الدراسة التحليلية لمقاصد وأهداف الحزب الثامن والعشرين من القرآن الكريم

الدراسة التحليلية لمقاصد وأهداف الحزب الثامه و العشريه مه القرآن الكريم (سورة النحل الآيات> 95- نياية السورة ) The analytical study of the purposes and objectives of the party's twenty-eighth of the Qur'an (Al-Nahl: Verses 51- The end of the sura) إعـــــداد الـــطـــالــب يىسف مىسى البيىك إشـــــراف الــــدكـــتــىر إبراهيم عيسى صيدم ق ُدمتُهذهُالرسالةُاستكمالاًُلمتطلباتُالحصولُعلىُدرجةُالماجستيرُفيُالتفسيرُوعلومُالقرآنُُ العام الجامعي 4137ىـ– 0245م

أ‌ إهداء  إلى حبقبي وضدوتي محؿد ،دقد الخؾق أجمعين.  إلى واظدتي خقؿة الحـان، وشقؿة الدؽان، وغور دربي في ػذا اظزعان، إلى واظدي اظغاظي أرال الله سؿره وأحسن سؿؾه، إغفؿا واظدايَّ الحبقبين، عن غذرا سؿرػؿا في أداء رداظة، صـعاػا عن أوراق اظصبر، وررزاػا في زلام اظدػر، سؾى دراج الأعل، بلا صتور أو طؾل.. رداظة سؾؿاغي صقفا طقف ؼؽون اظعطاء، وطقف ؼؽون اظوصاء، صشتان بين رداظة ورداظة.. جزاطؿا الله خيرًا ؼا واظديَّ، ورزضؽؿا اظصحة واظعاصقة وحسن الخامة.  إلى زوجتي الحبقبة، أم أبـائي أم عودى  إلى إخواغي وأخواتي وأضاربي جمقعًا، حػظؽم ربي ، ورزضؽم اظتؼوى واظسداد والإخلاص في اظؼول واظعؿل.  إلى روَّاد عسجدي اظطقبين، وذبابه اظعاعؾين، وإلى رلابي في حؾؼة تحػقظ اظؼرآن اظؽرؼم، اظذؼن يمضون أوضاتفم عع خير طتاب، ؼـفؾون عن خيره اظعؿقم.  إاظرجال اظذؼن صدضوا عا ساػدوا الله سؾقه، وإلى أرواح ذفداء الدسؾؿين جمقعاً، تؼبؾفم الله، وأدؽـفم الجـان.  إلى زعلائي وأصدضائي وأحبابي، وإلى رؾبة اظعؾم اظشرسي في طل عؽان  إلى الأدود اظؼابعة خؾف ضضبان اظظؾم، وبطش الإحتلال.  وإلى طل المجاػدؼن والأحرار سؾى أرض صؾسطين واظؼدس وػذا اظعالم.  إلى عـارة اظعؾم واظعؾؿاء جاععتي اظغراء "الجاععة الإدلاعقة - بغزة"، إلى ػذا اظصرح اظشاعخ اظعظقم.  إظقفم جمقعًا أػدي رداظ 

