عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد في إعراب الحديث الشاعر

عُقُودُ الزّب َرْجَدِ عَلَى مُسْنَدِ الإمَام أحمَدَ فِي إعرَاب الحَدِيثِ تأليف: تحقيق: جلاؿ الدين السيوطي الدكتور حسن موسى الشاعر أستاذ مشارؾ بكلية اللغة العربية بالجامعة مسند أنس بن مالك 1 (رضي الله عنه) 49 -حديث الشفاعة، قولو: "نريٍمىعي الديؤٍمًنيوفى يػىوٍـى القيامة فػىيػيلٍهىميوفى ذلك". قاؿ أبو البقاء2 :(ذلك) إشارة إلى الدذكور بعده، كىو حديث الشفاعة . كنروز أف يكوف قد جرل ذكره قبل، فأشار بذلك إليو، بٍ ذكر بعد منو طائفة . كقولو: "فيقولوف لو اسٍتىشٍفىعٍنا على رىبّْنا". عدٌل (استشفعنػا) بعلى، كىي بُ الأكثػر تتعػدٌل بإلى، لأف معنى استشفعت توسلت، فتتعدل بإلى، كمعناىا أيضان استعنت، يقاؿ: استشفعتي إليو كاستعنتي عليو، كتحمٌلت3 عليو بمعنى كاحد. كمن ىذا قوؿ الشاعر: إذا رىضػيىػتٍ عىلىَّ بنػو قيشىػنًو ] لىعمػري أبيكى أعجبني رضاىا [4 فعدٌاه بعلى. قاؿ أبو عبيدة5" :إندا ساغ ذلك لأف معناه أقبلت علىٌ". انتهى. 1 أنس بن مالػك بن الخضر الأنصػارم الخزرجى خادـ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم كأحد الدكثرين من الركاية عنو . خدمو عشرين سننٌ شهد الفتوح بٍ قطن البصرة، ككاف أخر الصحابة موتان بالبصرة. أنظر: الًِصابة 1 /084 الأعلاـ2 / 24 . 49 -حديث الشفاعة حديث طويل كفيو"نرمع الدؤمنوف يوـ القيامة فيلهموف ذلك فيقولوف لو استشفعنا على ربنا فأراحنا من مكػاننا ىذا فيأتػوف آدـ … فيقػوؿ لذم: لست ىناكم، كيػذكػر ذنبو الذم أصػابػو فيستحي ربٌو عز كجل من ذلك ..."أنظر: البخارم : كتاب التوحيد 13/477 .مسلم3/54 مسند أحمد3/116 مشكاة الدصابيح3/69. 2 إعراب الحديث - لأبي البقاء العكبرم, رقم 29 3 بُ بعض النسخ( كتحيلت عليو ). 4 ىذا البيت من قصيدة قالذا القيحيف العقيلي، كىو شاعر إسلامي مقل، نشدح ّٔا حكيم بن الدسيب القشنًم. انظر: الدقتضب 2 /320 مغني اللبيب153 .خزانة الأدب 10/132 كما بعدىا. قاؿ ابن جني: "ذىب الكسػائي إلى أنو عدٌل رضيت بعلى لدا كاف ضد سخطت، كسخطت لشا يعدٌل بعلى. ككاف أبػو علي يستحسنو من الكسائي ". الخصائص 2/289.

قلت: بُ ركاية للبخارم "لو استشفعنا إًلى ربٌنا" بإلى على الأصل. قاؿ الكرماني 6 :كجواب "لو" لزذكؼ، أك ىي للتمني. كقاؿ الطيبي7" :لو" ىي الدتضمنة للتمني كالطلب. كقػولو (فػىنًينزىنا) منصوب بأف الدقدٌرة بعد الفاء الواقعة جوابان للو8 .كقولو: (أ أنت آدـ) من باب: أنا أبو النجم كشًعٍرم شًعٍرم 9 بٍ قاؿ أبو البقاء: كقولو: "لىسٍتي ىينىاكمي ": (ىنا) بُ الأصل ظرؼ مكاف كقد استعملت للزمػاف، كمعناىا ىاىنا عند، أم لست عند حاجتكم أنفعكم، كالكاؼ كالديم لخطاب الجماعة. كقولو: "فيستحي ربَّو من ذلك" الأصل فيستحي من ربٌو فحذؼ (من) للعلم ّٔا، كقولػو تعالى : {وَاخْتَارَ مُووَى َوْمَهُ وَ ْ ِ نَ رَجُ لاً }10 أم من قومو. كنروز أف لا يكوف فيو حذؼ، كيكوف الدعنى نسشى ربَّو أك نساؼ ربَّو، لأف الاستحياء كالخشية بمعنى كاحد. كقولو: "كلكن ائتوا موسى عىبٍده " تقديره : ىو عبد. كلو نصب جاز على البدؿ أك على الحاؿ، كالرفع أفخم . كقولػو: "ائتػوا عيسى عىبٍد اللٌو" الرفعً فيو أجود كػما رفع ما قبلو على التعظيم، كنروز النصب على الصفة . كقولػو: "ائتػوا لزمدان صلى اللٌو عليو كسلم عىبٍدان غفر الله لو" فنصب ىاىنا على البدؿ أك الحاؿ أك على إضمار أعني، كلو رفع كػما رفع (عىبٍده كلٌمو الله) لجاز. كقولو: "أنتظر أيمتًِ تػىعٍبػيري الصّْراط " التقدير: أنتظر أمتِ أف تعبر، فأف كالفعل بُ تقدير مصدر موضعو نصب بدلان من أمتِ بدؿ اشتماؿ، كلدا حذؼ (أف) رفع الفعل، كنصبو جائز 11. 5 ىو معمر بن الدثنى اللغوم البصرم، مولى بني تيم، أخذ عن يونس كأبي عمر . كىو أكؿ من صنف بُ غريب الحديث . كمن مصنفاتو: آّاز بُ غريب القرآف، معاني القرآف، نقائض جرير كالفرزدؽ . توبُ سنة 210 ىػ. انظر: بغية الوعاة 2/294 6 صحيح البخارم بشرح الكرما 25/203. 7 شرح مشكاة الدصابيح للطيبي، لسطوط بُ الدكتبة المحمودية جػ 4 كرقة 201. 8 الفاء كاقعة بُ جواب لو على جعل لو للطلب، فإف جعلت شرطية فجوأّا مقدر، كما أشار الكرما . 9 قائلو أبو النجم العجلي. انظر ديوانو ص 99 .نذع الذوامع1/207 .معاىد التنصيص1 /26 .قاؿ البغدادم خزانة الأدب 1 /439 :استشهد بو على أف عدـ مغايرة الخػبر للمبتدأ إندا ىو للدلالة على الشهرة، أم شعرم الآف ىو شعرم الدشهور الدعركؼ بنفسو لا شيء آخر 10 الأعراؼ 155. 11 قاؿ ابن مالك لا شرح الكافية الشافية 3/1559" :كأما بقاء النصب بعد حذؼ(أفٍ ) بُ غنً ذلك فضعيف قليل، كلا يقبلي منو إلا ما نقلو عدؿ، كلا يقاس عليو. كلشا نيقًل فقبيل قوؿ بعض العرب: خد اللصَّ قبل يأخىذىؾ ".

