فتح القدوس بمجموعة الدرر والفوائد من الدروس

84 وليس كل عمل صالح يدل على إيمان صاحبه بدليل أنه ل فرق بين المؤمن  ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ[والمنافق في الأعمال الصالحة في ظاهر الأمر كما في قوله تعا ]ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ [، والكسل شيء داخلي، ]142[ ]ﮂ ﮃ ، شيء داخلي أيضًا، إذن ل فرق في العمل الصالح الذي يأتي به المؤمن والذي ]54[ يأتي به المنافق إل في البواطن أما في الظاهر فلا فرق إلخ.]...ﭬ ﭭ[ هذه ناحية في الآية أعني وهناك ناحية أخرى وهي أن هذا الوعد هنا ليس لنا تجاهه إل أن ننتظر تحققه ووقوعه وذلك لأنـه جاء بصيغة الخبر المقسم عليه وليس بصيغة الأمـر فتأمل هذه ﮁ ﮂ [،]ﭻ ﭼ ﭽ[،]ﭳ ﭴ ﭵ[الكلمات من الآية ، فاللام تـدل على القسم وعلى التوكيـد.]ﮃ ﮄ ﮅ [ على هذه الآية وليس المراد كذلك، بل المطلوب تحقيق الإيمان في القلوب لأن الله قال ]]ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ[ :>ŜǀƛźŤƫřŮǀŰƇ@nƶŤƇŚųƹĽřƪƷŏƮƷƱōźƤƫřƪƷŏ~ŦƿŶůŭźƃƾƟşŶŗŚƟ>ÖÐ] اعلم -أيدك الله بنوره-: أنَّ لفظ الجلالة (الله ) يسمى بالسم الجامع لأنه يجمع ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ[جميع صفات الله وأسمائه الحسنى كما دل على ذلك قوله تعا إلى آخرها، فإذا استعمل أنسان ]22[ ]ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ اسم الله ننظر بحسب المقام ماذا يريد به؟ فمثلاً رأيت مريضًا في المستشفى وهو يتأوه ويقول به يريد اسمه الشافي، رأيت مسكينًا يقول المعطي، وهكذا... بالنسبة للحديث الذي معنا بحثنا فوجدنا في اللغة العربية أن كلمة

85 « »أهل القرآن هم أهل الله وخاصته« :Hبقوله الملك فهل يضيعهم وهو الذي له ملك السموات والأرض يحتاجون إلى سؤال الناس لبناء المسيد أو الخلوة أو يحوجهم إلى سؤال الناس الإعاشة... الخ عليه والعمل بالقرآن، ولقد رأيت رجلاً صاحب مسيد عنده عدد كبير من الطلاب جاءه أحدهم في وقت الضحى -وكان الشيخ نائماً في ساحة المسجد- قال الطالب: يا شيخ المخزن ليس فيه حبة قمح واحدة، فكشف الشيخ عن وجهه وقال: وأنا مالي أي ما دخلي في الموضوع، وهل أنا الذي فتحت المسيد، فانصرف الطالب، قال الشيخ إبراهيم، وبعد قليل: جاء لوري مليئًا بالبر أو الذرة فافرغ كاملاً في مخزن المسيد، قارن بين هذا وبين الذين يسألون الناس من أهل إقامة الخلاوي وغيرها من المراكز الإسلامية وانظر أين توكلهم على الله تعالى؟ ŠƯŚţŠƔƗƺƯƹŠƯŚƷşŶŗŚƟ>ÖÑ] في حياته ظاهرًا H اعلم أيدك الله بنوره: أنَّ مَن حقق التباع للنبي  وباطنًا ل بد أنه تحصل له هذه الفوائد من القرآن الكريم وهي ، أي أن الله ]64[ ]ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ [ -1 سيكفيك في جميع أمورك، ومَن كان الله حسيبه لن يضيع ولن يحتاج إلى آخر، ولكن أين في العبادات والأخلاق والدعوة...الخ. لتحصل لنا Hهو تحقيق التباع به الكفاية من الله. ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮌ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮆﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ [ -2 يدعوH، فإذا كان الناس يدعون إلى الله، والمتبع له]108[ ]ﮒ