ب‌ الحمد لله رب العالميف, الحمد لله الذم لا ننفؾ نستيدم بو كنستعيف, حمدنا يبمغ غاية رضاه, كيعجز الكؿ عف إدراؾ كنيو كمداه , كالصلبة كالسلبـ عمى ىادم الأدباء, كمعمـ الفصحاء كالبمغاء, محمد  رسكؿ ا كتاتـ الأنبياء, كعمى هلو المطيريف النجباء , أما بعد: فإنو بادئ ذم بدء أتكجو إلى المكلى سبحانو كتعالى بالحمد التالص كالشكر الجزيؿ, عمى ما أنعـ عمى ي كأجزؿ, كامتف بو كتفض ؿ, فمو الحمدي في الأكلى كالآترة, لو الحمد كالمنة عمى أف أعانني عمى إتماـ ىذا البحث, الذم أسألو سبحانو أف يجعمو عملبن تالصان لكجيو الكريـ, كأف يجعمو قبس ان كنكر ان ينير درب ان مف دركب الباحثيف كالمط معيف. أتقػػدـ فػػي بدايػػة صػػفحات ىػػذا البحػػث بأسػػمى هيػػات الشػػكر كالعرفػػاف لأســذا ي ومفــر ي> ضــيمة الػدكتكر: إبررهيم ع‌س ررد‌ رر , الػػذم مػػا بتػػؿ عمػػي بعممػو كملبحظاتػػو كااشػػاراتو المباركػػة, كلػػـ يػػأؿي جيدنا في مساعدتي كاارشادم كتكجييي كمكاصمة متابعتي؛ لإتراج ىذا البحث عمى أفضؿ صكرة. كما كأتقدـ بالشكر كالتقدير كالامتناف إلى عضكم لجنة المناقشة, كىما: الاستاذ الدكتكر/ عبد السلبـ حمداف المكح , مناقشنا داتمينا. كالدكتكر/ سامي محمكد أحمد , مناقشنا تارجينا. لتفضميما بمناقشة ىذه الرسالة, كعمى ما بذلاه مف جيدو في تحسيف جكىرىا كتصكيبيا كتنقيحيا لتترج بإذف الله سبحانو كتعالى عمى أفضؿ ما يرتجى. كالشكر مكصكؿ إلى أساتذتي في كمية أصكؿ الديف في الجامعة الإسلبمية, كاالى الدراسات العميا التي أتاحت لي فرصة إكماؿ الدراسة العميا. كما كأشكر كؿ مف ساعدني كأعانني كنصحني, كلك بكممة كاحدة أك إشارة أك ملبحظة ساىمت في إثراء البحث كتحسينو كأتص بالذكر: فضيمة الشيخ: عبد الله المصرم, ك فضيمة الشيخ: عمر اليمص, كالحاج الفاضؿ: سلبمة مرزكؽ الشاعر صاحب البذؿ كالعطاء, كأشكر كؿ أصدقائي كأحبابي الذيف كانكا يستفسركف كيسألكف عف دراستي كظركفيا حرصنا كحي ب ا منيـ. كفي التتاـ أسأؿ الله تبارؾ كتعالى أف يغفر لي زلاتي, كأف يتجاكز عف سقطاتي كىفكاتي, فيذا جيد المي قؿ, كلا شؾ كلا ريب أف كؿ عمؿ بشرم لا بٍ د كأف يعتريو النقص كالتمؿ, فما كاف في ىذا البحث مف صكاب فمف تكفيؽ الله كحده, كما كاف مف تطأ فمف نفسي كمف الشيطاف أعاذني الله كااياكـ منو, كأسأؿ الله لي كلكـ القبكؿ كالرض ا.

ث‌ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله القكم المتيف, القاىر الظاىر الممؾ الحؽ المبيف, لا يتفى عمى سمعو تفي الأنيف, كلا يغرب عف بصره حركات الجنيف, ذؿ لكبريائو جبابرة السلبطيف, كقضى الق ضاء بحكمتو كىك أحكـ الحاكميف, أحمده حمد الشاكريف , كأسالو معكنة الصابريف, ك أشيد أف لا الو إلا الله كحده لاشريؾ لو في الأكليف كالآتريف, ك أشيد أف محمدان عبده كرسكلو المصطفى عمى العالميف, كبعػػػػػػػػد: فإف نعمة الإسلبـ مف أجى ؿ النعـ التي بيا صمح حاؿ الأمـ, ك ىدل الله إليو البرية , ك أترجيا مف الظممات إلى النكر بتطبيؽ تير دستكر, كتاب الله ك سنة الرسكؿ . فقد اقتضت حكمة الله تعالى أف جعؿ الكتاب الذم أنزؿ عمى عبده محمد  كتابان تالدان إلى يكـ الديف, جعمو معجزة عقمية تحدل بو الناس , فعجزكا عف الإتياف بمثمو. كييعد عمـ التفسير مف أعظـ ك أشرؼ العمكـ؛ لأنو يتعمؽ بتير الحديث ك أصدقو, ألا ك ىك كلبـ الله , كلا ري ب أف مف حاز ىذا العمـ فقد حاز العمكـ كميا. فالقر هف الكريـ ىك المنيج الكامؿ لمحياة البشرية , ذلؾ المنيج العممي التربكم الفريد لذلؾ كاف حقان عمى العمماء كطلبب العمـ بذؿ الجيد في النظر فيو , كالتأمؿ في معانيو , كاستنباط الحً كـ كالمقاصد كالأىداؼ منو, ك التي ستككف حلبن لمشاكؿ الأمة, بؿ لمشاكؿ العالـ بأسره كيجنبيا شقاء الدنيا كالآترة ؛ لذلؾ قى رٌ رٍ تي البحث عف مقاصد كأىداؼ الحزب الثامن والعفر ين من القر آن الكريم ( سورة النحل> الآيات95 حذى نياية السورة ), محاكلان إبراز أىـ الأىداؼ كالمقاصد مستعينان بالله تعالى أكلان ك طالبان منو التكفيؽ كالإعانة . ك أسألو سبحانو أف ييدينا؛ لفيـ كتابو, كاستنباط الد رى رً مف بحره , كأف يجعمو عملبن تالصان لكجيو الكريـ , تاليان مف الشرؾ كالرياء .

