مجلة منبر الإفتاء إدارة ا فتاء ج 03

الافتتاحية ه ال ال ه وفي الحقيقة أنّنا إذا نظرنا إلى تلك الإنجازات الكثيرة، واستحضرنا حجم الإدارة المتواضع، ال ذلك، وتعجب معنا أيها القارئ الكريم؛ خاصّة إذا علمتَ أنّ إصدارات الإدارة خال هذا العام بلغت أربعة عشر مجلداً من الفتاوى، بالإضافة إلى ترجمة كتاب (الملخَّص المفيد في أحكام المسلم الجديد) للغة الإنجليزيّة، واللغة الفرنسيّة، وإقامة دورات علميّة متخصِّصة؛ كدورة أحكام عمليات التجميل، والتي قدَّمها فضيلة د. عبد الله المصلح، مشاركةً مع خبير الترميم وا المتخصِّصة في صناعة الحال، وما قامت به الإدارة في مؤتمر صناعة الحال؛ حيث كانت هي من رسمت خريطته العلميّة، من خال اللجنة العلميّة بالشراكة مع معهد الكويت للأبحاث العلميّة، والمشكَّلة من قِبَل اللجنة العليا للمؤتمر؛ وذلك من خال اختيار موضوعه المميَّز، وموضوع ورشته النادر طرحه، واختيار المحاضرين، كما شاركت في فعلياته مشاركة فعالة؛ سواء في محاضرات المؤتمر، أو في المعرض، والورشة المقامَين على هامشه. كما أنّ الإدارة قامت بإعداد وتقديم برنامجين مهمَّين في إذاعة القرآن الكريم؛ يتناولان دور إدارة الإفتاء في المجتمع؛ وهما الإلكترونيِّ؛ حيث قمنا بمشروع 30( زائر -بفضل ا هذا؛ بالإضافة إلى الإنتاج العلميِّ السنويِّ الثابت؛ كإصدار أكثر من والعديد من وثائق إشهار الإس اليوميَّة...إلخ، ممّا ستراه موثَّقاً في هذا العدد. أقول: فعاً شكراً للعاملين، وشكراً لشركائنا في صناعة هذا الإنتاج، ونسأل الله تعالى القبول، وأن يوفِّقنا لتقديم المزيد، ممّا فيه النفع لمجتمعنا، ويعيننا على أداء رسالتنا على الوجه المطلوب منا، والله المستعان وعليه التكان. الشيخ/ تركي عيسى المطيري مدير إدارة الإفتاء turky60@hotmail.com لحظة من فضلك

