنٌ أحدنذا مذكر كالآخر مؤنث نروز تذكنًه كتأنيثو، كػما بُ قولذم : من كانت أمَّك، كمن كاف أمَّك135 .كىنا الحىذىؼ مؤنث، كالشيطاف شيبٌو ّٔا، فيجوز تأنيث الضمنً باعتبار الحىذىؼ كتذكنًه باعتبار الشيطاف. 81 -حديث"ما مًنٍ أىحدو يوـى القًيامة غىنيًٌ كلا فىقنً إلاٌ كىدَّ أىنػما كاف أيكبٌ مًنى الدٌنيا قوتا". قاؿ أبو البقاء136 :(مًنٍ) زائدة. ك(غني) بالرفع صفة لأحد على الدوضع، لأف الجار كآّػركر 137 بُ موضػع رفػع . كنظػنًه قولػو تعػالى: {مَا لَ ُ ْ مِنْ إِلَههٍ َ ْرُ ُ}138 بالرفعو على الدوضع كبالجر على اللفظ. كنروز بُ الحديث (غنيو كلا فقنًو ) بالجر على اللفظ أيضان . 82 -حديث"كاف لا تشاء أىفٍ تىراه مًنى الليل ميصىلّْيان إلاٌ رأىيػٍتىو" . قاؿ الدظهرم : "(لا) بمعنى ليس، أك بمعنى لم، أم لست تشػاء أكلم تكن تشػاء، أك تقديره لا زماف تشاء". كقػاؿ الطيبي139" :لعػل ىذا التركيب من باب الاستثنػاء على البدؿ، كتقديره على الِ بات أف يقاؿ: إف تشأ رؤيتو متهجدان رأيتو متهجدان، كإف تشأ رؤيتو نائمان رأيتو نائمان، يعني كاف أمره قصدان لا 80 -مسند أحمد3 /260 .سنن أبي داكد: تسوية الصفوؼ برقم 667 (تحقيق الشيخ لزػيي الدين) 133 قاؿ بُ النهاية1/356 :الحىذىؼ ىي الغنم الصٌغار الحجازية، كاحدتُا حىذىفة بالتحريك. كقيل: ىي صغار جيرٍدٌ ليس لذا آذاف كلا أذناب نرياء ّٔا من جيرىش اليمن. 134 شرح مشكاة الدصابيح للطيبي جػ 2 كرقة 6. 135 قاؿ بعض العػربٍ من كانت أنمك . حيث أكبُ مىنٍ على مؤنث.. قالوا: من كاف أيمك … انظر: الكتاب لسيبويو 1/51 تحقيق ىاركف. 81 -مسند أحمد3/117 . 136 إعراب الحديث النبوم برقػم 44. 137 الصحيح أف آّركر كحده بُ لزل رفع . 138 الأعراؼ : آية 59 .قرأ الكسائي كحده {ما لكػم من إلو غنًه} خفضان، كقرأ الباقوف رفعان. انظر: السبعة بُ القراءات ص 284. 82 -عن أنس"كاف رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم يفطر من الشهر حتّ نطن أف لا يصوـ منو، كيصوـ حتّ نظن أف لا يفطر منو شيئان، ككاف لا تشاء أف تراه من الليل مصليان إلاٌ رأيتو، كلا نائمان إلاٌ رأيتو ". البخارم : كتاب التهجد 3/12 . 139 شرح مشكاة الدصابيح للطيبي جػ 2 كرقة 24 .