ث‌ ا أول : أهمية المىضىع 1- تعد دراسة المقاصد كالأىداؼ للآيات كالسكر طريقة معاصرة في فيـ القرهف الكريـ, ككجيػة جديػدة فػي تفسيره . 2- دراسػػػػػة المقاصػػػػػد كالأىػػػػػداؼ تحقػػػػػؽ المقصػػػػػد مػػػػػف قكلػػػػػو تعػػػػػالى: ﱡﭐ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆﲇﱠ ]محمد [. 3- تعد ىذه الدراسة جانبان عمميان, تناقش المشكلبت الحديثة, ك تضع الحمكؿ المناسبة ليا, في ضكء القػر هف الكريـ . 4- ىذه الدراسة ىي مف أجى ؿ العمكـ كأشرفيا عمى الإطلبؽ؛ لأنيا تتعمؽ بتير الكلبـ – كلبـ الله تعالى-. ثاوياا : أسباب اختيار المىضىع 1- أردتي باتتيار ىذا المكضكع أف أي سٍ يً ـى في إعداد سمسمة دراسة مقاصد كأىداؼ القرهف الكريـ, كالتي تـ تكزيعيا عمى طمبة الدراسات العميا بكمية أصكؿ الديف؛ حيث اتترت دراسة مقاصد كأىداؼ الحزب الثامف كالعشريف . 2- إبراز مقاصد كأىداؼ هيات الدراسة , ككف القر هف كتاب ىداية كاارشاد. 3- الفائدةالعممية المرجكة التي ستعكد عمينا مف تلبؿ ىذا المكضكع . 4- حاجة الأمة إلى معرفة تمؾ المقاصد كالأىداؼ لربطيا بكاقعيا العممي . 5- افتقار المكتبة الإسلبمية إلى بحث تفسيرم محك ـ, يتناكؿ الدراسة التحميمية لأىداؼ كمقاصد سكر القرهف الكريـ. 6- نيؿ شرؼ تدمة كتاب الله تبارؾ كتعالى . 7- تنمية قدرة الباحث , كتقكية الممكة التفسيرية لديو , بحيث تي مى ك ني و مف فيـ الآيات فيمان معمقان تؤدم بو إلى استنباط الحً كـ كالأحكاـ.