في هذا العدد تص والشؤون الإسامية تركي عيسى المطيري نور الدين عبدالسام مسعي د. أيمن العمر أ. عبد العزيز العنزي أ. أحمد عبدالوهاب د. محمود الكبش http://www.islam.gov.kw/eftaa E-mail: eftaa@islam.gov.kw برج التوأم. خلف المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية - دورAبرج فاكس Twin tower - behind the general organization for Social insurance - Tower (A) - Floor (5) - Tel: 1810111 Internal: 48144800- - Fax:22262361 - P .O.Box 13 safar-13001 Kuwait هيئة التحرير رئيس التحرير سكرتير التحرير أعضاء التحرير للمراسلة eftakweftaa_kwإدارة الإفتاء اﻟﺸﱠﻴﺦُ ﻋﺒﺪُاﻟﻌﺰﻳﺰِ اﻟﺮﱠﺷﻴﺪُ)١( )ﺷﻴﺦُ ﻣﺆرﱢﺧﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖِ( ﻧَﺴَﺒُﻪُ وَوِﻻَدَﺗُﻪُ:  ﻫـــﻮ اﻟﺸـــﻴﺦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ ﺑـــﻦ أﺣﻤﺪ اﺑـــﻦ رﺷـــﻴﺪ اﻟﺒِﺪاح، اﻟﻨّﺠـــﺪيﱡ أﺻﻼً، اﻟﻜﻮﻳﺘـــﻲﱡ ﻣﻮﻟـــﺪاً وﻧﺸـــﺄةً، اﳊﻨﺒﻠـــﻲﱡ ﻣﺬﻫﺒـــﺎً، اﻟﺮﱠﺣﱠﺎﻟـــﺔ، اﳉﻮﱠاﻟـــﺔ، اﳌﺼﻠﺢ، ﻣﺆرﱢخ اﻟﻜﻮﻳْﺖ اﻷوﱠل. وُﻟـــﺪ رﺣﻤـــﻪ اﷲ ﰲ وﺳـــﻂ ﻣﺪﻳﻨـــﺔ اﻟﻜﻮﻳـــﺖ، وﲢﺪﻳﺪاً ﰲ )ﻓﺮﻳـــﺞ ﻋﻠﻴﻮة( ﺑﺎﻟﻘـــﺮب ﻣﻦ ﻣﺴـــﺠﺪ اﻟﻨﺒﻬـــﺎن؛ ﺣﻴﺚ ﻣﻨﺰل واﻟـــﺪه، وذﻟﻚ ﺳـــﻨﺔ )٥٠٣١ﻫـ(، اﳌﻮاﻓـــﻖ ﻟﻌـــﺎم )٧٨٨١م(، ﻟﻌﺎﺋﻠﺔٍ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﳌﺘﻮﺳّﻄﺔ. ﻫﺎﺟـــﺮ أﺑـــﻮه وﻫـــﻮ ﺷـــﺎبﱞ ﺻﻐﻴـــﺮ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨـــﺔ اﻟﺰﱡﻟْﻔـــﻲ اﻟﺘّﺎﺑﻌﺔ ﻟﺒـــﻼد ﳒﺪ- ﺣﻴـــﺚ ﻣﺤﻞّ وﻻدﺗﻪ - إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻜﻮﻳـــﺖ رﻓﻘﺔ ﺑﻌﺾ إﺧﻮﺗﻪ وأﺑﻨـــﺎء ﻋﻤﻮﻣﺘﻪ، وذﻟﻚ ﺑﺴـــﺒﺐ اﻟﻘﺤﻂ اﻟﺬي ﺿـــﺮب اﻟﺒـــﻼد اﻟﻨّﺠﺪﻳّﺔ آﻧﺬاك، وﻛﺎﻧـــﺖ وﺟﻬﺘﻬـــﻢ إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨـــﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ؛ ﺣﻴـــﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻴﻬـــﺎ راﺋﺠﺔ، وﻣﺎ إنْ وﺻﻠﻮا إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺣﺘّﻰ ﻋﻤﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺘﺠﺎرة اﳉﻠﻮد وﺻﻮف اﻷﻏﻨﺎم. ﻧَﺸﺄَﺗُﻪُ وَﻃَﻠَﺒُﻪُ ﻟِﻠْﻌِﻠْﻢِ:  ﻧﺸﺄ اﻟﺸـــﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﰲ ﺑﻴﺌﺔٍ ﻃﻴﱢﺒﺔٍ ﻣﺘﺪﻳﱢﻨـــﺔ؛ ﺣﻴـــﺚ ﻛﺎن أﺑـــﻮه ﻣﺘﺪﻳﱢﻨﺎً ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘـــﺔ أﻫﻞ ﳒﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻛﺎن ﻳﺆﻣﱢﻞ ﰲ وﻟـــﺪه - ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ- أن ﻳﻜﻮن إﻣﺎم ﻣﺴﺠﺪ، أو ﻋﺎﻟﻢ دﻳﻦ، أو ﻣﺪرﱢﺳًﺎ، وﻟﺬا ﺑـــﺎدر ﺑﺈﳊﺎﻗـــﻪ وﻋﻤﺮه ﺳـــﺖﱡ ﺳـــﻨﻮات ﻗﺮاءﻧﺎ اﻟﻜﺮام... ﻻ زﻟﻨﺎ ﻣﺘﻮاﺻﻠﻴﻦ ﻣﻌﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺴّﻠْﺴِﻠَﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ... ﻻ زﻟﻨﺎ ﻧﺠُﻮل وﻧﻄﻮﱢف ﺣﻮل ﺳِﻴَﺮٍ وﺗﺮاﺟِﻢَ وﻣُﺼْﻠﺤﻴـﻦ ﺣُﻜَﻤﺎء، وﻣﺮﺑﱢﻴﻦ ﻋﻘَﻼء... أَﺿَﺎءت ﺑﻬﻢ ﺳـﻤﺎءُ اﻟﻜﻮﻳﺖ، وﺗﻨﺴﱠـﻤﺖ ﺟَﻨَﺒَﺎﺗُﻬـﺎ ا آﺛﺎرﻫﻢ، وﻧﺴـﻴﺮ ﻋﻠﻰ دروﺑﻬﻢ... وﻫﺬا أوان اﻟﺸـﺮوع ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺼﻮد ... ﻓﺈﻟﻰ ﻋَﻠَﻢِ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد وﻧَﺠْﻤﻪ... أﻻ وﻫﻮ: اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻤﺆرﱢخ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮﺷﻴﺪ. أ/ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺈدارة ا Abo-hamza14@yahoo.com اﻟــﺘــﺤَــﻖَ اﻟــﺸــﻴــﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﲟﺠﻠﺲ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺪﱠﺣﻴﱠﺎن ﻋﻼّﻣﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ وﻓﻘﻴﻬﻬﺎ آﻧــﺬاك، واﻟّﺬي أوْﻻه ﻋــﻨــﺎﻳــﺔ ﺧــﺎﺻﱠــﺔ، وﺗﻨﺒّﺄ ﻟﻪ ﲟﻜﺎﻧﺔٍ ﻋﺎﻟﻴﺔٍ ٦اﻟﻌﺪد اﻟﺜّﺎﻟﺚ - ٦٣٤١ﻫـ/٥١٠٢م ó``∏``H ø````e ¿ƒ`` `à`` `Ø`` `e ﻣــﻮتُ اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﺛﻠﻤﺔٌ ﻓﻲ ا رﺣـــــﻴـــــﻞُ اﻟــــﻌــــﺎﻟــــﻢ اﻷﺻـــــﻮﻟـــــﻲّ اﻟﺪﻛﺘﻮر/ ﺣﺴﻨﲔ ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻨﲔ ﺃ/ﺁﻻﺀ ﺑﻨﺖ ﻋﺎﺩﻝ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﳌﻌﻴﺪﺓ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﴩﻳﻌﺔ - ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ yarb.3fwek@gmail.com اﳊﻤـــﺪ ﷲ ربﱢ اﻟﻌﺎﳌـــﲔ، اﻟﺬي أﻋﻄﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﺷـــﺮف اﳌﻨﺎزل ﻗﺪرًا، وأﻋﻈﻤﻬﺎ ﻓﻀـــﻼً، واﻟﺼـــﻼة واﻟﺴـــﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ اﻷﻧـــﺎم اﻟﻨﺒـــﻲﱢ اﻟﻌﺪﻧـــﺎن؛ اﻟـــﺬي ورث اﻟﻌﻠﻤـــﺎء ﻣـــﻦ ﻫﺪاﻳﺘﻪ وﻧـــﻮره، وﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ، وﺑﻌﺪ.. ﻓـــﺈنّ اﻟـــﻜﻼم ﻋـــﻦ اﻟﻌﻠـــﻢ وأﻫﻠـــﻪ ﳑّـــﺎ ﻳﺸـــﺮف ﻛﺎﺗﺒـــﻪ وﻗﺎرﺋـــﻪ؛ ﻓﺎﻟﻌﻠﻤـــﺎء ﻫﻢ ورﺛـــﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء؛ ﺑﻬﻢ ﺗﻘـــﻮم اﻷﱈ، وﲢﻴﺎ اﻟﻘﻠﻮب، ﻣﺜﻠﻬﻢ ﰲ اﻷرض ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻨﺠﻮم ﰲ اﻟﺴـــﻤﺎء، ﻫﻢ ﺻﻤﱠـــﺎم اﻷﻣﺎن ﻟﻠﺒﻼد، وﻛﺎﻟﺴـــﺮاج ﻟﻠﻌﺒﺎد، أﻏﻨﺎﻫـــﻢ اﷲ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺧﻠﻘـــﻪ؛ ﻓﺘﺮﻛـــﻮا ﻟﺬاﺋﺬ اﻟﻌﻴـــﺶ، وﺑﺬﻟﻮا أرواﺣﻬـــﻢ وأﻣﻮاﻟﻬـــﻢ وأوﻗﺎﺗﻬـــﻢ ﻟﺘﺒﻠﻴـــﻎ اﻟﺪﻳـــﻦ وﻧﺼﺮﺗﻪ؛ ﻓﻠﻠﱠﻪ دَرﱡﻫﻢ، وﻣﺎ أﻋﻈﻢَ ﻋﻨـــﺪ اﷲ أﺟﺮﻫـــﻢ، ﻓﺎﻟﻠﻬـــﻢﱠ اﺟﻌﻠﻨـــﺎ ﻟﺪرﺑﻬﻢ ﺳﺎﻟﻜﲔ، وﺑﻬﻢ ﻣﻘﺘﺪﻳﻦ، وﻋﻨﻬﻢ ذاﺋﺪﻳﻦ.

