مهمات حول الجهاد تحميل PDF

مهمات عل اناد ده ‎١‏ - لو نص الرسول صلى الله عليه وسلم على أن فلاناً هو الإمام فإنها تنعقد له بذلك» وقال بعض أهل العلم: إن إمامة أبي بكر #ه من هذا القبيل ؛ لأن تقديم النبي صلى الله عليه وسلم له في إمامة الصلاة هي أهم شيء» وفيه الإشارة إلى التقديم للإمامة الكبرى وهو ظاهر”" . ‏؟- الاختيار من أهل الحل والعقد'” . ‏* - الاستخلاف: قال أبو الحسن الماوردي : "وأما انعقاد الإمامة بعهد من قبله فهو مما انعقد الإجماع على جوازه» ووقع الاتفاق على صحته لأمرين عمل المسلمون بهما ولم يتناكروهماء أحدهما: ‎. )601١/15( ‏أضواء البيان‎ )١( . )01/1١( ‏أضواء البيان‎ )0( ‎١1/

-- مهمات حول ا جهاد أن أبا بكر ذه عهد إلى عمر 5ه فآأثبت المسلمون إمامته بعهده . والثاني : أن عمر #5 عهد بها إلى أهل الشورى فقبلت الجماعة دخولهم فيها وهم أعيان العصر اعتقاداً لصحة العهد بهاء وخرج باقي الصحابة منها"””" ؛ - التغلب : قال الإمام أحمد رحمه الله في العقيدة التي رواها عنه عبدوس بن مالك العطار "ومن غلب عليهم يعني الولاة ‏ بالسيف حتى صار خليفة وسْمّي أمير المؤمنين فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم . 79 ‏الأحكام السلطانية ص‎ )١( ١

مهمات عل اناد ده 82 ع 2 7 ع 0002 الآخر أن يبيت ولا يراه إماما برا كان أو فاجرا وكان ابن عمر #5 في زمان الفتنة لا يأتي أمير إلا صلّى خلفه وأدى إليه زكاة ماله" . وروى البخاري عن عبد الله بن دينار قال: شهدت عبدالله بن عمر رضي الله عنهما حيث اجتمع الناس على عبد الملك قال : إني أقرٌ بالسمع والطاعة لعبد الله عبدالملك أمير المؤمنين على سنة الله وسنة رسوله ما استطعت وإن بني ىن إفرف قد أقرُوا بمثل ذلك . ‎)١(‏ الأحكام السلطانية لأبي يعلى ص 77 ط الفقي » وطبقات الحنابلة لأبي يعلى ‎551/١(‏ 2 1557) وينظر في اعتقاد أهل السنة. اللالكائي ‎.)١1550/1(‏ ‏(؟) أخرجه ابن سعد في الطبقات ‎)١197/5(‏ دار بيروت . ‏() صحيح البخاري كتاب الأحكام باب: كيف يبايع الإمام الناس . ‎١8

-- مهمات حول ا جهاد قال ابن حجر : ' قوله ' حيث اجتمع الناس على عبدالملك” يريد ابن مروان بن الحكم» والمراد بالاجتماع اجتماع الكلمة وكانت قبل ذلك مفرقة؛ وكان في الأرض قبل ذلك اثنان كلّ منهما يُدعى له بالخلافة وهما عبد المللك 5 7 000 ابن مروان وعبد الله بن الزبير وقال "وكان ابن عمر في تلك المدة امتنع أن يبايع لابن الزبير أو لعبد الملك فلمًا غلب عبد الملك واستقام له الأمر 20020 ع بايعه |.ه. وروى البيهقي في مناقب الشافعي عن حرملة قال : . )155/11( ‏فتح الباري‎ )١( . )١198/11( ‏(؟) فتح الباري‎

مهمات عل اناد ده 2000 5-3 حتى يُسمّى خليفة ويجمع الاس عليه فهو خليفة ' . قالابن حجر : ' وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه " ' أ.ه . وذكر الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن رحمهما الله تعالى حصول ولاية آل مروان بالتغلب ومع ذلك انقاد لبم سائر أهل القرى والأمصارء وكذلك مبداً الدولة العباسية» ثم قال "وأهل العلم مع هذه الحوادث متفقون على طاعة من تغلب عليهم في المعروف يرون نفوذ أحكامه وصحة إمامته لا يختلف في ذلك اثنان"" وقال الإمام محمد بن عبد الوهاب "الأئمة مجمعون . ‏تحقيق أحمد صقر‎ )51//١( ‏مناقب الشافعي‎ )١( . )72/11( ‏فتح الباري‎ )0( . )١777/ "( ‏مجموعة الرسائل والمسائل النجدية‎ )( 5١