ج‌ ثالثاا : أهداف البحث: 1- المشاركة في رفد المكتبة الإسلبمية بسمس مة عممية محكمة, تتناكؿ دراسة تحميمية شاممة لممقاصد ك الأىداؼ المستنبطة مف القر هف الكريـ , بأسمكب عممي ميسٌ ر. 2- إظيار المقاصد العامة, كالأىداؼ الأساسية لمحزب الثامف كالعشريف مف سكرة النحؿ , كتحميميا؛ بيدؼ ترسيخ ما فييا مف مبادئ كقً يىـ في المجتمع الإسلبمي, تسيـ في إنشاء جيؿ كاعو إيجابي, يعيد للؤمة عزىا, كيرد ليا كرامتيا المسمكبة. 3- الكقكؼ عمى الجانب اعجازم في القر هف الكريـ , كذلؾ مف تلبؿ الدراسة التحميمية لأىداؼ ك مقاصد هيات الدراسة . 4- رغبة أف أككف مف أىؿ كتاب الله, الذيف ىـ أىؿ الله ك تاصتو. رابعاا : الدراسات السابقة: بعد الاطلبع ك البحث في المكتبة المركزية بالجامعة الإسلبمية , كالبحث مف تلبؿ الشبكة العنكبكتية, كبعد سؤاؿ الإتكة المتتصيف, لـ أعثر عمى أية رسالة عممية , سكاء أكانت رسالة ماجستير أـ دكتكراه , تناكلت ىذا المكضكع بيذه الصكرة , كقد فتح قسـ التفسير كعمكـ القر هف سمسمةن حكؿ الدراسة التحميمية لمقاصد كأىداؼ القر هف الكريـ ك املبن, ككاف نصيبي مف ىذه السمسمة الحزب الثامف كالعشر يف مف القر هف الكريـ. خامساا : مىهج البحث: اعتمدتي في ىذا البحث عمى المنيج الاستقرائي المكضكعي, كذلؾ مف تلبؿ الأمكر التالية: 1- كضعمقدمة لسكرة ا لنحؿ بينتي مف تلبليا أسماء السكرة, كفضميا, كمك اف كزماف نزكليا, كمحكرىا الرئيس. 2- قسٌمتي هيات الحزب الثامف ك العشر يف مف سكرة النحؿ إلى مباحث متتمفة في أربعة فص ك ؿ, جاعلبن لكؿ مبحث هياتو المناسبة لو حسب مكضكع هيات المبحث نفسو , كاشفان ما تحتكيو هيات كؿ مبحث مف مقاصد, ك أىداؼ, كتحميمييا كفؽ المن يج الاستقرائي المكضكعي بما فيو مف أدكات متعددة تتدـ ىذا المنيج مف: عمكـ قر هف, كعمكـ المغة, كااعجاز القر هف كالسنة المطيرة كغيرىا. 3- تحميؿ مقاصد كأىداؼ الحزب الثامف كالعشر يف تحميلبن عميقان . 4- عزك الآيات القرهنية إلى سكرىا ب ذكر اسـ السكرة ك رقـ الآية ذلؾ كمو في متف الدراسة , ك ليس في ىكامش الصفحات, كذلؾ تجنبان لإثقاؿ الحكاشي.

ح‌ 5- تتريج الأحاديث المستشيد بيا, ك عزكىا إلى مصادرىا الأصمية , كنقؿ أقك اؿ العمماء في الحكـ عمى الحديث عدا أحاديث الصحيحيف . 6- عزك الأقكاؿ المقتبسةلأصحابيا بما يحقؽ الأمانة العممية مع تكثيقيا حسب الأصكؿ, كااذا كنت استتمصت المعنى العاـ مف الأقك اؿ فاكتفي في الحاشية بقكؿ (ينظر), ثـ أذكر المراجع التي استفدت منيا. 7- إيضاح معاني المفردات الغريبة الكاردة في البحث , ك ذلؾ في حكاشي الصفحات. 8- الترجمة للؤعلبـ المغمكريف , الذيف كرد ذكرىـ في البحث. 9- اكتفيتي في التكثيؽ بذكر اسـ الكتاب, ك مؤلفو, كرقـ الجزء ك الصفحة, كترك تي مكاصفات المصدر ك المرجع لقائمة المصادر ك المراجع , ك ذلؾ تتفيفان عف الحاشية . 10- عند إحالة القارئ إلى فكرة أك جزئية أك حديث قد سبؽ ذكره في البحث أقكؿ : (سبؽ الإشارة إليو ), ك أذكر رقـ الصفحة . 11- عمؿ الفيارس اللبزمة لمكصكؿ إلى المعمكمة بأقرب طريؽ ك أيسره . سادساا : خطة البحث: تحقيقان لأىداؼ البحث السابقة الذكر كضعت ىذه التطة كالتي تتككف مف مقدمة, تمييد, كأربعة فصكؿ, كتاتمة, ك مجمكعة فيارس, كبياف ذلؾ فيما يمي : المقدمة > وذفذمل عمى العناصر الذالية> أولً > أىمية المكضكع . ثانياً > أسباب اتتيار المكضكع . ثالثاً : أىداؼ البحث. رابعاً : الدراسات السابقة . خامساً : منيج البحث. سادساً : تطة البحث. الذمييد > و يفذمل عمى مبحثين > المبحث الأول > الذعريف بالدراسة الذحميمية والمقاصد والأىداف و يو مطمبان > المطمب الأول > ذعريف الدراسة الذحميمية و مذطمباذيا .

