سلسلة مناظرة مع قسيس 1 هل الكتاب المقدس كلام الله

82ŸĽřƭLjƧŽŶƤưƫřśŚŤƨƫřƪƷ ليعطيه القوة والإيمان والثبات فيما سيفعله مستقبلاً، وهذا كان رمزًا لقوة الله في يعقوب. وهذا الشيء لا يأتي بالعقل ـ يا عزيزي منقذ، وإنما يأتي بالروح، فالذي يأتي بالعقل يموت، والذي يأتي بالروح يحيا، يقول الكتاب »الجسد ميت، وأما الروح فحياةالمقدس منقذ ـ وليس بالعقل، فعقلك ليس حيًا إلا بالروح، وإذا أردت أن تفهم الكتاب المقدس، فعليك أن تفهمه بروح وجوهر الكلمة، وليس بفتحة الكلمة وضمَّة الكلمة وكسرة الكلمة، فهذا فهم باطل. أقولها مرة أخرى: أنت تقيس الكتاب المقدس على عقلك وعلى فهمك؛ فهذا باطل لأنك لا تعرف الله، وأنا لا أعرف الله إلا بما ورد في الكتاب المقدس، وهذا دليل واضح جدًا ـ يا عزيزي منقذ ـ على عدم قدرتك على نقد الكتاب المقدس، فأرني الحق وأعطني دليلاً آخرَ من أي كتاب آخر ضد الكتاب المقدس وأنا سأقول لك: موافق. وأما إذا لم تأتني بدليل؛ فأنت مقصر جدًا في نقد الكتاب المقدس، أنا هو أكرر وأقول لك مرة أخرى: يا أخ منقذ.. إن المسيح قال »الطريق والحق والحياة، لا أحد يأتي إلى الآب إ آخر وحقًا آخر وحياة أخرى من الكتاب المقدس لكي تتناقش به، وكفانا كلامًا. يا أخ منقذ.. منذ بدأنا المناقشة وأنت تأتي لي بنص تلو نص، تلو

83 ŸĽřƭLjƧŽŶƤưƫřśŚŤƨƫřƪƷ نص من الكتاب المقدس، ثم تحكم عليه بعقلك أنا أيضاً عندي عقل، لا تستهن بعقلي يا عزيزي منقذ، فأنا إنسان متعلم مثلك، ومع ذلك أؤمن بما ورد في الكتاب المقدس، أما أن تقول كلامًا بلا دليل؛ فهذا خطأ، وإلا فأعطني الدليل القاطع على كلامك ضد الكتاب المقدس ليصبح كلامك مقبولاً، أعطني يا عزيزي منقذ الحق المعلن لديك ضد كلمات المسيح بأنه هو الطريق والحق والحياة.

84ŸĽřƭLjƧŽŶƤưƫřśŚŤƨƫřƪƷ ŸƤƴƯŹƺŤƧŶƬƫşźǀųǃřƹŠƴƯŚŨƫřŠƬųřŶưƫř سيادة القس غاضب عليّ، لأن لديه سؤالاً سألني إياه ولم أجبه عنه، مع أنه لم يجبني عن أي شيء منذ بداية المناظرة. معك حق.. أنا في الحقيقة أغضب من نفسي إذا تركتُ سؤالاً واحدًا للمناظر الآخر ولم أجب عنه. لذلك سأبدأ بجوابك: سيادة القس يقول بأنه يريد أن يرى مزايا الله، يريد أن يعرف من هو الله من خلال كتاب آخر غير الكتاب المقدس، وأنا بالفعل سأطرح عليك شيئًا مما أعرفه عن الله تبارك وتعالى. ﮨ ﮥ ﮦ ﮧﮤﱹﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ: öيقول ا ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯞ ﯝﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯩ ﯪ ﯨﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﱹﮕ ﮖ ] 24-22[ ﯫﱸ ﱹﭵ ﭶ ﭷ ، ﱹﭻ ﭼ ﭽ ﭾﱸ ، ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﱸ ، إلى غيره، فلا تعد ولا تحصى آيات القرآن التي تتحدث ﭸﱸ عن الله تبارك وتعالى.