إسراؼ كلا تقص ". 83 -حديث"الصَّلاةى كما مىلكىتٍ أىنشٍانكيم ". ىو منصوب على الِغراء. قاؿ ابن مالػك بُ شرح الكػافيػة 140" :معنى الِغػراء إلزاـ الدخاطب العكوؼ على ما نزمد العكوؼ عليو من مواصلة ذكم القربى كالمحافظة على عهود الدعاىدين، كنحو ذلك . كقولك لدن تغريو برعاية الخلة كىي الدودٌة: الخلٌةى الخلّْةى . أم إلزاـ الخلة . كالثاني من الاسمنٌ بدؿ من اللفظ بالفعل. ككذا الدعطوؼ كقولك لدن تغريو بالذبٌ كالحميٌة: الأىلى كالولدى . أم الزـ الذبٌ عنهم. كقد نراء باسم الدغرل بو مع التكرار مرفوعان، قاؿ الشاعر: إًف قػىوٍمػان مًنٍهػمي عيمػنًه كأشػبػا ق عيمىػنًًًٍو كمػنهيػمي الػسَّػفٌػاحي لجىديػركفى بًالػوفػاء إذا قا ؿ أىخيو الننجػدةً السّْػلاحي السّْػلاحي "141 84 -حديث"اللهمَّ إنيٌ أىشٍهىدي أىنَّك أىنٍتى اللٌو لا إًلوى إًلاٌ أىنٍتى أىحىدان صىمىدا ". قاؿ الطيبي142" :(أحدان صمدان) منصوباف على الاختصاص، كقولو : {شَهِدَ اللنَّهُ أَننَّهُ لا إِلَهَ إِ هُوَ } إلى قولو: { َااِمالاً بِالْقِسْطِ}143 .كركم مرفوعاف معرٌفاف صفتاف"144 . 85 -حديث"إفَّ الحىمٍدى لله كسيبٍحافى اللٌو كلا إًلو إًلاٌ الله كالله أىكٍبري تيساقًطي ذينىوبى العىبٍدً كػما يتساقطي كىرىؽي الشجَّر". قاؿ الطيبي145 :(تيسػاقػط) بضم التاء. كقػولػو: (كػما يتساقط) إف جعل صفة مصدر لزذكؼ لم 83 -عن أنس"كانت عامة كصية رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم حنٌ حضره الدوت . الصلاة كما ملكت أيػمانكػم..." مسند أحمد 3/117 ابن ماجو1/618،2/901 . 140 شرح الكافية الشافية لابن مالك 3/1380. 141 البيتاف من البحر الخفيف، كلم يعرؼ قائلهما . انظر: الأشموني مع الصباف 3/193 .نذع الذوامع3/28.معا القراف للفراء 3/269 . 84 -الحديث بُ مشكاة الدصابيح: كتاب الدعوات- باب أسماء الله تعالى- برقم 2293 . 142 شرح مشكاة الدصابيح جػ 2 كرقة 186. 143 آؿ عمراف : آية 18. 144 كذا كرد النػص بُ النسخ الدخطوطة، كفيو إشارة إلى الحديث عن بريدة قاؿ سمع النبي صلى الله عليو كسلم رجلان يقوؿ:" اللهمٌ إنيٌ أسألك بأني أشهد أنك أنت الله الذم لا إلو إلاٌ أنت الأحدي الصمدي …". مسند أحمد 5/350- 360. 85 -الترمذم. أبواب الدعوات 5/203 برقم 3599 .مشكاة الدصابيح: كتاب الدعوات- باب واب التسبيح. برقم 2318 .

تبق الدطػابقػة بنٌ الدصػدرين 146، كإف جعل حالان من الػذنػوب استقاـ، كيكوف تقديره: تساقط الذنوب، مشبهان تساقطها بتساقط الورؽ. 86 -حديث"قيلت: يا رسػوؿى الله كىلىػدىتٍ أيـُّ سيلىيم، قاؿ : الله أكػبر، ما كىلىػدىت؟ قلت: غيلامان . قاؿ: الحىمٍدي لله، ىاتًو". سئل أبػو لزػمػد بن السّْيػد البطليوسي عن قولذم: "ما كلد لفلاف؟ كلم يقولوا : مىنٍ كلد لفلاف؟ فأجاب بأف ىذا توىمٌ من السائل، كأف (مىن) أكثر استعمالان كأذىب بُ القياس". انتهى. كقػولػو: (غلامان ) بالنصب لأنو جواب ما الدنصوبة بولدت، على حدٌ قولو تعالى: {مَاذَا أَن ْزَاَ رَبُّ ُ ْ؟ َالُوا: خَ ْرا}147 . كقولو: (ىاتو) نزتمل أف تكوف ىاء السكت، كأف تكوف ىاء الدفعوؿ، فيستدؿ بو على أف (ىات) فعل. كقولو بُ الطريق الآخر "لعلٌ أـ سيلىيم كلدت" 148 . الظاىر أف(لعل) للاستفهاـ كقولو تعالى : {وَمَا يُدْرِيكَ لَ َلنَّهُ ي َزنَّانَّى } 149 .كقاؿ النبي صلى ا عليو كسلم لبعض الأنصار كقد خرج إليو مستعجلان : "لعلَّنا أعجلناؾ"150 . 87 -حديث"إفٌ رىجيلىنٌ مًنٍ أىصٍحػاب النبيّْ صلى الله عليو كسلم خرىجػا مًنٍ عنػد رسػوؿ اللٌو صلى الله عليو كسلم بُ ليلة ميظلمة كمعهما مًثلي الدًصباحىنًٌ ييضيئافً بنػنٌى أيديهما". قاؿ الكػرمػاني 151" :قاؿ الزلسشرم 152 :(أضاء) إما متعدٌ بمعنى نوٌر، كإما غنً متعدٌ بمعنى لىمعى ". 145 شرح مشكاة الدصابيح 2 /191. 146 أم مصػدر تيسػاقػط مساقطة كمصدر يتساقط تساقط فالتقدير يكوف: تيساقط الذنوبي مساقطةن مشبهةن تساقط كرؽ الشجر. فتخالف الدصدراف . 86 -مسند أحمد3/181 . 147 سورة النحل . آية 30. 148 الطريق الآخر للحديث بُ مسند أحمد 3/196. 149 عبس: آية 3. 150 البخارمى1 /284 .مسند أحمد3 /21. 87 -البخارم : كتاب الصلاة 1/57 . 151 صحيح البخارم بشرح الكرما 4/126. 152 الكشاؼ1/42.