86 إلى الله فسوف تكون له من البصيرة في دعوته ما ليس لغيره من الدعاة، وذلك لتميزه بالتباع. ]ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ [ -3 وهي أنَّ المتبع ينال محبة ا H، هذه من أعظم فوائد اتباعه ]31[ فإذا أحببتُه: كنتُ سمعَه الَّذي يسمَعُ به، وبصرَه وقد جاء في الحديث القدD الَّذي يُبصِرُ به، ويدَه الَّتي يبطِشُ بها، ورِجلَه الَّتي يمشي بها، وإن سألني لأُعطينَّه، ولئن ، لحظ معي قوله [ »استعاذني لأُعيذنَّه سمعه الذي يسمع به، وهكذا في بصره لم يقل عينه التي يبصر بها، والفرق بينهما واضح فليس للجارحة مدخل في القضية، ولكن الأعجب من هذا كله قوله بها .]122[ ]ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ[ - من الآية السابقة أن المتبع ينال مغفرة الله تعالى والمغفرة ل تعني مسح الذنوب4 بل تعني التغطية مأخوذة من المِغفرِ وهو غطاء يلبس في الرأس لحمايته في الحرب وهي في هذا المقام تفيد ستره في الدنيا والآخرة يفضحه الله بذنب ببركة اتباعه للحبيب .H ŠƯŚƷşŶŗŚƟ>ÖÒ] اعلم أيدك الله بنوره: مما يدل على بطلان أخذ البيعة بين المريد والشيخ التي عند الصوفية: أن الشيخ يشترط في البيعة المتابعة للطريقة المعروفة لديهم في المنشط والمكره، وهل الشيخ نفسه عنده هذه المتابعة في المنشط والمكره ثم نسأل وهل الشيخ معصوم وضمن حفظ الله له من المعاصي طيلة حياته؛ وهل أَمِنَ على نفسه من الكفر والنفاق؟ ﭑ [وهل ضَمِن لنفسه حسن الخاتمة؟ حتى يبايع طلابه على ذلك وليس في قوله تعا

87 H، دليل على البيعة لأن النبي ]10[ ]ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ صوم وإتباعه واجب أما غيره فلا. والله يتولى هُداك. مع ŠƬǀƬƣźƐſŏƾƟŠƬǀƬūşŶŗŚƟ>ÖÓ] انظر أيدك الله بنوره: إلى أين يقودك الله تعالى إلى الهدى والطاعة أم إلى الغفلة كل قال Hوالمعصية والضلالة، فإن كانت الثانية فخذ حذرك لأن النبي من أطاعني دخل »أمتي يدخلون الجنة إل من أبى . ففيه إشارة إلى أن من كان أغلب أحواله [ »الجنة ومن عصاني فقد أبى المخالفات فقد أبى دخول الجنة. وأما إن كان أكبر همك أداء الصلوات مع الخشوع فيها فهذا إشارة إلى أنك ستكون من أهل الجنة، فما تلبسه هنا تلبسه هناك. ŌŚǀŞƳǃřƩŚůŠƟźƘƯƲƯŌŚƗŶƫřŠŝŚŬŤſřƾƟşŶŗŚƟ>ÖÔ] اعلم أيدنا الله وإياك بنوره: إنني تأملت في سورة الأنبياء فوجدت الله قد  أخبر أنه استجاب دعاء أيوب وذا النون وزكريا عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام في جميع دعواتهم، والسر في هذه الإجابة وجدته في قوله ]76[ ]ﮁ ﮂ[ ﯯ ﯰ ﯮﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ [تعا .]90[ ]ﯱ وهذه المسارعة تكون بأداء الصلاة مع الجماعة والخشوع فيها والإكثار من ذكر الله وتلاوة القرآن وصلة الأرحام وكفالة الأيتام والعطف على الفقراء وما شابه ذلك، ثم بعد ذلك ادع الله تعالى؛ وهذه إحدى فوائد معرفة أحوال الأنبياء وفائدة القتداء بهم والله يتولى أحوالك.