كقػولػو: "فػالخىلٍقي ميلٍجىمػويفى بُ العىػرىؽ" نروز أف يكوف الدعنى أنهم بُ العرؽ ملجموف بغنًه، فيكوف (بُ العرؽ ) خبراىًن عن الخلق، ك(ميلٍجىموف) خبران آخر. كنروز أف يكوف (بُ) بمعنى الباء، كيكوف العرؽ ألجمهم. ىذا كلُّو كلاـ أبي البقاء كقولو: "فىاحمٍىديهي بمًىحامًدى لا أقدر عليو الآف". قاؿ النوكم12 :ىكذا ىو بُ الأصوؿ"لا أقدر عليو" كىو صحيح، كيعود الضمنً بُ (عليو) إلى الحمد. كقولو بُ الركاية الأخرل : "لستي لذا". قاؿ الطيبي13 :اللاـ متعلقة بمحذكؼ. كاللاـ ىي التِ بُ قولك: أنت لذذا الأمر، أم كائن لو كنختص بو. كعلى ىذا قولو: "أنا لذا" كقولو: "ليس ذلك لك". 50 -حديث الغار، قولو: "إًنَّوي كافى لي كالداف فكينٍتي أىحٍلًبي لذىميا بُ إنائًهما فآتيهما، فإذا كىجٍدتُيما راقًدىيٍن قيمٍتي عىلى ريؤيكسًهما كرىاىًيةى أفٌ أىريدّْ سًنىتىهميا بُ ريؤكسهما حتٌّ يستيقظاف متّ استيقظا ". قاؿ أبػو البقاء14 :ىكػذا كقػع بُ ىذه الػركاية"حتّ يستيقظاف" بالنوف، كفيو عدة أكجػو : أحػدىػا: أف يكوف ذلك من سهو الركاة، كقد كقع ذلك منهم كثنًان، كالوجو حذفها بحتّ، لأف معناىا إلى أف يستيقظا15، كتتعلق بقمت. كالثاني: أف يكوف ذلك على ما جاء بُ شذكذ الشعر، كقولو : أىفٍ تقػرآفً عىلى أسٍػماء كىنزكيػما مًنيٌ الػسَّػلاـى كأىفٍ لا تخيٍػبرًا أىحىػدا 16 12 صحيح مسلم بشرح النوكم 3/62. 13 شرح مشكاة الدصابيح جػ 4 كرقة 203. 50- حديث الغار، كأكلو(إف لا ة نفر فيما سلف من الناس انطلقوا يرتادكف لأىلهم فأخذتُم السماء فدخلوا غاران ..) مسند أحمد 3 /0142 البخارم : باب حديث الغار 6/505 باختلاؼ الركاية 14 إعراب الحديث رقم 31 .كالركاية التِ كجهها العكبرم اعتمد فيها على كتاب جامع الدسانيد لابن الجوزم، كأما ركاية الدسند 3/142 فهي(حتّ يستيقظا...)، كىي متفقة مع القاعدة كلا تحتاج إلى توجيو . كبذلك نرل أف السيوطي يلفق بنٌ الكتب دكف إشارة . 15 ذىب الكػوفيػوف إلى أف(حتّ) لا تكػوف حرؼ نصب ينصب الفعل من غنً تقدير أف .. كذىب البصريوف إلى أف الفعل بعدىا منصوب بتقدير (أف)... انظر: الِنصاؼ مسألة 83. 16 ىذا الث لا ة أبيات لا يعرؼ قائلها ,كالشاىد فيها قولو (أف تقرآف ) حيث أنذل (أف) كلم تنصب .قاؿ ابن مالك :جاء على لغة من يرفع الفعل بعد (أف) حملان على (ما) أختها. انظر :شواىد توضيح ص 180 . شرح ابن يعيش 7 / 15. مغني اللبيب ص28. شرح أبيات مغني اللبيب 1 /135. حاشية الصباف3 /287. الِنصاؼ مسألة77 .

كالثالث: أف يكوف على حذؼ مبتدأ، أم حتّ نذا يستيقظاف. كقولو: "متّ استيقظ" تقديره : سقيتهما. كنروز أف يكوف الدعنى أؤخر أك أنتظر أم كقت استيقظا . انتهى. 51 -حديث الأكعية، قولو: "فالرصاص كالقاركرة، قاؿ : ما بأس ّٔما". قاؿ أبػو البقاء17 :جعل اسم( ما ) نكرة كالخبر جار كلرركر، كالأكثر بُ كلامهم أف يقدٌـ ىاىنا الخبر، فيقاؿ: ما ّٔما بأس. كتقديم الدبتدأ جائز18 لأف البأس مصدر، كتعريف الدصدر كتنكػنًه متقارباف . كقػد قالوا: "لا رجله بُ الدار". فرفعوا بلا النكرة . ك(ما) قريب منها . كنروز أف نزمل (ما) على (لا). 52 -حديث"لا تىزاؿي جىهىنَّمي تقوؿ "ىىلٍ مًنٍ مىزيد" حتّ يىضىعى فيها رىبُّ العًزَّةً قىدىمو، فتقوؿ: "قىطٍ قىطٍ كعًزَّتًك". قاؿ الأندلسي19 بُ شرح الدفصٌل: (قىطٍ ) الدخففة معناىا حىسٍب، كىي مبنية على السكوف لوقوعها موقع فعل الأمر، كتدخلها نوف الوقاية حرصان على إبقاء سكونها. قاؿ: امتلأ الحىوٍضي كقاؿ قىطٍني20 51 – سيئل أنس عن الشرب بُ الأكعية فقاؿ:"نهى رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم الدزفتة , كقاؿ كل مسكر حراـ . قاؿ , قلت :كما الدزفتة ؟ قاؿ :الدقنًٌة. قاؿ , قلت:فالرصاص كالقاركرة؟ قاؿ : ما بأس ّٔما..."مسند أحمد 3 /112 . 17 إعراب الحديث النبوم رقم 34. 18 بُ النسخ(غنً جائز) كالصحيح أنو جائز كػما علٌلو ىنا كذكره بُ إعراب الحديث. كمن مسوٌغات الابتداء بالنكرة أيضان ىنا غنً ما ذكره كقوعها بُ سياؽ النفي. 2 5 -الحديث بُ البخارم 11/545 كتاب الأنشاف كالنذكر ب الحلف بعزة اللٌو. مسلم 17/183. 19 القاسم بن أحمد بن الدوفٌق، علم الدين اللورقي الأندلسي، إماـ بُ العربية، عالم بالقراءات. صنف:شرح الدفصل بُ أربعة لرلدات، شرح الجزكلية، شرح الشاطبية . مات سنة 661 ىػ بدمشق انظر: بغية الوعاة 2/250. 20 قاؿ بُ الصحاح(مادة قطط): قط: إذا كانت بمعنى حسب كىو الاكتفاء فهي مفتحة ساكنة الطاء، تقوؿ : ما رأيتيو إلاٌ مرة كاحدة فقطٍ . فإذا أضفت قلت قىطٍكى ىذا الشيء، أم حسبك، كقطني كقطي كقطٍ . قاؿ الراجز : امػتلأ الحػوضي كقػاؿ قطػني مهػلان ركيػدان قد ملأتى بطػني انظر: الخصائص لابن جني 1/32، الأشموني كالصباف1/125.

