إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 130 قال وقال مالؽ فقؿـ سُ ؾ ؿ طؾقف، وهق في صلاة فريضة أو كافؾة: فؾقَ رُ دّ طؾقف إشارة بقده أو برأسف. قؾت: أرأيتَ مَ ـ طَ طَ س فشَ ؿ تف رجؾ، وهق في صلاة فريضة أو كافؾة، أيَ رُ د إشارة؟ قال: ٓ أرى أن يَ رُ د طؾقف. قؾت: فؿا ققل مالؽ فقؿـ سَ ؾ ؿ طؾك الؿصؾل، أكان يَ ؽره لؾرجؾ أن يُ سَ ؾ ؿ طؾك الؿصؾقـ؟ قال: ٓ، لؿ يؽـ يَ ؽره ذلؽ ٕكف قال: مَ ـ سُ ؾ ؿ طؾقف وهق يصؾل، فؾقَ رُ دّ إشارة. فؾق كان يَ ؽره ذلؽ لؼال: أَ كره أن يُ سَ ؾ ؿ طؾك الؿصؾل (1). قال الؼرصبل وٓ يُ سَ ؾ ؿ طؾك الؿصؾل، فنن سَ ؾ ؿ طؾقف ففق بالخقار: إن شاء رد بالإشارة بنصبعف، وإن شاء أمسؽ حتك يَ ػرغ مـ الصلاة ثؿ يَ رُ د(2). (1) امظدوكة1/99.) (2) مسػسمغ اميؼرمؿبي5 /304.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 131 الشافعقة: قال الـقوي: أما الؿصؾل فؼال الغزالل: ٓ يُ سَ ؾ ؿ طؾقف. وقال الؿتقلل والجؿفقر: ٓ ماكع مـ السلام طؾقف، لؽـ ٓ يستحؼ جقابً ا، ٓ في الحال وٓ بعد الػراغ مـ الصلاة، ٓ بالؾػظ وٓ بالإشارة. ويُ ستحب أن يَ رُ د في الصلاة بالإشارة. كَ ص طؾقف الشافعل في الؼديؿ، ولؿ يخالػف في الجديد. وحَ ؽَ ك الرافعل وجفً ا أكف يجب الرد بالإشارة في الحال. ووجفً ا أكف يجب الرد بعد الػراغ بالؾػظ. والصحقح أكف ٓ يجب الرد مطؾؼً ا، فنِ نْ رَ د في الصلاة فؼال: (وطؾقؽؿ السلام) بَ طَ ؾت إِ نْ طَ ؾِ ؿ تحريؿف وإٓ فلا، في إصح. وإن قال: (وطؾقف) لؿ تَ بطؾ(1). (1) امظجؿوع شرح امظفذب4 /609.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 132 الحـابؾة جاء في مسائؾ الإمام أحؿد: (سؿعتُ إسحاق بـ مـصقر يؼقل:) قؾت (ٕبل طبد الله رضل الله طـف): هؾ يُ سَ ؾ ؿ طؾك الؼقم وهؿ في الصلاة؟ قال: كعؿ. فذَ كَ ر قصة بلال حقـ سللف ابـ طؿر (رضل الله طـفؿ) كقػ كان يَ رُ د؟ قال: كان يشقر. قال إسحاق كؿا قال(1). قال الحَج او ي: السلام طؾك الؿصؾل. والؿذهب ٓ. ولف رده بنشارة، فنِ نْ رَ د ه لػظً ا بَ طَ ؾت(2). قال البفقتل (ويُ ؽْ رَ ه السلام طؾك الؿصؾل) قالف ابـ طَ ؼقؾ، وقَ د مف في ((الرطاية)) ٕكف ربؿا غَ ؾِ ط فرَ د بالؽلام. (1) مسائل الإمام أحمد وإمؽحاق مزن راهويه2 /624[ )272-]. (2) الإموـاع مد مهؼه الإمام أحمد مزن مضـبل1 /130.