اتءﻋﺒﺎس،اﻟﻘﺮا ﻛﺎﺑﻦ ﺎﻟﺒﺎﻏ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اتءﻗﺮا ﻳﻮرد ﻛﺎن وﻗﺪ ،ً ﺑـﻦ ﷲا وﻋﺒﺪ ،ﻣــﺴﻌﻮد ﻣــﺴﻌﻮد ﺑــﻦ ﷲا وﻋﺒــﺪ ﺶاﻷﻋﻤــ ةءﻛﻘــﺮا اﻟﻜــﻮﻓﻴﲔ اتءوﻗــﺮا. ﻓﻼن أو ﻓﻼن ةءﻗﺮا هﻫﺬ نﺄﺑ ﴫحوﻳ . أوﺟﻪ ﻋﲆ اتءﻟﻠﻘﺮا ﻳﺮادهإ وﻛﺎن : ١- واﻟﺒﻴﺎن اﻟﺘﻔﺴﲑ وﺟﻪ ﲆﻋ اﻟﻘﺮاءة ﻳﺮادإ : رواه ﻣــــﺎ ﻚذﻟــــ وﻣﺜــــﺎل ﻛﺘــــﺎبﰲَِ ﺻــــﻔﺎتَِِ ــــﺎﻓﻘﲔَاﳌﻨَُِِْ وأﺣﻜــــﺎﻣﻬﻢَََِِْْ )٤/٢٧٧٢ح٠٤١٢ ( ﺮﻳﻖﻃ أﺑﻮﻣﻦَُ َﺳﺤﻖَِْإ أﻧﻪَﱠُ ﺳﻤﻊََِ ﻳـﺪََْز ﺑـﻦَْ أرﻗـﻢَََْ ﻳﻘـﻮﻻَُُ : ﺎَﺧﺮﺟﻨََْ ﻣﻊََ رﺳﻮلَُِ r ﰲِ ﺳﻔﺮٍََ أﺻﺎبَََ ﺎسﱠاﻟﻨَ ﻓﻴـﻪِِ ـﺪةﺷٌِﱠ ﻓﻘـﺎلَََ ﻋﺒـﺪَُْ ﷲﱠِا ﺑـﻦُْ ﰊأﱟَُ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪََِِِْ :} ﻻَ ﻔﻘﻮاْﺗﻨُُِ ﻋﲆََ ﻣﻦَْ ـﺪْﻋﻨَِ رﺳـﻮلَُِ ﷲﱠِا ﺣﺘـﻰَﱠ ﻔـﻀﻮاْﻳﻨﱡََ { ﻣـﻦِْ ﺣﻮﻟـﻪَِِْ ﻗﺎلََ زﻫﲑٌَُْ ﻫﻲوََِ ةءﻗﺮاََُِ ﻣﻦَْ ﺾﺧﻔَََ ﺣﻮﻟﻪََُْ . ـﺮﺠﺣ اﺑـﻦ ﻗـﺎل"ﰊأ ﺑـﻦ ﷲا ﻋﺒـﺪ ﻛــﻼم ـﻮﻫ، ﺑــﺴﻴﺎﻗﻪ ياﻟـﺮاو ﻳﻘـﺼﺪ ﱂو ﻓﻘﺎل،اﻟﺘﻼوة حاﻟﴩا ﺾﺑﻌ ﻠﻂﻏو : و ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ةءﻗﺮا ﰲ وﻗﻊ اﻫﺬ ﰲ ﺲﻟﻴ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻓﻴﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺘﻔﻖ ﻒاﳌﺼﺎﺣ " )١( قاﻟﻄـﻼ ﻛﺘﺎب ﰲ ىورو)٢/١٧٤١ح٣٩٠١( ﺮﻳـﻖﻃ ﻣـﻦ اﺑـﻦُْ ﺟـﺮﻳﺞٍَُْ ﻗﺎل: ﱪﲏأﺧَََِْ أﺑﻮَُ ﲑاﻟﺰﺑَِْ ﱡ أﻧﻪَﱠُ ﺳﻤﻊََِ ﻋﺒﺪََْ ﻦﲪاﻟﺮﱠَِْ ﺑﻦَْ أﻳﻤـﻦَََْ ﱃﻣـﻮََْ ﻋـﺰةَﱠَ لﺄﻳـﺴََُْ اﺑـﻦَْ ﻋﻤﺮََُ وأﺑﻮََُ اﲑﻟﺰﺑَِْ ﱡ ﻳﺴﻤﻊََُْ ﻚذﻟََِ ﻒَﻛﻴَْ ىﺗﺮََ ﰲِ رﺟـﻞٍَُ َﻠـﻖَﱠﻃ اﻣﺮأﺗـﻪَََُْ ـﻀﺎﺋًﺣﺎَِ ﻓﻘـﺎلَََ َﻠـﻖَﱠﻃ اﺑــﻦُْ ﻋﻤــﺮََُ اﻣﺮأﺗـﻪَََُْ ﻲــﻫوََِ ﺋﺾﺣــﺎٌَِ ﻋــﲆََ ﻋﻬـﺪَِْ رﺳــﻮلَُِ ﷲﱠِا r لﺄﻓــﺴََََ ﻋﻤــﺮَُُ رﺳﻮلََُ ﷲﱠِا r ﻓﻘﺎلَََ نِﱠإ ﻋﺒﺪََْ ﷲﱠِا ﺑﻦَْ ﻋﻤﺮََُ َﻠـﻖَﱠﻃ اﻣﺮأََْ ﺗـﻪَُ ﻲـﻫوََِ ﺋﺾﺣـﺎٌَِ ﻓﻘـﺎلَََ ﻟـﻪَُ )١ ( ياﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘ٨/٥٤٦
عدد الصفحات ٨١ ﻲﺒﱠاﻟﻨﱡِ r اﺟﻌﻬﺎﲑﻟََُِِْ ﺎﻫﻓﺮدََﱠَ وﻗﺎلَََ ذاَِإ ﻬﺮتََُْﻃ ْﻓﻠﻴﻄﻠﻖََُْﱢ أوَْ ﻚﻟﻴﻤﺴُِِْْ ﻗﺎلََ اﺑﻦُْ ﻋﻤـﺮََُ وﻗﺮأََََ ﻲﺒﱠاﻟﻨﱡِ r ﻳﺎَ ﺎﳞأَﱡ َ ﻲﺒﱠاﻟﻨﱡِ ذاَِإ ﻠﻘﺘﻢَﱠُْْﻃ ءﺴﺎﱢاﻟﻨََ ﻦﻫﻓﻄﻠﻘﻮََﱢُُﱠ ﰲِ ﻗﺒﻞُُِ ﲥﻋﺪِﱠِِ ﻦﱠ . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل :"وﻣﺎ يرو ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ،واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﴈر ﷲا ﱃﺗﻌﺎ ﻋﻨﻬﻢ، ﻣﻦ أﳖﻢ ﻮاﺋﻗﺮ :ﻦﻫﻓﻄﻠﻘﻮ ﰲ ﻗﺒﻞ وﻋﻦ؛ﻦﲥﻋﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﰲ ﻗﺒﻞ ؛ﻦﲥﻋﺪّ وﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲا :ﻟﻘﺒـﻞ ﻦﻫﻬـﺮﻃ، ـﻮﻫ ﻋـﲆ ﺳـﺒﻴﻞ ﲑﻻ،اﻟﺘﻔـﺴ ﻋـﲆ أﻧـﻪ ﻼﻓﻪﳋﻗﺮآن، ﺳﻮاد ﻒاﳌﺼﺤ ﺬياﻟ أﲨﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻗﺎﴍً ﻏًﺮﺑﺎو ")١( . ياﻟﻨﻮو وﻗﺎل" ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ةءﻗﺮا هﻫﺬ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﻗﺮآﻧـﺎ ﺗﺜﺒـﺖ ﻻ ـﺎذةﺷ ﻲـﻫو اﻷﺻـﻮﻟﻴﲔ ﻲﻘﻘـﳏ وﻋﻨـﺪ ﻋﻨـﺪﻧﺎ اﻟﻮاﺣـﺪ ﱪﺧ ﺣﻜﻢ ﺎﳍ ﻳﻜﻮن وﻻ عﲨﺎﻹ،ﺑﺎ أﻋﻠﻢ ﷲوا ")٢( . -ﻳﲈنﻹا ﻛﺘﺎب ﰲ ىورو) ١/٩٥١ح٩٣١( ﻋﻦَْ ﰊأَِ ذرﱟَ ﻗﺎلََ دﺧﻠﺖََُْ ﺪﺠاﳌﺴََِْْ ورﺳـﻮلََُُ ﷲﱠِا r ﺲﺟـﺎﻟٌَِ ﻓﻠـﲈََﱠ ﺎﺑـﺖََْﻏ ﺲﻤﺸاﻟـﱠُْ ﻗـﺎلََ ﻳـﺎَ أﺑـﺎََ ذرﱟَ ـﻞَْﻫ يﺗـﺪرَِْ أﻳــﻦََْ ﺐﺬﻫﺗــََُْ هﺬــَِِﻫ ﻗــﺎلََ ﻗﻠــﺖُُْ ﷲﱠُا ورﺳــﻮﻟﻪََُُ أﻋﻠــﻢََُْ ﻗــﺎلََ ﳖــﺎﺈﻓَِﱠَ ﺐﺬﻫﺗــََُْ ذنﺄﻓﺘــﺴﺘَََُِْْ ﰲِ ﺠاﻟﺴُﱡ ﻮدِ ذنﺆﻓﻴََُُْ ﺎََﳍ ﳖﺎﺄوﻛَََﱠَ ﻗﺪَْ ﻗﻴـﻞَِ ـﺎََﳍ ﻲارﺟﻌـِِْ ﻣـﻦِْ ﺣﻴـﺚَُْ ـﺖﺌﺟِِْ ﻓﺘﻄﻠـﻊََُُْ ﻣـﻦِْ ﻣﻐﺮﲠﺎََِِْ ﻗﺎلََ ﺛﻢُﱠ ﻗﺮأَََ ﰲِ ةءﻗﺮاََِِ ﻋﺒﺪَِْ ﷲﱠِا ﻚوذﻟَََِ ﻣﺴﺘﻘﺮﱞََُْ ﺎََﳍ . ﻗﺎل اﺑﻦ ياﳉﺰر)٣( :" ﻳﻘﻮل ﻣﻦ وأﻣﺎ :اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺾﺑﻌ نإ ﻣﺴﻌﻮد ﻛﺎﺑﻦ ﻋﻠﻴــﻪ بﺬﻛــ ﻓﻘــﺪ ﺑــﺎﳌﻌﻨﻰ ةءاﻟﻘــﺮا ﻴــﺰﳚ ﻗــﺎل،ﻛــﺎن ﻧــﲈإ : اتءاﻟﻘــﺮا ــﺮتﻈﻧ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻛﲈ واءﻓﺎﻗﺮ ﻣﺘﻘﺎرﺑﲔ ﻢﲥﻓﻮﺟﺪ . ﰲ ﲑاﻟﺘﻔـﺴ ﻳـﺪﺧﻠﻮن رﺑـﲈ ﻛﺎﻧﻮا ﻧﻌﻢ )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٨/١٨٢ . )٢ ( ياﻟﻨﻮو ٠١ﴍح/٩٦ . )٣ ( ياﳉﺰر ﻻﺑﻦ اﻟﻌﴩ اتءاﻟﻘﺮا ﰲ اﻟﻨﴩ١/٢٣ .