88 :]ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ[ƼƫŚƘţƶƫƺƣŶƘŝƱŚƀƳDžřơƺƤůƲºƿŏşŶŗŚƟ>ÖÕ] ﭧ[اعلم -أيدنا الله وإياك بنوره-: أن الله أنزل بعد آية السرقة قولـه تعا  ، ولعل الكلمة في هذا النسق لنعلم]107[ ]ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ أنه ما دام الله هو مالك السموات والأرض فله أن يتصرف سبحانه في ملكه كيف يشاء ول يجوز لمعترض أن يعترض عليه في أحكامه الشرعية من حد السرقة أو القصاص أو ما شابه ذلك لأنه من المعلوم ضرورة أن الإنسان إذا تصرف فيما يملك كان من العيب أن ينتقد أو يقال له لم فعلت كذا أو كذا فكيف يوجد من يعترض على الله تعالى في تشريعاته ويقول ل بد من حقوق الإنسان. وهناك مسألة أخرى زيادة على كون أن الله يتصرف في ملكه كيف يشاء ول راد لقضائه ول معقب لحكمه أل وهي هل سيكون الإنسان أرحم بالإنسان من الله عندما .Cيضع له قوانين لحل المشاكل ولتسير الحياة، فالله هو الأرحم والأعلم والأحكم şŚǀŰƫřŜůƹšƺưƫřŠǀƷřźƧƾƟŠƬǀƬūşŶŗŚƟ>ÖÖ] أعلم -أيدك الله بنوره -: أن المشكلة ليست في كراهة الموت ولكن نسألك ولماذا تكره الموت؟ فإن كنت تكرهه لأجل التمتع بالحياة الدنيا وملذاتها وشهواتها والزدياد من المال والجاه فتلك هي الخسارة بعينها. وأما إذا كنت تكره الموت لأنك تريد الزدياد من الطاعة والستقامة والقرب من الله والزيادة من معرفة الله تعالى فهذه الكراهة للموت نافعة لصاحبها، ولكن يبغي سعة قلبه لما يتلقى من معارف وعلوم إلهية. ﭮ [وكذلك يقال لماذا تحبب الحياة؟ ومن هنا كان ذم الله تعالى لليهود ، أرادوا الحياة وأحبوها لأجل شهواتهم وملذاتهم ]96[ ]ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ [

89 ƻƺƤŤƫřƩƺůƭƺƸƠƯŮǀŰƈţşŶŗŚƟ>ÎÍÍ] اعلم أيدك الله بنوره أن هناك من يظن أنَّ من شرط التقوى أل يقع صاحبها  في المعصية بل بعض الأتقياء إذا وقع في الذنب ظن أنه فارق التقوى وهذا مفهوم ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ [خاطئ بدللة نصوص من القرآن، منها قوله تعا ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ .]136-133[ ]ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ فتأمل هذه الآيات تجد أن الله تعالى مدح الأتقياء بعدد من الصفات فهم ينفقون في السراء والضراء ويكظمون الغيظ مع قدرتهم على إنفاذه ويعفون عمن أساء إليهم ﭭ [ويحسنون في عبادتهم لله كما يحسنون إلى خلق الله ولكن مع ذلك قال في حقهم فهذا التقي غير مبرأ من الوقوع في الفاحشة ومعلوم ]ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ أن الفاحشة من كبائر الذنوب فضلاً عن غيرها من الصغائر ومع ذلك ل يجوز أن يقال أنه ]ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ[خرج عن حد السرقة، ولهذا لما سئل الجنيد أيزني الولي قـال .]38[ وينبغي أن تعلم أن الله تعالى يقّدر الذنب على العبد لكيلا يقع فيما هو أكبر من لو لم تذنبوا حيث قالHالذنب أل وهو العجب لكما أخبر بذلك النبي . وقد سبق أننا ذكرنا كثيرًا من فوائد )1(»لخشيت عليكم ما هو أعظم من الذنب؟ العجب الوقوع في الذنب وخصوصًا في حق الأتقياء. ) الترغيب والترهيب.1(