، وﺑﺬﻟﻮا أرواﺣﻬـــﻢ وأﻣﻮاﻟﻬـــﻢ وأوﻗﺎﺗﻬـــﻢ ﻟﺘﺒﻠﻴـــﻎ اﻟﺪﻳـــﻦ وﻧﺼﺮﺗﻪ؛ ﻓﻠﻠﱠﻪ دَرﱡﻫﻢ، وﻣﺎ أﻋﻈﻢَ ﻋﻨـــﺪ اﷲ أﺟﺮﻫـــﻢ، ﻓﺎﻟﻠﻬـــﻢﱠ اﺟﻌﻠﻨـــﺎ ﻟﺪرﺑﻬﻢ ﺳﺎﻟﻜﲔ، وﺑﻬﻢ ﻣﻘﺘﺪﻳﻦ، وﻋﻨﻬﻢ ذاﺋﺪﻳﻦ. أوﻻً: ﻣﻦ ﻫﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء؟ اﻟﻌﻠﻤـــﺎء: ﻫـــﻢ اﻟﻌﺎرﻓـــﻮن ﺑﺸـــﺮع اﷲ، اﳌﺘﻔﻘﱢﻬـــﻮن ﰲ دﻳﻨﻪ، اﻟﻌﺎﻣﻠـــﻮن ﺑﻌﻠﻤﻬـــﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺪى وﺑﺼﻴﺮة، ﻋﻠﻰ ﻧﻮر ﻣﻦ ﺳـــﻨﱠﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ ﻋﻤﺎد اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﻔﻘـــﻪ واﻟﻌﻠﻢ، اﻟﺪاﻋﻮن إﻟﻰ اﷲ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ واﳌﻮﻋﻈـــﺔ اﳊﺴـــﻨﺔ، وﻫـــﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻔﺮت ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻔﻘﱡﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻛﻤﺎ Á À ¿ﺟـــﺎء ﰲ اﻟﻘـــﺮآن اﻟﻜـــﺮﱘ:﴿ È Ç Æ Å Ä Ã Â Î Í Ì Ë Ê É . [اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٢٢١] ﴾Ï وﻫﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﳌﻨﺼﻮرة، وأﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ، وأﻫـــﻞ اﻟﺬﻛـــﺮ اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺮﻧﺎ اﷲ ورﺳـــﻮﻟﻪ � ﴾0 / . - , + *﴿ .[اﻟﻨﺤﻞ: ٣٤] وﻫﻢ أﺋﻤﱠـــﺔ اﻟﺪﱢﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻗـــﺎل اﷲ ﻋﻨﻬﻢ N M L K J﴿ ﴾ T S R Q P O .[اﻟﺴﺠﺪة:٠٢] وﻫﻢ أﻫﻞ اﳊﻞ واﻟﻌﻘﺪ ﰲ اﻷﻣﺔ، اﻟﺬﻳﻦ ﲡﺐ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻛﻤﺎ Ï Î Í Ì Ë Ê ﰲ ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌﺎﻟـــﻰ: ﴿ . وأوﻟﻮ اﻷﻣﺮ: ﻫﻢ أوﻟﻮ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻘﻪ؛ [اﻟﻨﺴﺎء: ٩٥]﴾Ð ﻛﻤﺎ ﻓﺴﱠﺮﻫﺎ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ)١ اﻟــﻌــﻠــﻤــﺎء ﻫــﻢ ﻣــﻦ ﻳُــﻌــﺮﻓــﻮن ﺑﺮﺳﻮخ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﺣﲔ ﺗﺰﻳﻎ اﻷﻓــﻬــﺎم ﰲ ﻣــﻮاﻃــﻦ اﻟﺸﺒﻪ، ﻛــﻤــﺎ ﻳُـــﻌـــﺮﻓـــﻮن ﺑﻨﺴﻜﻬﻢ وﺧﺸﻴﺘﻬﻢ واﺳﺘﻌﻼﺋﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺣﻈﻮﻇﻬﺎ ٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺜّﺎﻟﺚ - ٦٣٤١ﻫـ/٥١٠٢م á```«```ª```∏```Y ä’É````````≤````````e ﺃ/ﻧـﻮﺭﹸ ﺍﻟﺪﱢﻳـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺴﱠـﻼﻡﹺ ﻣﹶﺴﹾـﻌﻲ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺈﺩﺍﺭﺓ ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ abdalssalam.noor8@gmail.com زﻛﺎة اﻟﻌﻘﺎراتِ اﻟﻤﺤﺘﻜَﺮةِ ﺗﻮﻃﺌﺔ: ﺷـــﺮع اﻹﺳـــﻼم اﻟﺰّﻛﺎة ﳌﻘﺎﺻـــﺪ ﻋﻈﻴﻤـــﺔ، وﺣِﻜَـــﻢ ﺟﻠﻴﻠﺔ؛ ﺗﻌـــﻮد ﺑﺎﳋﻴـــﺮ واﻟﻨّﻔـــﻊ واﻟﺒﺮﻛﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻔﺮد واﻷﻣّـــﺔ؛ ﻳﻘﻮل p o n m l k jاﷲ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ: ﴿ ﴾)١(. ﻓﻔـــﻲ { z y x w v u t s r q اﻟـــﺰّﻛﺎة ﺗﻄﻬﻴﺮ ﻟﻠﻨﱡﻔﻮس ﻣﻦ دَرَن اﻟﺸﱡـــﺢﱢ، واﻟﺒﺨﻞ، وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣـــﻦ أﺧﻼق اﻟﻄﱠﻐﺎم، وﺑﻬﺎ ﲢﺼﻞ اﻟﺒﺮﻛـــﺔ واﻟﻨﱠﻤﺎء ﰲ اﳌﺎل، وﻓﻴﻬﺎ ﺗﺜﺒﻴـــﺖٌ ﻷواﺻﺮ اﶈﺒﱠﺔ واﻟﺘﱠﺮاﺣـــﻢ، واﳌﻮدﱠة واﻟﺘﱠﻼﺣﻢ ﺑﲔ أﻓﺮاد اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ. ﻛﻤـــﺎ أنّ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻄﻬﻴﺮاً ﻟﻠﻔﻘﺮاء واﳌﺴـــﺎﻛﲔ ﺑﺼﻴﺎﻧﺔ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻋـــﻦ ذلﱢ اﻟﺴﱡـــﺆال، وإﻋﻔﺎﻓﻬـــﻢ، وﻣﺴـــﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻋﻠـــﻰ ﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺠﻬـــﻢ، ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺮج، وﻻ ﻣﻨﻘﺼـــﺔ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﻬﻢ، وﻧﻈﻴﺮ ﻫـــﺬا ﻣﺎ ﻳﺤﺼـــﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﺳـــﺎة ﻷﺑﻨـــﺎء اﻟﺴﱠـــﺒﻴﻞ؛ اﻟّﺬﻳﻦ اﻧﻘﻄﻌﻮا ﻋﻦ دﻳﺎرﻫﻢ، وﺑﻌﺪتْ ﻋﻨﻬﻢ أﻣﻮاﻟﻬﻢ. واﻟﺰﻛﺎة ﺗﺴـــﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﻚﱢ رﻗﺎب اﻷرِﻗﱠﺎء، وإﻃﻼق اﻷُﺳﺎرى ﺗﻌﻠﱠﻘﺖ ﺑــﺰﻛــﺎة اﻟــﺘﱢــﺠــﺎرة ﺟﻤﻠﺔٌ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺸﱠﺮﻋﻴّﺔ اﳌﻬﻤﱠﺔ اﻟّﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﱡﺠﺎر اﻟﺘﱠﻔﻘﱡﻪ ﻓﻴﻬﺎ، وﺳــﺆال اﻟــﻌــﻠــﻤــﺎء ﻋــﻦ أﺣــﻜــﺎﻣــﻬــﺎ، وﻣـــﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﺋﻞ ... )زﻛﺎة اﻟﻌَﻘﺎرات اﶈﺘﻜَﺮة( ٣٢اﻟﻌﺪد اﻟﺜّﺎﻟﺚ - ٦٣٤١ﻫـ/٥١٠٢م á«¡≤a ÉjÉ°†b ≈``a çƒ` `ë` `H إدارة ا ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﻼل ﺻﻨﺎﻋـــﺔ اﳊـــﻼل ﻣﺼﻄﻠـــﺢ ذو ﻣﻔﻬﻮم واﺳـــﻊ؛ ﻳﻨـــﺪرج ﲢﺘﻪ ﻛﻞّ ﻣـــﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺘﺼﻨﻴـــﻊ وإﻧﺘﺎج اﳌـــﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﻴّﺔ، واﻟﺪواﺋﻴّـــﺔ، واﻟﺘﺠﻤﻴﻠﻴّـــﺔ؛ ﺑﺤﻴـــﺚ ﻳﺘـــﻢّ إﺧﻀﺎﻋﻬـــﺎ ﻟﻠﺮﻗﺎﺑـــﺔ واﻟﺘﺪﻗﻴﻖ؛ ﻟﻠﻨﻈـــﺮ ﰲ ﻣﺪى ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻟﻠﺸـــﺮوط اﻟﺸـــﺮﻋﻴّﺔ، واﳌﻌﺎﻳﻴـــﺮ اﻟﺼﺤﻴّﺔ، ﺑـــﺪءًا ﻣﻦ اﳌﻜﻮّﻧﺎت اﻟﺪاﺧﻠـــﺔ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ، واﻧﺘﻬﺎءً إﻟﻰ وﺻﻮﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﻳﺪ اﳌﺴـــﺘﻬﻠﻚ. وﻧﻈﺮاً ﳌﺎ ﲤﺜﱢﻠﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳊﻼل ﻣﻦ أﻫﻤﻴّﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳـــﻼﻣﻴّﺔ؛ ﺣﺮﺻﺖ وزارة اﻷوﻗﺎف واﻟﺸـــﺆون اﻹﺳـــﻼﻣﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻨّﻲ ﻫـــﺬا اﳌﻮﺿـــﻮع، واﻟﻌﻨﺎﻳـــﺔ ﺑـــﻪ؛ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻘـــﺪ اﳌﺆﲤـــﺮات، وورش اﻟﻌﻤﻞ، واﻟـــﺪورات اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴـــﺎر ﺻﻨﺎﻋـــﺔ اﳊـــﻼل، وأوﻛﻠـــﺖ ﻋـــﺐء اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬـــﺬه اﳌﻬﻤﺔ إﻟـــﻰ إدارة اﻹﻓﺘـــﺎء ، ﺑﺎﻟﺘﻌـــﺎون ﻣﻊ ﻣﻌﻬـــﺪ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻟﻸﺑﺤـــﺎث اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ. وﰲ ﺿﻮء ذﻟﻚ؛ ﺷﻜّﻠﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ ﺑﻌﻀﻮﻳﺔ ﻛﻞﱟ ﻣﻦ: اﻟﺸﻴﺦ/ﺗﺮﻛﻲ ﻋﻴﺴﻰ اﳌﻄﻴﺮي ﻣﺪﻳﺮ إدارة اﻹﻓﺘﺎء رﺋﻴﺴﺎً ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر/ﺣﺴﺎم ﻓﻬﺪ ﻋﻤﻴﺮة اﳌﺪﻳـــﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﻘﻄـــﺎع اﻟﻌﻠﻮم