كربػما حذفت نوف الوقاية منها، مثلو بُ عني كم 21 .كإندا لم تيبنى حىسٍب ك إف كانت معناىا لأنها لم توضع بُ أكؿ أحوالذا كضع الفعل كػما فيعل بقط، لأنك تصرفها فتقوؿ أحسبني الشيء إحسابان، كىذا حىسٍبيك أم كافيك، فلما تصرٌؼ ّٔذه الوجوه دكف قىط أيعرب كلم يػيبنٍى، كتنوف قىطٍ ىذه بُ التنكنً لأنها بمنزلة صىوٍ كمىوٍ . 53 -حديث"قوموا فلأصلٌي لكم". قاؿ أبو البقاء22 :لم يقل(بكم) لأنو أراد من أجلكم لتقتدكا بي. انتهى. كقػاؿ إف مالك بُ التوضيح23 :يركم قولو(فلأصلٌي) بحذؼ الياء كبثبوتُا مفتوحة كساكنة، كاللاـ عند بوت الياء مفتوحة لاـ كي، كالفعل بعدىا منصوب بأف مضمرة، كأف الفعل بُ تأكيػل مصدر لرركر، كالػلاـ كمصحػؤّا خبر مبتدأ لزذكؼ، كالتقدير: قوموا فقيامكم لأصػلي لكم. كنروز على مذىب الأخفش24 أف تكوف الفاء زائدة، كاللاـ متعلقة بقوموا، كاللاـ عند حذؼ الياء لاـ الأمر، كنروز فتحها على لغة سيليم، كتسكينها بعد الفاء كالواك كبٍيٌ على لغة قريش، كحذؼ الياء علامة الجزـ. كأمر الدتكلم نفسو بفعل مقركف بالػلاـ25 فيصح قليل بُ الاستعماؿ، كمنو قولو تعا: {وَلْنَحْمِ ْ خَ َايَااُ ْ}26 .كأمٌا بُ ركاية من أ بت الياء ساكنة فيحتمل أف تكوف اللاـ لاـ كي كسكنت الياء تخفيفان، كىي لغة مشهػورة، 21 كمن حذؼ نوف الوقاية منهما قوؿ الشاعر: أيٌهػا الػسػائػل عنهيػم كعػني لسػتي من قيسو كلا قيسي مًني انظر: الأشموني كالصباف 1 /124. 53 -عن أنو(أف جدتو ميليكة دعت رسوؿ اللٌو صلى الله عليو كسلم لطعاـ صنعتو لو، فأكل منو بٍ قاؿ: قوموا فلأصلي لكم...) مسند أحمد 3/131 . كانظر: البخارم 1/488 كتاب الصلاة ب الصلاة على الحص . مسلم 5/163 .أبو داكد1/166 (تحقيق لزػي الدين). 22 إعراب الحديث رقم 35. 23 شواىد التوضيح كالتصحيح ص186. 24 سعيد بن مسعدة، الأخفش الأكسط، قرأ النحػو على سيبويو ككػاف أسنٌ منو، دخل بغداد لينتقم لأستاذه سيبويو من الكسائي، كلكن الكسائي قرٌبو، فأقاـ ببغداد، كمات سنة 210 ىػ تقريبان كمن مصنعاتو: معاني القرآف، الدسائل، الأكسط بُ النحو. انظر: بغية الوعاة 1/590. 25 قاؿ الأشمو4/3 :كأما اللاـ فجزمها لفعلي التكلم مبنينٌ للفاعل جائز بُ السعة لكنو قليل، كمنو "قوموا فلأصلٌ لكم" {كلنحمل خطاياكم} كأقل منو جزمها فحل الفاعل الدخاطب كقراءة أبي كأنا {فبذلك فلتفرحوا } كقولو عليو الصلاة كالسلاـ "لتأخذكا مصافكػم" كالأكثر الاستغناء عن ىذا بفعل الأمر. 26 العنكبوت:12.

أعني تسكنٌ الياء الدفتوحة، كمنو قراءة الحسن {وذروا ما بَقِيْ من الرّبا} 27 كقرلء {ف َنَسيْ}28ك{ثانيْ اثن ن}29 بالسكوف. كنزتمل أف تكوف اللاـ لاـ الأمر ك بتت الياء بُ الجزـ إجراء للمعتل لررل الصحيح، كقراءة قػينٍبيل30..{إنه من يتقيْ ويص ر}31 . كقاؿ الزركشي 32 :قاؿ ابن السٌيد33 :يركيو كثنً من الناس بالياء، كمنهم من يفتح اللاـ كيسكن الياء كيتونذونػو قىسىما، كذلك غلط، لأنو لا كجو للقسم، كلػو كاف لقاؿ فلأصلنٌٌ، بالنوف. ك إنػما الػركاية الصحيحػة (فلأصلٌ ) على معنى الأمر. كالأمر إف كاف للمتكلم كالغائب كاف باللاـ أبدا، كإذا كاف للمخاطب كاف بلاـ كغنً لاـ . قولو: "كصىفىفٍتي أنا كاليتيم كراءه". قاؿ الزركشي 34 :بنصب اليتيم كرفعػو . كيركل "كصففت كاليتيم" من غنً توكيد . كالأكؿ أفصػح، إذ لا يعطف غالبان على الضمنً الدرفػوع إلاٌ مع التأكيد، كقولو تعالى: {اوْ ُنْ أَنْ َ وَزَوْجُكَ الْ َننَّ َ }35 . 54 -حديث"مرٌ النبي بًتمٍرىةو مسقوطة"36 . قاؿ الكػرمػا 37 :القياس أف يقاؿ سىاقطة، لكنو قد نرعل اللازـ كالدتعدٌم بتأكيل، كقراءة من قرأ 27 البقرة : 278 .قاؿ العكبرم: الجمهور على فتح الياء، كقد قرلء شاذان بسكونها، ككجهو أنو خفٌف بحذؼ الحركة عن الياء بعد الكسرة . انظر: إملاء ما منٌ بو الرحمن 1/117، الدر الدصوف للسمنٌ الحل2/637. 28 طو: 115. 29 التوبة: 40 .كانظر: إملاء ما منٌ بو الرحمن 1/15 . 30 ىو لزمػد بن عبػد الرحمن الدكي الدخػزكمي، ركم القراءة على ابن كثنً بإسناد . توبُ بمكة سنة 291 ىػ. انظر: البدكر الزاىرة ص 8. 31 يوسف: 90 .كأنظر: السبعة بُ القراءات لابن لراىد ص 351. 32 لزمد بن عبد اللٌو بن ّٔادر الزركشي، بدر الدين عالم بفقو الشافعية كالأصوؿ، تركي الأصل، مصرم الدولد كالوفاة، لو مصنفات كثنًة منها : البرىاف بُ علوـ القراف، التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح . توبُ سنة 794 ىػ. انظر: البرىاف بُ علوـ القرآف - الدقدمة 1 /5 الأعلاـ6 /60 .ككلاـ الزركشي بُ كتابو شرح البخارم 2 /22. 33 عبد الله بن لزمد بو السّْيد البطليوسي، كاف عالدان باللغات كالآداب، أقرأ النحو كاجتمع إليو الناس. من مصنفاتو: شرح أدب الكاتب، شرح الدوطأ، شرح سقط الزند، إصلاح الخػلل الواقع بُ الجمل . توبُ سنة 521 ىػ ببلنسية. انظر: بغية الوعاة 2 /55 -56. 34 شرح صحيح البخارم (التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح) 2 /22 الطبعة الأك. 35 البقرة :35. 36 عن أنس قاؿ:"مرٌ النبي صلى الله عليو كسلم بتمرةو مسقوطةو فقاؿ: لولا أف تكوف صدقة لأكلتها ". البخارم : كتاب البيوع . باب ما يتنزه من الشبهات . فتح البارم 4/293.