قاؿ153" :فقولو: (بنٌ أيديهما) مفعوؿ فيو إف كاف فعل الِضاعة لازمان، كمفعوؿ بو إف كاف متعدياىًن ". 88 -حديث"أما تػىرٍضىى أىفٍ تكوفى لذم الدُّنيا كلىنا الآخًرة ". ليست (أما) ىذه الاستفتاحية، كإنػما ىي (ما) النافية دخلت عليها نذزة الاستفهاـ . كلذذا قاؿ عمر بُ الجواب: "بلى". كمثلو حديث "أما نسشى أحديكم إذا رفع رأسو بُ الصلاة أف لا يرجع إليو بصره"154 .كحديث "أما نسشى الذم يرفع رأسو قبل الِماـ أف نزوٌؿ اللٌو رأسو رأس حمار"155 .كحديث "أنو رأل رجلان شعثان فقاؿ: أما كاف نرد ىذا ما يسكّْن بو رأسو"156 . قالت ابن ىشػاـ بُ الدغ157 :زاد الدػالقي 158 لًػ(أىمىػا) معنى الثان، كىو أف تكوف حرؼ عرض بمنزلػة لولا، فتختػص بالفعػل، نحػو : أمػا تقوـ، أما تقعد، كقد ييدٌعى بُ ذلك أف الذمزة للاستفهاـ التقريرم مثلها بُ: ألم، كألا، كأفٌ (ما) نافية. 89 -حديث"لدػا ػىقيلى رسىوؿي اللٌو صلى الله عليو كسلم جىعلى يتغشَّاه الكىرٍب . فقالت فاطمة: كاكىرٍبى أىبىتاه . فلما مات قالت: يا أىبتاه، أجاب ربٌان دىعاه، يا أبتاه مًنٍ رٌبو ما أدناه". قاؿ الزركشي : "ركاه مبارؾ بن فضالة عن ابت (كاكرباه )". كقػاؿ الطيبي159" :(يػا أبتاه) أصلو يا أبي، فالتػاء بدؿ من الياء لأنهػما من حركؼ الزكائد، كالألف للندبة لددٌ الصوت، كالذاء للسكت". قاؿ: كقػولػو: "(مىنٍ جىنٌػةي الفًرٍدىكس) كقع مىنٍ موصولة، كبُ بعػض النسخ كقعت جارة. كالأكؿ أنسب لأنو من كادم قولذم: كامىنٍ حفر بئر زمزماه"160 . 153 أم الكرما. 88 -مسند أحمد3 /140، مسلم بشرح النوكم 10/87 كىذا جزء من حديث قالو النبي صلى الله عليو كسلم لعمر بن الخطاب رضي اللٌو عنو. 154 مسند أحمد5/92. 155 البخارم 2/182 مسلم4/151 .مسند أحمد2/472 . 156 مسند أحمد3/357. 157 مغني اللبيب لابن ىشاـ ص57. 158 رصف الدباني للمالقي ص 96. 89 -البخارمى: كتاب الدغازم - باب مرضو النبي صلى الله عليو كسلم ككفاتو 8 /149 كفيو"يا أبتاه مىنٍ جنة الفردكس مأكاه..." 159 شرح مشكاة الدصابيح للطيبىًجػ4 كرقة 287. 160 الدنػدكب كىو الدتفجػع عليػو أك الدتػوجػع منػو لا يكوف نكرة كرجل، كلا مبهماىًن كأم كاسم الِشارة كالدوصوؿ، إلاٌ ما