ء ذﻟﻚ؛ ﺷﻜّﻠﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ ﺑﻌﻀﻮﻳﺔ ﻛﻞﱟ ﻣﻦ: اﻟﺸﻴﺦ/ﺗﺮﻛﻲ ﻋﻴﺴﻰ اﳌﻄﻴﺮي ﻣﺪﻳﺮ إدارة اﻹﻓﺘﺎء رﺋﻴﺴﺎً ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر/ﺣﺴﺎم ﻓﻬﺪ ﻋﻤﻴﺮة اﳌﺪﻳـــﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﻘﻄـــﺎع اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـــﺎ ﻣﻌﻬـــﺪ اﻟﻜﻮﻳـــﺖ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ اﻟﺸﻴﺦ/ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻨﺰي ﻣﺮاﻗﺐ إدارة اﻹﻓﺘﺎء ﻋﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر/ﻫﺎﻧﻲ ﻣﻨﺼﻮر اﳌﺰﻳﺪي ﺑﺎﺣـــﺚ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﺸـــﺎرك ﺑـــﺈدارة ﻣـــﻮارد اﻟﻐـــﺬاء ﻣﻌﻬـــﺪ اﻟﻜﻮﻳـــﺖ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ د. أﳝﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻤﺮ ﺑﺎﺣﺚ أول ﺑﺈدارة اﻹﻓﺘﺎء ﻋﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ اﻷﺳﺘﺎذة/ ﻋﺎﻳﺪة ﻗﺎدر ﻏﺎﱎ ﺑﺎﺣﺜـــﺔ ﰲ اﻟﻔﻘـــﻪ واﻟﺘﺸـــﺮﻳﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲﱢ وأﺻﻮﻟﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺪس ﻋﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ ٧٣اﻟﻌﺪد اﻟﺜّﺎﻟﺚ - ٦٣٤١ﻫـ/٥١٠٢م äÉ```«```£```¨```J أﺣﻜﺎم ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ واﻟﺠﺮاﺣﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ ﲢﺖ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﻮﻛﻴﻞ اﳌﺴﺎﻋﺪ ﻟﻘﻄﺎع اﻹﻓﺘﺎء واﻟﺒﺤﻮث اﻟﺸﺮﻋﻴﱠﺔ: اﻟﺸﻴﺦ/ ﻋﻴﺴﻰ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﺒﻴﺪﻟﻲ، ﻋﻘﺪت إدارة اﻹﻓــﺘــﺎء ﺑـــﻮزارة اﻷوﻗـــﺎف واﻟــﺸــﺆون اﻹﺳﻼﻣﻴﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﻟﻬﻴﺌﺔ اﳋﻴﺮﻳﱠﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﱠﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﱠﺔ ﺑﺠﻨﻮب اﻟﺴﱡﺮﱠة، دورﺗﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﱠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان: أﺣﻜﺎم ﻋﻤﻠﻴﱠﺎت اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ واﳉــﺮاﺣــﺎت اﻟﻄﺒﻴﱠﺔ، ﰲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ٣٢-٥٢ /٢١/٣١٠٢. وﰲ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﺪورة أوﺿﺢ ﺳﻌﺎدة اﻟﻮﻛﻴﻞ اﳌﺴﺎﻋﺪ ﻟﻘﻄﺎع اﻹﻓﺘﺎء واﻟﺒﺤﻮث اﻟﺸﺮﻋﻴﱠﺔ: اﻟﺸﻴﺦ/ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻌﺒﻴﺪﻟﻲ أنﱠ ﻫــﺬه اﻟـــﺪورة ﺟــﺎءت ﺗﻠﺒﻴﺔ ﳊﺎﺟﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌُﻠﺤﱠﺔ إﻟــﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲﱢ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﱠﺎت اﻟﺘﺠﻤﻴﻠﻴﱠﺔ واﳉــﺮاﺣــﺎت اﻟﻄﺒﻴﱠﺔ، ﻻ ﺳﻴﱠﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ، وﻛﺜﺮة اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺣﻮﻟﻬﺎ، وﻋﻤﻮم اﻟﺒﻠﻮى ﺑﻬﺎ، وﻣﺴﻴﺲ اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ، وﺗﻄﻮﱡرات اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ. ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٤٥اﻟﻌﺪد اﻟﺜّﺎﻟﺚ - ٦٣٤١ﻫـ/٥١٠٢م á``````«`ª`∏`Y äGQhO ﺷﺮﻭﻁ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺣﻜﻢ ﺳﺘﺮ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻧﺰﻉ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﺟﺎﺑﺖ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ: إذا ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻔﺘﺎة اﳊُﻠُﻢَ )ﺑﺎﳊﻴﺾ، أو ﺑﺒﻠﻮغ ﺳﻦﱢ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ(، أو راﻫﻘﺖ وﻗﺎرﺑﺖ اﻟﺒﻠﻮغ، ﻟﺰﻣﻬﺎ اﳊﺠﺎب ﰲ اﻟﺸﺎرع، وأﻣﺎم اﻟﺮﺟﺎل اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻋﻨﻬﺎ، ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﺴﻠﻤﺎت اﻟﻜﺒﺎر، وﻫﻮ ﺳﺘﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺪﻧﻬﺎ ﺳﻮى اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻜﻔﱠﲔ، وﺗﺄﺛﻢ إذا ﻗﺼﱠﺮت ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻠﻮغ،ﺳﻮاء أﻣﺮﻫﺎ أﺑﻮﻫﺎ ﺑﺘﺮك اﳊﺠﺎب أو ﻏﻴﺮه، وﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻬﺎ ﺗﻨﻔﻴﺬ أﻣﺮ أﺑﻴﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ وﻻ ﻏﻴﺮه؛ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲﱢ . واﷲ أﻋﻠﻢ.[رواه اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه]» ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ )٧١٥٧( أﻧﺎ اﻣــﺮأة ﻣﻨﻘﱠﺒﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ زوﺟﻲ اﻟﺬي اﺷﺘﺮط ﻋﻠﻲﱠ ﻟﺒﺲ اﻟﻨﻘﺎب، وﻟﻜﻨﱢﻲ أﻋﺎﻧﻲ ﻣﻦ )رﺑﻮ ﺣﺎدﱟ( ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻨﻔﱡﺲ ﳑﱠﺎ ﻳﻀﻄﺮﱡﻧﻲ أن أﺳﺘﺨﺪم اﻟﺒﺨﱠﺎﺧﺎت، وزوﺟﻲ ﻻ ﻳﺸﺘﺮط ﻋﻠﻲّ ﻟﺒﺲ اﻟﻨﻘﺎب إﻻّ إذا ﻛﻨﺖ وﺣﺪي، وﻟﻜﻦ إذا ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻪ ﻻ ﻳﺸﺘﺮط ﻋﻠﻲّ ذﻟﻚ؛ ﻟﺬا أرﺟﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻟﻮ أﻧﻲ ﺧﻠﻌﺖ ﻧﻘﺎﺑﻲ ﻷﺳﺒﺎب ﻣﺮﺿﻴﱠﺔ؟ أرﺟﻮ اﻹﻓﺎدة. )٨١٥٧( أرﻏﻤﻨﻲ واﻟﺪي ﻋﻠﻰ ﻧﺰع اﳊﺠﺎب ﺑﺤُﺠﱠﺔ أﻧﱠﻨﻲ ﺻﻐﻴﺮة، واﳊﺠﺎب ﻳﺸﲔ ﺷﻜﻠﻲ، وﻳﻘﻠﱢﻞ ﻓُﺮَصَ اﻟﺰواج؛ ﻓﻤﺎ اﳊﻜﻢ ؟ ﺃﺟﺎﺑﺖ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ: s r q p o n m اﳊﺠﺎب ﻓﺮض ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة اﳌﺴﻠﻤﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺑﻨﺺﱢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ، واﳊﺠﺎب ﻟﺒﺎس ﻳﺴﺘﺮ اﻟﻌﻮرة [اﻷﺣﺰاب:٩٥]﴾~ } | { z y xw v u t ﻛﻠﱠﻬﺎ، واﳌﺮأة ﻛﻠﱡﻬﺎ ﻋﻮرة ﺳﻮى اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻜﻔﲔ وﻟﻠﺒﺎس اﳌﺮأة اﳌﺴﻠﻤﺔ ﺷﺮوط ﻋﺎﻣّﺔ ﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ: أ- أن ﻳﻜﻮن ﺳﺎﺗﺮاً ﻟﻠﻌﻮرة ﻛﻠﱢﻬﺎ. ب- أن ﻳﻜﻮن ﺳﻤﻴﻜﺎً ﻻ ﻳَﺸِﻒﱡ. ج- أن ﻳﻜﻮن ﻋﺮﻳﻀﺎً ﻻ ﻳﺼﻒ ﺷﻜﻞ اﻟﻌﻮرة ﲢﺘﻪ. د- أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻠﻮﱠﻧﺎً أو ﻣﺰرﻛﺸﺎً ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ. وﺳﺘﺮ اﻟﻮﺟﻪ واﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة اﻟﺸﺎﺑﱠﺔ إذا ﺧُﺸﻴﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻓﺈذا أﻣﻨﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ؛ ﻛﺄن ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺄﻣﻮن، ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎب ﻟﻪ، أﻣﱠﺎ اﻟﻌﺠﻮز ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺘﺮ وﺟﻬﻬﺎ إﻻﱠ إذا ﺧﺸﻴﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ، وﻗﺎل اﻟﺒﻌﺾ: وﺟﻪ اﳌﺮأة ﻋﻮرة ﻓﻴﺠﺐ ﺳﺘﺮه ﻣﻄﻠﻘﺎً. واﳋﻤﺎر: ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺮ اﻟﺮأس واﻟﺼﺪﻏﲔ، واﻟﻌﻨﻖ، واﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﳊﺠﺎب واﳋﻤﺎر: أنﱠ اﳊﺠﺎب ﺳﺎﺗﺮٌ ﻋﺎمﱞ ﳉﺴﻢ اﳌﺮأة، أﻣﺎ اﳋﻤﺎر ﻓﻬﻮ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺮ ﺑﻪ اﳌﺮأة رأﺳﻬﺎ.