-- مهمات حول ا جهاد من كل مذهب على أن من تغلب على بلد أو بلدان له حكم الإمام في جميع الأشياء ولولا هذا ما استقامت الدنيا لأن الناس من زمن طويل قبل الإمام أحمد إلى يومنا هذا ما اجتمعوا على إمام واحد ولا يعرفون أحدا من العلماء ذكر أن شيئا من الأحكام لا يصح إلا بالإمام الأعظم وقد قدمت كلام الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن على كلام الإمام محمد ابن عبد الوهاب لفائدة قْ كلام الأخيريحسن التنبيه عليها وهي : صحة تعدد الآئمة عند الاضطرار وكل إمام منهم في قطره يأخذ حكم الإمام . ولذلك قال شيخ الإسلام : "والسّنّة أن يكون للمسلمين الف . )0/9( ‏الدرر السنية‎ )١( إلا

إمام واحد والباقون نوابه» فإذا فرض أن الأئمة خرجت عن ذلك لمعصية من بعضها وعجز من الباقين أو غير ذلك فكان لبا عدة أئمة لكان يجب على كل حال إمام أن يقيم 5 5 01 الحدود ويستوفي الحقوق 5 ولما تكلم ابن كثير عن هذه المسألة قال : 'وهذا يشبه حال الخلفاء من بنى أمية والعباس بالعراق» والفاطميين قم بمصرء والأمويين بالمغرب وقال الشوكاني في شرح قول صاحب الأزهار : "ولا يصح إمامان" : "وأما بعد انتشار الإسلام » واتساع رقعته » وتباعد أطرافه ؛ فمعلوم أنه قد صار في كل قطر أو أقطار الولاية .)1١095 2 ١1/0 / ‏مجموع الفتاوى (5”؟‎ )١( . ‏ط . مكتبة النهضة بمكة المكرمة‎ )/5/1١( ‏تفسيره‎ )0( ا

مهمات حول ا جهاد إلى إمام أو سلطان » وفي القطر الآخر كذلك » ولا ينعقد لبعضهم أمر ولا نهي في قطر الآخر وأقطاره التي رجعت إلى ولايته . فلا بأس بتعدد الأئمة والسلاطين » ويجب الطاعة لكل واحد منهم بعد البيعة له على أهل القطر الذي ينفذ فيه أوامره ونواهيه » وكذلك صاحب القطر الآخر . فإذا قام من ينازعه في القطر الذي قد ثبتت فيه ولايته » وبايعه أهله ؛ كان الحكم فيه أن يقتل إذا لم يتب . ولا تجب على أهل القطر الآخر طاعته » ولا الدخول تحت ولايته ؛ لتباعد الأقطار » فإنه قد لا يبلغ إلى ما تباعد منها خبر إمامها أو سلطانها » ولا يدري من قام منهم أو مات »؛ فالتكليف بالطاعة والحال هذا تكليف بما لا يطاق . وهذا معلوم لكل من له اطلاع على أحوال العباد والبلاد . 1١

مهمات حول ا جهاد ‏ ل” ثم قال في آخر كلامه : "فاعرف هذا فإنه المناسب للقواعد الشرعية » والمطابق لما تدل عليه الأدلة » ودع عنك ما يقال في مخالفته » فإن الفرق بين ما كانت عليه الولاية الإسلامية في أول الإسلام وما هي عليه الآن أوضح من شمس النهار . ومن أنكر هذا فهو مباهت لا يستحق أن يخاطب بالحجة 00 لأنه لا يعقلها" اهم. . )0١77/ 5( ‏السيل الجرار‎ )١( >

-- مهمات حول ا جهاد ثانياً: تعريف الجهاد: لغة : الجهاد مصدر جاهد جهاداً ومجاهدة؛ وجاهد فاعل من جَهَّدَ إذا بالغ في قتل عدوه وغيره» ويقال : جَهَدَه المرض» وأجهده إذا بلغ به المشقة» وجَهّدت الفرسء وأَجْهّدنُه إذا استخرجت جُهدهء والجهد بالفتح المشقة» والضم الطاقة» وقيل : يقال بالضم وبالفتح في كل 535 ‏و‎ 8 5 ٠ ‏واحدٍ منهما فمادة ج ه د حيث وجدت ففيه معنى‎ "5

مهمات عل اناد ده 000 المبالغة"' وشرعا : بذل الجهد في قتال الكفار خاصة بخلاف المسلمين من البغاة وقطاع الطريق وغيرهم . قال الحافظ "الجهاد شرعاً بذل الجهد في قتال الكفار ويطلق أيضاً على مجاهدة النفس والشيطان والفسّاق » فأما مجاهدة النفس فعلى تعلم أمور الدين ثم على العمل بها ثم تعليمها وأما مجاهدة الشيطان فعلى ما يأتى به من الشبهات وما يزينه من الشهوات وأما مجاهدة الكفار فتقع باليد والمال واللسان والقلب وأما مجاهدة الفسّاق فباليد ثم اللسان ثم 2020 القلب وجنسه فرض عين كما قال ابن القيم وغيره إما بالقلب . 7١5 ‏المطلع على أبواب المقنع للبعلي ص‎ )١( . )”/5( ‏فتح الباري‎ )0( /