عدد الصفحات ٨٢ ﻲاﻟﻨﺒـ ﻋـﻦ ﺗﻠﻘـﻮه ﳌـﺎ ﻘﻘـﻮنﳏ ﻷﳖﻢ وﺑﻴﺎﻧﺎ ﻳﻀﺎﺣﺎإ ةءاﻟﻘﺮا -r-ﻗﺮ ﻓﻬـﻢ آﻧـﺎ ﻣﻌﻪ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎن ورﺑﲈ اﻻﻟﺘﺒﺎس ﻣﻦ ،آﻣﻨﻮن ﻟﻜﻦ ﻣـﺴﻌﻮد اﺑﻦ -ﴈر ﻋﻨﻪ ﷲا -ﻳﻜـﺮه ﻛـﺎن أﻧـﻪ ﻋﻨـﻪ قوﴪﻣـ ىﻓـﺮو ﻣﻨـﻪ وﻳﻤﻨـﻊ ﻚذﻟـ ﻳﻜـﺮه ﻛـﺎن اﻟﻘﺮآن ﰲ ﲑاﻟﺘﻔﺴ " . ٢-اﻟﺸﺎذة اﻟﻘﺮاءة ﻳﺮادإ : ﻣﺜﺎﻟﻪو :ﺎﴫﻫوﻗ اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة ﻛﺘﺎب ﰲ رواه ﻣﺎ)١/٣٢٨ح٥٦٥( ﻋﻦَْ ﻋﻠﻘﻤﺔََََْ ﻗﺎلََ ﺎَﻗﺪﻣﻨَِْ ﺎمﺸاﻟﱠَ ﺗﺎﻧـﺎﺄﻓََََ أﺑـﻮَُ ءاﻟـﺪرداﱠَِْ ﻓﻘـﺎلَََ أﻓـﻴﻜﻢَُِْ أﺣـﺪٌََ ﻳﻘـﺮأََُْ ﻋـﲆََ ةءﻗﺮاََِِ ﻋﺒﺪَِْ ﷲﱠِا ﻓﻘﻠﺖَُُْ ﻧﻌـﻢََْ أﻧـﺎََ ﻗـﺎلََ ﻒَﻓﻜﻴـََْ ﺳـﻤﻌﺖََِْ ﻋﺒـﺪََْ ﷲﱠِا ﻳَﻘـﺮأَُْ هﺬـَِِﻫ اﻵﻳـﺔََْ }واﻟﻠﻴــﻞﱠَِْ ذاَِإ ﻰﺸﻳﻐــََْ { ﻗــﺎلََ ﺳــﻤﻌﺘﻪَُُِْ ﻳﻘــﺮأََُْ } واﻟﻠﻴــﻞﱠَِْ ذاَِإ ﻰﺸﻳﻐــََْ { ﻛﺮﺬواﻟــَﱠَِ واﻷﻧﺜﻰََُْْ ﻗﺎلََ وأﻧـﺎَََ ﷲﱠِواَ اﺬﻜـَََﻫ ﺳـﻤﻌﺖَُِْ رﺳـﻮلََُ ﷲﱠِا r ـﺎؤﻫﻳﻘﺮَََُْ وﻟﻜـﻦََِْ ءﻻﺆـََُِﻫ ﻳﺮﻳﺪونَُُِ أنَْ أﻗﺮأَََْ وﻣﺎََ ﺧﻠَََ ﻖ ﻓﻼََ أﺗﺎﺑﻌﻬﻢَُُُِْ . أﻳﻀﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ رواه ًوﻣﺎ)١/ح٥٦٥ ٤٢٨ ( ﻋﻦَْ ﻋﻠﻘﻤﺔََََْ ﻗـﺎلََ ﻟﻘﻴﺖَُِ أﺑﺎََ ءاﻟﺪرداﱠَِْ ﻓﻘﺎلَََ ِﱄ ﻦِﱠْﳑ أﻧﺖََْ ﻗﻠﺖُُْ ﻣﻦِْ ﻞﻫأَِْ قاﻟﻌﺮاَِِْ ﻗﺎلََ ﻣـﻦِْ ـﻢﳞأَِﱢْ ﻗﻠـﺖُُْ ﻣﻦِْ ﻞﻫأَِْ اﻟﻜﻮﻓﺔَُِْ ﻗﺎلََ ﻞَْﻫ ﺗﻘﺮأََُْ ﻋﲆََ ﻗِةءﺮاََِ ﻋﺒﺪَِْ ﷲﱠِا ﺑـﻦِْ ﻣـﺴﻌﻮدٍَُْ ﻗـﺎلََ ﻗﻠـﺖُُْ ﻧﻌـﻢََْ ﻗﺎلََ ﻓﺎﻗﺮأََْْ } واﻟﻠﻴﻞﱠَِْ ذاَِإ ﻰﺸﻳﻐََْ { ﻗﺎلََ ﻓﻘﺮأتَََُْ } واﻟﻠﻴﻞﱠَِْ ذاَِإ ﻰﺸﻳﻐـََْ ﻬـﺎرﱠواﻟﻨََِ ذاَِإ ﲡﲆََﱠ { ﻛﺮﺬواﻟَﱠَِ واﻷﻧﺜﻰََُْْ ﻗﺎلََ ﻚﻓـﻀﺤَََِ ﺛـﻢُﱠ ﻗـﺎلََ اﺬﻜـَََﻫ ﺳـﻤﻌﺖَُِْ رﺳـﻮلََُ اﷲﱠِ r ﺎؤﻫﻳﻘﺮَََُْ " . ﻗـﺎلََ ياﳉـﺰر اﺑــﻦ)١( :" ) ﲏاﻟﺜـﺎ واﻟﻘــﺴﻢ ( اﻵﺣــﺎد ﻋـﻦ ﻧﻘﻠــﻪ ﺢﺻـ ﻣــﺎ )١ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ١/٤١ .
عدد الصفحات ٨٣ ﻒاﳌﺼﺤ ﺧﻂ ﻪﻈﻟﻔ ﻒوﺧﺎﻟ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ وﺟﻬﻪ ﺢ،وﺻ ﺑﻪ ﻳﻘﺮأ وﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﺬﻓﻬ ﻟﻌﻠﺘﲔ :عﲨﺎﺈﺑ ﺬﺧﺆﻳ ﱂ أﻧﻪ ﺎﳘﺣﺪاإ، ﻗـﺮآن ﻳﺜﺒـﺖ وﻻ اﻵﺣﺎد ﺧﺒﺎرﺄﺑ ﺬأﺧ ﻧﲈإ اﻟﻮاﺣﺪ ﱪﺑﺨ ﺑﻪ اﻟﺜﺎ،ﻳﻘﺮأ واﻟﻌﻠﺔ ﻋﲆ ﻳﻘﻄﻊ ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻪ أﲨﻊ ﻗﺪ ﳌﺎ ﻒﺎﻟﳐ أﻧﻪ ﻧﻴﺔ ﺑـﻪ ةءاﻟﻘـﺮا زـﻮﳚ ﻻ ﺻـﺤﺘﻪ ﻋـﲆ ﻳﻘﻄـﻊ ﱂ وﻣﺎ وﺻﺤﺘﻪ ،ﻣﻐﻴﺒﻪ ﻣـﻦ ﻳﻜﻔـﺮ وﻻ ﺟﺤﺪه،ﺟﺤﺪه ذاإ ﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﺌﺲوﻟﺒ. "ﻗﺎل ﺛﻢ: " ةءﻗـﺮا ﲏاﻟﺜـﺎ اﻟﻘـﺴﻢ وﻣﺜـﺎل ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻌﻮد ءاﻟـﺪردا ﰊوأ ) :واﻷﻧﺜـﻰ ﻛﺮﺬواﻟـ ( ﰲ ﻛﺮﺬاﻟـ ﺧﻠـﻖ وﻣـﺎ واﻷﻧﺜﻰ " . اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﻗﺎل اﳌﺤـﻴﻂ)١(: " واﻟﺜﺎﺑـﺖ ﰲ ﻒﻣـﺼﺎﺣ اﻷﻣـﺼﺎر واﳌﺘـﻮاﺗﺮ }وﻣــﺎ ﺧﻠــﻖ ﻛﺮﺬاﻟــ واﻷﻧﺜــﻰ {، وﻣــﺎ ﺛﺒــﺖ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ةءﻗــﺮا . ﻛﺮﺬواﻟــ واﻷﻧﺜﻰ :ﻧﻘﻞ ﺎدﺣآ ﻒﺎﻟﳐ ،ﻟﻠﺴﻮاد ﻓﻼ ﻳﻌﺪ ًﻗﺮآﻧﺎ " . ﲏاﳌﻌﺎ حرو ﰲ ﳼاﻷﻟﻮ وﻗﺎل)٢(: " وأﻧـﺖ ﺗﻌﻠـﻢ أن هﺬـﻫ ةءﻗـﺮا ـﺎذةﺷ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ًآﺣﺎدا ﻻ زﲡﻮ ةءاﻟﻘﺮا ﺎﲠ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﰲ ﺣﻜﻢ اﳌﺘﻮاﺗﺮة زﲡﻮ ﺗﻪءﻗﺮا ﲠﺎ " . ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل" وﰲَِ اََﻫﺬ ﺑﻴﺎنََ ﺢواﺿَِ أنَﱠ ةءﻗﺮاََِ اﺑﻦِْ ﻣﺴﻌﻮدَُْ ﻛﺎﻧﺖََْ ﻚﻟﺬﻛَََِ ، ﺬيواﻟََﱠِ وﻗﻊَََ ﰲِ َْﻏﲑ هَِِﻫﺬ اﻟﻄﺮﻳـﻖﱠِ أﻧـﻪَﱠُ ﻗـﺮأَََ " اﺬـﻫ وﰲ اﺑـﻦ ةءﻗـﺮا أن ﺢواﺿـ ﺑﻴـﺎن ﻚﻟﺬﻛ ﻛﺎﻧﺖ ،ﻣﺴﻌﻮد ﻗـﺮأ أﻧـﻪ اﻟﻄﺮﻳـﻖ هﺬـﻫ ﻏﲑ ﰲ وﻗﻊ ﺬيواﻟ " ﺧﻠـﻖ ﺬيواﻟـ واﻷﻧﺜﻰ ﻛﺮﺬاﻟ"ﺎذةﺸاﻟ اتءاﻟﻘﺮا ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﰲ اﺬﻛ ، ﺎﻫﻛﺮﺬﻳ ﱂ ةءاﻟﻘﺮا هﻫﺬو )١ ( ﺣﻴﺎن ﰊﻷ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٨/٣٨٤ )٢( ٠٣/٧٤١ .