ﺒﻌﺾ: وﺟﻪ اﳌﺮأة ﻋﻮرة ﻓﻴﺠﺐ ﺳﺘﺮه ﻣﻄﻠﻘﺎً. واﳋﻤﺎر: ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺮ اﻟﺮأس واﻟﺼﺪﻏﲔ، واﻟﻌﻨﻖ، واﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﳊﺠﺎب واﳋﻤﺎر: أنﱠ اﳊﺠﺎب ﺳﺎﺗﺮٌ ﻋﺎمﱞ ﳉﺴﻢ اﳌﺮأة، أﻣﺎ اﳋﻤﺎر ﻓﻬﻮ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺮ ﺑﻪ اﳌﺮأة رأﺳﻬﺎ. واﻟﻨﻘﺎب: اﻟﻨﻘﺎب - ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻨﻮن - ﻣﺎ ﺗﻨﺘﻘﺐ ﺑﻪ اﳌﺮأة، ﻳﻘﺎل: اﻧﺘﻘﺒﺖ اﳌﺮأة وﺗﻨﻘﺒﺖ: ﻏﻄﱠﺖ وﺟﻬﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎب، واﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﳊﺠﺎب واﻟﻨﻘﺎب: أنﱠ اﳊﺠﺎب ﺳﺎﺗﺮٌ ﻋﺎمﱞ، أﻣﱠﺎ اﻟﻨﻘﺎب ﻓﺴﺎﺗﺮ ﻟﻮﺟﻪ اﳌﺮأة ﻓﻘﻂ. واﷲ أﻋﻠﻢ. ٠٦اﻟﻌﺪد اﻟﺜّﺎﻟﺚ - ٦٣٤١ﻫـ/٥١٠٢م á«Yƒ°Vƒe ihÉàa الشَّيخُ عبدُالعزيزِ الرَّشيد (شيخُ مؤرِّخي الكويتِ) إدارة الإفتاء ومؤتمر صناعة الحلال وخدماته الدورة العلمية الثانية: أحكام عمليات التجميل والجراحات الطبية أحكام اللباس زكاة العقاراتِ المحتكَرةِ موتُ العالم ثلمةٌ في الإسلامِ (رحيلُ العالم الأصوليّ الدكتور/ حسنين محمود حسنين)