{وعُموا وصُمّوا}38 بلفظ آّهوؿ. التيمي39 :ىي كلمة غريبة لأف الدشهور أف (سقط) لازـ، على أف العرب قد تذكرً الفاعل بلفظ الدفعوؿ كبالعكس إذا كاف الدعنى مفهومان . كنروز أف يقاؿ جاء (سيقًط) متعدياى أيضان بدليل قولػو تعػالى: {وُقِطَ فِي أَيْدِيهِ}40 .قاؿ الخطا41" :يأبٌ الدفعوؿ بمعنى الفاعل كقولو تعا : {اَااَ وَعْدُ ُ مَ ْ ِ ّا}42 أم آتيا". [ انتهى] . كقػاؿ ابن مالػك43: (مسقػوطػة) بمعنى ميسقىطة، كنظػنًه مرقوؽ بمعنى ميرىؽٌ أم مسترؽ، عن ابن جني44 ، كمثلو أيضان رجل مفؤكد أم جباف، كلا فعل لو،[ إندا يقاؿ فيئد بمعنى مرض فؤاده لا بمع جبن. ككػما جاء مفعوؿ كلا فعل لو جاء فيعًلى كلا مفعوؿ لو[45كقراءة النخعي {ث عُمُوا وصُمُّوا} ك نريء مىعٍمًيٌ كلا مىصميوـ استغناء بأعٍمى كأىصىمٌ . 55 :- حديث"ما صىلَّيٍتي كرىاء إماـو قىطٌ أىخىفَّ صىلاةن ". قاؿ الكػرماني 46 : (أخفٌ) صفػة للإًماـ. ك(صلاة) تدييز لو. كقولو: "كإفٍ كافى لىيىسٍمىعي بكاء 37 صحيح البخارم بشرح الكرما 9/187. 38 الدائدة: 71 .كىي قراءة إبراىيم النخعي كػما سيأ . 39 شيخ الِسلاـ أبو القاسم إسماعيل بن لزمد بن الفضل الأصبهاني الحافظ الكبنً صاحب الترغيب كالترىيب، رحل إلى بغداد كنيسابور، كجاكرسنة . مات سنة 535 ىػ. انظر: تذكرة الحفاظ للذىبي ص 1277. 40 الأعراؼ : 149. 41 حمىدى بن لزمد بن إبػراىيم أبو سليػماف الخطابي، كاف حجة صدكقان، ركل عنو أبو عبد الله الحاكم كغنًه . كمن مصنفاتو: غريب الحديث، شرح البخارم، شرح أبي داكد . مات ببست سنة 388 ىػ. انظر: بغية الوعاة 1/547. 42 مر:61. 43 شواىد التوضيح كالتصحيح ص197. 44 عثػماف بن جني، من أحػذؽ العلماء بالنحػو كالتصػريف، لزـ أبػا علي الفارسي، كلدا مات أبو علي تصدٌر ابن ج مكانو ببغػداد. من مصنفػاتػو: الخصػائص، سر صناعة الِعراب، الدنصف شرح تصريف الدازني، المحتسب بُ إعراب الشواذ . مات سنة 392 ىػ. انظر: بغية الوعاة 2 /132. 45 ما بنٌ الدعقوفنٌ ساقط من النسخ، كىو مثبت بُ شواىد التوضيح لابن مالك ص197. 55 -الحػديث عن أنس"ما صليت كراء إماـ قط أخفٌ صلاة من النبي صلى الله عليو كسلم ، كإف كاف ليسمػع بكػاء الصبي فيخفف لسافة أف تفتن أمو"،. البخارم / فتح البارم 2 /201. 46 صحيح البخارم بشرح الكرما 5/86. 56 -البخارم : كتاب الآذاف كالجماعة باب ما يقاؿ بعد التكبنً، فتح البارم 2 /226 .مسند أحمد3 /101، 203.

الص" أصلو: كإنٌو كاف، لسفف كفيو ضمنً الشأف. 56- حديث: "إف النبيَّ صلى الله عليو كسلم كأىبا بكرو كعمرى كانوا يػىفٍتىتًحيوفى الصَّلاةى بالحمدي للٌو ربٌ العالدنٌ". قاؿ الزركشي 47 كالكرما 48: ( الحمدي) بضم الداؿ على سبيل الحكاية. 57- حديث: "لقد رأيتي الآفى مينٍذي صىلَّيٍتي لىكمي الجىنَّةى كالنٌار". قاؿ الكػرماني 49 :فإف قلت(الآف) للحػاؿ، ك(رأيتي ) للماضي، فكيف نرتمعػاف؟ قلت: دخوؿ (قػد) عليػو قرٌبو إلى الحاؿ. فإف قلت: فػما قولك بُ (صىلَّيتي ) فإنو للمضيٌ البتة؟ قلت: قاؿ ابن الحاجب: كل لسبر أك منشئ فقصده الحاضر، فمثل (صليت) يكوف للماضي الدلاصق للحػاضر. أك أريػد بالآف ما يقاؿ عرفػان إنػو الزماف الحاضر، لا اللحظة الحػاضػرة الغػنً الدنقسمػة الدسػماة بالحػاؿ. فإف قلت: (منذ)50 حرؼ أك اسم؟ قلت : جاز الأمػراف . فإف كاف اسػمان فهو مبتػدأ كمػا بعػده خبر، كالزمػاف مقػدٌر قبل (صليت). كقاؿ الزجاج 51بعكس ذلك52 . قولو: "فػىلىمٍ أىرى كالٍيىوـً بُ الخػنً كالشرٌ ". قاؿ الطيبي53 :الكػاؼ بُ موضػع الحػاؿ. كذك الحػاؿ الدفعوؿ بو، كىو الجنة كالنار. كالدعنى: لم أر الجنة كالنار بُ الخنً كالشر يومان من الأياـ مثل ما رأيت اليوـ. أم رأيتها رؤية جليٌة ظاىرة مثبتان 54 بُ مثل ىذا الجدار، ظاىران خنًىا كشرٌىا. كنحوه قوؿً الشاعر : 47 شرح صحيح البخارم 2/177. 48 صحيح البخارم بشرح الكرما 5 /111 . 57 -عن أنس قاؿ:"صلى لنػا النبي صلى الله عليو كسلم بٍ رقػا الدنػبر فأشػار بيديو قًبىل قبلة الدسجد بٍ قاؿ: لقد رأيت الآف- منذ صليت لكم الصلاة- الجنة كالنػار لشثلتػنٌ بُ قبلة ىذا الجػدار، فلم أرى كاليػوـ بُ الخنً كالشر- لا ػان ". البخارم : كتاب الأذاف. فتح البارم 2/232 .مسند أحمد3/162. 49 صحيح البخارم بشرح الكرما 5/116. 50 أنظر الخلاؼ بُ مذ كمنذ: الِنصاؼ مسألة 56، شرح جمل الزجاجي لابن عصفور 2/53. 51 إبراىيم بن السرٌم أبو إسحػاؽ الػزجاج، كاف نسرط الزجػاج بٍ ماؿ إلى النحػو فلزـ الدبرد، ككاف يعلٌم بالأجرة من تصانيفو: معاني القرآف، الاشتقاؽ، خلق الِنساف . مات سنة311 ىػ انظر. بغية الوعاة 1 /411. 52 أم إذا كلي منػذ اسم مرفوع، فتعرب منػذ ظرفػان بُ موضع الخبر الدرفوع بعدىا مبتدأ. كىذا مذىب الأخفش كالزجاج كطائفة من البصرينٌ . أنظر الجني الداني ص465، مغني اللبيب373. 53 شرح مشكاة الدصابيح للطيبي جػ 3 كرقة 230 لسطوط بُ الدكتبػة المحمودية. 54 كذا بُ النسخ . كبُ بعض نسخ شرح الدشكاة (مثلها بُ قبل ىذا الجدار).