85 ŸĽřƭLjƧŽŶƤưƫřśŚŤƨƫřƪƷ نعود إلى الكتاب المقدس ونبدأ بقصة المصارعة، الأستاذ القس يقول بأنني حين أصارع ولدي أمنحه فرصة للتغلب علي حتى يفرح هذا الولد ، ويقول القس: إن مصارعة الله ليعقوب من نفس النوع، فدعونا نقرأ، هل هي فعلاً من نفس النوع أم لا؟ وصارعه إنسان حتى طلوع الفجر، ولما رأى أنه لا يقول »يقدر عليه »لا يقدر عليهلمصارعه بالتغلب عليه؟ لا.. إنه ولما رأى أنه لا يقدر عليه؛ ضرب حق فخذه، فانخلع حق « »فخذ يعقوب لمصارعته معه مصارعة يعقوب لجأ إلى أمر، وهو ضرب فخذ يعقوب، أنا حين أصارع ابني لا أضرب فخذه فأخلعها.. لأنني إذا أردت أن أطرحه؛ قدرت على ذلك. »لا يقدر عليهلكن ـ حسب الكتاب المقدس ـ الرب لما رأى أنه لا يقدر عليه ضرب حق فخذه، فانخلع حق قوله »فخذه يعقوب من مصارعته معه وانظروا هل تماثل هذه الصورة مصارعتي لولدي؟ »قال أطلقني، لأنه قد طلع الفجر« »قال: لا أطلقك إن لم تباركني« اغتصاب البركة منه بالقوة، لذلك يقول محققو نسخة الرهبانية

86ŸĽřƭLjƧŽŶƤưƫřśŚŤƨƫřƪƷ اليسوعية إذن الرب لم ينجح بالدفاع عن نفسه، واضطر لإعطاء البركة للمصارع الذي انتصر عليه، هذا الرب غير الرب الذي أؤمن به ﱹﭫ ﭬ ، ويقول: ﱹﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﱸبالقرآن، يقول الله: .ﭭ ﭮﱸ لنذهب إلى صفة أخرى من صفات الرب في الكتاب المقدس، الرب يأمر بالفساد ـ وحاشا لله تبارك وتعالى ـ ففي سفر هوشع »أول ما كلم الرب هوشع« :)2/1( له: ادع إلى عبادة الله؟ هل قال له: ادع الناس إلى الخير؟ لا.. أبدًا، بل أول ما كلم الرب هوشع قال له: اذهب خذ لنفسك امرأة يقول »زنا، وأولاد زنا، لأن الأرض قد زنت زنًا تاركة الرب ما دامت الأرض تزني بعبادة الأصنام، فاذهب أنت أيضًا، وخذ »فأخذ جومر فأنجبت له أولاد زنالنفسك امرأة زنا وأولاد زنا، يعني أنجبت له من رجل آخر. وعندما نسأل عن السبب يقول النصارى: هذا رمز لما يصنعه اليهود حين يرفضون عبادة الله، فلم يجد الرب طريقًا يوبخ بها بني إسرائيل؛ إلا أن يأمر نبيه بأن يأخذ امرأة زانية. وقال الرب لي: اذهب أيضاً، أحبب « :)1/3في سفر هوشع »امرأة، حبيبةَ صاحبٍ وزانية

87 ŸĽřƭLjƧŽŶƤưƫřśŚŤƨƫřƪƷ إنه لأمر عجب عجاب في نص آخر أراد الرب أن يعرِّرف بني إسرائيل: كيف سيكون حالهم لأنهم عصوا الله تبارك وتعالى؟ فكيف كانت الطريقة الأنسب؟، لجأ إلى وسيلة إيضاح غريبة جدًا، يحكيها لنا سفر تكلم الرب عن يد إشعيا بن أموص )، فيقول 2/20إشعياء قائلاً: اذهب، وحل المسح عن حقويك، واخلع حذاءك عن الرب يأمره بأن يحل المسح عن حقويه، يعني عن الجزء { رجليك مشى { ففعل هكذا، ومشى معري وحافيًا }السفلي من جسده النبي عريانًا، فاسمعوا لماذا مشى النبي إشعياء عريانًا لمدة ثلاث فقال الرب: كما مشى عبدي إشعياء معرىً وحافيًا ثلاث }سنوات سنين آية وأعجوبة على مصر وعلى كوش، هكذا يسوق ملك أشور سبي مصر وجلاء كوش، الفتيان والشيوخ عراة وحفاة ومكشوفين »الأستاه سيكون حالكم يا بني إسرائيل حين يأتي ملك أشور ويسبيكم [ يقول التفسير التطبيقي تعليقًا على هذه القصة لإشعياء أن يتجول عاريًا لمدة ثلاث سنوات، وهو اختبار مذل، فقد ما ستختبره }يعني وسيلة إيضاح}كان الله يستخدم إشعيا لبيان مصر وكوش من إذلال على يد أشور، ولكن كانت الرسالة في