المحتويات الشَّيخُ عبدُالعزيزِ الرَّشيد (شيخُ مؤرِّخي الكويتِ) أ / أحمد عبد الوهاب سالم 6 المذهب الحنفيأ.د/ أحمد حجّي الكردي 12 موتُ العالم ثلمةٌ في الإسلامِ (رحيلُ العالم الأصوليّ الدكتور/ حسنين محمود حسنين أ / آلاء بنت عادل العبيد14 أدب الحــــــوار أ.د/ محمد عبد الرزاق الطبطبائي20 زكاة العقاراتِ المحتكَرةِ أ / نور الدين عبد السلام مسعي 23 الدورة الثانية والعشرون لمجمع الفقه الإسلامي الدولي هيئة التحرير34 إدارة الإفتاء ومؤتمر صناعة الحلال وخدماته هيئة التحرير37 ورشة الاستحالة الأولى هيئة التحرير45 دورة مهارات التحكُّم بالنقاط الحرجة في صناعة الحلال وخدماته هيئة التحرير47 م2015م ــ2014إنجازات سنة هيئة التحرير49 الملخص المفيد في أحكام المسلم الجديد الدورة العلمية الثانية: أحكام عمليات التجميل والجراحات الطبية د/ أيمن محمد العمر هيئة التحرير 58 54 أحكام اللباس هيئة التحرير60 فتاوى مختارة هيئة التحرير64 العُقُودُ الدُّرِّيَّةُ فِي تَنْقِيحِ الْفَتَاوَى الْحَامِدِيَّةِ د/ محمود محمد الكبش67 العمى لا يُنقص من تدبير ولا يَمنع من سُؤْدَد الشيخ / زهير محمود حموي 73 لاَ تَكُنْ سَبَهْلَلاً الشيخ/ عبد العزيز العنزي 78

الشَّيخُ عبدُالعزيزِ الرَّشيدُ (شيخُ مؤرِّخي الكويتِ) نَسَبُهُ وَوِلَدَتُهُ:  ه اب الكويت مذهب مؤرِّخ الكويْت الأوَّل. وُل الكوي بالق منزل وال المواف إلى الطبقة المتوسّطة. هاج مدين حي وأبن الذي ض وكان حي إنْ وصلوا إلى الكويت حتّى عملوا فيها بتجارة الجلود وصوف الأغنام. نَشأَتُهُ وَطَلَبُهُ لِلْعِلْمِ: * نشأ الش متديِّن طريق في ول مسجد، أو عالم دين، أو مدرِّسًا، ولذا ب قراءنا الكرام... لا زلنا متواصلين معكم من خلال هذه السّلْسِلَة المباركة... لا زلنا نجُول ونطوِّف حول سِيَرٍ وتراجِمَ لأعلاَمٍ نُبلاء، وأئمَّةٍ نُجباء، ودُعاة فُضَلاء، ومُصْلحي جَنَبَاتُه آثارهم، ونس هذا العدد ونَجْمه... ألا وهو: الشيخ المؤرِّخ عبد العزيز الرشيد. أ/ أحمد عبد الوهاب سالم الباحث بإدارة الإفتاء Abo-hamza14@yahoo.com ال العزيز الرشيد بمجلس الشيخ عبد الله بن خلف الدَّحيَّان علّامة الكويت وفقيهها آن أوْله ع وتنبّاأ له بمكانةٍ عاليةٍ 6العدد الثّالث م

بمدرس النّاش حتّى أتمَّ حفظ القرآن الكريم كاملاً خلال س من التحاقه بتلك المدرسة المباركة. ويَذكر مؤرِّخو س ذلك عن طل لانش أضح المعدودي وجل في تل الخرافيّ وغيرها. لكنّ وأقبل إقبالاً ش والتحَ خلف الدَّحي عناي والعربيّة، ثمّ تاقَتْ نفسُ حدود الكويت. رَحَلَتُهُ فِ طَلَبِ الْعِلْمِ: * ج الكوي وتأثُّره به؛ حيث عُرف ش الكويت، وخاصَّة إلى مدينتَي (الزُّبير والأحْسَاء) قِبْلتي العلم لأه الش وأهله. وبالفعل ش وذلك سنة عش الوقت ذاته، وهو الش أخْذ الفقه والفرائض والأصول والعربيَّة عنه. ثمّ رَحَلَ بعد ذلك إلى (الأحْسَاء)، وكان ذلك سنة وعمره لا يتجاوز التاس (ش ث يلب حي محمود ش صاحب التّفسير المشهور، فبدأ بقراءة نُبْذة من (ش ابن مال الس أُعجب به الشيخ الألوسي كثيراً؛ حتّى إن الشّ الّت وس وكتب رس سبيل المؤمن الرس م ش الش بدار الفنون بالآستانة (إسطنبول). ث حي محم وغيرهم من رجال الحركة الإصلاحيّة والأدبيّة، إضافة إلى تأس الش في الالتح تتهيَّأ له لدخولها؛ فَمَكَثَ في مصر نحو أس كان الشيخ عبد العزيز قارئاً نَهِماً، مُحِبّااً للعلم وال 7العدد الثّالث

إل الكعبة، كما التقى فيها بعالمٍ من علماء الأزهر الأجلاَّء؛ وهو الش حول أحوال المسلمين. ثم أدَّى فريضةَ الحجِّ، واتّه صوْب مدينة رس فمكث فيها نحواً من عش العراق (عق يك م النّب هن الكويت، حيث اش ووطن وعشرين سنة. مُرَاسَلَتُهُ: * كما – لق يتَّضح نَهِم ول حَ م الأقط م محمَّد الأمين الش وغيرهم لِلُقْياه بعض المؤرِّخين لحياته وسيرته ما يلي: (رس  يطلُبُ فيها جوابه على مسألة حادثة؛ ابن بدران رحمه الله)؛ وه ب بندقيته فقتله؛ أيحلُّ له أكله أم لا؟ وقد أجابه العلامة ابن بدران برس ب دمشق، وفي الكويت أيضاً. في دمشق، (رس  يطلُ الحديث النبوي. (رس  ، الترض الكوي فردَّ عليه الش عل فكانت رسالته سَ على ما ي الأرض. صِفَاتُهُ وأَخْلَقُهُ: * (كان الشّ لدى معاصري الله ع وك ش الن ش قوي الشَّخصَّية، شجاعاً، وكان رحمه الله خطيباً... شاعراً، وقد نُشرت له قصائد كثيرة ويقول عنه مقدِّم تاريخه الأس متفوِّقاً من المتفوِّقين، يتحلّى بصفات حميدة، أهمُّها: أنّه ذو همَّة بعيدة، وطموح كبير؛ يدلّك على ذلك كثرةُ أس كثير من البلاد النائية في زمن كانت فيه وسائل النقل بطيئة أش ذلك أنّه نال كثيراً من المناصب في كثير من البلاد التي سافر كان الشّايخ عبد العزيز م معاصريه وأقرانه؛ نظراً لما حبَاه الله عزّا وجلّا م وك اكتست بها شخصيَّته 8العدد الثّالث م

