المقدمات الضرورية لطلاب العلوم الشرعية

80 اﳌﺨﺘﻠﻔﲔ ﺪ ﺗﺒﺎﻋﰲ وﳑﺎ زادﻛﺜﺮةُ اﻟﺘﻨﺎﺑﺰ ورﻣﻲُ اﳌﺨﺎﻟﻒ ﺑﻘﺒﻴﺢ اﻷﻟﻘﺎب واﻷوﺻﺎف، ﳑﺎ ﻻ ﲣﻄﺌﻪ اﻟﻌﲔﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ، وﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻪ إﻻ اﳌﺼﻨﱠﻒ ﺑﻌﺪ اﳌﺼﻨﻒ. أن ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ذﻛﺮوﻗﺪ أﺳﺒﺎب ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم اﻟﺘﻨﺎﺑﺰَ وإﻟﺰام ﻟﻮازم اﳌﺬاﻫﺐ، ﻗﺎل: " وذﻟﻚ أوﺟﺐ إﺑﺎﻳﺔَ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻣﻦ ﳚﱰئ ﻋﻠﻴﻪ، واﳋﻼفُ ﺑﲔ اﻟﻌﻘﻼء ﻧﺎدر ﻟﻮ راﻣﻮا اﻟﺘﻘﺎرب " 1 (. اﻟﺴﺒﺐ اﳋﺎﻣﺲ : "-وﻫﻮ ﻳﻌﺪد أﺳﺒﺎب ﺗﺄﺧﺮ اﻟﻌﻠﻮم – أﻳﻀﺎوﻗﺎل śǨdzƢƼŭ¦DŽƦǻń¤ǶȀƬǟǂLJÂǶēƢǧȐƻĿǶȀǼȈƥÀƢǯÄǀdz¦ǶǿƢǨƬdz¦ ȂLJǂnjǟ وإﱃ إﺷﺎﻋﺔ اﻟﺘﺸﻨﻴﻊ واﻟﺴﺒﺎب، ﺣﱴ ﺗﺼﺒﺢ ﻓﻴﺌﺔ اﻟﻐﺎﻟﻂ إﱃ اﳊﻖ أﺷﺪﱠﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ وﻗﻊ اﳊ ، وﺑﺬﻟﻚ ﺴﺎم، ﻷﺟﻞ اﳊﻤﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺸﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻋﱰاض اﳌﻌﱰﺿﲔ ﺗﺒﺎﻋﺪت اﻵراء ﺑﺪﻻ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ، وﻧﺸﺄت اﻟﺸﻴﻊ، وﺣﺪث اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ. ﺘﻠَ اﳊﻖ ﻻ ﳜُ ﻒ ﻓﻴﻪ إﻻ اﺑﺘﺪاء، واﻟﻌﻘﻼء ﻳﺸﱰﻛﻮن ﰲ ﺻﻔﺔٍ ﺗﺴﻮﻗﻬﻢ إﱃ ﺟﻬﺔ واﺣﺪة، وﳓﻦ ﻧﺮى ﻣﺎ ﳛﻜﻴﻪ اﳌﺨﺎﻟﻔﻮن ﻋﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺼﺪر ﻋﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﺘﻼﻣﺬة، وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻨﺪ ﺑﺎدئ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ، ﻓﻤﺎ ﺑﻘﺎء اﳋﻼف ﺑﻌﺪ ﻫﺬا إﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﻮء اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ، وﺣِﺪﱠة اﻟﺘﺒﺎﺣﺚ، واﳍﺮع إﱃ اﻟﺴﺒﺎب واﻟﺘﻨﺎﺑﺰ " 2 (. أﻟﻴﺲ اﻟﺼﺒﺢ ﺑﻘﺮﻳﺐ )ص181( أﻟﻴﺲ اﻟﺼﺒﺢ ﺑﻘﺮﻳﺐ )ص159(

81 ﺻﻼح اﻟﺼﺎوي: " اﻷﺳﺘﺎذ وﻗﺎل ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي، ﻛﻴﻒ ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻣﻐﺎﻟﻴﻖ ﺼﺢٍ ﻳُﻘﺪﱠ اﻟﻘﻠﻮب ﻟﺘﻌﺮﻳﻒٍ أو ﻧُ ؟! ﺑﻞ ﻣﻦ اﻻزدراء واﻟﺘﺤﻘﲑ واﻟﻄﻌﻦم ﺿﻤﻦ وا أﻣﺎ درى ﻫﺆﻻء أن اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ ذاﺗﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﳉﻬﻞ واﳊﻤﻖ، وأن اﻹﻧﺴﺎن ﻗﻠﱠﻤﺎ أن ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺄن ﻳُﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ اﳉﻬﻞُ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﺸﺮع، وﻗﺪ ﳚﺘﻬﺪ ﰲ ﳎﺎﻫﺪة اﳊﻖ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺧﺸﻴﺔَ أن ﺗﻨﻜﺸﻒ ﻋﻮرة ﺟﻬﻠﻪ، وأن اﻟﻄﺒﺎع أﺣﺮص ﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﱰة اﻟﻌﻮرة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔﻋﻠﻰ ﺳﱰة ﻋﻮرة اﳉﻬ ،وﳍﺬا ﻗﺎل ﺳﻠﻔﻨﺎ ǺǟǮȈĔÀȂǰȇȏ¢ÂÊ» ÂǂǠŭƢƥÊ» ÂǂǠŭƢƥ½ǂǷ¢ÀȂǰȇÀ¢ȆǤƦǼȇŁƢǐdz¦ " اﳌﻨﻜﺮ ﺑﺎﳌﻨﻜﺮ1 (. ﻓﺮﲪﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺬﻳﻦ " ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻨﺎﺑﺰون ﺑﺎﻷﻟﻘﺎب،وﻻ ﻳﺘﻤﺎرون وﻳﺘﺠﺎدﻟﻮن ﻹﺛﺒﺎت اﳌﺬاﻫﺐ واﻵراء، وﻻ ﻳﻀﻠﻠﻮناﳌﺨﺎﻟﻒ ﳍﻢ ﺑﻠﻮازمَ Èȇ¢°ÀȂǿȂnjȇȏ¾ƢǬŭ¦ǺǷƢĔȂǘƦǼƬLjȇﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺒﺎرات ﺗُﻨﺎﰲ اﻵداب، وﻗﺪ أﺣﺴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﻌﺪم اﻻﻋﺘﺪاد ﺑﻨﻘﻞ اﳌﺨﺎﻟﻒ " 2 (. -رﲪﻚ اﷲ -ﺎﺣﺬر أﺧﻲ ﻓأن ﺗﻜﻮن ﻛﻤﻦ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺮب: أَﺧْﺒَﻂُ ﻣِﻦْ ﺣَﺎﻃِﺐِ ﻟَﻴْﻞٍ 3 (،اﻟﻌﺮب ﺗﻀﺮب اﳌﺜﻞ ﲝﺎﻃﺐ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﱪ: " ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺬي ﳚﻤﻊ ﻛﻞﱠ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻏﺚ وﲰﲔ، وﺻﺤﻴﺢ وﺳﻘﻴﻢ، وﺑﺎﻃﻞ وﺣﻖ، " ﻓﻌﻰ ﻓﻨﻬﺸﺘﻪ وﻫﻮ ﳛﺴﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﳊﻄﺐﻷن اﶈﺘﻄﺐ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ رﲟﺎ ﺿﻢ أ4 (. ﺳﻼﻣﻴﺔﻣﺪى ﺷﺮﻋﻴﺔ اﻻﻧﺘﻤﺎء إﱃ اﻷﺣﺰاب واﳉﻤﺎﻋﺎت اﻹ ﺗﻔﺴﲑ اﳌﻨﺎر8/43 ﳎﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل ﻟﻠﻤﻴﺪاﱐ1/261 ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﻌﻠﻢ1/327،ﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻗﺎل: ﲰﻌﺖ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وذﻛﺮ ﻣﻦ ﻋو ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻃﺐ ﻟﻴﻞ ﻳﻘﻄﻊ ﺣﺰﻣﺔ ﺣﻄﺐ ﻓﻴﺤﻤﻠﻬﺎ، وﻟﻌﻞﻓﻴﻬﺎ أﻓﻌﻰ

82 ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي: " ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ أن ﻳﻨﺘﻘﻲ ﻓﻴﺘﻮﻗﻰ وﻻ ﻳﻜﻮن ﻛﺤﺎﻃﺐ ﻟﻴﻞ " 1 (. ﻐﻔِ ﰒ ﻻ ﺗُاﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ ﰲ ﻛﻼم ﻛﻞ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم أﰊ اﳊﺴﻦ ﻣﺎ وﻗﻌﺖﻞ واﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ واﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ اﻷﺷﻌﺮياﻹﻣﺎم اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻠﺰوم، ﻓﺈﱐ ﻨﱢ ﺑﺎﻟﺘﺘﺒﻊ وﺟﺪت ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﳌﺼَ ﻔﲔ ﻳﻨﻘﻠﻮن ﻋﻦ اﻟﻌﺎﱂ ﻗﻮﻻ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺻﺮﻳﺢ ﻛﻼﻣﻪ وإﳕﺎ ﻫﻮ ﻻزمٌ ﻦ ﻧﻘَ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﻧﻈﺮ ﻣَ ﻞ ﻛﻼﻣَ ﻪ، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ ﻏﲑَ ﻻزم ﻟﻪ، ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻻزمُ اﳌﺬﻫﺐ ﻟﻴﺲ ﻣﺬﻫﺒﺎ ﻟﻠﺮﺟﻞﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ،ﺼﺮﱢ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻐﲑ اﻟﻼزم ؟ ﺑﻞ ﻗﺪ ﲡﺪ ﻟﻪ ﻛﻼﻣﺎ ﻳُ ح ﻧﺴﺒﻮﻩ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻠﺰومﻓﻴﻪ ﲞﻼف ﻣﺎ ، وﰲ ﳓﻮٍ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻗﺎل ﺣﺠﺮ: " واﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻣﺘﻜﻠﻢٍ ﻐﻔُ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ﻳَ اﳌﻮاﺿﻊ ﻞ ﻋﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﰲ اﻟﻮاﺿﺤﺔ وﻳﻌﱰﺿﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﺆدي إﱃ ﻧﻔﻲ ورودﻫﺎ ﻓﻴﻪ " 2 (،ﻞْ وﻗُ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻦ ﻟﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻒ، ﻓﻴُ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻛﻼم ﻟﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺑﺎﻟﻠﺰوم ﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ ﻗﻮل ﻛﺘﺒﻪ،ﺻﺮﻳﺢ وﲡﺪ ﰲ ﻏﲑﻩ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻓﻴﻪ، وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻨﺎﻗﻞ أن ﻳﺘﺤﺮى ﻣﺎ وﻧﺴﺒﺔ اﳌﻘﺎﻻت ﻷﻫﻠﻬﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺰو، و .ﻳﻌﺼﻤﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻟﻞاﷲ  ﺗﻠﺪﻏﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺪري « ﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﺄﻟﻮن ﻋﻦ اﳊﺠﺔ ﻣﻦ أﻳﻦ. اﻟﻔﻘﻴﻪ واﳌﺘﻔﻘﻪﻗﺎل اﻟﺮﺑﻴﻊ: ﻳﻌﲏ اﻟ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي2/157 ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة1/26 ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري1/173

83 ﺴﺐﳓﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﲨﻠﺔ اﳌﻘﺪﻣﺎت اﻟﱵ ﻧﻜﻮن ﻗﺪ أﺗوﻫﻜﺬا ƨȇ°ÂǂǓƢĔ¢ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ، وأن إ ﺑﲔ ﻈﻢ ﺳﺒﺐ ﻟﺸﺪة اﻟﻨﺰاع اﳊﺎﺻﻞﻫﻮ أﻋ ﻔﺎﳍﺎﻏ اﳌﺘﺨﺎﻟﻔﲔ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻢ Ŀ¦ǀđƪǸȀLJ¢ƾǫÀȂǯ¢À¢ȂƳ°Ƙǧإرﺷﺎد اﻟﻄﺎﻟﺐ إﱃ أﻗﻮم اﳌﺴﺎﻟﻚ ﻟﺒﻠﻮغ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ، ﳌﺴﲑة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔاﺗﻜﻮن وأرﺟﻮ أﻳﻀﺎ أن ﻣﻮﻓﻘﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﺴﲑةﻣﰲ ﺗﻮﻧﺲ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﻨﺎرة ﻋﻠﻢ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ، ، وأن ﺗﻜﻮن ﴿ﻏَﺎﻟِﺐٌ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻰ أَﻣْﺮِﻩِ وَﻟَﻜِﻦﱠ أَﻛْﺜـَﺮَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻻَ ﻳـَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﴾، وﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وآﻟﻪ، واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ. ﻛﺘﺐو زﻫﺮان ﻛﺎدﻩ