90 -حديث"لدَّػا قىدًـى رسػوؿي اللٌو صلى الله عليو كسلم الدػدينػةى أىتاه الدهاجركف فقالوا : يا رسوؿى اللٌو ما رأينا قومان أىبٍذىؿى مًنٍ كثنًو كلا أىحٍسىنى مواساةن من قليلو من قػىوٍـو نػىزىلٍنا بػىنٌٍى أىظٍهيرًىم ". قاؿ الطيبي: الجاراف كآّركراف - أعنى قولو: (من كثنً كمن قليل )- متعلقاف بالبذؿ كالدواساة. كقولو (من قوـ) صلة لأبذؿ كأحسنى على سبيل التنازع، كقوـ ىو الدفضٌل. 91 -حديث"إًذا تػىزىكَّجى الٍعىبٍدي فػىقىد اسٍتكٍمىلى نًصٍفى دينو فػىلٍيىتَّقً اللٌو بُ النّْصفً الآخر ". قاؿ الطيبي: قولػو: (فقػد استكمل) نزتمل أف يكػوف جوابػان للشرط، ك(فليتق اللٌو) عطف عليو. كنروز أف يكوف الجواب الثاني كالأكؿ عطف على الشرط، فعلى ىذا السبب مركب كالدسبب مفرد . فالدعنى أنػو معلوـ أف التػزكج نصف الدين، فمن حصٌل ىذا فعليو بالنصف الباقي. كىذا أبلغ لدا يؤذف أنو مقرر كمعلوـ أف التزكج نزصٌن نصف الدين. كعلى الوجو الآخر إعلاـ بذلك فلا يكوف مقرران . كعلى الأكٌؿ السبب مفرد كالدسبب مركب. كفيو إعلاـ أف التزكج سبب لاستكماؿ نصف الدين الدترتب عليو تقول اللٌو تعالى. 92 -حديث"اللهيمَّ إًنَّكى إفٍ تىشأٍ لا تػيعٍبىد بػىعٍدى اليوـ ". قلت: الفصيح بُ مثل ىذا جزـ (تعبدٍ ) جوابان للشرط، كجملة الشرط كجوابو خبر إفٌ . كمثلو قولو تعالى: {إِننَّكَ إِاْ َ َرْهُ ْ يُضِلُّوا عِ َادَكَ وَلا يَلِدُوا }161 .كقد يرفع 162 كقوؿ الشاعر : يا أقػرعي بٍنى حابسو يا أقػرعي إنٌػك إفٌ ييصٍػرىعٍ أخوؾ تيصٍػرىعي 163 كقػاؿ الكػرما 164" :مفعوؿ(إف تشأٍ ) لزذكؼ، كىو نحو: إفٌ تشأٍ ىلاؾى الدؤمننٌ . إذ (لا تعيبدٍ ) صلتو مشهورة فيندب نحو : كامنٍ حفر بئر زمزماه، فإنو بمنزلة (كاعبد الدطلباه).. انظر: أكضػح الدسالك 4 /52-53. 90 -الترميذم: أبواب صفة القيامة 4/65. 91 -صحيح الجامع الصغنًً1/176 برقم 443 .مشكاة الدصابيح: كتاب النكاح برقم 3096. 92 -مسند أحمد3/152 البخارم : كتاب التفسنً- باب قولو {سيهزـ الجمع كيولوف الدٌبر} 8/617 .مسلم بشرح النوكم12/48 . 161 نوح : آية 27. 162 كعليو قراءة طلحة بن سليماف كىي قراءة شاذة {أينما تكونوا يدركيكيػم الدوت} .الأشمو4 /019 التصريح 2/249. 163 قالو جرير بن عبد الله البجلي كقيل عمر بن خثارـ البجلي. كالشاىد فيو (تصرعي ) الثاني حيث جاء مرفوعاىًن، كىو ساد مسدٌ جواب الشرط. انظر: الكتاب لسيبويو 1/67 .شرح أبيات سيبويو لا بن السنًا 2/121-122 .العي على الأشمويى 4/18 .شرح الكافية الشافية لابن مالك جػ 3 ص1590. 164 صحيح البخارم شرح الكرما 15/157 ببعض اختلاؼ.