حتػى إذا الػكػلاٌبي قاؿى لذا كالػيػوـً مىطٍػلوبػان كلا طىلىبػا55 58- حديث"يػيؤٍبٌى بالرَّجلً يػىوٍـى القًيامةً مًنٍ أىىلً الجنَّة، فيقوؿي لو : يا بٍنى آدـ كيفى كىجىدٍتى مىنٍزًلىك؟ فيقوؿ: أمٍ رب خيػٍرى مىنزًؿ". قاؿ أبو البقاء56 :النصب ىو الوجو، أم كجدتو خنًى منزؿ. 59- حديث"إف رسوؿ اللٌو صلى الله عليو كسلم صىعًدى أيحيدان فػىتىبًعىو أبو بكر كعمري كعثمافي فرىجىفى ّٔم، فقاؿ : اسكينٍ نىبيّّ كصدٌيقه كشىهيداف". قاؿ أبو البقاء57 :تقديره عليك ن. كقد جاء مفسٌران بُ حديث آخر58 . 60- حديث"لا عىدٍكىل كلا طًنًٍة ". قاؿ ابن مالك بُ شرح التسهيل : "أكثر ما نزذؼ الحجازيوف خبر لا مع إلاٌ نحو: لا إلو إلاٌ اللٌو". كمن حذفو دكف إلاٌ قولو تعالى: { َالُوا لا ضَ ْر}59 كقولو صلى الله عليو كسلم: "لا ضىرىرى كلا ضًرار"60 ك"لا عدكل كلا طنًة "61 . 55 قائلو أكس بن حجػر. كالبيت من القصيػدة الأكلى بُ الػديػواف ص 3 .كالركاية بُ النسخ الدخطوطة(مطلوبان كلا طالبان ). كالكلاب صاحب كلاب الصيد . كاستشهد لو الزلسشرم على حذؼ الفعل جوازان كالتقدير: لم أر كاليوـ ... انظر: شرح ابن يعيش 01/125 الِيضاح بُ شرح الدفصل 1/248. كبُ أمالي ابن الشجرم 1 /361 .أراد قاؿ للبقر كالكلاب لم أر كاليوـ مطلوبان كلا طالبا فحذؼ النابُ كالدنفي اللذين نذا لم أر. فلذلػك جاء بحػرؼ النفي مع الدعطوؼ بُ قولو (كلا طلبػا ) لأنػو عطفو على ما عمل فيو فعل منفي. ككضع الدصدر الذم ىو طلب، موضع اسم الدفاعل الذم ىو طالبا... 58 -الحديث عن أنس بُ مسند أحمد3/208 . 56 إعراب الحديث برقم 51 . 59 -الحديث بُ البخارم - كتاب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليو كسلم- باب مناؼ عثماف7/53. 57 إعراب الحديث برقم 52. (58) عن سهل بن سعد(ارتج أحد كعليو النبي صلى الله عليو كسلم كأبو بكر كعمر كعثماف فقاؿ النبي صلى الله عليو كسلم : ا بت أحد ما عليك إلاٌ نبي كصديق كشهيداف). مسند أحمد 5 /331. 60 -البخارم : كتاب الطب، باب الفأؿ- فتح البارم 1 /214 .مسلم41/213 .مسند أحمد3 /130، 154 . 59 الشعراء 50 . 60 مسند أحمد5/327. 61 مسند أحمد1/174 , 2/153 , 3/130, 173. 61 -البخػارمى: الكتاب الِيػماف 1 /62 .كمسلم2 /63 مسند أحمد3 /130،134 .كبُ ىذه الدصادر جميعها

61 -حديث"إنٌو الِيػماف حيبٌ الأنٍصارً كإنَّوي النّْفاؽي بػيغٍضيهم". قاؿ أبو البقاء62" :(إف) الدؤكدة، كالذاء فيها ضمنً الشأف مثل قولو تعالى :{فَإِن نَّهَا لا َ ْمَى اابْصَارُ }63 كليست ضمػنًان عائػدان على مذكػور قبلو، إذ ليس بُ الكػلاـ ذلػك. ك"الًِنشاف حبٌ الأنصار" مبتدأ كخبر، كىو خبر إف كأنو قاؿ : إفٌ الأمر كالشأف الًِيػماف حبٌ الأنصار. كيركل (آية الِنشاف) كىو ظاىر". انتهى. كقػاؿ الحػافػظ ابن حجػر64" :(آيػة) ّٔمزة لشدكدة كيػاء تحتية مفتوحة كىاء تأنيث . ك(الًِيػماف) لرركرة بالِضافػة . ىذا ىو الدعتمد بُ ضبػط ىذه الكلمػة بُ جميع الركايات بُ الصحيحنٌ كالسنن كالدستخرجات كالدسانيد . كالآية العلامة". قاؿ: "كما ذكره أبو البقاء من أنو ّٔمزة مكسورة كنوف مشدٌدة كىاء، ك(الِنشاف) بالرفع، تصحيف منو" 65 . قلت: كيؤيد ذلك أف بُ ركايػة النسائي66 "حبٌ الأنصار آية الِنشاف". ك(الأنصار) أصلو جمع ناصر كأصحاب كصاحب . أك جمع نصػنً كأشراؼ كشريف . صار علمان عليهم بتسمية النبي صلى الله عليو كسلم. 62 -حديث"إنيٌ لأكَّؿي الناسً تػىنٍشىقي الأرض عن جميٍجيمىتِ يػىوٍـى القًيامةً كلا فىخٍره ". كاف مقتضى اللفظ (عن جمجمتو) لكنػو جاء على نسق الضمنً بُ (إني) على حدٌ قوؿ الشاعر: أنا الرَّجيلي الضَّرٍبِّ الذم تػىعٍرًفيونىني67 (آية الِنشاف.. كآيػة النفاؽ..) أمػا (إنػو الًِيػماف . كإنٌو النفاؽ..) فهي ركاية كتاب جامع الدسانيد لابن الجوزم الذم اعتمد عليو العكبرم بُ إعراب الحديث 62 إعراب الحديث رقم 53. 63 سورة الحػج . آية 46. 64 ىو أحمد بن علي بن لزػمد العسقلاني ابن حجر، حافظ الِسلاـ بُ عصره، كاف فصيح اللساف عارفان بأياـ الدتقدم كأخبار الدتأخرين. لو تصانيف كثنًة منها : الدرر الكامنة بًُ أعياف الدائة الثامنة، لساف الديزاف، تقرب التهذيب، الِصابة، فتح البارم شرح صحيح البخارم . الأعلاـ 1/178. 65 انظر: فتح البارم 1/63 .أقوؿ كالتصحيف إف كجد فهو من جامع الدسانيد كليس من العكبرم . كقد أشار العكبرم إلى ركاية الدشهورة . 66 سنن النسائي8 /116. 62 -الحديث بُ مسند أحمد3/144 . 67 صدر بيت لطرفة بن العبد، من معلقتو الدشهورة، كعجزه : خشاش كػرأس الحيػةً الدتوقًػد