عدد الصفحات ٨٤ ﻻإ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ اﻟﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﴫيﺒ ﰲ ﻛﻮرﺬاﳌـ ﺳـﻨﺎدﻹا اﺬﻓﻬـ ﻣـﺴﻌﻮد اﺑـﻦ وأﻣـﺎ ، اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻪ يﻳﺮو اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺢأﺻ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ . ﻗﺎل ﺛﻢ " ذﻛـﺮ وﻣـﻦ ءاﻟﺪردا أﺑﺎ ﺦاﻟﻨﺴ ﻎﻳﺒﻠ ﱂو ﺗﻼوﺗﻪ ﻧﺴﺨﺖ ﺎﳑ اﻫﺬ وﻟﻌﻞ ﻣﻌﻪ . وﻋـﻦ ﻋﻠﻘﻤـﺔ ﻋﻦ ةءاﻟﻘﺮا هﻫﺬ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻣﻦ ظاﳊﻔﺎ ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﺐﺠواﻟﻌ اﻟﻘﺮا ﻲﺗﻨﺘﻬ ﻟﻴﻬﲈإو ﻣﺴﻌﻮد ﻣـﻨﻬﻢاﺑﻦ أﺣـﺪ ﲠـﺎ ﻳﻘـﺮأ ﱂ ﺛـﻢ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ ةء، اﺬوﻛـ ﻋﻦ ةءاﻟﻘﺮا ﻠﻮاﲪ ﺎمﺸاﻟ ﻞﻫأ ءاﻟﺪردا ﰊاأﺬﲠـ ﻣـﻨﻬﻢ أﺣـﺪ ﻳﻘﺮأ ﱂ،و ـﺎﳑ اﺬﻓﻬـ ﻧﺴﺨﺖ ﲠﺎ اﻟﺘﻼوة أن يﻳﻘﻮ ")١( . ﻋﻦ ياﻟﻨﻮو وﻧﻘﻞﴈاﻟﻘﺎضَِْ ﻋﻴﺎ : ﻗﺎلََ زاﳌﺎيَِْ رﱡِ :اﻫﺬ ﰲ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﺐﳚ ﺦاﻟﻨـﺴ ﻒﺧـﺎﻟ ﻣـﻦ ﻳﻌﻠـﻢ ﱂو ﺦﻧـﺴ ﺛـﻢ ﻗﺮآﻧﺎ ﻛﺎن ﻚذﻟ أن ﻣﻌﻨﺎه ﰲ وﻣﺎ ﳋﱪا ﺦاﻟﻨﺴ ﻋﲆ ﻲﻓﺒﻘ. ﻗﺎل : ﻒﻣﺼﺤ ﻳﺒﻠﻐﻬﻢ أن ﻗﺒﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ وﻗﻊ اﻫﺬ وﻟﻌﻞ خﻣـﺴﻨﻮ ﻛـﻞ ﻣﻨﻪ فوﺬاﳌﺤ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻊﺠاﳌ ﻋﺜﲈن . ﻒﻣـﺼﺤ ﻬـﻮرﻇ ﺑﻌـﺪ وأﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻒﺧـﺎﻟ أﻧـﻪ ﻣـﻨﻬﻢ ﺣﺪﺄﺑ ﻦﻈﻳ ﻓﻼ ﻋﺜﲈن. وأ ﻋﻨـﻪ ﻓﺮوﻳـﺖ ﻣـﺴﻌﻮد اﺑـﻦ ﻣـﺎ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ةﲑﻛﺜ رواﻳﺎت ﳌـﺎ ﺎﻟﻔـﺎﳐ ﻣﻨﻬـﺎ ﺛﺒـﺖ وﻣـﺎ اﻟﻨﻘﻞ، ﻞﻫأ ﻋﻨﺪ ﺑﺜﺎﺑﺖ ﺲﻟﻴ ﲑواﻟﺘﻔﺎﺳـ اﻷﺣﻜـﺎم ﺾﺑﻌـ ﻣﺼﺤﻔﻪ ﰲ ﻳﻜﺘﺐ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻋﲆ ﻤﻮلﳏ ﻓﻬﻮ ﻗﻠﻨﺎه ﻛـﺼﺤﻴﻔﺔ ﻳـﺮاه وﻛـﺎن ،ﻚذﻟـ ﺮﻳﻢﲢ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻻ وﻛﺎن ﺑﻘﺮآن، ﺲﻟﻴ أﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺎﳑ ﻋﺜﲈن يرأ وﻛﺎن ،ءﺎﺷ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﺰﻣـﺎن ﻳﺘﻄـﺎول ﻼﺌﻟ ﻚذﻟ ﻣﻨﻊ واﳉﲈﻋﺔ ﻗﺮآﻧﺎ ﻚذﻟ ﻦﻈوﻳ)٢( . )١ ( ياﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘ٨/٧٠٧ . )٢ ( ياﻟﻨﻮو ٦ﴍح/٩٠١ .
عدد الصفحات ٨٥ ٣ -ﻞاﳌﺠﻤ ﻟﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮاءة ﻳﺮادإ : اﻟـــﺼﻼة وﻣﻮاﺿـــﻊ اﳌـــﺴﺎﺟﺪ ﻛﺘـــﺎب ﰲ ﻣـــﺴﻠﻢ رواه ﻣـــﺎ ﻚذﻟـــ وﻣـــﻦ )١/٩٢٦ح٧٣٤( ﻋﻦَْ ﰊأَِ ﺲﻳﻮﻧَُُ ﱃﻣـﻮََْ ﺔﺸـﺋﻋﺎَََِ أﻧـﻪَﱠُ ﻗـﺎلََ :ﻲأﻣﺮﺗﻨـَََِْ ﺔﺸـﺋﻋﺎََُِ أنَْ أﻛﺘــﺐََُْ ــﺎََﳍ ًﻣــﺼﺤﻔﺎَُْ ، وﻗﺎﻟــﺖَََْ :ذاَِإ ﺑﻠﻐــﺖَََْ هﺬــَِِﻫ اﻵﻳــﺔََْ ﲏﻓــﺂذَِﱢ } ﻮاﻈﺣــﺎﻓَُِ ﻋــﲆََ اﻟﺼﻠﻮاتَﱠَِ واﻟﺼﻼةَﱠَِ اﻟﻮﺳﻄﻰَُْْ { ﻓﻠﲈََﱠ ﺑﻠﻐﺘﻬﺎَََُْ آذﻧﺘﻬﺎََُْ ﻣﻠﺖﺄﻓَََْْ ﲇﻋََﱠ } ﻮاﻈﺣﺎﻓَُِ ﻋﲆََ اﻟﺼﻠﻮاتَﱠَِ واﻟﺼﻼةَﱠَِ اﻟﻮﺳﻄﻰَُْْ {وﺻﻼةَََِ ﴫاﻟﻌَِْْ } وﻗﻮﻣﻮاَُُ ﷲِﱠِ ﻗﺎﻧﺘﲔََِِ { ﻗﺎﻟـﺖََْ ﺔﺋﺸﻋﺎََُِ :ﺳﻤﻌﺘﻬﺎََُِْ ﻣﻦِْ رﺳﻮلَُِ ﷲﱠِا r. ياﻟﻨــﻮو ﻗــﺎل :" اﻟﺮواﻳــﺎت ﰲ ــﻮﻫ اﺬﻜــﻫ :ﺑــﺎﻟﻮاو ﴫاﻟﻌــ ،وﺻــﻼة ﴫاﻟﻌـ ﻟﻴـﺴﺖ اﻟﻮﺳـﻄﻰ أن ﻋـﲆ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﺾﺑﻌـ ﺑﻪ ،واﺳﺘﺪل ﻒاﻟﻌﻄـ ﻷن اﳌﻐﺎﻳﺮة ﴤﲠـﺎ،ﻳﻘﺘ ـﺘﺞﳛ ﻻ ﺎذةﺸاﻟـ ةءاﻟﻘـﺮا أن ﺒﻨﺎﺬﻫﻣـ ﻟﻜﻦ ، ـﺎﳍ ﻳﻜـﻮن وﻻ ﺣﻜ ﷲا رﺳـﻮل ﻋﻦ ﳋﱪا ﻢ -r-: ﻗـﺮآن أﳖـﺎ ﻋـﲆ ﻻإ ﻳﻨﻘﻠﻬـﺎ ﱂ ﻧﺎﻗﻠﻬـﺎ ،ﻷن اﱪﺧــ ﻳﺜﺒــﺖ ﻻ ﻗﺮآﻧــﺎ ﻳﺜﺒــﺖ ﱂ ذاإو عﲨــﺎﻹﺑﺎ ﺑــﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ ﻻإ ﻳﺜﺒــﺖ ﻻ ،واﻟﻘــﺮآن اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ﰲ ﻣﻘﺮرة ﻟﺔﺄ،واﳌﺴ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ﰊأ وﺑـﲔ ﺑﻴﻨﻨـﺎ فﺧﻼ وﻓﻴﻬﺎ - ـﻪﲪر ﱃﺗﻌﺎ ﷲا.-)١ ( ﻳﲈنﻹا ﻛﺘﺎب ﰲ رواه وﻣﺎ)١/٨٠٢ح٣٩١( ﻋـﻦَْ اﺑـﻦِْ ﻋﺒـﺎسٍَﱠ ﻗـﺎلََ ﳌـﺎَﱠ ﻧﺰﻟــﺖَََْ هﺬــَِِﻫ اﻵﻳــﺔَُْ )رﺬوأﻧــََِْْ ﻚﺗﺸﲑﻋــََََِ اﻷﻗــﺮﺑﲔَََِْْ ( )ءﻌﺮاﺸاﻟــ٤١٢(، ﻚﻄــﻫورََََْ ﻬﻢْﻣﻨُِْ اﳌﺨﻠﺼﲔََُِْْ ﺧﺮجَََ رﺳﻮلَُُ ﷲﱠِا r ﺣﺘـﻰَﱠ ﺻـﻌﺪََِ اﻟـﺼﻔﺎﱠَ ﻒَﻓﻬﺘـَََ ﻳـﺎَ ﺻـﺒﺎﺣﺎهَََْ ﻓﻘﺎﻟﻮاََُ ﻣﻦَْ اََﻫﺬ ﺬياﻟﱠِ ﻒَُْﳞ ﺘِ ﻗﺎﻟﻮاَُ ﻤﺪﳏٌَُﱠ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮاَََُْ ﻟﻴﻪَِِْإ ﻓﻘﺎلَََ ﻳﺎَ ﻲﺑﻨَِ ﻓﻼنٍَُ ﻳﺎَ ﻲﺑﻨَِ )١( ﺮﻈاﻧ : ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﰲ ﺎﻫوأﺛﺮ اتءاﻟﻘﺮا١/٩٨١ .