88ŸĽřƭLjƧŽŶƤưƫřśŚŤƨƫřƪƷ الواقع ليهوذا انظر إلى صفة أخرى من صفات الرب، أو إلى أمر من أوامر وتأكل كعكًا من « :)12/4الرب، يقول الرب للنبي حزقيال »الشعير على الخرء الذي يخرج من الإنسان بتراجمه المختلفة محرف، لأنه لا يوجد في النص العبراني عبارة »الخراء الذي يخرج من الإنسان ب» الخرء على« تخبزه أمامكعكة الشعير مخلوطة بالخراء الذي يخرج من الإنسان؛ »تخبزه أمام عيونهم»عيونهم الدقيق ينص على أن كعكة الشعير تعجن بخرء الإنسان »تخبزهالعبرانية هي (تعجننا »تعجنه أمام عيونهمأن يقولوا « آه، يا [الأمم الذين أطردهم إليهم، فقلت سيد، ها نفسي لم تتنجس، ومنذ صبايا إلى الآن لم أكل شيئًا نجسًا ولا دخل فمي لحم نجس، }النبي يحتج بأنه ما أكل شيئًا نجسًا { فقال لي: انظر، قد جعلت لك خثي البقر بدل الخرء الذي يخرج من »الإنسان، فتصنع خبزك عليه البقر، وغيرك يأكل بخثي الإنسان، أقول أيها الكرام: هل الله يأمر نبيًا بمثل هذا؟! حاشا لله تبارك وتعالى أن يأمر بمثل هذا.

89 ŸĽřƭLjƧŽŶƤưƫřśŚŤƨƫřƪƷ اسمعوا إلى الرب ـ حسب الكتاب المقدس ـ ماذا يصنع مع )، حيث مرَّ النبي اليشع 23/2طفل أخطأ كما في الملوك الثا «ببعض مدن بني إسرائيل صاعد في الطريق؛ إذا بصبيان صغار خرجوا من المدينة، وسخروا أطفال صغار يمشون خلف النبي، منه، وقالوا له: اصعد يا أقرع يقولون: اصعد يا أقرع، اصعد يا أقرع. فالتفت إلى اسمعوا إلى فعل الرب مع هؤلاء، وإلى فعل نبيه »ولعنهم باسم الرب}يعني أن النبي اليشع نظر إليهم{ ورائه لقد استخدم النبي قوة الرب، فلعن هؤلاء الأطفال.. فماذا فخرجت دُبتان من الوعر، وافترستا منهم اثنين وأربعين حصل؟ »ولدًا فأكلت الأطفال، أهذه هي صفات الرب؟ الرب غضب على هؤلاء »يا أقرع، يا أقرعالأطفال لأنهم قالوا لنبيه لو قالوا لنبيه: يا أصلع يا أصلع؟ وماذا سيفعل بهم لو كفروا وشتموا الرب؟ إنه لعجب عجاب. أيها الإخوة الكرام.. من أجل هذا وذاك أنا أرفض قدسية هذا الكتاب، لأن هذا الكتاب يجدِّرف على الله تبارك وتعالى، ويعلِّرم عنه ما لا يليق به تبارك وتعالى، لأن هذا الكتاب لا ينزه الله عن النقائص، لأن هذا الكتاب يقدم

90ŸĽřƭLjƧŽŶƤưƫřśŚŤƨƫřƪƷ معلومات متناقضة يكذب بعضُه بعضًا الأستاذ لم يجبني عن سؤال واحد، ولم يحلَّ لي تناقضًا واحدًا من التناقضات التي ذكرتهُا، لقد اكتفى بإجابة واحدة فقط، وهي أنه لا يقبل بالعقل، وأنه ينبغي أن نؤمن إيمانًا أعمى، وأن نسلم تسليماً لهذا الكتاب، كما يسلم البوذيون لكتابهم، وكما يسلم الهندوس لكتابهم. أما البحث والدليل والتمحيص؛ فهذا ليس من المسيحية في شيء، وليس من الإيمان في شيء. إخوتي الكرام.. لمثل هذه الأمور أنا أرفض قدسية هذا الكتاب، ﱹﭧ ﭨ ﭩ ﭪ وأقول لكم ما قال الله تعالى عنه: ﭷ ﭶﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ] 79[ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﱸ شكر الله لكم ـ إخوتي الكرام ـ حسن استماعكم، والشكر موصول إلى سيادة القس يعقوبي لأنه وافق على هذه المناظرة، فله مني جزيل الشكر ، ولا حرمني الله من دعوات الصالحين منكم.