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 133 (والؿذهب: ٓ) يُؽْ رَ ه السلام طؾك الؿصؾل. كَ ص طؾقف، وفَ عَ ؾف ابـ طؿر. لؼقلف تعالك: {فَنِذَا دَخَؾْتُؿْ بُقُقتًا فَسَؾ ؿُقا طَؾَك أَكْػُسِؽُؿْ تَحِق ةً مِـْ طِـْدِ اللهِ مُبَارَكَةً صَق بَةً } [الـقر: 61 ]أي: أهؾ ديـؽؿ. وٕكف - صؾك الله طؾقف وسؾؿ - حقـ سَ ؾ ؿ طؾقف أصحابف، لؿ يُ ـْ ؽِ ر ذلؽ. (ولف) أي: الؿصؾل (رَ دُّ ه) أي: السلام (بنشارة)(1). قال الشقكا قال ابـ رسلان: ومذهب الشافعل والجؿفقر أن الؿستحب أن يَ رُ د السلام في الصلاة بالإشارة(2). قال الصـعا وقد اختَ ؾػ العؾؿاء في رد السلام في الصلاة طؾك الؿصؾل: فذهب جؿاطة إلك أكف يَ رُ د بعد السلام مـ الصلاة. وقال ققم: يَ رُ د في كػسف. (1) مىشاف اميؼـاع مفن متن الإموـاع1 /378.) (2) كقل الأومؿار2 /370.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 134 وقال ققم: يَرُ د بالإشارة. كؿا أفاده هذا الحديث. وهذا هق أقرب إققال لؾدلقؾ، وما طداه لؿ يلتِ بف دلقؾ. ققؾ: وهذا الرد بالإشارة استحباب، بدلقؾ أكف لؿ يَ رُ د - صؾك الله طؾقف وسؾؿ - بف طؾك ابـ مسعقد، بؾ قال لف: ((إن في الصلاة شغلاً ))(1). الؼقل الثا- يُؽْ رَ ه إلؼاء السلام، ويُ ؽْ رَ ه رده بالإشارة. وهق ققل إحـاف. وإلقؽ أدلتفؿ وأققالفؿ: أوًٓ - أدلتفؿ: 1 ـ طـ طبد الله بـ مسعقد رضل الله طـف، قال كـا كُ سَ ؾ ؿ طؾك الـبل صؾك الله طؾقف وسؾؿ، وهق في الصلاة، فقَ رُ د طؾقـا. فؾؿا رجعـا مـ طـد الـجاشل سَ ؾ ؿْ ـا طؾقف، فؾؿ يَ رُ د طؾقـا، وقال: ((إن في الصلاة شغلاً ))(2). (1) مؽبل اميسلام (1 /210). (2 )متػق مفؾقه أمطرمصه اميبخاري (1199)، ومسؾم (528. )

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 135 وأُجقب طـف: بلن هذا متعؾؼ بِ رَ دّ السلام بالؾسان، ولقس بالإشارة. وقد ثَ بَ ت طـف صؾك الله طؾقف وسؾؿ رد السلام إشارة. 2ـ حديث أبل هريرة مرفقطًا ((مَ ـ أشار في صلاتف إشارة تُ ػْ فَ ؿ طـف، فَؾْقَعُدْ لفا)) يعـل: الصلاة(1). (1 )ضعقف مصدًا: أمطرمصه أمزو داود (944)،واميدارموطـي مد مؽ ــه (1867 ) ومنمغهم من مؿرق مفن محؿد مزن إمؽحاق، مفن يعؼوب مزن مفتبة، مفن أبي من ط ػ ان ، مفن أبي هريرة، مرمهومفً ا، مزه. ومهقه ما يمق من اميعؾل: 1 ـمحؿد مزن إمؽحاق، مدميس ومود مفـعن. وهذه ومضدها مفؾة مىػقؾة مزتضعقف الخمػ. 2 ـ أمزو منطػان هذا متؽؾم مهقه. 3 ـ أمف ل الحديث مفدد مىبمغ من الأئؿة: مما يعؾـا كؼطع مزضعػه ومفدم مشبومسه: موال أمزو داود: هذا الحديث وهم. اكظر اميس ـن مفؼب إمطرامصه ميؾحديث. موال أمزو مضامسم: ميقس مد شيء من الأمضاديث هذا اميؽلام، وميقس مفـدي مزذاك اميصحقح . مفؾل الحديث (2 /40.) موال الإمام أحمد مفـدما مؽ ئ ل مفـه: لا ي ثبت هذا الحديث، وإمؽـاده ميقس مزمًء. اكظر (2039) مسائؾه رواية إمؽحاق مزن إمزراهقم اميـَ ق سامزوري .