90 واعلم أيدك الله بنوره: أنَّ التقي يتميَّز عن غيره في قضية الوقوع في الذنب أنه ل ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ [يصبر عليه بل يرجع سريعًا كما قال تعالى في ختام الآيات السابقة ، فهذه الجملة ذكرت عدم إصرارهم، والجملة ]135[ ]ﮁ ﮂ ﮃ ول شك ]ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ[التي قبلها بينت مسارعتهم إلى التوبة إلى ا أنًّ من يذكر الله يرجع ذنبه، والله أعلم.   

91 E الحمد لله آخرًا كما حمدت الله أولً على ما أولنا سبحانه تعالى وأنعم علينا من سماع لهذه الدروس ثم كتابتها وتنسيقها ونرجو الله كما وفَّق لذلك كله أن يوفق للعمل بها وأن يكتب لشيخنا إبراهيم محمد زين القبول، وأن يكتب لهذه الفوائد النتشار والوصول إلى أكبر عدد من المسلمين ونسأله تعالى أن يرفع الهمم ويزيد في الإيمان ويصلح الأعمال. وبعد: فإنَّ هذا النوع من العلم أعني جمع الفوائد وتقريبها للناس أصبح ضرورة في هذا العصر لعدد من الأسباب فهي: - كثرة الأشغال وعدم وجود الوقت الكافي للبحث في كتب العلماء سواء كانت في 1 التفسير أو شروح الحديث أو غيرها - استقبال القلب والعقل والوجدان للمعلومة الشيقة السهلة في فهمها القيمة فيما 2 تحويه من معانٍ - كون الفوائد خطابها مباشر إما في تصحيح مفهوم أو رفع همة أو لفت انتباه لعمل 3 صالح غائب بطريقة تثير الهتمام، والأهم من ذلك كله شحن القلب بالإيمان وتوجيهه إلى معرفة الرحمن ولهذا أدعو كل من تلقى هذه الفوائد بالقبول أن يسعى في إيصالها لغيره ولو بأن يترجمها إلى غير اللغة العربية. والحمد لله رب العالمين حمدًا كثيرًا، وصلى الله على نبينا وآله وسلم.   

92 y 5المقدمة 13قاعدة وتأصيل في بيان أسباب السعي في معرفة الرب الجليل 15فائدة من عرف نفسه فقد عرف ربه 16فائدة في الفرار إلى الله تعا 17فائدة كون الإيمان يأمر وينهى 17فائدة ليس كل مؤمن تقي 17فائدة تفسيرية 18فائدة من قول معاذ إذًا يتكلوا 18فائدة مأخوذة من حديث قدسي في عدم الغترار بالأعمال 19فائدة تفسيرية في قوله تعالى أن عبادي ليس لك عليهم سلطان 19تنبيه هام 20فائدة هامة في التربية 20فرق بين علم 20شبهة وجوابها 21...................................... Hنكت علمية حول فضائل النبي 23............................. Rفائدة حول حزن يعقوب على فراق يوسف 24لفتة هامة إلى أحد مقامات الإيمان 24لفتة إلى منزلة أخرى من منازل الإيمان 25لفت انتباه 25فرق بين العلم والإحاطة