91 ŸĽřƭLjƧŽŶƤưƫřśŚŤƨƫřƪƷ ƾŝƺƤƘƿžƤƬƫşźǀųǃřƹŠƴƯŚŨƫřŠƬųřŶưƫř على كل حال.. أنا أشكر الأخ منقذ على كلامه، لكني أريد أن أبين شيئًا واحدًا؛ وهو موقف الأخ منقذ ضد الكتاب المقدس وعدم إيمانه بقدسيته بناءً على وجود بعض التناقضات التي يقول بأن عقله يستحيل أن يقبلها ، لذلك رفض الكتاب المقدس ولم يؤمن به، هو - قطعًا - حر في اختياره، وله الحق أن يؤمن بما شاء، وأنا لا أجبره على شيء إطلاقًا، ولكن من جهتي أؤكد صحة الكتاب المقدس وقدسيته من خلال ما دوِّرن فيه. ولأن الأخ منقذ ادعى على الكتاب المقدس؛ فعلي أنا أن أبين وأوضح موقف الكتاب المقدس وأقف عنده. أولاً: الكتاب المقدس لا يؤخذ إلا بالإيمان، لأن الكتاب المقدس هو كلمة الله، ولأن كلمة الله هي روح، فلا يمكن للإنسان أن يدركها إلا بالروح لا بالعقل؛ لأن عقل الإنسان يريد منطقًا، يريد إثباتًا، يريد كلامًا منطقيًا، فإذا كان الكلام غير منطقي للعقل؛ فإنه يرفض هذا الكلام، فالكتاب المقدس يناشدنا جميعًا أن نقبل الله بالإيمان. في الواقع، عقل الإنسان ليس له علاقة بالإيمان، لقد أوضح الإيمان يأتي « :)17/10وبينَّ الكتاب المقدس ـ كما في سفر رومية

92ŸĽřƭLjƧŽŶƤưƫřśŚŤƨƫřƪƷ »بالسمع، والسمع بكلمة ا لأن عقل الإنسان لا يمكن أن يقبل أن الله خلق السماوات والأرض، لأنه لا يوجد أي إثبات أو أي دليل راجع إلى عقل الإنسان. فكل مؤمن ـ مسلم، مسيحي، يهودي ـ يؤمن بأن الله خلق السماوات والأرض، وهذا الإيمان ليس عليه دليل عقلي، فدليله روحي، والمسلم عندما يؤمن بالله؛ فإنه يؤمن بالروح، والمسيحي عندما يؤمن بالله؛ فإنه يؤمن بالروح، واليهودي عندما يؤمن بالله؛ فإنه يؤمن بالروح، لأن عقل الإنسان ليس في وسطه إيمان، فالعقل يريد منطقًا، يريد إثباتًا، وبالتالي يحكم على الواقع. الكتاب المقدس واضح جدًا، فالذي يقرأ الكتاب المقدس يحكم عليه من خلال الإيمان، وليس بمجرد العقل.. لأن عقل الإنسان محدود. بالإيمان نقل أخنوخ، لكي الكتاب المقدس يقول ـ يا أخ منقذ »لا يرى الموت، ولم يوجد لأن الله نقله ولكن بدون اسمع ماذا يقول الكتاب المقدس عن الإيمان إيمان لا يمكن إرضاؤه، لأنه يجب أن الذي يأتي إلى الله يؤمن بأنه »موجود وأنه يجازي الذين يطلبونه.. لأن روح الإنسان ـ يا أخ منقذ ـ مثل العقل، تعلم، تفكر، ترى، وتحس بجميع الأمور الروحية لله.