عدد الصفحات ٨٦ ﻓﻼنٍَُ ﻳﺎَ ﻲﺑﻨَِ ﻓﻼنٍَُ ﻳﺎَ ﻲﺑﻨَِ ﻋﺒﺪَِْ فﺎَﻣﻨٍَ ﻳﺎَ ﻲﺑﻨَِ ﻋﺒﺪَِْ اﳌﻄﻠـﺐُْﱠِِ ﻓـﺎﺟﺘﻤﻌﻮاَََُْ ﻟﻴـﻪَِِْإ ﻓﻘـﺎلَََ أرأﻳﺘﻜﻢََََُْْ ﻟﻮَْ ﺗﻜﻢﱪأﺧََُُْْْ أنَﱠ ًﺧﻴﻼَْ ﺮجَُُْﲣ ﺑﺢِﺴﻔَِْ اََﻫﺬ اﳉﺒﻞََِْ ﺘﻢْأﻛﻨَُُْ ﻲﻣﺼﺪﻗَﱢُِﱠ ﻗﺎﻟﻮاَُ ﻣﺎَ ﺎَﺟﺮﺑﻨﱠَْ ﻚﻋﻠﻴَََْ ﺑﺎﺬًﻛَِ ﻗﺎلََ ﺈﲏﻓَِﱢ ﻳﺮﺬﻧٌَِ ﻟﻜﻢَُْ ﺑﲔََْ يﻳﺪََْ ابﺬﻋـٍََ ـﺪﻳﺪﺷٍَِ ﻗـﺎلََ ﻓﻘـﺎلَََ أﺑـﻮَُ ﺐﳍٍََ ﺗﺒﺎ َ ﻚﻟََ أﻣﺎََ ﺎَﲨﻌﺘﻨَََْ ﻻِﱠإ اََِﳍﺬ ﺛﻢُﱠ ﻗﺎمََ ﺰﻟﺖَﻓﻨَََْ هَِِﻫﺬ اﻟﺴﻮرَﱡ ةُ ﺗﺒـﺖﱠَْ ﻳـﺪاََ ﰊأَِ ـﺐﳍٍََ وﻗﺪََْ ﺗﺐَﱠ اﺬﻛََ ﻗﺮأَََ ﺶاﻷﻋﻤََُْْ َِإﱃ آﺧﺮِِ اﻟﺴﻮرةَِ ﱡ . ﰊاﻟﻌـﺮ اﺑـﻦ ﻗﺎل: " ﺗـﺎنءﻗﺮا اﻟـﺴﻮرة هﺬـﻫ ﰲ ﻣـﺮت :ﻗﻮﻟـﻪ ﺎﳘﺣـﺪاإ :" اﻷﻗﺮﺑﲔ ﻚﺗﺸﲑﻋ رﺬوأﻧ . اﳌﺨﻠﺼﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﻚﻄﻫور" . ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺗــﺐ وﻗــﺪ ــﺐﳍ ﰊأ ﻳــﺪا ﺗﺒـﺖ. ــﺎﺷ ــﺎﳘ،ذﺗﺎنو ﻋــﻦ ــﺎﳘروا اﻟﻌــﺪل ﻛــﺎن نإو ﺳﻼم،اﻟﻌﺪلﻹا ﻞﻫأ ﻋﻠﻴﻪ واﺗﻔﻖ اﻟﺪﻓﺘﲔ ﺑﲔ ﺑﲈ ﻻإ ﻳﻘﺮأ ﻻ ﺑﻴﻨﺎ ﻛﲈ وﻟﻜﻨﻪ. )١( ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل :" أﺳﺎﻣﺔ ﰊأ رواﻳﺔ ﰲ" ﺗـﺐ وﻗـﺪ ـﺐﳍ ﰊأ ﻳـﺪا ﺗﺒﺖ " ادزو" ﺌﺬﻳﻮﻣ ﺶاﻷﻋﻤ ﺎﻫﻗﺮأ اﺬﻜﻫ " اﻧﺘﻬﻰ . ﻧﻘـﻞ ﻓـﻴﲈ ةءاﻟﻘﺮا هﻫﺬ وﻟﻴﺴﺖ ﺶاﻷﻋﻤ ﻋﻦ ء،اﻟﻔﺮا ﺎﺋﻗﺎر ﻻ ﺣﺎﻛﻴﺎ ﺎﻫﻗﺮأ أﻧﻪ ﻬﺮﻈﻳ ﺬي،ﻓﺎﻟ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﻳـﺪهﺆوﻳ قاﻟﺴﻴﺎ اﻫﺬ :" ﺌﺬﻳﻮﻣ "ﻚﻟﺬﻛـ ـﺎءﲥﻗﺮا ﻋـﲆ ﻳـﺴﺘﻤﺮ ﻻ ﻛـﺎن ﻧـﻪﺄﺑ ﻌﺮﺸﻳ ﻧﻪﺈﻓ ، وﺣﺪه ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ةءﻗﺮا أﳖﺎ ظواﳌﺤﻔﻮ.)٢( ٤ -اﳉﻤﻬﻮر ﻗﺮاءة ﻳﺮادإ ) اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻗﺮاءة ( ﺢﺟﻴﱰاﻟ وﺟﻪ ﲆﻋ : ﴫﻫوﻗ اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ىرو ﺎ)١/٣٢٨ح٣٦٥ ( ﻋﻦ ﰊأَُ َﺳﺤﻖَِْإ ﻗـﺎلََ رأﻳـﺖََُْ ًرﺟـﻼَُ لﺄﺳـَََ اﻷﺳـﻮدَََْْ ﺑـﻦَْ ﻳﺰﻳـﺪََِ ـﻮﻫوََُ ﻳﻌﻠـﻢَُﱢُ اﻟﻘـﺮآنَُْْ ﰲِ )١ ( ياﻟﻨﻮو ٥ﴍح/٠٣١-١٣١ )٢ (ياﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘ٨/٣٠٥
عدد الصفحات ٨٧ ﺪﺠاﳌﺴَِِْْ ﻓﻘﺎلَََ ﻒَﻛﻴَْ ﺗﻘﺮأََُْ هَِِﻫﺬ اﻵﻳﺔََْ } ﻓﻬـﻞََْ ﻣـﻦِْ ﻣـﺪﻛﺮٍُﱠِ { ًأداﻻََ أمَْ ًذاﻻَ ؟ ﻗـﺎلََ : ﺑـﻞَْ ًداﻻَ ﺳــﻤﻌﺖَُِْ ﻋﺒــﺪََْ اﷲﱠِ ﺑــﻦَْ ﻣــﺴﻌﻮدٍَُْ ﻳﻘــﻮلَُُ ﺳــﻤﻌﺖَُِْ رﺳــﻮلََُ ﷲﱠِا r ﻳﻘــﻮلَُُ : }ﻣﺪﻛﺮٍُﱠِ { ًداﻻَ . ﻋﻦوَْ اﻷﺳﻮدََِْْ ﻋﻦَْ ﻋﺒﺪَِْ ﷲﱠِا ﻋﻦَْ ﻲﺒﱠاﻟﻨِﱢ r أﻧﻪَﱠُ ﻛﺎنََ ﻳﻘﺮأََُْ اََﻫﺬ فَاﳊﺮَْْ }ﻓﻬﻞََْ ﻣﻦِْ ﻣﺪﻛﺮٍُﱠِ {. ياﻟﺒﺨﺎر رواﻳﺔ وﰲ :" ﻋﻦَْ ﻋﺒﺪَِْ ﷲﱠِا ﴈرََِ ﷲﱠُا ﻪْﻋﻨَُ أنَﱠ رﺳﻮلََُ ﷲﱠِا r ﻗـﺮأَََ } ﻓﻬﻞََْ ﻣﻦِْ ﻣﺪﻛﺮٍُﱠِ { ﻣﺜﻞَِْ ةءﻗﺮاََِِ اﻟﻌﺎﻣﺔَْﱠِ " . ﻞﺋاﻟﻔﻀﺎ ﻛﺘﺎب ﰲ ىورو)٤/٠٨٣٢ح٧٤٨١( ﻋﻦَْ ﰊأَُﱢ ﺑـﻦِْ ﻛﻌـﺐٍَْ أنَﱠ ﻲﺒﱠاﻟﻨِﱠ r ﻗﺮأَََ } تﺬﻟﺘﺨَِْﱠَ ﻋﻠﻴﻪََِْ ًأﺟﺮاَْ {. ٥-ﻳﻶﻟ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻳﺮادإ ﻰوﻣﻌﻨ ﺎﻈﻟﻔ ًﺔ : ﲑاﻟﺘﻔــﺴ ﰲ رواه ﻣــﺎ ﻣﺜﺎﻟــﻪ)٤/٧٢٠٣ح٩١٣٢( ﻋــﻦَْ ءﻋﻄــﺎٍََ ﻋــﻦَْ اﺑــﻦِْ ﻋﺒﺎسٍَﱠ ﻗﺎلََ ﻲﻟﻘََِ ﻧﺎسٌَ ﻣﻦِْ اﳌﺴﻠﻤﲔَُِِْْ ًرﺟﻼَُ ﰲِ ﻴﻤـﺔَﻨﻏٍَُْ ﻟـﻪَُ ﻓﻘـﺎلَََ اﻟـﺴﻼمَﱠُ ﻋﻠـﻴﻜﻢََُْْ وهﺬﺧﺄﻓَََُُ ﻓﻘﺘﻠﻮهَََُُ واﺬوأﺧَََُ ﻚﺗﻠَِْ ﻴﻤﺔَاﻟﻐﻨََُْْ ﺰﻟﺖَﻓﻨَََْ } وَﻻَ ﺗﻘﻮﻟـﻮاَُُ ﳌـﻦَِْ أﻟﻘـﻰََْ ﻟـﻴﻜﻢَُِْْإ اﻟﺴﻠﻢَﱠَ ﻟﺴﺖََْ ﻣﻨًﺎﺆﻣُِْ { ﺎﻫوﻗﺮأَََََ اﺑﻦُْ ﻋﺒﺎسٍَﱠ } اﻟﺴﻼمَﱠَ {. ﻞﺋاﻟﻔــﻀﺎ ﻛﺘــﺎب ﰲ رواه وﻣــﺎ) ٤/٠٨٣٢ح٧٤٨١( ﻗــَﺎلَ ﺳــﻌﻴﺪَُِ ﺑــﻦُْ ﲑﺟﺒــٍَُْ وﻛﺎنَََ ﻳﻘﺮأََُْ وﻛﺎنَََ أﻣﺎﻣﻬﻢَََُْ ﻚﻣﻠٌَِ ﺬﺧﺄﻳَُُْ ﻛﻞُﱠ ﺔَﺳﻔﻴﻨٍَِ ﺻﺎﳊََِ ﺔٍ ﺼﺒﺎﻏًَْ وﻛﺎنَََ ﻳﻘﺮأََُْ وأﻣﺎََﱠ اﻟﻐﻼمَُُْ ﻓﻜﺎنَََ ًﻛﺎﻓﺮاَِ .