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 136 وأجقب بلكف لؿ يصح طـ رسقل الله صؾك الله طؾقف وسؾؿ. ثاكقًا- أققالفؿ: قال الؽاساني: وٓ يـبغل لؾرجؾ أن يُ سَ ؾ ؿ طؾك الؿصؾل، وٓ لؾؿصؾل أن يَ رُ د سلامف بنشارة وٓ غقر ذلؽ. أما السلام فلأكف يَ شغؾ قؾب الؿصؾل طـ صلاتف، فقصقر ماكعً ا لف طـ الخقر، وإكف مذمقم. وأما رد السلام بالؼقل والإشارة، فلأن رد السلام مـ جؿؾة كلام الـاس: لِ ؿا رُ ويـا مـ حديث طبد الله بـ مسعقد، وفقف أكف ٓ يجقز الرد بالإشارة: ٕن طبد الله قال: ((فسَ ؾ ؿْ تُ طؾقف فؾؿ يَ رُ د طؾل )) فقتـاول جؿقع أكقاع الرد. وٕن في الإشارة تَ رْ ك سُ ـة القد، وهل الؽػ لؼقلف - صؾك الله طؾقف وسؾؿ -: ((كُ ػُّ قا أيديؽؿ في الصلاة)). موال الجوزمواني: هذا مضديث مـؽر. اكظر الأمزامؿقل وامظـامىمغ واميصحاح وامظشاهمغ (2 /45). وموال امزن اميؼقم: مضديث مزامؿل. اكظر زاد امظعاد (1 /259).

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 137 غقر أكف إذا رَدّ بالؼقل فسدت صلاتف: ٕكف كلام. ولق رد بالإشارة ٓ تَ ػسد: ٕن ترك السُّ ـة ٓ يُ ػسد الصلاة، ولؽـ يقجب الؽراهة(1). الراجح بعد طرض أققال أهؾ العؾؿ في مسللة إلؼاء السلام طؾك الؿصؾل، وكَ قْ كف يَ رُ د بالإشارة أو ٓ، فالذي يترجح طـدي ـ والعؾؿ طـد الله سبحاكف وتعالك ـ مشروطقة السلام طؾك الؿصؾل، ومشروطقة رده بالإشارة: لِ ػِ عؾ الـبل صؾك الله طؾقف وآلف وسؾؿ. وهق ققل الجؿفقر. وإذا لؿ يَ رُ د الؿصؾل إٓ بعد اكتفاء الصلاة، جاز. والله أطؾؿ. (1) مزدائع اميصـائع1 /237.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 138 حؽؿ التسؾقؿ بؼقل: (طؾقؽؿ السلام) الحؿد لله، والصلاة والسلام طؾك رسقل الله. وبعد: فقُ ؽْ رَ ه لؾشخص أن يبدأ السلام بؼقلف: (طؾقؽؿ السلام) ٕمريـ: إمر إول- لحديث جابر بـ سُ ؾَ قْ ؿ، قال: أتقتُ الـبل صؾك الله طؾقف وسؾؿ فؼؾت: طؾقؽ السلام. فؼال: ((ٓ تؼؾ: طؾقؽ السلام، ولؽـ قؾ: السلام طؾقؽ...)) وذَ كَ ر قصة صقيؾة(1). (1) مـاهرمؽـده اميصحة: أمطرمصه أمزو داود مد مؽ ــه (4084)، واميمؼمذي مد مؽ ــه (2722) وموال: مضديث مضسن صحقح. واميـَ س ائي مد اميؽمػى (1077)، وأحمد مد امظسـد (20636)، وامزن أبي مؾقبة مد مصـػه (25319)، ومنمغهم. من مؿرق مفن أبي من ػ ار امظثـى مزن مؽعقد اميطائي، مفن أبي تمقؿة اله ج ق ؿي، مفن مصامزر مزن مؽ ؾ ق م، مرمهومفً ا، مزه. ومهقه أمزو من ػار، وهو امظثـى مزن مؽعقد اميطائي: ومشؼه الإمام أحمد واميبزار. وموال يحقى مزن م عمك: مشفور. وموال مفؿرو مزن مفمق: ميقس مزه مزلس. وموال أمزو مضامسم: صاميح الحديث.