خ‌ ويفذمل عمى > أولً : مفيكـ الدراسة التحميمية . ثانياً : متطمبات الدراسة التحميمية . المطمب الثاني > ذعر يف بالمقاصد و الأىداف و أىميذيا . و يفذمل عمى > أولً : تعريؼ مقاصد ك أىداؼ السكر ك الآيات. ثانياً : أىمية معرفة مقاصد ك أىداؼ السكر كالآيا ت. ثالثاً : طرؽ معرفة مقاصد السكر ك الآيات. رابعاً : مظاف مقاصد ك أىداؼ السكر ك الآيات. المبحث الثاني> ذعريف عام بسورة النحل ويفذمل عمى ثلاثة مطالب> المطمب الأول> اسـ السكرة, كنزكلي ا, كفضميا, كعدد هياتيا. المطمب الثاني> الجك الذم نزلت فيو السكرة. المطمب الثالث> المحكر الأساس لمسكرة, كالأىداؼ العامة ليا. الفصل الأول الدراسة الذحميمية لمقاصد وأىداف الربع الأول من الحزب الثامن والعفر ين من سورة النحل الآيات ( 95-;8 ) ويفذمل عمىأربعة مباحث> المبحث الأول> الدعوة الى الذوحيد وبيان موقف المفركين منيا الآيات (95-:6) و ية ثلاثة مطالب المطمب الأول> الدعكة إلى التكحيد: أكلان: تكحيد الألكىية. ثانيان: تكحيد المالؾ. ثالثان: تكحيد المنعـ.

د‌ المطمب الثاني> حاؿ المشركيف ع ند الضر. المطمب الثالث> صكر مف أكىاـ الك ثنية ك ترافاتيا : أكلان: اعتقاد المشركيف أف لله بنات كالرد عمييا. ثانيان: تنزيو الله تعالى عف النقائص. ثالثان: إمياؿ المشركيف كعدـ معاجمتيـ بالعقكبة. رابعان: دعكل المشركيف بأف ليـ الحسنى. المبحث الثاني> ثبوت الرسالت ووظيفة الرسول  الآيات(7-:8) و يومطمبان> المطمب الأول> ثبكت إرساؿ الرسؿ . المطمب الثاني> كظيفة الرسكؿ  . المبحثالثالث> آيات الله الدالة عمى وحدانيذو الآيات (9-:=) و يوأربعة مطالب> المطمب الأول> هية الله في إحياء الأرض . المطمب الثاني> هية الله في تمؽ الأنعاـ. المطمب الثالث> هية الله في تمؽ النبات. المطمب الرابع > هية الله في النحؿ. المبحث الرابع> خمق النسان ورزقو، ثم كفره وجحوده الآيات (7-;8) و يوأربعة مطالب> المطمب الأول> أطكار تمؽ الإنساف. المطمب الثاني> رزؽ الله للئنساف . المطمب الثالث> هية الله في الزكاج. المطمب الرابع > كفر الإنساف بالله كجعؿ الأشباه كالأمثاؿ لو سبحانو.