عدد الصفحات ٨٨ ﺎﻟﺚﺜاﻟ ﺚﺤاﳌﺒ : ﻣﺴﻠﻢ ﺢﻴﺻﺤ ﰲ ﻴﻠﻴﺎتﺋاﴎاﻹ ﺘﻠﻔﺔﳐ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرات أﻗﺴﺎم إﱃ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻴﻠﻴﺎتﺋاﴎاﻹ: )١( ًأوﻻ :ﻒوﺿﻌﻴ ﺢﺻﺤﻴ إﱃ وﻋﺪﻣﻬﺎ اﻟﺼﺤﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺗﻨﻘﺴﻢ . ًﺛﺎﻧﻴــﺎ :ﴍ ﰲ ﳌــﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬــﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎر ﺗﻨﻘــﺴﻢ ﻣﻮاﻓﻘــﺔ إﱃ ﺎﻟﻔﺘﻬــﺎﳐو ﻳﻌﺘﻨــﺎ ﻋﻨﻬﺎ وﻣﺴﻜﻮت ﺎﻟﻔﺔﳐو . ﺛﺎﻟﺜﺎُ :إﱃ ﲇـﻴﺋاﻹﴎا ﱪـﳋا ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺗﻨﻘﺴﻢ :ـﺪﺋﺑﺎﻟﻌﻘﺎ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻣـﺎ اﳊﻮادث أو ﻆﺑﺎﳌﻮاﻋ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ . اﻷﻗـﺴﺎم هﺬـﻫ ﺾﺑﻌـ ﻋـﲆ ﺘﻤﻞﺷا أﻧﻪ ﺪﺠﻧ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ إﱃ ﺮﻈ،وﺑﺎﻟﻨ وﻣـﻦ ﻚذﻟ : ﻣﻮاﻓﻘـﺎ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻨـﺎًرواﻳﺔﴍ ﰲ ﳌـﺎ وﻣﺜﺎﻟـﻪ، : ﻣـﺴﻠﻢ رواه ﻋـﻦﻣـﺎَْ ﰊأَِ ﺳـﻌﻴﺪٍَِ يــﺪرﳋاُِْْﱢ ﻗــﺎلََ ﻲﺒــﱠاﻟﻨﱡِ r ﺗﻜــَﻮنُ ضاﻷرَُْْ ﻳــﻮمََْ اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔََِِْ ًﺧﺒــﺰةَُْ ًواﺣــﺪةََِ ــﺎﺆﻫﻳﺘﻜﻔَََﱠَُ اﳉﺒﺎرْﱠَُ ﺑﻴﺪهَِِِ ﻛﲈََ ﺄﻳﻜﻔََُْ أﺣﺪﻛﻢََُُْ ﺧﺒﺰﺗﻪََُُْ ﰲِ اﻟﺴﻔﺮﱠَِ ًﻧﺰﻻُُ ﻞﻫﻷَِِْ ﱠاﳉﻨَْﺔِ ﺗﻰﺄﻓَََ رﺟﻞٌَُ ﻣـﻦِْ اﻟﻴﻬﻮدَُِْ ﻓﻘﺎلَََ كﺑﺎرَََ ﻦﲪاﻟﺮﱠَُْ ﻚﻋﻠﻴَََْ ﻳﺎَ أﺑﺎََ اﻟﻘﺎﺳﻢَِِْ أﻻََ ﱪكأﺧَُُِْ ﺰلُﺑﻨُِِ ﻞﻫأَِْ ﺔﱠاﳉﻨَِْ ﻳﻮمََْ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔََِِْ ﻗﺎلََ ﺑﲆََ ﻗﺎلََ ﺗﻜﻮنَُُ ضاﻷرَُْْ ًﺧﺒﺰةَُْ ًواﺣﺪةََِ ﻛﲈََ ﻗﺎلََ ﻲﺒﱠاﻟﻨﱡِ r ﺮَﻈﻓﻨَََ ﻲﺒـﱠاﻟﻨﱡِ r ــﺎَﻟﻴﻨَِْإ ﺛــﻢُﱠ ﻚﺿــﺤََِ ﺣﺘــﻰَﱠ ﺑــﺪتََْ هﺬﻧﻮاﺟــََُُِ ﺛــﻢُﱠ ﻗــﺎلََ أﻻََ ﱪكأﺧــَُُِْ داﻣﻬﻢﺈﺑــَِِِِْ ﻗــﺎلََ داﻣﻬﻢَُُِْإ ﺑﺎﻻمٌََ وﻧﻮنٌَُ ﻗﺎﻟﻮاَُ وﻣـﺎََ اﺬـََﻫ ﻗـﺎلََ ﺛـﻮرٌَْ وﻧـﻮنٌَُ ﻛـﻞﺄﻳَُُْ ﻣـﻦِْ ـﺪةﺋاََِِز ﺎﳘﻛﺒـﺪََِِِ )١( ﺮﻈاﻧ: ص واﳊﺪﻳﺚ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﰲ ﻴﻠﻴﺎتﺋاﻹﴎا٧٤ -٣٥ .
عدد الصفحات ٨٩ ﺳﺒﻌﻮنََُْ ًأﻟﻔﺎَْ . ﺪﺋﺑﺎﻟﻌﻘﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ رواﻳﺔوﻣﺜ، ﺎﻟﻪ :ﻣﺴﻠﻢ رواه ﻋﻦﻣﺎَْ ﻋﺒـﺪَِْ ﷲﱠِا ﻣـﺴﻌﻮد ﺑـﻦt ﻗﺎلََ :ءﺟﺎََ ﱪﺣٌَْ ﻣﻦِْ اﻷﺣﺒـﺎرََِْْ َِإﱃ رﺳـﻮلَُِ ﷲﱠِا r ﻓﻘـﺎلَََ ﻳـﺎَ ﻤـﺪَُﱠُﳏ ﻧـﺎِﱠإ ـﺪﺠﻧَُِ أنَﱠ ﷲﱠَا ﻌﻞﳚََُْ اﻟﺴﻤﻮاتﱠََِ ﻋﲆََ ﺻﺒﻊإٍَِْ واﻷرﺿﲔََََِْ ﻋﲆََ ﺻﺒﻊإٍَِْ ﺮﺸﺠواﻟﱠَََ ﻋﲆََ ﺻﺒﻊإٍَِْ وءَاﳌـﺎََْ ىواﻟﺜﺮَﱠَ ﻋﲆََ ﺻﺒﻊإٍَِْ ﺮﺋوﺳﺎَََِ ﻖﺋﻼﳋاََِِْ ﻋﲆََ ﺻﺒﻊإٍَِْ ﻓﻴﻘﻮلََُُ أﻧﺎََ ﻚاﳌﻠَُِْ ﻚﻓﻀﺤَََِ ﻲﺒﱠاﻟﻨﱡِ r ﺣﺘﻰَﱠ ﺑﺪتََْ هﺬﻧﻮاﺟََُُِ ًﺗﺼﺪﻳﻘﺎَِْ ﻟﻘﻮلَِِْ ﱪاﳊَِْْ ﺛﻢُﱠ ﻗﺮأَََ رﺳﻮلَُُ ﷲﱠِا r } وﻣﺎََ ﻗﺪرواََُ ﷲﱠَا ﱠﺣﻖَ ﻗﺪرهَِِْ واﻷضََْ رُْ ًﲨﻴﻌﺎَِ ﻗﺒﻀﺘﻪََُُْ ﻳﻮمََْ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔََِِْ واﻟﺴﻤﻮاتﱠَََُ ﻣﻄﻮﻳﺎتٌَِْﱠ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪَِِِِ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪََُُْ ﱃوﺗﻌﺎََََ ﻋﲈَﱠ ﻳﴩﻛﻮنَُُِْ {. ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ رواﻳﺔ، ﻣﺴﻠﻢ رواه ﻣﺎ وﻣﺜﺎﻟﻪ ﻋﻦَْ ﻋﺒـﺪَِْ ﷲﱠِا ﺑـﻦِْ ﻋﻤـﺮََُ ﴈرََِ ﷲﱠُا ﻬﲈْﻋﻨََُ أنَﱠ اﻟﻴﻬﻮدََُْ واءﺟﺎَُ َِإﱃ ﻲﺒﱠاﻟﻨِﱢ r ﺑﺮﺟﻞٍَُِ ﻬﻢْﻣﻨُِْ واﻣﺮأةٍَََْ ﻗﺪَْ ﻧﻴﺎَََز ﻓﻘـﺎلَََ ـﻢَُْﳍ ﻒَﻛﻴَْ ﺗﻔﻌﻠﻮنَََُْ ﺑﻤﻦَِْ ﻧﻰََز ﻜﻢْﻣﻨُِْ ﻗـﺎﻟﻮاَُ ﻧﺤﻤﻤﻬـﲈَُُﱢَُ ﲠﲈﴬوﻧـَََُُِْ ﻓﻘـﺎلَََ ﻻَ ﲡـﺪونََُِ ﰲِ اﻟﺘﻮراةﱠَِْ اﻟﺮﺟﻢْﱠَ ﻓﻘﺎﻟﻮاََُ ﻻَ ﺪﺠﻧَُِ ﻓﻴﻬﺎَِ ﺎﺌـﻴﺷًَْ ﻓﻘـﺎلَََ ـﻢَُْﳍ ﻋﺒـﺪَُْ ﷲﱠِا ﺑـﻦُْ ﺳـﻼمٍََ ﺑﺘﻢﺬﻛـََُْْ ﺗﻮاﺄﻓَُْ ﺑﺎﻟﺘﻮراةِﱠَِْ ﺎﻫﻓﺎﺗﻠﻮََُْ نِْإ ﺘﻢْﻛﻨُُْ ﺻﺎدﻗﲔََِِ ﻓﻮﺿﻊََََ ﻣﺪراﺳﻬﺎََُِْ ﺬياﻟﱠِ ﻳﺪرﺳﻬﺎَﱢَُُ ﻬﻢْﻣﻨُِْ ﻛﻔﻪَﱠُ ﻋﲆََ آﻳﺔَِ اﻟﺮﺟﻢﱠِْ َﻓﻄﻔﻖََِ ﻳﻘﺮأََُْ ﻣﺎَ دونَُ ﻳﺪهَِِ وﻣـﺎََ ـﺎءﻫوراََََ وﻻََ ﻳﻘـﺮأََُْ آﻳـﺔََ اﻟـﺮﺟﻢﱠِْ عﺰَﻓﻨَََ ﻳﺪهََُ ﻋﻦَْ آﻳﺔَِ اﻟﺮﺟﻢﱠِْ ﻓﻘﺎلَََ ﻣﺎَ هَِِﻫﺬ ﻓﻠﲈََﱠ رأواََْ ﻚذﻟََِ ﻗﺎﻟﻮاَُ َِﻫﻲ آﻳﺔَُ اﻟﺮﺟﻢﱠِْ ﻣﺮﺄﻓََََ ﲠﲈَِِ ﻓﺮﲨﺎََُِ ًﻗﺮﻳﺒﺎَِ ﻣﻦِْ ﺣﻴﺚَُْ ﻣﻮﺿﻊَُِْ ﺰﺋﺎَاﳉﻨَِِْ ﺪْﻋﻨَِ ﺪﺠاﳌﺴَِِْْ ﻓﺮأﻳـﺖَََُْ ﺻـﺎﺣﺒﻬﺎَََِ ﻲﻨـَِْﳛ ﻋﻠﻴﻬﺎَََْ ﻳﻘﻴﻬََِ ﺎ ﺎرةﺠاﳊَََِْ . ﻲﺑﻨــ أﺧﺒــﺎر ﻣــﻦ اﲑﻛﺜــ ــﺪﳚ اﻟــﺼﺤﻴﺤﲔ وﻣﻨﻬــﺎ اﻟــﺴﻨﺔ ﻟﻜﺘــﺐ ًواﳌﺘﺘﺒــﻊ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻣﺮوﻳﺎ ﻴﻞﺋاإﴎًrﺻﺤﻴﺤﺔ ﺳﺎﻧﻴﺪﺄﺑ ﻣﻨﻬﺎ، : ورد ﳌﺎ اﲑﺗﻔﺴ ﻳﻜﻮن ًﻣﺎ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ،ﰲﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﲑﺗﻔــﺴ ﰲ اﻟــﻮاردة ﻛﺎﻷﺣﺎدﻳــﺚ : " ذإوَِْ ــﺎَﻗﻠﻨُْ