كقولو: "كلا فخر ". قاؿ الطيبي68 :حاؿ مؤكدة، أم أقوؿ ىذا كلا فخر . 63 -حديث"إفَّ الشَّيٍطافى نرىٍرم مًن ابٍنً آدـى لرىٍرىل الدَّـ". قاؿ الطيبي69" :عدٌل(نرػرم ) بمن على تضمنػو معنى70 التمكن، أم يتمكن من الِنساف جريانو لررل الدـ . كقولو (لررل الدـ ) نروز أف يكوف مصدراىًن ميميان، كأف يكوف اسم مكاف". 64 -حديث"إًف اسٍتىطىعٍتى أىفٍ تيصٍبحى كتديسًيى لىيٍسى بُ قػىلٍبًكى غًشّّ لأىحىدو مًن الدسيلمنٌ فىافػٍعىل ". قاؿ الطيبي71 :(تصبح) أم تدخل بُ كقت الصبح. ك(ليس) حاؿ تنازع فيو الفعلاف 72 .كالدراد ّٔما الدنشومة. كقولو (فافعل) جزاء. كناية عما سبق بُ الشرط من الدعنى . أم إف فعلت ما نصحتك بو فقد أتيت بأمر عظيم. 65 -حديث"قىدًـى عىليّّ على النبيّْ خيالذا من اليمن، فقاؿ: بمًا أىىٍلىلٍتى؟ ". قاؿ ابن مالك بُ توضيحو73 :شذ بوت الألف(بما أىللت) لأف (ما) استفهامية لرركرة، فحقٌها أف تحذؼ ألفها فرقان بينها كبنٌ الدوصولة. ىذا ىو الكثنً نحو {لِ َ َلْ ِسُوا}74 ك{بِ َ ي َرْجِعُ الْمُرْوَلُواَ }75 ك{فِ َ أَنْ َ مِنْ ذِاْرَاهَا } 76 .كنظنً ىذا الحديث قولو صلى الله عليو كسلم: "ليأتنٌٌ انظر: شرح القصائد السبع لابن الأنبارم صر 212، نذع الذوامع1/298 ديواف طرفة بن العبد بشرح الأعلم ص 42 . كالركاية فيها(تعرفونو ). كالرجل الضرٌب أم الخفيف من الرجاؿ اللطيف. كالخشاش: الداضي بُ الأمور. 68 شرح مشكاة الدصابيح للطي - لسطوط بالدكتبة المحمودية جػ4 كرقة 249. 63 -البخارم - كتاب الاعتكاؼ باب ىل يدرأ الدعتكف عن نفسو - فتح البارم 4/282 .مسند أحمد3 /156 , 285 . 69 شرح مشكاة الدصابيح جػ 1 كرقة 84 لسطوط بالدكتبة المحمودية. 70 بُ شرح الدشكاة (على التضمنٌ بمعنى التمكن). 64 -الترمذم- أبواب العلم 4 /151 رقم 2819 0 الجامع الكلب للسيوطي1/960 . 71 شرح مشكاة الدصابيح جػ 1 كرقة 156 -157. 72 أم تصبػح كتدسي، فذىب البصػريوف إلى أف الثػاني أكلى بالعمل من الأكؿ لقربو، كذىب الكوفيوف إلى أف الأكٌؿ أك بالعمل لسبقو. انظر: شرح الأشموني 2 /101، الِنصاؼ مسألة13، التبينٌ للعكبرم ص252 65 -البخارمى- كتاب الحج، باب كمن أىلٌ بُ زمن النبي صلى الله عليو كسلم3/416 . 73 شواىد التوضيح كالتصحيح 160. 74 آؿ عمراف : آية 71. 75 النمل: آية 35.

علىى الناىس زماف لا يبالي الدرء لشا أخذ الداؿ أمن حلاؿ أـ من حراـ" 77 .كقوؿ سهل بن سعد كقػد امتركا بُ الدنػبر ممٌ عوده "إني لأعرؼ لشا عوده " 78 .كنظنً بوت الألف بُ الأحاديث الدذكورة بوتُا {عَمنَّا يتساءلوا}79 بُ قراءة عكرمة كعيسى . كمن بوتُا بُ الشعر قوؿ حساف: على ما قاـ يىشٍػتػميػني لئػيػمّْ كخًػنٍػزيػرو تدىرٌغى بُ رىمػادً 80 كقوؿ عمر بن أبي ربيعة : عىجىػبػا ما عىجػبٍػتي لشٌا لو ابٍػصىر ًٍتى خىليػلي ما ديكنػو لىعجًبٍػتػا لدقػاؿً الصِّػفًػيّْ فًيػمى الػتىجػنيٌ كلدػا قد دعػوتىػنػا كىىػجىػرٍتػا 81 كبُ عدكؿ حسٌاف عن(علاـ يقوـ يشتمني) كعدكؿ عمر عن (كلداذا) مع إمكانهما دليل على أنهما لستاراف لا مضطراف 82 66 -حديث"كلا تػىنػٍقيشيوا بُ خىواتيمكم عربي". قالت أبػو البقاء83" :إنػما رفع (عىربي) لأنػو حكاية لقولو (لزمد رسوؿ اللٌو) فهو على الحكاية. أم لا تنقشوا ما صورتو عربي ". قلت: ركاه النسػائي84 بلفػظ(عػربيػان ) بالنصب. كنشكن أف يكػوف بُ ركايػة أحمد منصوبان، كلكنو 76 النازعات : آية 43. 77 فتح البارم شرح البخارم 4/313. 78 فتح البارم شرح البخارم 2/397. 79 النبأ: آية 1. 80 البيت لحساف بن ابت. قاؿ ابن الشجرم : "كمن العرب من يثبت الألف فيقوؿ لدا تفعل كذا، كفيما جئت، كعلى ما تسبني؟". انظر: ديواف حساف بن ابت ص 79، أمالي ابن الشجرم 2/233 .شرح ابن يعيش 4/9 .مغني اللبيب 331 .حاشية الصباف4 /216. 81 ديواف عمر بن أبىً ربيعة ص73 طبعة صادر. 82 مذىب ابن مالك أف الضركرة ىي ما ليس للشاعر عنو مندكحة كىدا نحالف لدذىب الجمهور بُ الضركرة كأنها ما كقع بُ الشعر دكف النثر سواء كاف عنو مندكحة أك لا كقد نقل البغدادم الردٌ على ابن مالك بُ ىذا الرأم بُ خزانة الأدب 1 /30-34 . 66 -عن أنس"لا تستضيئػوا بنػار الدشػركػنٌ كلا تنقشػوا بُ خواتيمكم عربيان ". مسند أحمد 3 /99 .أما رفع (عربي) فهي ركاية جامػع الدسانيد لابن الجوزم التِ أعتمد عليها العكبرم بُ الًِعراب . انظر: تخريج الحػديث من جامع الدسانيد - بُ حاشية إعراب الحديث للعكبرم - رقم الحديث 32 . 83 إعراب الحديػث للعكبرم رقم 32. 84 سنن النسائي8/177.