ذ‌ الفصل الثاني الدراسة الذحميمية لمقاصد و أىداف الربع الثاني من الحزب الثامن العفر ين الآيات (9-<=) ويفذمل عمىأربعة مباحث> المبحث الأول> ضرب الأمثال ومقاصدىا الآيات (9-;:) و يو مطمبان> المطمب الأول> مثؿ السيد كالعبد . المطمب الثاني> مثؿ الرجميف الأبكـ كالذم يأمر بالعدؿ . المبحث الثاني> الغيب لله وحده الآيات (;;-;=) و يو أربعة مطالب> المطمب الأول> غيب السمكات كالأرض . المطمب الثاني> غيب الساعة. المطمب الثالث> غيب الأرحاـ . المطمب الرابع > غيب النكاميس الككنية في إمساؾ الطير. المبحث الثالث> بعض نعم الله، والذح ير من كفرىا الآيات (7-<7) و يو ثلاثة مطالب> المطمب الأول> نعمة المأكل كلكازمو . المطمب الثاني> كقاية الإنساف مما يضره . المطمب الثالث> التحذير مف إنكار النعـ.

ر‌ المبحث الرابع> من مواقف القيامة الآيات (8-<=) و يو ثلاثة مطالب> المطمب الأول> اعتذار الكفار يكـ القيامة كعدـ قبكلو. المطمب الثاني> تبرؤ المشركيف مف شركائيـ كعاقبة كؿ منيـ . المطمب الثالث> شيادة الرسؿ عمى أقكاميـ يكـ القيامة . الفصل الثالث الدراسة الذحميمية لمقاصد وأىداف الربع الثالث من الحزب الثامن والعفرين الآيات(7- 557) ويفذمل عمىأربعة مباحث> المبحث الأول> الأمر بالفضيمة والنيي عن المنكر، وبيان حكمذو الآيات (7-=9) و يو أربعة مطالب> المطمب الأكؿ: الأمر بالعدؿ كالإحساف كاايتاء ذم القربى ك النيي عف المنكر كالبغي. المطمب الثاني: كجكب الكفاء بالعيد ك حفظ اليميف. المطمب الثالث: ضرب المثؿ لمف ينقض العيد . المطمب الرابع: تطكرة نقض العيد . المبحث الثاني> ال نفاق ي سبيل الله وبيان اثر العمل الصالح الآيات (=:-;=) و يو مطمبان> المطمب الأكؿ: الدنيا فانية كلا يبقى الا العمؿ الصالح . المطمب الثاني: أثر الإيماف كالعمؿ الصالح الحياة الطيبة كالجزاء الحسف .

ز‌ المبحــــث الثالــــث> القــــرآن الكــــريم وموقــــف المفــــركين منــــو، وحكــــم الكــــراه عمــــى الكفــــر الآيات (=<-557) و يو سذة مطالب> المطمب الأول> مف هداب تلبكة القرهف . المطمب الثاني> ىؿ لمشيطاف سمطاف عمى الإنساف؟. المطمب الثالث> إثبات النسخ في القرهف . المطمب الرابع> مف حًكـ نزكؿ القرهف . المطمب الخامس: افتراء المشركيف عمى كلبـ الله . المطمب السادس> الكفر بالله بيف الإرادة كالإكراه . الفصل الرابع الدراسة الذحميمية لمقاصد وأىداف الربع الرابع من الحزب الثامن والعفرين الآيات(555-56<) ويفذمل عمى مبحثين المبحث الأول> من مواقف القيامة، وبيان بعض حكم الذفريع الآيات (555-55=) و يو ثمانية مطالب> المطمب الأول> جً داؿ النفس عف صاحبيا يكـ القيامة. المطمب الثاني> عىدؿي الله يكـ القيامة . المطمب الثالث> عاقبة الكافريف بنعـ الله . المطمب الرابع > الإباحة أساس التشريع . المطمب الخامس> التحريـ للببتلبء كدفع الضرر. المطمب السادس> عاقبة المفتريف عمى الله الكذب. المطمب السابع> الجزاء مف جنس العمؿ. المطمب الثامن> تسريع التكبة .

