حظ العربية في شهر القرآن

1 فحس يجعله تذوق ما كُتب بها كما أشرت آنفا. العلاقة بين القرآن الكريم واللغة العربية: فعاقة القرآن باللغة عاقة وثيقة، وكلما زاد قربنا م وإدراكن ق نلوم إلا أنفسنا المقصرة. وقد ق كيف يلتذ بتاوته ولم يفهم معناه؟ فالس وتركي

1 لفهمنا تلك المعاني عند ورودها إلينا، ولم نكن نمر ع الآيات ونحن غافلون، أو تتلفظ بها ش عالم آخر سائحون! لا أقص مفردا ولا إدراك م حِكَم المير م يكون مفتاحن ثَمَّى تدبره. واللغ الت أساس الفهم لكل ما نقرأ .

20 وقد قال ابنُ عباس وج بجهالت ، وج)1إلا ا الأولن. هل يجوز للمس معانيها؟ - تبلى الرائر - غاسق إذا وقب - أجر غي ممنون - قد )2(أفلح من زكاها وقد خاب من دساها .75/ انظر: تفسي الطبري - تحقيق أحمد شاكر)1( م)2( لكل محمد حسنن مخلوف، وهذا الكتاب هو أقل ما يرجع إليه المسلم لمعرفة معاني الكلمات، لكنه لا يعطينا المعنى العام للآيات .

21 ه والصاخة دون أن نستش المشرك لإحساس أن يفه « م ذلك الرجل من الهيبة والخوف والزجر؟ وأنى للقارئ أن يخشع حينها أو يتدبر أو يرتدع عن غي أو يهتدي إلى صواب ؟ * * *

22 أوجه الحاجة إلى اللغة العربية إن ق وفهما، فاللغة لا تنفك عن القرآن، فهي الوعاء الحامل لكلمات الله، وهي مفتاحُ ق ومن ثَمَّى العمل به. وحاجتن عظيم نحتاج إلى لغة صحيحة لقراءة القرآن قراءة صحيحة، والقراءة الصحيحة تعني أمرين: فهو نطق الكلمات التأم م وصفا الحروف بترتيب مع

23 وهذا هو الإقاب وتلك القلقلة وغيها من الأحكام التي اهتم بها علم التجويد. الوأما الأمر الثاني فه والت وتجن يقل ه كام الله مرفوض قطعاً . وق الحدي إذا لم يع

24 » م« لأن .)1(فقد كذبت وم عن تغيي حركة واحدة في القراءة أدت إلى قلب المعنى م عمر بن الخطاب، فس ﴾ ﭺﭹ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸسورة التوبة: ﴿ بجر كلمة الرسول، فصار المعنى كأن القارئ ]3[ يقول: إن الله بريء من المشركن ومن الرس الأع واح .161/2 تدريب الراوي)1(

2 من رس فاس هك م الأعرابي: وأنا والله أبرأ مما برئ اللهُ ورس .)1(عمر ألا يقرئ القرآن إلا عالم بلغة العرب إن ت العبادة أداء خاطئا ثم ننتظر قبولها ؟ نع بنا، العالمِ بسوء أوضاعنا واعوجاج ألسنتنا، ولكن هل قدمن اجتهدنا في تعلم لغته؟ انظر: سبب وضع علم العربية ونزهة الألباء لابن الأنباري .)1(

2 اللغة العربية مفتاح التدبر تلك إذن هي المرحلة الأولى لحاجتنا إلى اللغة عند ق جدا، وقد دعا إليها الله عز وجل في كثي من آياته وقال ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ عز وجل: ﴿ .]29[﴾ﭸ ﭹ ﭺ ف ه فه رفيعة؟ وما وسيلة استيعاب القصص التي ذكرت فيه والاتعاظ بحوادثها؟ إن مفتاح ذلك هو اللغة العربية، فبمعرفتها نتلقى

2 المعن وإشاراته ونفقه الحِكم التي تؤخذ منه، وباللغة العربية نفه التعبي القرآني، ونفهم سر آياته المتش مواضع اختاف التفسيات وندرك أسبابها بتوفيق الله عز وجل، فينطلق لس المعج آفاق التسبيح أُكُله: إجالاً في القلب، والتزاما في الجوارح، ويصل المرء إلى تذوق حاوة الالتزام الصادق والإيمان الراسخ. * * *

2 من أقفال القلوب ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ وق ، وق]24[﴾ﮕ ﮖ ﮗ أعل تمن يعي التعامل مع الآيات الباهرة التي تقود إلى حب عميق لله عز وجل ولرسوله ﷺ. فيمك الأقف وجداننا ومعنى في شعورنا. لماذا نحرم أنفسنا من تلك اللحظات الباهرة حن تتج

2 نحسبها غامضة.. مستعصية على الفهم، فإذ بها تتكشّف له، و يس فقط يس بآياته ومقاصدها؛ فتسعد به القلوب وتستمتع العقول وتخش يُستظل بها في هجي هذه الدنيا المضطربة. آيات ومعان: ك ﮫ اس فيستحثه ]213[﴾ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ذل توفيق الله له؟

30 وه ﴾ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ الخالصة في قوله تعالى: ﴿ بتقديم الضمي على الفع]5[ (نعب العبودي نش الواح لا رب لن والطمأنينة ونحن نتلوه م الراس يستعان به وهو وحده القادر على دفع الضر؟ م

31 ؟]82[﴾ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ وج لقد حُ حذف ضح (فليضحك ا ويخت تحمل المعاني الغزيرة في الألفاظ اليسية. ﯹ وهل ترانا نلحظ ورود الام في قوله تعالى: ﴿ ، ]43[﴾ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﯱ ﯲ ﯰﯬ ﯭ ﯮ ﯯواختفاءها من قوله: ﴿ ؟ وه]17[﴾ﯳ ﯴ ﯵ للآيات س

32 الأولى؟ وه الأمر المطلوب (الصبر والمغفرة لمن أس قد يقوى على الصبر على المصائب التي تناله، لكن يقل ص ق بالمغف الضعيفة لذلك تزيد التوكيد فتقول الأمور ﯦ ﯧ ﯨ وفي قول ﯱ ﯰ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯫﯩ ﯪ نصب]40[﴾ﯲ ﯳ كف «

33 « ا فه دوم تستهل بالمبتدأ، وتدل على الثبوت والدوام. أم متغطرس الهج « * * *