93 ŸĽřƭLjƧŽŶƤưƫřśŚŤƨƫřƪƷ هل شعرت مرة ـ عزيزي منقذ وأنت مثلاً تتأمل صحيفة وعقلك مشغول بما تقرأه ـ هل شعرت أن أحدًا وراءك، فالتفتّ، فوجدت فعلاً إنسانًا وراءك؟ كيف شعرت بهذا؟ هذه هي الروح، الروح تعرف ما لا يُعرف، ولذلك عندما يريد الإنسان أن يعبد الله؛ فعليه أن يعبده بالروح، لأن العقل لا يستطيع أن يدرك الله. فالإيمان ـ عزيزي منقذ ـ لا يأتي بمجرد القبول، يعني يمكنك أن تقبل بوجود خالق، وأن هذا الخالق خلق السماوات والأرض، العقل يقبل هذا، ولكن هذا ليس إيمانًا، لأن الإيمان هو الثقة بأن الله خالق السماوات والأرض، الذي خلقك وخلقني، وأعطاك الثقة أن تتكلم وأن تصلي وأن تعبده، ولذلك يقول الكتاب المقدس: بالإيمان نوح لما أوحي إليه عن أمور لم تُرَ بعد خاف، فبنى فُلكًا « .»لخلاص بيته، فبه دان العالم، وصار وارثًا لل سنة 120فالله أتى إلى نوح، وأمره أن يبني فُلكًا، لأنه بعد سوف يأتي طوفان، فلو استخدم نوح عقله وقال: وما أدراني أن هذا هو الله؟ فلو فعل ذلك ولم يبنِ الفلك؛ لفني العالم.. لأن عقل الإنسان لا يستطيع أن يقبل أن إنسانًا مثل نوح يسمع صوتًا يدعي أنه الله، ويقول له: ابن فُلكًا لأني سأُغرق الأرض بفيضان، فنوح آمن بروحه، وبنى الفلك لخلاص نفسه وخلاص الناس. ألا تعتقد - يا أخ منقذ - بأن الناس كانوا في عصر نوح يستهزئون

94ŸĽřƭLjƧŽŶƤưƫřśŚŤƨƫřƪƷ به ويضحكون عليه ويشتمونه ويقولون: أنت مجنون، لم تمطر السماء سنة، كيف تبني فلكًا في وسط الصحراء، هل ستمطر؟ 100منذ ولكنه تمسك بإيمانه، لم يتمسك بعقله. وأنت الآن ـ عزيزي منقذ ـ متمسك بعقلك، وتحكم على الكتاب المقدس بعقلك وتقول: هل الكتاب المقدس كلام الله، وهل كذا وهل كذا؟ أنت تحكم بعقلك على الكتاب المقدس بدون دليل. ولذلك ـ يا عزيزي منقذ ـ أنا أقول لك وللإخوة المستمعين: إن لدينا أحد حلَّين، أما أن تقبل الكتاب المقدس من سفر التكوين إلى سفر الرؤيا، وإما أن ترفض الكتاب المقدس من التكوين إلى الرؤيا، لا يوجد أي حل آخر. ولا تقل أن الكتاب المقدس فيه بعض الحق، لا.. إما أن تقبله كله أو أن ترفضه كله، وأنا أؤمن بالكتاب المقدس منذ ثلاث وثلاثين سنة، وسأقبله حتى مماتي، لأن الحق معلن فيه، ويسوع المسيح هو كلمة الله والطريق والحق والحياة، وهذا هو المعلن عن المسيح في العهد القديم (التوراة) والعهد الجديد (الإنجيل)، يقول من له الابن له الحياة، من ليس له ابن الله، فليس الكتاب المقدس »له الحياة اسمع ماذا يقول الكتاب المقدس، فهذا سر أعلنه لكم جميعًا ـ لم

95 ŸĽřƭLjƧŽŶƤưƫřśŚŤƨƫřƪƷ المسيح فيكميكن منذ العهد القديم (التوراة) ـ اسمع ماذا يقول »رجاء المجد بالمسيح. أكرر ذلك يا عزيزي منقذ، في سفر أعمال الرسل يقول الكتاب »لأن به نحيا، ونوجد، ونتحركالمقدس إن آمنت به تحيا، وإن لم تؤمن تُدان، وهذه هي كلمة الله المعلنة في الكتاب المقدس، لذلك سمي الكتاب المقدس بكلمة الله. وشكرًا لإصغائكم.