بُ حكم الدفعوؿ، كالجزاء لزذكؼ". 93 -حديث"مىنٍ يىشٍترم العبد؟ فقاؿ: يا رسوؿ اللٌو، إذف كاللٌو تجًدىني كاسدا". فيو الفصل بنٌ إذف كالفعل بالقسم كىو شائع مغتفر165. 94 -حديث"لىوٍ خىرىجٍتيم إًلى ذىكٍدو لىنا فىشىرًبػٍتيم مًنٍ أىلٍبانهًا ". قلت: فيو حذؼ جواب لو، أم لنفعكم أك لشفيتم. قاؿ ابن يعيش166" :قد نزذؼ جواب(لو) كثنًان . قاؿ تعالى: {وَلَوْ َرَى إِذْ وُ ِ ُوا عَلَى الننَّارِ }167 الجواب لزذكؼ تقديره أم لرأيت سوء منقلبهم، {وَلَوْ أَانَّ ُرْ نالاً وُ ِّرَ ْ بِهِ الْ ِ َاا }168 أم لكػاف ىذا القرآف . كمن ذلػك (لىػوٍ ذاتي سًوارو لىطىمٍتني )169لم يأت بجواب، كالدراد لانتصفٍتي. كذلػك كلٌو للعلم بمػوضعػو. كقػاؿ أصحػابنا إف حذؼ الجواب بُ ىذه الأشياء أبلغ بُ الدعنى من إظهاره، لأف الًِّٔاـ أكقع بُ النفس". 95 -حديث"إنػو صلى الله عليو كسلم أيبٌ بالبرياؽً فاسٍتىصٍعىبى عليػو، فقػاؿ لو جبريل : أبمحمد تفعلي ىذا؟ فو اللٌو مىا رًكًبىكى أىحده قطُّ أكرـ على اللٌو منو . قالت: فأرٍفىض عىرىقا". ]عرقا [ ىو منصوب على التمييز المحوٌؿ عن الفاعل. 96 -حديث"آبٌ بابى الجنَّػةً فأىسٍتىفتػحي، فيقػوؿي الخػازًفي : مىنٍ؟ فأقػوؿ: لزيىمٌد. فيقوؿ: بًكى أيمًرٍتي أىفٍ لا أفتح لأحدو قػىبػٍلىك". قاؿ الطيبي170" :(بك) متعلق بأمرت، كالباء للسببيٌة قدٌمت للتخصيص. 93 -مسند أحمد3/161 . 165 (إذف) تنصب الفعل الدضارع بثلا ة شركط : كونو مستقبلان، أف تكوف مصدرٌة، أف يليها الفعل كيغتفر الفصل بالقسم كبلا النافية خاصة، لأف القسم تأكيد لربط إذف . انظر: نذع الذوامع 4 /105. 94 -عن أنس قاؿ: "أسلم ناس من عرينػة فاجتػوكا الدػدينة فقاؿ لذم رسػوؿ اللٌو صلى الله عليو كسلم: لو خرجتم إلى ذكد لنػا فشربتم من ألبانها .." مسند أحمد 3 /205 كبُ البخارمى بركايات لستلفة: كتاب الوضوء- باب أبواب أبواؿ الًِبل 1/335 .كبُ ابن ماجو: باب أبواؿ الًِبل رقم 3503 . 166 شرح الدفصل لابن يعيش جػ 9 ص7-9. 167 الأنعاـ: آية 27. 168 الرعد : آية 31. 169 مثػل قالػو حابً الطػائي حنٌ لطمتػو جاريػة كىػو مأسػور بُ بعض أحياء العػرب . أنظػر: التصريح 2 /259، الصباف كالأشموني 4/39 .كيركل أيضان(لو غنً ذات سوار لطمتني) انظر: لرمع الأمثاؿ 2 /174, 202. 95 -مسند أحمد3/164.