كتب بغنً ألف، كػما قدرناه بُ موضع آخر من ىذا الكتاب . 67 -حديث"كايم الذم نػىفٍسي بيده لو رىأىيٍتم ما رىأىيتي لىضحًكٍتيم قليلان كلىبكيتم كثنًان ". قاؿ ابن يعيشٍ بُ شرح الدفصل 85" :(اىنشٍين اللٌو) اسم مفرد موضوع للقسم مأخوذ من اليمن كالػبركػة، كأنهم أقسموا بيمن الله كبركتو، كىو مرفوع بالابتداء كخبره لزذكؼ للعلم بو، كػما كاف كذلػك بُ لىعىمٍري اللٌو. كتقػديػره : آنشٍن اللٌو قسمي أك نشيني كنحػونذا. كفتحت الذمزة منو لأنػو غنً متمكن، لا يستعمل إلا بُ القسم كحده، فضارع الحرؼ بقلة تدكنو، ففتح تشبيهان بالذمزة اللاحقة لاـ التعريف، كذلك فيو دكف بناء الاسم لشبو الحرؼ، كيؤكد حاؿ ىذا الاسم بُ مضػارعتػو الحرؼ أنهم قد تلاعبوا بو فقالوا مرة اىنشٍين اللٌو، بالفتح، كمرة اًنشين اللٌو بكسر الذمزة، كمرة اىيمٍي اللٌو بحذؼ النوف، كمرٌة اًيمي اللٌو بالكسر، كمرة ـي اللٌو، كمرة ـى اللٌو، كمرة مينً ربي، كمرة ميني ربي"86. كقاؿ بُ النهاية87" :(ايمي اللٌو) من ألفاظ القسم، كقولك : لىعمير اللٌو كعىهٍدي اللٌو. كفيها لغات كثنًة: كتفتح نذزتُا كتكسر، كنذزتُا نذزة كصل، كقد تقطع ". انتهى. 68 -حديث"إنو أنزلت عليَّ آنفا سورة" كبُ حديث جرير "ذكرؾ آنفا ". قاؿ أبو البقاء88" :(آنفا) منصوب على الظرؼ، تقديره ذكرؾ زمانان آنفا، أم قريبان من كقتنػا، حػذؼ الدوصوؼ كأقاـ الصفة مقامو. كنروز أف يكوف حالان من ضمنً الفاعل، أم ذكرؾ مستأنفان لذكرؾ . كمنو قولو تعالى:{مَاذَا َااَ نِ الاً }"89 .انتهى. كمثلو حديث "إلاٌ الدَّيٍن سارَّني بو جػبريلي آنفا"90 .كحديث "ىل قرأى أىحده منكم معي آنفا"91 67 -الحديث عن أنػر، كتكملتو… قالوا:" يا رسوؿ الله كما رأيت؟ قاؿ : رأيت الجنة كالنار ". مسند أحمد 3 /102 . 85 شرح الدفصل لابن يعيش 9/92. 86 بُ القاموس المحيط مادة(نشن): أىنشٍن الله كأيمي الله كبكىسر أكلذا كأىنشٍىني الله بفتح الديم كالذمزة كتكسر, كاًيمً الله بكسر الذمػزة كالديم، كقيل ألفػو ألف كصػل، كىيٍمي الله بفتح الذاء كضم الديم، كأـ الله مثلثة الديم، كإًـ اللٌو بكسر نذزة كضػم الديم كفتحها، كمين الله بضمٌ الديم ككسر النوف، كمين الله مثلثة الديم كالنوف، كـي الله مثلثة , كلىيٍمي الله، كلىيٍمني الله اسم كضػع للقسم. كالتقدير انشيني الله قسمي . 87 النهاية بُ غريب الحديث كالأ ر 5 /302 .كانظًر الِنصاؼ مسألة59. 68 -حديث أنو بُ مسند أحمد3/102 كحديث جرير بُ مسند أحمد 4/359 . 88 إعراب الحديث رقم 96. 89 سورة لزمد : آية 16 .قاؿ أبو البقاء: (آنفا) ظرؼ أم كقتاى مؤتنفا. كقيل ىو حاؿ من الضمنً بُ قاؿ، أم مؤتنفان إملاء ما منى بو الرحمن 2/237. 90 عن عبد الله بن جحش أف رجلان جاء إلى النبي صلى الله عليو كسلم قاؿ:" يا رسوؿ الله ماذا لي إف قتلت بُ سبيل اللٌو؟ قاؿ: الجنة. فلما كلىَّ قاؿ إلاٌ الذين، سارني بو جبريل آنفػا " مسند أحمد 4/139 ،140.

كحديث "عرضت علي الجنة كالنار آنفا بُ عرض ىذا الحائط "92 . كقاؿ أبو حياف93" :(آنفا) منصوب على الحاؿ، تقديره مؤتنفان مبتدئان . قاؿى : كأعربو الزلسشرم 94 ظرفان، أم الساعة، كلا أعلم أحدان من النحوينٌ عدٌه من الظركؼ". انتهى. 69 -حديث"تلك صلاةي الدنافقً، نرىٍلسي يرقيبي الشَّمٍسى حتّ إًذا اصٍفىرَّتٍ قاـ فنػىقىر أىرٍبىعان لا يذكر اللٌو فيها إلاٌ قليلا". قاؿ الطيبي: (تلك) إشارة إلى ما بُ الذىن من الصلاة الدخصوصة، كالخبر بياف ما بُ الػذىن . ك(نرلس…) إلى آخػره جملة مستأنفػة بياف للجملة السابقة . كنروز أف تكوف حالان . ك(الشمس) مفعػوؿ (يػرقب )، ك(إذا) ظرؼ معموؿ بدؿ اشتماؿ من الشمس، كقولو تعالى : {وَاذْاُرْ فِي الْ ِتَابِ مَرْيَ َ إِذِ ان ْتَ َ َ ْ }95.يعني يرقب كقت اصفرار الشمس . كعلى ىذا (قاـ) استئناؼ. كنروز أف يكوف (إذا ) للشرط، ك (قاـ) جزاؤه. كالشرطية استئنافية . كقػاؿ الشيػخ كلي الػدين العػراقي 96" :الِشارة بػ (تلك) إلى صلاة العصر التِ تؤخر إلى اصفرار الشمس، ككأنو كاف تقدـ ذكرىا من لفظ النبي صلى الله عليو كسلم أك بحضرتو، فأعاد الِشارة إليو ". 70 -حديث"يػىتٍبىعي الديٌتى لاثه أىىٍليو كمالوي كعىمليو، فنًجعي ا ناف كيبقى كاحد ". قاؿ أبػو البقاء97 :الػوجػو أف يقاؿ ( ػلا ة)، لأف الأشياء الدذكورة مذكرات كلها، كلذلك قاؿ : "فنًجع ا ناف كيبقى كاحدا" فذكرٌ . كالأشبو أنو من تغينً الركاة من ىذا الطريق . كنزتمل أف يكوف الوجو فيو لاث عيلىق، كالواحدة عيلٍقة، لأف كلاِّ من ىذه الدذكورات علقة، بٍ إنٌػو ذكػرٌ بعد ذلػك حملان على 91 مسند أحمد2/284. 92 مسند أحمد3/162. 93 البحر المحيط8/79. 94 تفسنً الكشاؼ3 /534. 69 -مسلم بشرح النوكم 5/123 .مسند أحمد3 /185 .كبُ مشكاة الدصابيح: كتاب الصلاة- باب تعجيل الصلوات. 95 مر: آية 16. 96 ىو الِماـ الحافظ المحدث الفقيو الأصولي أبو زرعة أحمد بن الحافظ الكبنً أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسنٌ، كلد سنة 762 ىػ كاعتنى بو كالده، ككاف إمامان. من مصنفاتو: شرح سنن أبي داكد - كلم يتم، شرح البهجة بُ الفقو، حاشية على الكشاؼ. مات سنة 826 ىػ.. أنظر: طبقات الحفاظ للسيوطي ص 543 .ذيل تذكرة الحفاظ 284-1 29. 70 -البخارم : كتاب الرقاؽ - باب سكرات الدوت 11 /362 .مسلم18 /95 0 الترمذم: أبواب الزىد 4/17 . مسند أحمد3 /110 كالركاية فيو(الثلاث) كىي متفقة مع إعراب العكبرم . 97 إعراب الحديث للعكبرم رقم 33.