-- مهمات حول ا جهاد وإما باللسان وإما بالمال وإما باليد فعلى كل مسلم أن يجاهد ‎١‏ 00 ك4 بنوع من هذه الأنواع . ‏ثالثاً : شروط وجوب الجهاد على المسلم : ‏ذكر أهل العلم أنه يشترط لوجوب الجهاد سبعة شروط وهي : ‏الإسلام» والبلوغ » والعقل » والحرية » والذكورية , والسلامة من الضرر - كالعرج والعمى والمرض - ووجود النفقة . ‏فأما الإسلام والبلوغ والعقل » فهي شروط لوجوب ‎)١(‏ زاد المعاد لابن القيم (1/71- ‎٠‏ وانظر مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ عبد العزيز بن باز ‎)118/1١74(‏ والشرح الممتع لابن عثيمين (//72) . ‎57

مهمات حول ا جهاد ‏ ل” سائر الفروع » ولأن الكافر غير مأمون في الجهاد » والمجنون لا يتأتى منه الجهاد » والصبي ضعيف البنية . وقد روى ابن عمر قال : غعرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم "أخُل" وأنا ابن أربع عشرة فلم يجزني في المقاتلة . متفق عليه . وأما الحرّيّة فتشترط لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبايع الحرٌ على الإسلام والجهاد» ويبايع العبد على الإسلام دون الجهادء ولآن الجهاد عبادة تتعلق بقطع مسافة فلم تجب على العبد؛ كالحج . وأما الذكورية فتشترط لما روت عائشة رضي الله عنها قالت : يا رسول الله هل على النساء جهاد ؟ فقال : "جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة" ولأنها ليست من أهل القتال لضعفها وخورهاء ولذلك لا يسهم لها . 5.5

مهمات حول ا جهاد ولا يجب على خنثى مشكل لأنه لا يعلم كونه ذكرا فلا يجب مع الشك في شرطه . وأما السلامة من الضرر فمعناه السلامة من العمى والعرج والمرض» وهو شرط لقول الله تعالى : « لَيسَ صخ عو لم د ع قو 2 د ع قو على الأَعَمَى حَرَجٌ وَلَا على الاعرج حَرَجٌ ولا على الْمَرِيضِ 0 حَرَجَ 4 النور : ‎05١‏ » ولأن هذه الأعذار تمنعه من الجهادء فأمًا العمى فمعروف» وأما الأعرج فالمانع منه هو الفاحش الذي بمنع المشي الجيد والركوب كالزمانة ونحوهاء وأما اليسير الذي يتمكن معه من الركوب والمشي وإنما يتعذر عليه شدة العدو فلا يمنع وجوب الجهاد لأنه تمكن منه فشابه الأعورء وكذلك المرض المانع هو الشديد فأما اليسير منه الذي لا يمنع إمكان الجهاد كوجع الضرس والصداع

مهمات حول ا جهاد ‏ ل” الخفيف فلا يمنع الوجوب لأنه لا يتعذر معه الجهاد فهو كالعور . وأما وجود النفقة فيشترط لقول الله تعالى 9( لَيَسَ على لصّعَفَاءِ وَل عَل الْمَرَصَى وَلَا على أأيت لَاجَدُونَ ما يُنَفِقُوَ حَرَجٌ إِذّا تَصَحُوأ لله وَرَسُولهِ © التوية ‎]4١ ١‏ ولأن الجهاد لا يمكن إلا بآلة فيعتبر القدرة عليهاء فإن كان الجهاد على مسافة لا تُقصر فيها الصلاة اث شتُّرط أن يكون واجداً للزاد ونفقة عائلته في مدة غيبته» وسلاح يقاتل بهء ولا تعتبر الراحلة لأنه سفر قريب» وإن كانت المسافة تُقصر فيها الصلاة اعتّبر مع ذلك الراحلة لقول الله تعالى « وَلَا على لذي إِذَا مَآ أَتَوكَ لِتَحَمِلَهُرْ قلت لآ أُحِدُ مآ أْمْلْحم ص درك ه »دوروو عَلَيِهِ تَوَلُوأ وَأَعَيْتهُمٌ تَفِيضُْ م هِنَ الدمُع حَرَنًا ألا جدُوأ ما 5

-- مهمات حول ا جهاد وال ده 000 ينفقون # التوبة : ؟4] رابعا : أحكام الجهاد: الجهاد فرض كفاية» قال ابن عطية "والذي استمر عليه الإجماع أن الجهاد على كل أمة محمد صلى الله عليه 0 وسلم فرض كفاية" " . .)٠١ -8/ ١17( ‏المغني لابن قدامة‎ )١( . )7/ /7”( ‏الجامع لأحكام القرآن للقرطبي‎ )0( ردنا