الدع: بسببػك أمرت بأف لا أفتػح لغػنًؾ لا بشيء آخر . كنرػوز أف يكػوف صلة للفعل، ك(أف لا أفتح) بدلان من الضمنً آّركر، أم أمرت بأف لا أفتح لأحدو غنًؾ". اىػ. 97 -حديث"كإذا صلَّى جالًسان فصلُّوا جيلوسان أجمعوف". قاؿ الزركشي 171 :]أجمعػوف[ ىو تأكيػد لضمػنً الفػاعل بُ قوًلو(فصلوا). كيركل (أجمعنٌ) كفيو كجهاف، أحدنذا : أف يكوف حالان أم لرتمعنٌ، أك تأكيداىًن لقولو (جلوسان ). كلا نريء عند البصرينٌ لأف ألفاظ التأكيد معارؼٍ . 98 -حديث"مىنٍ صىلَّى الضُّحى نٍتِ عىشٍرةى رىكٍعىةن بػىنىى اللٌو لو قىصٍران بُ الجنٌة ". قاؿ الحػافػظ زين الػدين العراقي 172 بُ شرح الترمذم : "نزتمل أف يكوف (الضحى) مفعوؿ صلَّى، أقي صلاة الضحى. ك( نتِ عشرة ) تدييز. كنزتمل أف يكوف مفعوؿ صلٌى قولو ( نتِ عشرة ركعة ) كأف يكوف (الضحى) ظرفان، أم من صلّْى كقت الضٌحى". 99 -حديث"إنيٌ لأىخٍشاكيم للٌو ". قاؿ الطيبي173 :(للٌو) مفعووؿ لأخشاكػم. كأفػىعٍلى لا يعمل بُ الظاىر إلاٌ بُ الظرؼ. قاؿ: "كقولو: "كلكنيٌ أصوـي كأفٍطًر " الدستدرؾ منو مقدٌر، أم أخشاكم للٌو فينبغي أف أقوـ بُ العبادة إلى أقصى غايتها، لكني أقصد فيها فأصوـ كأفطر كأصلي كأناـ. كقولو: "فىمىنٍ رىغًبى عن سينٌتِ " الفاء متعلقة بمحذكؼ، أم لكني أفعل ذلك لأبنٌ للناس الطريقة الدثلى كالسنة العظمى، فمن رغب عنها فليس مني. ك(مًنٍ ) بُ (مًنيٌ ) إيصالية كما بُ قولو تعالى : {الْمُنَافِقُواَ وَالْمُنَافِقَا ُ ب َ ْضُهُ ْ مِنْ 96 -مسند أحمد3/136 .مسلم بشرح النوكم 3/73 . 170 شرح مشكىاة الدصابيح للطيبي جػ4 كرقوى244. 97-مسند أحمد3/110-162 البخػارم : كتاب الصلاة- باب إنػما جعل الِماـ ليؤبً بو 2/173 .مسلم بشرح النوكم 4/131 .أبو داكد: الًِماـ يصلي من قعود. 171 شرح صحيح البخارم للزركشي 2/155. 98 -الترمذم: باب لا جاء بُ صلاة الضيحى 1/295 برقم 471 . 172 ىو الحافظ أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسػنٌ زين الدين العراقي الدتوبَ سنة 806 ىػ من مؤلفاتو: التقييد كالِيضاح على مقدمة ابن الصلاح. كقد مرت ترجمتو بُ الحلقة السابقة . 99 -عن أنس"جاء لا ػة رىػط إلى بيوت أزكاج النبي صلى الله عليو كسلم يسألونا عن عبادة النبي صلى الله عليو كسلم فلما أنخبركا كأنهم تقالٌوىا… فجاء رسوؿ اللٌو صلى الله عليو كسلم- فقاؿ… أما كالله إني لأخشاكم للٌو كأتقاكم لو لكنيى أصوـ كأفطر كأصلٌي كأرقد كأتزكج من النساء فمن رغب عن سنتِ فليس مني ". البخارم : كتاب النكاح- باب الترغيب بُ النكاح 9/104 .كانظر. مسند أحمد 3 /285 باختلاؼ. 173 شرح مشكاة الدصابيح جػ 1 كرقة 139.