93 26احذر من إنكار فضل الله على بعض عباده 27فوائد مهمة لتبدر القرآن والوصول إلى مقاصده 29فائدة هامة وموعظة تامة 30فائدة أخرى قريبة منها 30فائدة تربوية 31فائدة في أسباب الغنى والقناعة 31جزاء من جنس العمل 32من آداب طالب العلم 34فائدة الأنس بالله وحاجتنا إليه في الدنيا والآخرة 34فائدة أخرى من جنسها 35حكمة جليلة في أسطر قليلة 35لفت انتباه احذر النتقاد العملي للآخرين 36نكتة لطيفة في المقارنة بين مريد الزواج ومريد الآخرة 36هل من صاحب بصيرة 37فائدة جليلة في أن النفس ليس لها في التقوى من حيلة 38فائدة في الفرق بين الوسيلة والعلامة في محبة الله تعا 39فائدة عجيبة من آية كريمة 39فائدة أخرى مثلها 40فائدة في حديث الستخارة 40فائدة في حديث 41فائدة حديث 41 من هم أولياء اHفائدة في الحديث سئل النبي

94 41فائدة من حديث 42فائدة في حديث 42..................... Xفائدة هناك خطأ شائع يؤدي إلى قدح إخلاص الأنبياء 43فائدة علامة وأي علامة 43فائدة أخرى مثلها 44فائدة تحبب الناس في الله تعا 44فائدة في لفت النتباه إلى السلام والتسليم على رسول الله صلوات الله عليه 46فائدة حول علامة الولي من بين المسلم 47فائدة أخرى من جنسها 47فائدة أخرى من جنسها تصحيح لمفهوم خاطئ 49نكتة عجيبة في الحكمة من إهباط آدم إلى الأرض 50لفتة عجيبة في معنى آية كريمة 51فائدة في علامة واضحة على حب الله إياك 53فائدة في مفهوم الرجولة في القرآن الكريم 54فائدة بين الصالحين والمصلحين في القرآن 55فائدة حول نوع الإيمان المنجي من عذاب الق 55لفت انتباه إلى نوعية من يحبك من الناس 56فائدة في الأثر السيئ في تقدم العلم على تزكية النفس وتهذيبها 57فرق دقيق بين جاهدوا فينا وجاهدوا في سبيل ا 58نكتة عجيبة في آية كريمة 59لفت النتباه من أين نتعلم معرفة الله وتوحيده 62فائدة عجيبة من آية كريمة

95 62السر في عنف بعض الدعاة 63ما هو السبب في تكليف الب 65احذر الدعوى فإنها سبب البتلاء 65فائدة هامة وموعظة تامة 65 فوق مدح المادحHالنبي 66 التوسل به إلى الله تعالى في قضاء الحوائجHليس من الأدب مع النبي 67لفتة كريمة في حديث قدسي شريف 68 والصحابة الكرامHفرق بين الفعل والوصف في التراحم بين النبي 68لفت انتباه النعمة الحقيقة أو نعمة النعمة 69لفت انتباه آخر الحاجة إلى شيخ بعد الستقامة 70فائدة عجيبة في الوقوع في المعصية 71فرق بين الإيمان بالله والعلم با 72احذر من الحكم على العاصي أو المبتدع في آخرته 73لفتة عجيبة في حديث شريف 74فائدة هامة حول الربيع العر 75فائدة حول العلوم الموجودة في أيدي الناس اليوم 77ما هو علاج القلوب المريضة 78سبب هزيمة الأمة 79فائدة حول التوحيد والدعوة إليه 79فائدة الإيمان يأتي عن طريق ا 80فائدة حول المفهوم السائد للمشيخة في السودان وغيره 80 لمعاذHفائدة في قول النبي

96 81فائدة الأخوة الإسلامية 81فائدة حول قضية التباع العم 82فائدة هامة الخير كله في مخالفة النفس 83فائدة حول قرة العين في الصلاة 83....... ]ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ[فائدة في تفسير قوله تعا 84فائدة في شرح حديث 85فائدة هامة وموعظة تامة 86فائدة هامة مما يدل على بطلان أخذ البيعة بين المريد والشيخ التي عند الصوفية 87فائدة جليلة في أسطر قليلة 87فائدة في استجابة الدعاء من معرفة حال الأنبياء 88أين حقوق الإنسان؟ 88فائدة جليلة في كراهية الموت وحب الحياة 89تصحيح مفهوم حول التقوى 91الخاتمة 92الفهرس ~