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 139 إمر الثا- أكف خلاف السُّ ـة في السلام الؿعتاد، الذي يَ بدأ الؿُسَ ؾ ؿ فقف بؼقلف: (السلام طؾقؽؿ ورحؿة الله وبركاتف). وذ مى ره امزن مض بان مد اميثؼات. مهفو بهذا مشؼة. وميه مؿريق آمط ر: أمطرمصه اميـَ س ائي مد اميؽمػى (10076) من مؿريق مفبد اميوارث مزن مؽعقد. وأحمد مد امظسـد (15955) من مؿريق إمؽمامفقلمزن إمزراهقم مزن مف ؾ قَ ة. والحامىم مد مستدرمىه (7382) من مؿريق مصعػر مزن مفون. مشلامشتفم مفن مؽعقد مزن إياس الج ر ي ري، مفن أبي اميسَؾ قل ، مفن أبي تمقؿة اله ج ق ؿي، مفن مصامزر مزن مؽ ؾ ق م اله ج ق ؿي، رضي الله مفـه، مرمهومفً ا، مزه. و(الجريري) مختؾط إلا أن رواية امزن مف ؾ قَ ة مفـه موبل الامطتلاط ، ميؽن الإمؾؽال هـا ميقس مد رواية من روى مفـه، مزل مهقه هو!! موال اميذهبي مد اميسمغ (6 /155) كامولاً مفن الإمام أحمد: و مو ال : و م ن من ر ائ ب الج ر ي ر ي مض د ي ث م س ؾ مٍ: ((إ ذ ا مز و ي ع لخ ؾ ق ػ ت مك ، مه امو ت ل الأ مض د ث م ـ ف ما ))، و مض د ي ث : ((لا مس ؼ ل : مف ؾ ق ك اميسَلا م : مه ن نََّ ا تح قَة امظ ق ت )). واكظر مفؾل الحديث، لامزن أبي مضامسم (6 /246).