س‌ المبحــــــث الثــــــاني> دعــــــوة ابــــــراىيم عميــــــو الســــــلام والذر يــــــب ــــــي الخــــــلاق الحميــــــدة الآيات (567-56<) و يو سبعة مطالب> المطمب الأول> مف فضائؿ إبراىيـ عميو السلبـ . المطمب الثاني> الممة الإبراىيمية كالاقتداء بو . المطمب الثالث> منيج الدعكة إلى الله, كعدة الداعية المطمب الرابع> الترغيب في العفك كعدـ مجاكزة الحد في القصاص. المطمب الخامس> الصبر. المطمب السادس> معيٌة الله مع المتقيف كالمحسنيف. الخاذمة> و ذفذمل عمى أىم النذائج و الذوصيات . الفيارس> وذفذمل عمى ما يمي> 1- فيرس الآيات القرهنية . 2- فيرس الأحاديث النبكية كالآثار. 3- فيرس الأعلبـ المترجـ ليـ . 4- فيرس ا لمصادر ك المراجع . 5- فيرس المكضكعا ت.

1 الفصل الذمييدي مدخـل إلى الدراسـة كيشتمؿ عمى مبحثيف: المبحث الأول> التعريؼ بالدراسة التحميمية كالمقاصد كالأىداؼ. المبحث الثاني> تعريؼ عاـ بسكرة النحؿ.

2 المبحث الأول الذعريف بالدراسة الذحميمية والمقاصد والأىداف ويفذمل عمى مطمبين المطمب الأول> تعريؼ الدراسة التحميمية كمتطمباتيا. المطمب الثاني> تعريؼ المقاصد كالأىداؼ كأىميتيا.

3 المطمب الأول> ذعريف الدراسة الذحميمية ومذطمباذيا أولً> مفيوم الدراسة الذحميمية> تيعػػػػػدي الدراسػػػػػة التحميميػػػػػة مصػػػػػطمحان مركبػػػػػ ان تركيبػػػػػان كصػػػػػفيان , يتكػػػػػكف مػػػػػف كممتػػػػػيف, ىمػػػػػا (الدراسػػػػػة ) ك(التحميمية), كيمكف تعريفيما عمى النحك التالي: ذعريف الدراسة لغة> ىػػي مصػػدر الفعػػؿ (دىرىسى), درىس الكتػػابى كنحػػكىه: كػػرٌر قراءتػػو ليحفظػػو كيفيمػػو, كدرىس العمػػـى عمػػى فلبف: تمقٌاه عمى يديو, ك تتممذ لو, كقيؿ درس تعنى عفا كأصؿ الدراسة التعيد لمشيء (1). الذحميميّة> نسػػبة إلػػى التحميػػؿ فيػػك مػػأتكذ مػػف الحػػؿ بمعنػػى: الفػػتح كنقػػض المنعقػػد, كالتحميمػػي: عمميػػة تقسػػيـ الكؿ إلى أجزائو, كرد الشيء إلى عناصره (2). كيمكف تعريؼ الدراسة التحميمية لمنص القرهني : ب ل الجيد ي الآيات ذحميلاً معمقاً لموصول إلى اياذيا والوقوف عمى أىدا يا ومعر ة المراد منيا . ثانياً> مذطمبات الدراسة الذحميمية> لا بد لمف أراد سمكؾ ىذا السبيؿ أف يككف متحميان بصفات عديدة, منيا:  مذطمبات اذيّة كىي كاضحة في الجانب الديني كالتمقي كالعقمي كمنيا: - أف يككف ممتزمان بعقيدة السمؼ الصالح, كما كانكا عميو. - أف يككف مجتيدان في الفرائض كالطاعات كفعؿ القربات. - التقكل فيما بيف كبيف الله تعالى, كنقاء السريرة كطيارة القمب.  مذطمبات عمميّة ويمكن كر أىميا، وىو> - الإلمػػاـ الكاسػػع بػػالعمكـ المتصػػمة بالتفسػػير, كالتػػي تسػػاعد عمػػى فيػػـ المػػراد, كالمغػػة العربيػػة كالبلبغػػة ك القراءات, كالحديث كالفقو كأصكلو كغيرىا مف العمكـ (3). (1)ينظر لساف العرب , ابف منظكر(6/79) ,معجـ المغة العربية المعاصرة أحمد عمر متتار(1/737). (2)ينظر معجـ المغة العربية المعاصرة , أحمد عمر متتار(1/550). (3)ينظر مناىؿ العرفاف لمزر قاني (2/51,) التفسير كالمفسركفالذىبي(1/265).