إليه آرائ يهمُّه ما يقف في طريقه من عقبات... ذا شخصية جذَّابة تستطيع أن تكسِب احترام كلِّ من يصل إليه ويقول عنه الش « سبيل الدعوة والفائدة ويق « الرش يختلف ع في عص بهذا يش وذل والإصلاح. ويق الرش العربي ويق الاط عُرِفت خارج الكويت ويقول أيضاً مجتمعة؛ كان رجل دين، ومصلحاً اجتماعيّاً، ومدرِّساً وإمامَ مس ومؤرِّخ الكويت نظيراً أَعْمَالُهُ وَإِنَْازَاتُهُ: * لا ش الش والثقافة، وانش والكثير ممّا في وُسْ كان من الشيخ عبد العزيز رحمه الله؛ فق أعماله الإصلاحيَّة، وإنجازاته المباركة التي كان لها عظيم النفع والأثر، ومن ذلك ما يلي: 1 وكان ذلخيري وذل عجز الكثيرين م والمَلَ ومتابعة تحصيلهم، فأش أصدقائه من الأثرياء ويدعى (فرحان الفهد الخالد) أن يقوم بمشروع خيريٍّ يساعد على إرسال طلبة العلم الشرعي إلى المعاهد العلميَّة الراقي عليه فيما بعد (الجمعيَّة الخيريَّة). التي تُعدُّ تَوَلِّيه الإدارة والتدريس في المدرس2 أوَّل مدرس 1911( ابن عيس الرشيد. ويبدو أنَّ مزاولة الش المدرس من رحلاته في طلب العلم، وكان تَوَلِّيه ذلك سنة وقد اس إل الصالح، وكان ذلك سنة التي وقعت سنة اش3 ب يتزعَّمه حسناً يدلُّ على شجاعته، وتضحيته، وحبِّه لبلده. عَمَلُ 4 فكان يفسِّر له بعض الآيات رحمه الله (وَليُّ العهد آنذاك): القرآنيَّة، ويشرح له بعض الأحاديث النبويَّة. قال البدوي أن عبد العزيز الرشيد عَلَم من أع ال ف ال 9العدد الثّالث

وكان ذلك سنة تأس5 حيث اش والعراقيل التي تقف أمام تطوير المدرس العلوم العصريَّة فيها، فكان اقتراح الشيخ عبد العزيز بترك المباركيَّة على حالها، وتأس تل بالأحمديَّة تيمُّناً بالشيخ أحمد الجابر رحمه الله؛ حيث رأت النور في عهده. وق الكويت المعروفين، كان على رأسهم الشيخ عبد الله بن خلف الدَّحَي يدرِّس الفقه والنحو والصرف. الذي أسَّس عَملُ 6 أحمد الجابر بعد تَسلُّمه الحكم عام استش تتلخَّص مهمَّته في النظر في شؤون الدولة ومصالحها، ويقدِّم الرأي والمشورة للحاكم. بل يُعدُّ أوَّل من دعا مشاركته في تأسيس المكتبة الأهلية:7 إلى تأسيس المكتبة تحمل هذا الاس ذلك ب وكان ذلك سمش8 1922( لوطنه، وقد أُقيم حف والخطب، وألقى فيه الشيخ عبد العزيز أوَّل محاضرة. س9 وكان ذلك بعد لقاءٍ مع الملك الإس عبد العزيز آل س الشيخ عبد العزيز ونشاطه في الدعوة، إضافة إلى ما عَلِمه من حسن معتقده. وكان إصداره أوَّل صحيفة في الكويت والجزيرة العربيَّة: 10 ذلك سنة سبعين صفحة تقريباً، كلُّ عدد منها عشر مقالات أو قريبٌ م نفس عنه، وقضية القديم والجديد كم أسماها مجلَّة والمناه في تلك البلاد. أضف إلى ذلك جهوده الطَّيِّبة في مجال الدعوة والإصلاح، وحثِّ الناس على التمس والمذاهب المنحرفة كما مرَّ. مُؤَلَّفَاتُهُ: * من الطبيعي بعد هذه الرحلات، وتلك المراس الص ناض الصفات نتاج علميٌّ له تأثير كبير في مجتمعه وخارجه، وهو ما تحقَّق؛ فقد خلَّف لنا الشيخ عبد العزيز رحمه الله نِتَاجاً علمي النور، أو فُقد. فَأَمَّا المطْبُوعُ؛ فَمِنْه مَا يَلِي: وه (تاري1 عب . آثاره، فإنه المرجع لتاريخ الكويت القد فه أراد أن يكت قيمت سابقة كتبت عن تاريخ الكويت، بل كان هو الرائد والمهندس الذي يس يخفى ما يتضمنه ذلك من جهدٍ وعناءٍ، وقد س عبد العزيز بنفس جزأين، وكان ذلك سنة وقد أحدث صدوره دويّاً واس في والأحداث. 10العدد الثّالث م

، وقد (تحذير المس2 سبقت الإشارة إليه وقد جاء ردّاً (الدلائ3 على بعض المش طُبع في مطبعة المنار بمصر سنة أَمَّا مُؤَلَّفَاتُهُ المخْطُوطَةُ؛ فَمِنْهَا مَا يَلِي: وهو مخطوط (الصواعق الهاوية على النصائح الكافية): 1 ضخ فيه على بعض أصحاب النّبيّ نشر شيئاً منه في مجلَّة وهو أيضاً ردٌّ على (تحقيق الطَّلَب في ردِّ تحفة العرب): 2 كت غ والعراقي وقد سبقت الإشارة إليه، وأنه جاء بعد (الهيئة والإسام): 3 وللأسف– مراس فقدت تلك الرسالة أيضاً. وهو ردٌّ على كتاب (منهاج (الرَّدُّ على منهاج الش 4 الشَّريعة)؛ للقزويني، وقد نشر شيئاً منه في مجلة وكذا مجلَّة - إضاف المج الش عاطفةٍ نحو صديق، وغير ذلك. وَفَاتُهُ: * كانت وفاته رحمه الله سنة عل واش وكان ذلك في بلاد إندونيس الدعوة الإس في مقبره تُسمَّى (مقبرة العرب) في جاكرتا، وكان عمره وقت وفات مبارَكاً لصاحبه فيه، حافلاً بأعمال الخير والبِرِّ والإصلاح؛ فج دعوته، وتقبَّله في الصالحين، ورفع ذكره في العالمين. ولا يسَ «الشيخ عبد العزيز ما قاله الشيخ البَسَّام رحمه ا مؤرِّخو الكويت على أنَّه من الرُّوَّاد الأوائل للحركة العلميّة في . وما قاله الدكتور يعقوب الحجِّي في نهاية كتابه الكويت (الش هي كلُّ ما أُتيح للش هذه الحياة، ولكنَّ غيره قد يحتاج إلى ضعف هذه السنوات لكي يقوم بما قام به من أعمال، لقد كانت سيرته هذه سيرة رجل لم يجد الكات لها: وإذا ك . تَ وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبه وسلَّم 1( - (علم بعدها. - (الش يوسف الحجِّي. - (علم أبو ملال (ص - ( خال 87 - (علم بعدها. 2( 3( 4( 5( 6( 7( الكويت ( ص 8( 9( 10( 11( 12( 11العدد الثّالث