اللفػظ بعد أف حمل الأكٌؿ على الدع. كمنو قولو تعالى: {وَمَنْ ي َقْنُ ْ مِنْ ُننَّ لِلنَّهِ وَرَوُولِهِ وَ َ ْمَ ْ صَالِحالاً }98 بتأنيث الأكؿ كتذكنً الثا . قلت: ركاه البيخارم كمسلم كالترمذم كالنسائي بلفظ ( لا ة)، ككذا ىو بُ النسخة التِ عندم من الدسند99 . 71 -حديث"لا يػيؤٍمًني أىحىديكيم حتٌّ نزبَّ لأخيو ما نزبُّ لًنػىفٍسًو ". قاؿ الحافظ ابن حجر100" :(نزب) بالنصب، لأف (حتّ) جارة، فأىفٍ بعدىا مضمرة، كلا نروز الرفع على أف (حتّ) عاطفة، لأف الدعنى غنً صحيح، إذ عدـ الِيػماف ليس سببان للمحبٌة". 72 -حديث"سألتي اللٌو عز كجل أىنشٌا إنسافو مًنٍ أيمٌتِ دىعىوٍتي عليو أف نرىٍعلىها لو مغفرة". قاؿ أبو البقاء101" :(أيٌػما) نروز النصب على معنى سببتو، كما بعده تفسنًه لو، كالرفع على الابتداء كما بعده خػبر". 73 -حديث"كاف يىدٍخيلي الخىلاء". قاؿ ابن الحػاجب كغنًه 102 ىو منصػوب على الظرفيػة، لأف(دخػل ) من الأفعاؿ اللازمة، بدليل أف مصدره على فيعوؿ، كما كاف مصدره على فيعوؿ فهو لازـ. كلأنو نقيض خرج، كىو لازـ فيكوف ىو أيضان كذلك. كاختار قوـه أنو مفعوؿ بو. كعن سيبويو103 أنو منصوب بإسقاط الخافػض. كجعلو الجرمي 104 من 98 سورة الأحزاب : آيػة 31 -قاؿ العكػبرم{كمن يقنت} يقػرأ بالياء حملان على لفظ مىنٍ، كبالتاء على معناىا كمثلو {كتعمل صالحان} .كمنهم من قرأ الأكلى بالتاء كالثانية بالياء . انظر: إملاء ما منٌ بو الرحمن 2/192. 99 الركاية بُ النسخة الدطبعة من الدسند3 /115 ( لاث). 71 -البخارم : كتاب الِنشاف- باب من الِنشاف أف نزب لأخيو ما نزبٌ لنفسو . 100 فتح البارم 1/57. 72 -مسند أحمد3/141 . 101 إعراب الحديث رقم 37 . 73 -عن أنس"كػاف رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم يدخػل الخػلاء فأحمل أنا كغلاـ نحػوم إداكة من ماء كعنػزة فيستنجي بالداء" مسند أحمد 3 /171 .كبُ البخارم : كتاب الوضوء "كاف النبي صلى الله عليو كسلم إذا دخل الخلاء قاؿ: اللهم إني أعوذ بك من الخبث كالخبائث" فتح البارم 1/242. 102 قاؿ الرضي : اعلم أف دخلت كسكنت كنزلت تنصب على الظرفية كل مكاف دخلت عليو، مبهمان كاف أكلا، نحو: دخلت الدار…انظر شرح الكافية 1/186. 103قاؿ سيبويو:كأما دخلتو دخولان ك كلجىتو كلوجان فإندا ىي كلجىٍتي فيو كدخلتي فيو،كلكنو ألقى (بُ) استخفافان .. أنظر:الكتاب 4/10.

الأفعاؿ الدتعدية تارة بنفسها كتارة بحرؼ الجر . كقػاؿ أبػو حياف: "(دخػل) يتعػدٌل عند سيبويو لظرؼ الزماف الدختص الحقيقي بغنً كاسطة بُ، فإف كاف لرازيان تعدٌل إليو بواسطة بُ، نحو: دخلتي بُ الأمر"105 . 74 -حديث"لىغىدٍكةه بُ سىبيل اللٌو أك رىكٍحىةه خىنً من الدنيا كما فيها". قاؿ الزركشي : (الغدكة) بالفتح الدرة من غدا يغدك . ك(ركحة ) بالفتح الدرة من راح يركح . أم الخرجة الواحدة بُ ىذا الوقت من أكؿ النهار كآخره بُ الجهاد . أم واب ذلك بُ الجنة خنً من الدنيا. 75 -حديث"مىنٍ نىسًىى صىلاةن أىكٍ ناـى عىنٍها ". قاؿ الطيبي106 :ضمت(ناـ) معنى غفل، أم غفل عنها يا حاؿ نومو. قولو: "فكفٌارتُا". قاؿ الطيبي: "الكفػارة عبارة عن الفعلة أك الخصلة التِ من شأنها أف تكفٌر الخطيئة، كىي فعٌالة للمبالغة كقتٌالة كضرٌابة، كىي من الصفات الغالبة بُ الاسمية". 76 -حديث"العيادىةي فيواؽي ناقىة". قاؿ الطيبي107 :(فيواؽ) خبر الدبتدأ، أمى زماف العيادة مقدار فواؽ 108 ناقة. 77 -حديث"لىبػَّيٍكى عيمٍرةن كحىجِّا ". 104 صالػح بن إسحػاؽ أبو عمػر الجػرمي البصرم . كاف فقهػيان عالداى بالنحو كاللغة، ديناى كرعان أخذ النحو عن الأخفش كيونس كاللغة عن الأصمعي كأبي عبيدة. لو من التصانيف: التنبيو ككتاب السّْنًى، كغريب سيبويو. مات سنة 225 ىػ. بغية الوعاة 2 /8-9 . 105 قاؿ الأشمو2 /126 بُ نحو دخلت البيت كسكنتي الدار : انتصابو على الدفعوؿ بو بعد التوسع بإسقاط الخافض ىذا مذىب الفارسي كالناظم، كنسبو لسيبويو كقيل منصوب على الدفعوؿ بو حقيقة، كأف نحو دخل متعد بنفسو، كىو مذىب الأخفش. كقيل على الظرفية تشبيهان لو بالدبهم، كنسبو الشلوبنٌ إلى الجمهور. 74 -البخارم : كتاب الجهاد- باب الغدكة كالركحة 6/13 .مسلم: كتاب الِمارة - باب فضل الغدكة كالركحة بُ سبيل الله 13/26 مسند أحمد3/132-141. 75 -عن أنس أف رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم قاؿ : "من نسي صلاة أك ناـ عنها فكفٌارتُػا أف يصليهػا إذا ذكػرىا" مسلم بشػرح النوكم 5/193 .مسند أحمد3/100 0 البخارم : كتاب الدواقيت 2 /70 . 106 شرح مشكاة الدصابيح - لسطوط المحمودية جػ1 كرقة 242. 76 -الحديث بُ ضعيف الجامع الصغنً للسيوطي برقم 3903 .كبُ مشكاة الدصابيح. كتاب الجنائز- باب عيادة الدريض برقم 1590. 107 شرح مشكاة الدصابيح جػ 2 كرقة 60. 108 الفواؽ ما بنٌ الحلبتنٌ من الوقت، أك ما بنٌ فتح يدؾ كقبضها على الضرع (القاموس المحيط)