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 140 وإلقؽ أققال العؾؿاء في الؿسللة: قال ابـ طابديـ: وٓ يبتدئ بؼقلف: (طؾقؽ السلام)، وٓ بـ(طؾقؽؿ السلام). لِ ؿا في سُ ــ أبل داود والترمذي وغقرهؿا، بإساكقد الصحقحة، طـ جابر بـ سُ ؾَ قْ ؿ - رضل الله تعالك طـف - قال: أتقتُ رسقل الله - صؾك الله طؾقف وسؾؿ – فؼؾت: طؾقؽ السلام يا رسقل الله. فؼال: ((ٓ تؼؾ: (طؾقؽ السلام) فنن (طؾقؽ السلام) تحقة الؿقتك)) قال الترمذي: حديث حسـ صحقح. ويمخذ مـف أكف ٓ يجب الرد طؾك الؿبتدئ بفذه الصقغة، فنكف ما ذُ كِ ر فقف أكف - طؾقف الصلاة والسلام - رد السلام طؾقف بؾ كفاه، وهق أحد احتؿآت ثلاثة ذكرها الـقوي، فقترجح كقكف لقس سلامً ا، وإٓ لَ رَ دّ طؾقف ثؿ طَ ؾ ؿف، كؿا رد طؾك الؿسلء صلاتف ثؿ طَ ؾ ؿف. ولق زاد واوً ا، فابتدأ بؼقلف: (وطؾقؽؿ السلام) ٓ يستحؼ جقابً ا: ٕن هذه الصقغة ٓ تصؾح للابتداء، فؾؿ يؽـ سلامً ا. قالف الؿتقلل مـ أئؿة الشافعقة(1). (1) مضامؾقة امزن مفامزدين (6 /416.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 141 قال الـقوي وأما أقؾ السلام ابتداء فؽلن يؼقل: (السلام طؾقؽؿ) أو (طؾقؽ) إن كان وحده، أو (سلام طؾقؽؿ) أو (طؾقؽ). ولق قال: (طؾقؽؿ السلام) فقجفان: (أحدهؿا): أكف لقس بتسؾقؿ. وبف قَ طَ ع الؿتقلل. (والثاني) وهق الصحقح: أكف تسؾقؿ يجب فقف الجقاب. وبف قَ طَ ع القاحدي وإمام الحرمقـ وغقرهؿا. ولؽـ يُ ؽْ رَه آبتداء بف. صرح بؽراهتف الغزالل في ((الإحقاء)) ودلقؾف الحديث الصحقح طـ أبل جُ رَ يّ - بضؿ الجقؿ، تصغقر جَرْوٍ - رضل الله طـف قال: قؾت: طؾقؽ السلام يا رسقل الله. قال: ((ٓ تؼؾ: (طؾقؽ السلام) فنن (طؾقؽ السلام) تحقة الؿقتك)) رواه أبق داود والترمذي وغقرهؿا، بإساكقد الصحقحة، وقال الترمذي: حديث حسـ صحقح. قال أصحابـا: يُ ستحب إذا سَ ؾ ؿ طؾك واحد أن يؽقن بصقغة الجؿع، فقؼقل: (السلام طؾقؽؿ) خطابً ا لف ولؿلائؽتف. واتػؼقا طؾك أكف لق قال: (السلام طؾقؽ) أو (سلام طؾقؽ) كػك.

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 142 وصػة الجقاب أن يؼقل: (وطؾقؽؿ السلام) أو (وطؾقؽ السلام) إن كان واحدً ا. فؾق تَ رَ ك واو العطػ فؼال: (طؾقؽؿ السلام) فقجفان، (الصحقح) الؿـصقص في إُ م، وبف قَ طَ ع إمام الحرمقـ والغزالل والجؿفقر: تُ جزئف. لؼقلف تعالك: { قَالُقا سَلاَمًا قَالَ سَلاَمٌ } [هقد: 69]. ولحديث أبل هريرة السابؼ في الػصؾ إول، فنن الله تعالك قال: هل تحقتؽ وتحقة ذريتؽ. واتػؼ أصحابـا طؾك أكف لق قال في الجقاب: (طؾقؽؿ) فؼط، لؿ يؽـ جقابً ا. ولق قال: (وطؾقؽؿ) بالقاو، فقجفان: (أحدهؿا)- وهق اختقار إمام الحرمقـ-: لقس بجقاب: ٕكف لقس فقف ذكر السلام. (والثاني): أكف جقاب العطػ.