أ.د/أحمد حجّي الكردي الخبير بالموسوعة الفقهيّة Dr-kordy@yahoo.com المذهب الحنفي أه ا 1 ممّ إلين أمّ مصطل ﯮ ﯯ ﯰ عب ، زاد كلم]المائ[ ﴾ﯱ ﯲ ﯳ ومث ، زاد كلمة ]البقرة[﴾ﮱ ﯓ ﯔ ﯕالصي "متتابعات" أيض ولذل ولك من الس الكريم. 2 رُوِيَ أنّ أب ق للعاج أب العربيّ تبيح المحظورات، وبمقدار ما يحتاجه لتعلُّم الفاتحة بالعربيّة فقط؛ لأنّ الضرورة تقدَّر بقدرها. 3 يقسِّم الحنفيّة الحديث النبويَّ الشريف من حيث سندُه إلى متواتر، ومشهور، وآحاد. هو الذي رواه قفالمتوات تواطؤه وي فهو ما نزل عن المتواتر في أوَّل سالمشاليقين، أمّا فقط، ثمَّ تواتر وانتش على الكذب في القرون الثلاثة الأولى، وهو يفيد غلبة الظن، فهو كلُّ ما ليس بمتواتر ولا مش الآحاد:وأمّا الظنَّ. أمّ س عن فيش فمنه المس حديث الآح غيرهم. وممّا يجب ملاحظته في هذا المقام أنّ الحنفيّة يذهبون إلى أنّ حدي إذا تلقّت (طاق الأمَة تطليقتالله عنهم رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي. قال أبو بكر الجصّ "وقد اس 12العدد الثّالث م

طري بالقبول من أخبار الآحاد؛ فهو عندنا في معنى المتواتر". �4 الحديث المرس ذك فيقول هذا الراوي مباش أو كان رسول ا أخذ هذا الحديث. وهو على أربعة أنواع: أ جماهير علماء أهل السنَّة. ب والثالث: وه الله تعال أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى. ج الحنفيّة في الاحتجاج به ما دام الراوي عدلاً مقبول الحديث عن قبل الثقات من أهل زمانه مراس إذا قبلوا مس حجَّة. د يهم الاتِّصال. ويكون حجة أيضاً. وحاصل المس آنفاً، حجّةً معتمدةً عند الحنفيّة بالجملة، بل إنهم يصرِّحون في كتبه الحديث المسند في بعض الأحيان؛ لأنّ راويَه تعهَّد بصحَّته. 5 الحديث الضعيف هو: الذي نزل عن رتبة الحديث الصحيح والحسن. وممّا ت أصول ظنيّة، تختلف فيها مذاهب العلماء. ه إنّ الضعي كان يصل ومعه ذهب والضعي واحتج س الق ولي اجته الحدي ف صحيحاً؛ لم تترتَّب على العمل به مفس ���تح تركه تسويةً له بالحديث الموضوع، وهما مختلفان، ولا تصح تسوية المكذوب على رسول ا ولذل الص الوض والقياس، كما منعوا الحكم بقطع يد السارق بسرقة أقلَّ من عش م ضعيف أيضاً، وغير ذلك كثير. إلا أنّ الحنفيّة بعد ذلك يشترطون للعمل بالحديث الضعيف أن لا يك وأن لا يُعْتَقَ الاحتياط في دين الله تعالى. 13العدد الثّالث

مــوتُ العالــم ثلمةٌ في الإسلامِ رح الدكتور/ حسنين محمود حسنين أ/آلاء بنت عادل العبيد المعيدة بكلية الشريعة - جامعة الكويت yarb.3fwek@gmail.com الحم العلماء أش فض الأن العلم تبعه بإحسان إلى يوم الدين، وبعد.. ف يش ورث القلوب، مثلهم في الأرض كمثل النجوم في الس وكالس خلق أرواحه الدي عن لدربهم سالكين، وبهم مقتدين، وعنهم ذائدين. أولً: من هم العلماء؟ العلم العامل رسول ا جعل الله عزَّ وجلَّ عماد الناس عليهم في الفق والموعظ نفرت لطلب العلم والتفقُّه في الدين؛ كما ﯭ ﯮ ﯯ ج ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ .]التوبة[ ﴾ﯽ وهم الطائفة المنصورة، وأهل الحديث، وأه � ﴾ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﴿ .]النحل[ وهم أئم ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﴿ ﴾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ .]السجدة[ وهم أهل الحل والعقد في الأمة، الذين تب طاعتهم كما ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ في قول . وأولو الأمر: هم أولو العلم والفقه؛ ]النساء[﴾ﯾ كما فسَّرها غير واحد من أهل العلم ال برسوخ أقدامهم حين تزيغ الأف ك وخشيتهم واستعلئهم عن الدنيا وحظوظها 14العدد الثّالث م

وه تزي وخش حالهم بشيوخهم وعلمهم الموروث عن الحبيب العلم الموروث حيّاً، ينبض ليل نهار بين صدور الطلبة، وإن مات الجس يقول ش في الأمّة لس جماهي . الدُّجى ثانياً: مكانة العلماء وفضلهم: يق "ه الحي م م ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﴿ 3("]النساء[﴾ﯾ ويق عين عذبة في البلد وق "قلت لأبي: أيُّ رجل كان الش من الدعاء له؟ قال: يا بُنيَّ كان كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس؛ فهل لهذين من خلف أو منهما عوض؟ وق محمَّدٍ من آبائهم وأمهاتهم -العالم أرحم بتلميذه من الأب والأمِّ بابنيهم لأنّ آباءهم وأمَّهاته عليه . الفق فتنته تستمرُّ إلى أبد الآبدين. محبَّته س "وعلماء الس أه . بالجميل، ومن ذكرهم بس ويق اس . تستطع فأحبَّهم، وإن لم تستطع فلا تبغضهم وق 9((مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فيِ الدِّينِ بيَّنه ق س العل . والتزام طاعته، وتنّب معاصيه (إِنَّ العُلَمَ وكذل الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا، إِنََّا وَرَّثُوا العِلْمَ، فَمَنْ 11(أَخَذَ بِهِ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ ق المناق خي ورثته، إذ هم الذين يقومون مقامه من بعده، ولم يكن بعد الرسل من يقوم مقامهم في تبليغ ما أرسلوا به إلاَّ العلماء؛ . كانوا أحقَّ الناس بميراثهم (إِنَّ اللهَ وَمَاَئِكَتَهُ وممّا يبينِّ كذلك فضل العلماء: قوله وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالأَرَضِينَ، حَتَّى النَّمْلَةَ فيِ جُحْرِهَا، وَحَتَّى 13(الحُوتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الخَيْرَ يق الخي بأس س وإظهاراً للثناء عليه بين أهل السماء والأرض وم 15العدد الثّالث