عدد الصفحات ٩٠ ادﺧﻠﻮاُُْ هَِِﻫﺬ اﻟﻘﺮﻳـﺔَََْْ ﻓﻜﻠـَُُ ﻮا ﻬـﺎْﻣﻨَِ ﺣﻴـﺚَُْ ﺘﻢﺌـُِْْﺷ ـﺪاﻏًرََ وادﺧﻠـﻮاَُُْ اﻟﺒـﺎبََْ ﺪاﺠًﺳـُﱠ وﻗﻮﻟﻮاَُُ ﺣﻄﺔٌِﱠ .... اﻵﻳﺔ " .ﻣﺴﻠﻢ ىرو ﻋـﻦﻓﻘﺪَْ ـﺎمﳘَﱠِ ﺑـﻦِْ ﺒـﻪَﻣﻨٍُﱢ أﻧـﻪَﱠُ ﺳـﻤﻊََِ أﺑـﺎََ ﺮﻳﺮةَََُْﻫ ﴈرََِ ﷲﱠُا ﻪْﻋﻨَُ ﻳﻘﻮلَُُ ﻗﺎلََ رﺳـﻮلَُُ ﷲﱠِا r ﻗﻴـﻞَِ ﻲﻟﺒﻨـَِِ ﻴـﻞﺋاََِِْإﴎ } ادْﺧﻠـﻮاُُ اﻟﺒﺎبََْ ﺪاﺠًﺳُﱠ وﻗﻮﻟﻮاَُُ ﺣﻄﺔٌِﱠ { ﻓﺒﺪﻟﻮاَﱠَُ ﻓﺪﺧﻠﻮاَََُ ﻳﺰﺣﻔﻮنَََُْ ﻋﲆََ ﻬﻢﻫأﺳـﺘﺎََِِْْ وﻗـﺎﻟﻮاََُ ﺣﺒﺔٌَﱠ ﰲِ ﻌﺮةﺷٍََْ . " ﻣﻌﻨـﻰ ﺑﻴـﺎن ﺣـﺎل ﰲ ﴪاﳌﻔـ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﺼﺪرا ﻴﻠﻴﺎتﺋاﻹﴎا وﻛﻮن ً ﺬـﻫ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ اﻫﺬ ﺑﻪ ﴪﻳﻔ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺗﻘﺒﻞ أن ﻲﻳﻌﻨ ﻻ ﷲا ﻛﻼمَﱠُﱠ هﺬﻓﻬـ اﳌـﺼﺪر، ا ﻳﻜـﻮن اﻟﻠﻐـﺔ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﴪﻓ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺲوﻟﻴ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ، ﲑﻛﺎﻟﺘﻔﺴ ﻴﻠﻴﺎتﺋاﻹﴎاﱢ ﻨﺎﻫ اﳊﺎل ﻚﻟﺬوﻛ ًﺻﺤﻴﺤﺎ،".)١( ﻴـﺐﻏاﻟﱰ ﺑﻘـﺼﺪ ﻆواﳌـﻮاﻋ واﻷﻣﺜـﺎل ﺺاﻟﻘـﺼ ـﺮجﳐ ﺧـﺮج ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ أﺻــﺤﺎب ﻗــﺼﺔ ﰲ ﺻــﻬﻴﺐ ﻋــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ رواه ﻣــﺎ ﻚذﻟــ وﻣــﻦ ﻴــﺐﻫواﻟﱰ اﻷﺧﺪود . وا عواﻷﻗﺮ صاﻷﺑﺮ ﻗﺼﺔ ﻚذﻟ اﻟﻌﺎﺑـﺪ،ﻷﻋﻤﻰوﻣﻦ ﺟـﺮﻳﺞ وﺣﺪﻳﺚ ، اﻟﻐــﺎر أﺻــﺤﺎب ،وﻗــﺼﺔ ﻴــﻞﺋاإﴎ ﻲﺑﻨــ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻚذﻟــ ﲑــﻏو . هﺬــﻫو ﷲا رﺳـﻮل ﲠـﺎ ﺣـﺪث ﻲاﻟﺘـ ﻴﻠﻴـﺔﺋاﻹﴎا اﻷﺧﺒﺎرr ةﱪواﻟﻌـ ـﺔﻈاﻟﻌ ضﻟﻐـﺮ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ.)٢( ﺳـﺪﻳﺪﻓﺎﳌﺤﺪﺛﲔ ﻣـﻨﻬﺞ ﻢﳞﻟـﺪ ،ﻛﺎن ﻳﻠﻘـﻰ ﻣـﺎ ﻗﺒـﻮل ﰲ دﻗﻴـﻖ وﻣﻌﻴـﺎر )١( ﺮﻈاﻧ : ﻣﻘـﺎل" ﲑاﻟﺘﻔـﺴ ﻛﺘـﺐ ﰲ ﻴﻠﻴـﺎتﺋاﻹﴎا ﰲ آﺧـﺮ يرأ " ﻣـﺴﺎﻋﺪ د ﰲ ﻧـﴩ اﻟﻄﻴـﺎر، ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻞﻫأ ﻣﻠﺘﻘﻰ . )٢( ﺮﻈاﻧ : ص ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﰲ ﺎﻫوأﺛﺮ ﻴﻠﻴﺎتﺋاﻹﴎا٩٩١- ١٠٢ .
عدد الصفحات ٩١ ﻴﻠﻴﺎتﺋاﻹﴎا ﻣﻦ ﻟﻴﻬﻢإ، واﻓﻖ ﻓﲈ ﻗﺒﻠﻮه ﻋﻨﺎﴍﺑﻮه،ﺬﻛ ﺧﺎﻟﻔﻪ وﻣﺎ ، ﻛـﺎن وﻣﺎ ﻓﻴــﻪ ﺗﻮﻗﻔــﻮا ﻋﻨــﻪ ًﻣـﺴﻜﻮﺗﺎ .د ﻳﻘــﻮل . ــﺒﻬﺔﺷ أﺑــﻮ ﻤــﺪﳏ" ةﺬﳉﻬﺎﺑــ ﻛــﺎن وﻟﻘــﺪ ﻴﻴـﺰﲤو ﻴﻠﻴـﺎت،ﺋاﻹﴎا هﺬـﻫ ﻋـﻦ ﺸﻒاﻟﻜـ ﰲ ﻜﻮرﺸﻣـ ﺟﻬـﺪ وﻧﻘﺎده اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻌـﺐ رواﻳـﺎت ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻣﻦ وﻣﺎ ﺳﻤﻴﻨﻬﺎ، ﻣﻦ ﺜﻬﺎﻏو ﻠﻬﺎ،ﻃﺑﺎ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻬﺎ ﻧ ﻋﻠﻤﻴـﺎ ﻧﻘـﺪا ﺎﻫوﻧﻘﺪو ﻻإ هﻏﲑو ءﻋﻠـﲈ ﻣـﻦ ـﻊﺋاﻟﺮا اﳉﻬـﺪ اﺬـﻫ وﻟـﻮﻻ ـﺎ،ﳞﺰ ﻤـﺔﺋأ ـﻮطﲢ ﻣـﻦ ﻎﺑﻠـ وﻟﻘـﺪ واﳌـﺴﻠﻤﲔ، ﺳﻼمﻹا ﻋﲆ ﺎﻣﺔﻃ ﻟﻜﺎﻧﺖ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﺎﻟﻮا أﳖﻢ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻎاﻟﺒﺎﻟ اﳊﺪﻳﺚ :ﻓﻴـﻪ يﻟﻠـﺮأ ﳎـﺎل ﻻ ﻓـﻴﲈ ﰊاﻟـﺼﺤﺎ ﻗـﻮل نإ اﻟﻜﺘـﺎب ـﻞﻫأ ءﻋﻠـﲈ ﻋـﻦ ﺬﺑﺎﻷﺧـ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﻳﻜـﻦ ﱂ ذاإ اﻟﺮﻓـﻊ ﺣﻜـﻢ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن إ أﻣﺎ أﺳﻠﻤﻮا، ﻳﻦﺬاﻟ ﻣـﻦ ﻳﻜـﻮن أن زﳉـﻮا ؛ﻓـﻼ ﻋـﻨﻬﻢ ﺬﺑﺎﻷﺧ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻛﺎن ذا ﻣـﻦ ﻤـﻮدﳏ ـﺮﻈﻧ وﺑﻌـﺪ اﻟﻨﻘـﺪ ﰲ أﺻـﺎﻟﺔ ﻋـﲆ ﻳﺪل ﻮطﲢ ﻮﻫو ﻴﻠﻴﺎت،ﺋاﻹﴎا اﳌﺤﺪﺛﲔ")١( اﻷﻣــﺮ وﺧﻼﺻــﺔ :ﻣــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ ﺢﺻــﺤﻴ ﰲ اﳌﻮﺟــﻮدة ﻴﻠﻴــﺎتﺋاﻹﴎا أن ﻪﴍﻃ ﻋﲆ ﺬياﻟ اﳌﻘﺒﻮل ﺢﺎﻟﻔـﻪ،اﻟﺼﺤﻴﳜ ﱂو ﻋﻨﺎﴍ واﻓﻖ ﺎﳑو ، ـﻢﲥا ـﻦﳑو ﺑ ﺢوﺑـﺔاﻟﺼﺤﻴﺬﻣﻜ ﻴﻠﻴﺎتﺋاإﴎ ،ﺮواﻳﺔ ﻳﻦﺬاﻟـ ﻴﻌﺔﺸﻛﺎﻟـ ﻣﺘﺤﺎﻣـﻞ ﺣﺎﻗـﺪ ﻣـﺎإ ﻚﻟﺬﺑ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ،رﻣﻮا رﻳـﺔ ﺄﰊﻛـ ـﻪﺠﳖ ﻋـﲆ ﺳـﺎر وﻣـﻦ ﻣـﻀﻠﻞ قﻣﺴﺘﴩ أو وأﻣﺜﺎﻟﻪ. ﺮﺣﻪﻃ ﻳﺘﺒﺎدر ﺬياﻟ الﺆاﻟﺴ وﻟﻜﻦ :ﻴﻠﻴـﺎتﺋاﻹﴎا رواﻳـﺔ ﺗﻘﺒـﻞ ﻞﻫ ؟ ﷲا ﻛﺘﺎب ﲑﺗﻔﺴ ﰲ )١(د اﻟﺴﻨﺔ، ﻋﻦ عدﻓﺎ. ط ﺮة،ﻫاﻟﻘـﺎ اﻟـﺴﻨﺔ، ﻣﻜﺘﺒـﺔ ـﻬﺒﺔ،ﺷ أﺑﻮ ﻤﺪ٢ﳏ ،٨٢٤١ــﻫ/ ٧٠٠٢ م، ١٨ص.