ب َ ْض}174 .كقولو: "مىنٍ لم يوتر فليس منٌا" 175 أم فليس بمتصل بنا كّٔدينا كطريقتنا . كقوؿ الشاعر: فػإني لسػتي مػنك كلسػمتى مػنيٌ "176 انتهى. 100-حديث"أنو صلى الله عليو كسلم قاؿ: يا معاذ بٍنى جىبىل". ىو بنصب (ابن) لا غنً، كنروز بُ (معاذ) الضمٌ كالفتح. قاؿ ابن مالػك بُ شرح الكػافيػة 177" :نروز بُ العلم الدضمػوـ بُ النداء أف يفتػح إذا كصف بابن متصل مضافان إلى علم نحو: يا زىيٍدى بٍنى عىمٍرك. كلا نشتنع الضمٌ، كىو عند الدبردٌ أكلى من الفتحن ". كقػاؿ الأبَّػدىم178 بُ شرح الجزكلية : الضمٌ على أصلو يا النداء، كنصب الابن على النعت، لأنػو لا 174 التوبة. آية 67 175 مسند أحمد2/443 , 5 /385. 176 عجز بيت للنابغة الذبياني كصدره : إذا حػاكلتى بُ أسػد فجوران .. كبعػده: فهم درعي التِ استلأمتي فيها إلي يػوـ النّْسػار كىم لرػنيٌ من قصيدة قالذا النابغة لدا قتلت بنو عبس نضلة الأسدم، كقتلت بنو أسد منهم رجلنٌ . كالدخاطب ّٔذا الشعر عينية بن حصن الفزارم، لأنو أراد أف يقطع الحلف الذم بنٌ بني أسد كبني ذبياف، كالفجور أراد بو نقض ما بنٌ عيينة كبني أسد من الأماف كالحلف. كاللأمة: الدرع . كاستلأمت: لبست الدرع . كآّن: الترس. أنظػر: ديواف النابغة الذبياني ص 123 -طبعة دار صادر- بنًكت شرح أبيات سيبويو لابن السنًابُ - تحقيق د. لزمد علي سلطاني 2/335 .كقد أستشهد سيبويو بالبيػت على حذؼ ياء الدتكلم تشبيهان بياء القاضي، قاؿ سيبويو 4/186 :(كدلك قولك ىذا غلاـٍ كأنت تريد ىذا غلامي،.. كقاؿ النابغة: إذا حاكلت بُ أسدو فجوران فإني لستي منكى كلست منٍ يريد منيٌ . كقاؿ النابغة. كىم كردكا الجفار على تديمو كىم أصحابي يوـ عكاظ إفٍ يريد . إنيٌ سمعنا ذلك لشن يركيو عن العرب الدو وؽ ّٔم . كترؾ الحذؼ أقيس …) 100 -الحديػث عن أنس: "أف نبي الله صلى الله عليو كسلم كاف بُ بعض أسفاره، كرديفو معاذ بن جبل، ليس بينهما غنً أخرة الرحل، إذا قاؿ نبي الله صلى الله عليو كسلم يا معاذ بن جبل …". مسند أحمد 3 /260 البخارم : كتاب العلم- باب من خصٌ بالعلم قومان 1/226 .مسلم بشرح النوكم 1/230 . 177 شرح الكافية الشافية لابن مالك 3/1297. 178 ىو علي بن لزمد بن لزمد بن عبد الرحيم الخشني الأبذم أبو الحسن، كاف نحويان ذاكران للخلاؼ بُ النحو، من أىل الدعرفة كتاب سيبويو، أقرأ بمالقة بٍ انتقل إلى غرناطة فأقرأ ّٔا إلى أف مات سنة . 680ىػ. انظر: بغية الوعاة 2 / 199

يستعمػل بُ الخػبر إلاٌ نعتان فكػذا يكػوف بُ النداء، كالفتح على التركيب كجعلهما اسمان كاحدان، ككأف حرؼ الِعراب على ىذا بُ آخر النعت . كقػولػو: "مػا مًنٍ أحػدو يىشٍهىدي أنفٍ لا إًلو إلاٌ اللٌو كأفٌ لزمدان رسوؿ اللٌو صًدٍقا مًنٍ قلبو إلاٌ حرَّمىو اللٌو على النار". قاؿ الكػرماني 179" :ىو استثنػاء من أعمٌ الصفات، أم ما أحد يشهد كائنان بصفة إلاٌ بصفة التحريم". كقولو: "أىفىلا أن خبري بًو الناسى فيىسٍتبٍشًركا ". ىو منصوب بُ جواب العرض. كركم (فيستبشركف ) بالرفع، أم فهم يستبشركف، كقولو تعالى : {وَلا ي ُ ْذَاُ لَهُ ْ ف َ َ ْتَ ِرُواَ}180. [مسند أنس بن مالك يت ع في ال دد القادم....] 179 البخارم بشرح الكرما 2/155. 180 الدرسلات : آية 36.