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 143 ويدل طؾقف حديث أبل هريرة في قصة إسلامف، قال: كـتُ أول مَ ـ حَ ق ا الـبل صؾل الله طؾقف وسؾؿ بتحقة السلام، فؼال: ((طؾقؽ ورحؿة الله)) رواه مسؾؿ، هؽذا مـ غقر ذكر السلام. ولق قال الؿجقب: (السلام طؾقؽؿ) أو (سلام طؾقؽؿ) كان جقابً ا بلا خلاف، وإلػ واللام أفضؾ. قال القاحدي: أكت في تعريػ السلام وتـؽقره مُ خَ ق ر(1). قال البفقتل: قال الؿصـػ في شرح مـظقمة أداب: ويُ ؽْ رَ ه أن يؼقل: (طؾقؽ سلام الله) ٕن الـبل - صؾك الله طؾقف وسؾؿ – كرهف. قال في الػروع: وإكؿا قال الـبل - صؾك الله طؾقف وسؾؿ -: ((طؾقؽ السلام تحقة الؿقتك)) طؾك طادتفؿ في تحقة إمقات، يُ ؼَ د مقن اسؿ الؿقت في الدطاء. ذَ كَ ره صاحب ((الؿُ حَ ر ر)). وفَ عَ ؾقا ذلؽ ٕن الؿُ سَ ؾ ؿ طؾك ققم يتققع جقابً ا، والؿقت ٓ يُ تققع مـف، فجعؾقا السلام طؾقف كالجقاب(2). (1) امظجؿوع (4 /596.) (2) مىشاف اميؼـاع (2 /153.)

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 144 قال الخَط ابل: ققلف: ((طؾقؽ السلام تحقة الؿقت)) يُ قهِ ؿ أن السُّ ـة في تحقة الؿقت أن يؼال لف: (طؾقؽ السلام) كؿا يػعؾف كثقر مـ العامة. وقد ثَ بَ ت طـ الـبل صؾك الله طؾقف وسؾؿ أكف دخؾ الؿؼبرة، فؼال: ((السلام طؾقؽؿ أهؾ دار ققم مممـقـ)) فؼَ د م الدطاء طؾك اسؿ الؿدطق لف كفق في تحقة إحقاء. وإكؿا قال ذلؽ الؼقل مـف إشارة إلك ما جرت بف العادة مـفؿ في تحقة إمقات، إذ كاكقا يُ ؼَ د مقن اسؿ الؿقت طؾك الدطاء، وهق مذكقر في أشعارهؿ، كؼقل الشاطر: طؾقؽ سلام الله ققس بـ طاصؿ ورحؿتف ما شاء أن يترحؿا وكؼقل الش ؿ اخ: طؾقؽ سلام مـ أديؿ وباركتْ يد الله في ذاك إديؿ الؿُ ؿَ ز قِ

إعلام الأنام بفقه إلقاء السلام 145 فالسـة ٓ تختؾػ في تحقة إحقاء وإمقات، بدلقؾ حديث أبل هريرة الذي ذكركاه. والله أطؾؿ(1). قال ابـ الؼقؿ: وقد أَ شْ ؽَ ؾ هذا الحديث طؾك صائػة، وضـقه مُ عارِ ضً ا لِ ؿا ثَ بَ ت طـف صؾك الله طؾقف وسؾؿ في السلام طؾك إمقات، بؾػظ (السلام طؾقؽؿ) بتؼديؿ (السلام)، فظـقا أن ققلف: ((فنن طؾقؽ السلام تحقة الؿقتك)) إخبار طـ الؿشروع. وغَ ؾِ طقا في ذلؽ غؾطً ا أوجب لفؿ ضـ التعارض. وإكؿا معـك ققلف: ((فنن طؾقؽ السلام تحقة الؿقتك)) إخبار طـ القاقع ٓ الؿشروع، أي: إن الشعراء وغقرهؿ يُ حَ قُّ قن الؿقتك بفذه الؾػظة. كؼقل قائؾفؿ: طؾقؽ سلام الله ققس بـ طاصؿ ورحؿتف ما شاء أن يترحؿا فؿا كان ققس هُ ؾْ ؽف هُ ؾْ ؽ واحد (1) معالم اميسـن (4 /194.)