عدد الصفحات ٩٢ ﻴﻠﻴـﺎتﺋاﻹﴎا ﺑﺮواﻳـﺔ ﺺاﻟـﱰﺧ ﻋـﺪم ىﻳـﺮ ﻣﻦ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻣﻦ كﻨﺎﻫ ﲑاﻟﺘﻔـﺴ ﰲ ﷲا ﻪﲪر ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺚ ﲏﻮﻛﺎﺸﻛﺎﻟ :» ﳌﺜﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﺺﺧَ ﻣﱰ ﺺﺗﺮﺧ نﺈﻓٍََََُﱠﱢ يرو ﻣﺎ"ﺣـﺮج وﻻ ﻴـﻞﺋاإﴎ ﻲﺑﻨـ ﻋـﻦ ﺣـﺪﺛﻮاﱢ" ﰲ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻓـﻴﲈ ﻚذﻟـ ﺲﻓﻠـﻴ اﻟﻮاﻗﻌـﺔ ﺺاﻟﻘـﺼ ﻣـﻦ ﻋﻨﻬﻢ ذﻛﺮ ﻓﻴﲈ ﺑﻞ ،ﺷﻚ ﺑﻼ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﷲا ﻛﺘﺎب ﲑﺗﻔﺴَُِ ﻢ«)١(. اﻟﺴ ﺦﻴﺸاﻟ ﺳﺎر اﻟﻨﻬﺞ اﻫﺬ هوﻋﲆﲑﺗﻔﺴ ﰲ ي،ﻌﺪ ﲑﺗﻔﺴ ﺑﻌﺪ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ اﻵﻳﺔ)٤٧( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻣﻦ :» ﻗـﺪ ﷲا ﻬـﻢﲪر ﻳﻦﴪاﳌﻔـ ﻣـﻦ اﲑﻛﺜ أن ًواﻋﻠﻢ اﻵﻳـﺎت ﻋﻠﻴﻬـﺎ وﻧﺰﻟـﻮا ﻴﻞ،ﺋاإﴎ ﻲﺑﻨ ﺺﻗﺼ ﻣﻦ ﻢﲑﻫﺗﻔﺎﺳ ﻮاﺸﺣ ﰲ أﻛﺜﺮواَﱠ ،اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﲔﺠﺘﳏ ،ﷲا ﻟﻜﺘﺎب اﲑﺗﻔﺴ ﺎﻫوﺟﻌﻠﻮ ًr: " ﻲﺑﻨـ ﻋـﻦ ﺣﺪﺛﻮاَﱢ ﺣﺮ وﻻ ﻴﻞﺋاََإﴎ ج" . أﻧﻪ ىأر ﺬيواﻟ– وﺟـﻪ ﻋـﲆ أﺣـﺎدﻳﺜﻬﻢ ﻧﻘـﻞ زﺟـﺎ نإو ٍ ﷲا ﻛﺘـﺎب ﻋـﲆ ﺰﻟـﺔَﻣﻨ وﻻ ﻣﻘﺮوﻧـﺔ ﲑـﻏ ﻣﻔﺮدة ﺗﻜﻮنٍُﱠَ – ﺟﻌﻠﻬـﺎ زـﻮﳚ ﻻ ﻧـﻪﺈﻓ ﷲا رﺳﻮل ﻋﻦ ﺢﺗﺼ ﱂ ذاإ ﻗﻄﻌﺎ ﷲا ﻟﻜﺘﺎب اﲑًًﺗﻔﺴr . ﻛـﲈ ﻣﺮﺗﺒﺘﻬﺎ أن ﻚذﻟ ﻗﺎلr: "ﻢﻫﺑﻮﺬﺗﻜـ وﻻ اﻟﻜﺘـﺎب ـﻞﻫأ ﺗـﺼﺪﻗﻮا ﻻَُُّّ ". ﻣﺮﺗﺒ ﻛـﺎن ذاﺈﻓـ أن ﺘﻬـﺎ أن ﺳــﻼمﻹا دﻳــﻦ ﻣــﻦ ورةﴬﺑﺎﻟــ اﳌﻌﻠــﻮم ﻣــﻦ وﻛــﺎن ﻓﻴﻬــﺎ، ﻜﻮﻛﺎﺸﻣــ ًﺗﻜــﻮن ﻚﺗﻠـ ﲡﻌـﻞ أن زـﻮﳚ ﻓـﻼ وﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ، ـﻪﻇﻟﻔﺎﺄﺑ واﻟﻘﻄﻊ ﺑﻪ، ﻳﲈنﻹا ﺐﳚ اﻟﻘﺮآن بﺬﻛـ أو ﲠﺎﺬﻛـ ﻦﻈاﻟ ﻋﲆ ﻳﻐﻠﺐ ﻲاﻟﺘ ﻬﻮﻟﺔﺠاﳌ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺎت اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﺺاﻟﻘﺼ ﺎﻫأﻛﺜﺮ–ﲠﺎ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎ ﷲا ﻟﻜﺘﺎب ﲏﻣﻌﺎ ً. اﺬﲠ ﻳﺴﱰﻳﺐ أﺣﺪوﻻ . ﺑـﺴﺒﺐ ﻟﻜﻦ ﺣﺼﻞ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ا،ﻫﺬ ﻋﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ. اﳌﻮﻓﻖ ﷲوا«)٢( . )١ ( ﲏﻮﻛﺎﺸﻟﻠ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ٤/٥٣١ . )٢( ﻋﺒﺪ اﳌﻨﺎن، ﻛﻼم ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﻦﲪاﻟﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﲑﺗﻴﺴ ص ياﻟﺴﻌﺪ ﻦﲪاﻟﺮ ٧٣ .
عدد الصفحات ٩٣ ـــــــــﺔﲤﺎﳋا اﻟﺼﺎﳊﺎت ﺗﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺬياﻟ ﷲ ،اﳊﻤﺪ وﻣـﺎ اﳍﺬ ﺪاﻧﺎﻫ ﺬياﻟ ﷲ واﳊﻤﺪ ﷲا ﺪاﻧﺎﻫ أن ﻟﻮﻻ يﻟﻨﻬﺘﺪ ﻛﻠـﻪ،ﻛﻨﺎ اﻟﻔـﻀﻞ ﻳﺮﺟـﻊ وﺣـﺪه ﻟﻴـﻪﺈﻓ ، ﻻ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ءﺛﻨﺎ ﴢﻧﻔـﺴﻪ،أﺣ ﻋﲆ أﺛﻨﻰ ﻛﲈ ﻮﻫ و ـﺪهﲪأ ﻲوﻓﻘﻨـ أن ﱃوﺗﻌـﺎ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﲏوﺳﺪد ﻲوأﻋﺎﻧﻨ ﻧﲈإو كذا ﻞﻛ ﰲ ﱄ ﻞﻓﻀ وﻻ ﻰوﻣﻨﺘﻬ ﺑﺪءا ﻞاﻟﻔﻀ ﻞﻛ اﷲ ﻣﻦ ً ﻣـﺴﻠﻢ ﻣـﺎمﻹا ﺢﺻﺤﻴ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﻓﱰة ﺖﺸﻋ ﻪّوﻣﻨ ﷲا ﺑﻔﻀﻞ– ﷲا ـﻪﲪر -ﻪﺠﻣﻨﻬ ﻣﻞﺄأﺗ ﺪه،ﺋﻓﻮا واﺳﺘﻨﺒﻂ ، ﻋﲆ درة ﻪﺋوﺑﻘﺎ ﻟﻪ ﷲا ﻆﺣﻔ ﻣﻦ ﺐﺠوأﺗﻌ اﻟﺰﻣﺎن ﺗﺎ،ﻣﺮ ﰲ وﻣﻔﺨﺮة اﻷﻣﺔ ﺦرﻳ . ﻛﺘـﺐ ﻣـﻦ هﻏﲑو ﺢﻟﻠﺼﺤﻴ ﷲا ﻆوﺣﻔُ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ،اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﷲا ﻆﺣﻔ ﻣﻦ ،ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﺘﻤﺜﻞ : } ﻧﺎِﱠإ ﻧﺤﻦَُْ ﺎَﻧﺰﻟﻨْ ﻛﺮﺬاﻟﱢَْ ﻧﺎإوَِﱠ ﻟﻪَُ ﻮنﻈﳊﺎﻓَََُِ {وﺗﻮﺿـﺤﻪ، ﻛﺮﺬاﻟـ اﺬـﻫ ﺗﺒـﲔ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ واﻟﺴﻨﺔ ، ﻛﺪهﺆوﺗ ،وﺗﻘﺮره ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﴩﻳﻊ وﺗﺴﺘﻘﻞ. و ـﺮوﻏ ﻓﻼ ﷲا ﻆﻔـﳛ أن ـﺐﺠﻋ ﻻ اﻟﺒﻴــﺎن اﺬــﻫاذا،ﺬأﻓــ رﺟــﺎﻻ ﻟــﻪ ﺄﻴــﳞو ﺻــﺤﻴﺤﻪ،ًً ﻳﻤﻴــﺰون ، ﻳﺴﺘﺨﻠــﺼﻮن و ﺒﻪﺋﻮاﺷاﻟﻐﺎﻟﲔ، ﻒﺮﻳﲢ ﻋﻨﻪ وﻳﻨﻔﻮن ، اﳌﺒﻄﻠﲔ وﻳﻞﺄوﺗ . ﺢﻟﻠﺼﺤﻴ ﻓﺎﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﻠـﺪﻳﻦ ةﴫﻣﺒـﲔ،ﻧ ﺢوﻓـﺘ ـﻮرة،ﺠاﳌﻬ ﻟﻠـﺴﻨﺔ ءﺣﻴـﺎإو ، ﺬياﻟـ ﻟﻠﻌﻠـﻢ وﺗﺒﻠﻴﻐـﺎ ً ﻤﺪﳏ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺑﻪ أﻣﺮﻧﺎr ﺑﻘﻮﻟﻪ "ﻲﻋﻨ ﺑﻠﻐﻮا آﻳﺔ وﻟﻮ " . اﳌﺘﻮاﺿﻊ اﻟﺒﺤﺚ اﻫﺬ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻲﻧﻨإاﳌﻘﻞ،و وﺟﻬﺪ ، ءاﻟـﻀﻮ ءﻟﻘـﺎإ ﺣﺎوﻟﺖ ﻣـﺴﻠﻢ ﻣـﺎمﻹا ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﲑﺑﺎﻟﺘﻔﺴ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺢﻣﻼﻣ ﺾﺑﻌ ،ﻋﲆ ﻛﻴـﺪﺄﻟﺘ ﻚوذﻟـ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﺑﺎﻟـﺴﻨﺔ اﻟﻌﻤـﻞ ﻴـﺔﳘاﻟﻜـﺮﻳﻢ،أ اﻟﻘـﺮآن ﻣـﻊ ﺟﻨـﺐ إﱃ ﺟﻨﺒـﺎ ،ً ـﺎﳘﻓﻜﻼ ﻣﻨﺰل ﻲ،وﺣ عﻣﴩ وﻣﺼﺪر .
عدد الصفحات ٩٤ ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺒﺤﺚ اﻫﺬ ﺧﻼل اﻟﺘﺎﻟﻴﺔوﻣﻦ ﺞﺋاﻟﻨﺘﺎ إﱃ : ًأوﻻ :ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣـﺴﻠﻢ ﻣـﺎمﻹا ﻣـﻨﻬﺞ دراﺳﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ ﱄ ،ﺗﺒﲔ ﻋﻠـﻢ دﻗـﺔ ﻬﻢ،اﳌﺘﻘــﺪﻣﲔﺠﻣــﻨﻬ ﻴــﺰﲤو ، ﰲ اﻷﺻــﻴﻞ ﻲاﻟﻌﻠﻤــ ﺑــﺎﳌﻨﻬﺞ اﻟﺘــﺰاﻣﻬﻢ ىوﻣــﺪ ﻲاﻟﻌﻠﻤ واﻟﺒﺤﺚ ﻒﻟﻴﺄرﺻﻴﻨﺔ،اﻟﺘ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺲأﺳ ﻋﲆ ، اﺬـﻫ ﺛﻤـﺮة ﻬﺮتﻇ وﻗﺪ يﺮﻈاﻟﻨ اﳊﺪ،اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺮواﻳﺎت ﻋﲆ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻴﻨﺔ ﻫﻲو ،ﻳﺜﻴﺔ ﻬﺮﻈﻓ ﻪﺋذﻛﺎ وﻗﻮة اﳉﻠﻴﻞ ﻣﺎمﻹا اﻫﺬ غﻣﻌﲔ،ﻧﺒﻮ ﻧﺴﻖ عﺗﺒﺎإ ﰲ ، ﺧﻄـﻰ ﻋـﲆ ﲑواﻟﺴ وﺗﻘﻄﻴﻌﻬــﺎ،وﻓﻖ ﺎﻫواﺧﺘــﺼﺎر ــﺎﻫوﺗﻜﺮار اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ﰲ ﻣﺪروﺳــﺔ ﻤﺔﻈﻣﻨ ﺑﺪﻳﻌﺔ ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ ﻮﻣﺔﻈﻣﻨ . ﺎﻧﻴﺎﺛً : ﺑـﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻢﲥﻣﺼﻨﻔﺎ ﰲ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﺞﻫﳌﻨﺎ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ رﺑﻂ ورةﴐ اﳊﺪﻳﺜﻴــﺔاﻟﻌﻤـ واﻷﻣﺜﻠــﺔ اﻟــﻨﲈذج ﻋــﲆ ﲇﻟﻠﻤﺮوﻳــﺎت، اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴــﺔ وﺑﺎﻟﺪراﺳــﺔ ، اﳊﺪﻳﺜﻴـﺔ اﻟـﺼﻨﺎﻋﺔ ﰲ اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﻴـﺰﲤ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﻳﺘﺒﲔ ،ﺣﺘﻰ ﰲ ﺑـﺪاﻋﻬﻢإو وأﺻﻮل ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﲆ ﻲاﳌﺒﻨ ﻲاﻟﻌﻠﻤ اﻟﺒﺤﺚ . ـﺎﺜﺎﻟﺛً : اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﲨﻊ ﰲ اﳌﺘﻤﺜﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا قوﺗﻔﻮ ﻣﻴﺰة ﱄ ﻬﺮﻇ ﰲ واﺣــﺪاﳌﺘﻨﺎﺳــﺒﺔ ،ﻣﻜــﺎن اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ ﺎﻫﺳــﺎﻧﻴﺪﺄﺑ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ قــﺮﻃ ذﻛــﺮ ﻣــﻊ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻬﺎﻇﻴﺘﻬـﺎ،وأﻟﻔﺎﳘوأ ﻴـﺔﺠاﳌﻨﻬ هﺬـﻫ وﻣﻴـﺰة ، ـﻦﻫذ ﻚﺮﻳـﲢ ﰲ تزﺑـﺮ ﺘﻪﳘ ﺬﺤﺷو ئ،اﻟﻘﺎر اﺬﲠـ ﺣﺎدﻳـﺚﻸﻟ ﻣـﺴﻠﻢ ﻣـﺎمﻹا ﺗﺮﺗﻴـﺐ ﴎ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﰲ ﻟﺔ،اﻟﺘﺴﻠﺴﻞﺄاﳌﺴ ﰲ اﳌﻌﺘﻤﺪ ورأﻳﻪ ﻓﻘﻬﻪ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﺎوﻟﺔﳏو ، ﺗﺮﺗﻴﺒـﻪ ﺧـﻼل ﻣﻦ ﻟﻴﺄوﺗ ﻣﻌﲔ ﻧﺴﻖ ﻋﲆ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻔﻪ . ًراﺑﻌـﺎ :ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﲑﺑﺎﻟﺘﻔﺴ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺮﻫﺎﻈ،ﻣ أن ﻋﲆ ﺢواﺿ دﻟﻴﻞ اﳊﺪﻳﺜﻴـﺔ اﳉﻮاﻣـﻊ ﻣـﻦ ﺢاﻟـﺼﺤﻴ ،ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻷﺑـﻮاب ﲨﻴـﻊ ﻋـﲆ ـﺘﻤﻠﺖﺷا ﻲاﻟﺘـ
عدد الصفحات ٩٥ ،اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﳉﻮاﻣﻊ ﺿﻤﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻒﺗﺼﻨﻴ ﰲ زعﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﲆ رد اﻫﺬ وﰲ ﻓﻴﻪ،اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻟﻘﻠﺔ ﻣـ،ﻹﻓﺎ ﲑﺑﺎﻟﺘﻔـﺴ ﺧﺎﺻـﺎ ﻛﺘﺎﺑـﺎ أﻓـﺮد ﻗـﺪ ﻣـﺴﻠﻢ ،ًًﺎم ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﳌﺒﺜﻮﺛـﺔ ةﲑاﻟﻜﺜ ﻳﺔﲑاﻟﺘﻔﺴ اﻟﺮواﻳﺎت إﱃ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ . تﴍأ وﻗـﺪ أﺳﺘﻮﻋﺐ ﱂو اﻟﺮواﻳﺎت هﻫﺬ ﻣﻦ ﻧﲈذج إﱃ، اﻟﺒﺤﺚ ﳎﺎل ﻟﻀﻴﻖ ﺮاﻈﻧ ً . ًﺧﺎﻣﺴﺎ :ﲑاﻟﺘﻔـﺴ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا ﻣﻨﻬﺞ دراﺳﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ ﱄ ،ﺗﺒﲔ ﻳﺮﺗـﺐ أﻧـﻪ اﳌ ﰲ اﻟﺒﺎب اﻟﻮاﺣﺪأﺣﺎدﻳﺚ عﻟﺔ،ﻮﺿﻮﺄاﳌـﺴ ﰲ وﻳﻘﻮﻳـﻪ ﻳﺮﺟﺤـﻪ ﻣـﺎ ﺣﺴﺐ ، ﺑﺮأﻳﻪ ﴫحﻳ ﱂ نإ،و ﻧـﺴﺘﻨﺒﻂ ﺣﺎدﻳـﺚﻸﻟ ﲑﺧﺄواﻟﺘـ اﻟﺘﻘـﺪﻳﻢ ﰲ ﺻﻨﻴﻌﻪ وﻟﻜﻦ ﻟﺔﺄاﳌـﺴ ﰲ ﻳﺮﺟﺤـﻪ ﺬياﻟـ ﻗﻮﻟﻪ ،ﻣﻨﻪﻚذﻟـ ﻣﺜـﺎل : ﻳـﺔؤر أﺣﺎدﻳـﺚ ﻣـﻊ ﺻـﻨﻴﻌﻪ ﻲاﻟﻨﺒr ءاﻹﴎا ﺣﺎدﺛﺔ ﰲ رﺑﻪ . ًﺳﺎدﺳـﺎ :ﺗﺘ ﻻ ﺟﺎﻣﻌـﻪ ﰲ ﲑﺑﺎﻟﺘﻔـﺴ ﻣـﺴﻠﻢ ﻣـﺎمﻹا ﻋﻨﺎﻳـﺔ ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﻓـﺮادهإ ﰲ ًﻤﺜـﻞ ﻓﻘـﻂ ﲑﺑﺎﻟﺘﻔﺴ ﻣﻌـﺪودة،ًﺧﺎﺻﺎ ﻗﻠﻴﻠـﺔ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻋـﲆ ـﺘﻤﻞﺷا ﺬيواﻟـ ، ﻠـﺐﻏ اﻟﻨــﺰول ﺳــﺒﺎبﺄﺑ ــﺘﲈمﻫاﻻ ،ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺧــﻼل ﻣــﻦ ﲑﺑﺎﻟﺘﻔــﺴ ﻋﻨﺎﻳﺘــﻪ تزﺑــﺮ ﺑــﻞ ﻋـﲆ ﻗﻮﻳـﺔ دﻻﻟـﺔ ﺗﺪل ﺎﳑ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺛﻨﺎﻳﺎ ﰲ اﳌﺒﺜﻮﺛﺔ ةﲑاﻟﻜﺜ ﻳﺔﲑاﻟﺘﻔﺴ اﻟﺮواﻳﺎت وﻋﻠﻮﻣﻪ ﲑﺑﺎﻟﺘﻔﺴ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا ﳌﺎمإ،ﳏو ﺧﻼل ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ هﻫﺬ ﻒﻴﻇﺗﻮ ﺎوﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﻪ . ًﺳﺎﺑﻌـــﺎ :ةﲑاﻟﻜﺜــ ﻳﺔﲑاﻟﺘﻔــﺴ اﻟﺮواﻳــﺎت ﻋــﲆ ﻣــﺴﻠﻢ ﺢﺻــﺤﻴ ء،اﺣﺘــﻮا ءﺳــﻮا ﲑاﻟﺘﻔــﺴ ﻛﺘــﺎب ﰲ اﳉــﺎﻣﻊ،اﳌﻔــﺮدة ﺛﻨﺎﻳــﺎ ﰲ اﳌﺒﺜﻮﺛــﺔ أو ، ﻴﻤــﺔﻈﻋ ﺧﺪﻣــﺔ ﻓﻴــﻪ ﷲا آﻳﺎﺗﻪ،ﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﲑﻟﻜﺜ ﺢوﺗﻮﺿﻴ وﺑﻴﺎن ، عواﻟﺪﻓﺎ ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﺬﲠ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻨﻬ،ﻋﻨﻪ وﺑﻴﺎن ـﻪﺠوﺧﺪﻣﺘـﻪ، ﷲا ﺑﻜﺘـﺎب اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﻣـﻦ ، ـﻪﻈﺣﻔ ﴣﻣﻘﺘـ وﻣـﻦ ﻛﺮﺬاﻟ اﳍﺬ اﳌﺒﻴﻨﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻪﻈﺣﻔ اﳊﻜﻴﻢ ﻛﺮﺬﻟﻠ ﱃﺗﻌﺎ .
عدد الصفحات ٩٦