1
عدد الصفحات ١2 اﻟْﻌُﻘُﻮدُ اﻟْﻔِﻀﱢﻴﱠﺔُ ﺷَ ﺮْ حُ ﻣَﻨْﻈُﻮﻣَﺔِ اﻟْﻘَﻮَاﻋِﺪِ اﻟْﻔِﻘْﻬِﻴﱠﺔِ ﺳَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ ﻣُﺼْﻄَﻔَﻰ دِﻳَﺎبِ
عدد الصفحات ٢3 m ﻓﻬـﻮ اﳌﻬﺘـﺪ ، ﻣـﻦ ﻳﻬـﺪ اﷲ ﻪ ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴـﻨﺎ وﺳـﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨـﺎ، وﻧﻌﻮذ ﺑﻤﺪ ﷲ ﳓﻤﺪﻩ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻪإن اﳊ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ وﺣــﺪﻩ ﻻ ﺷــﺮﻳﻚ ﻟـﻪ، وأﺷــﻬﺪ أن ﳏﻤــﺪا ﻋﺒـﺪﻩ ورﺳــﻮﻟﻪأﻻ، وأﺷــﻬﺪ وﻣـﻦ ﻳﻀــﻠﻞ ﻓــﻼ ﻫـﺎدى ﻟــﻪ ، اﻟﻠﻬــﻢ ﺻــﻞ وﺳــﻠﻢ وﺑــﺎرك ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ أﻟــﻪ وﺻــﺤﺒﻪ وﺳــﻠﻢ ﺗﺴــﻠﻴﻤً ،اﺎ ﻛﺜــﲑً ق اﳊــﺪﻳﺚ ﻛــﻼم اﷲ ﺗﺒــﺎرك أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ ﻓــﺈن أﺻــﺪ ، وأﺣﺴﻦ اﳍﺪى ﻫﺪى ﳏﻤﺪ وﺗﻌﺎﱃe وﺷﺮ ، وﻛـﻞ ﺑﺪﻋـﺔ ﺿـﻼﻟﺔ وﻛـﻞ ﺿـﻼﻟﺔ اﻷﻣﻮر ﳏﺪﺛﺎ اﻟﻨﺎر.ﰲ }وَأَ إِﻻﱠ ﲤَُﻮﺗُﻦﱠ وَﻻَ ﺗـُﻘَﺎﺗِﻪِ ﺣَﻖﱠ اﻟﻠّﻪَ اﺗـﱠﻘُﻮاْ آﻣَﻨُﻮاْ ﻳَﺎ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻧﺘُﻢ ﻣﱡﺴْﻠِﻤُﻮنَ{. }ﻣِﻨـْﻬَـﺎ زَوْﺟَﻬَـﺎ وَﺑَـﺚﱠ ﻣِﻨـْﻬُﻤَـ وَﺧَﻠَـﻖَ وَاﺣِﺪَةٍ اﻟﱠﺬِي ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢ ﻣﱢﻦ ﻧـﱠﻔْﺲٍ رَﺑﱠﻜُﻢُ اﺗـﱠﻘُﻮاْ وَﻧِﺴَـﺎء ﺎ رِﺟَـﻳَﺎ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻛَﺜِـﲑاً ﺎﻻً ﻛَﺎنَ اﻟﻠّﻪَ إِنﱠ وَاﻷَرْﺣَﺎمَ ﺑِﻪِ اﻟﱠﺬِي ﺗَﺴَﺎءﻟُﻮنَ اﻟﻠّﻪَ وَاﺗـﱠﻘُﻮاْ رَﻗِﻴﺒﺎً ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ{. } ﻟَﻜُـﻢْ وَﻳـَﻐْﻔِـﺮْ أَﻋْﻤَـﺎﻟَﻜُﻢْ ﻟَﻜُـﻢْ ﻳُﺼْـﻠِﺢْ * ﺳَـﺪِﻳﺪاً وَﻗُﻮﻟُـﻮا ﻗـَـﻮْﻻً آﻣَﻨُﻮا اﺗـﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠـﻪَ ﻳَﺎ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ذُﻧُـﻮﺑَﻜُ اﻟﻠﱠـﻪَ وَﻣَـﻦ ﻳُﻄِـﻊْ ﻢْ وَرَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻋَﻈِﻴﻤﺎً ﻓـَﻮْزاً ﻓَﺎزَ ﻓـَﻘَﺪْ{. ﻌﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﺳـﻨﺪ اﻟﺒﺼـﺮيﻟﻮﺳﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ وﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬا ﺷﺮح ﻣﺘ ~ ﻛـﺎن اﳊﺎﻣـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮح ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ أﻣﺮان. اﻷول: أن ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﻻ ﺗﺰال ﳐﻄﻮﻃﺔ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﺈﺧﺮاﺟﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﻮر أﺣﺪٌ وﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ أﺣـﺪٌ ﻋـﻦ أن ﻓﻀـﻼً ﻳﻜﻮن ﺷﺮﺣﻬﺎ أﺣﺪٌ .١ اﻟﺜﺎﱐ: ﻣﺎ ﲤﺘﺎز ﺑﻪ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺳﻼﺳﺔ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ وﺳﻬﻮﻟﺔ ﻋﺒﺎرا ﻋﻤﻠﻲ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ وﺷﺮﺣﻬﺎ: ١- ﻗﻤﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻴﺪ ﻧﺎﻇﻤﻬﺎ.ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ٢- ﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺸﺮح.، ووﺿﻌﺘﻗﻤﺖ ﺑﻀﺒﻂ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ١ - ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ وﺷﺮﺣﻬﺎ ﺑﻞ وﺗﺪرﻳﺴﻬﺎ ﰲ ﻋﺪة دورات اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻣﻄﺒﻮع ﻓﻬﻤﻲ / اﻟﻘﺰازﻟﻸﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر .
عدد الصفحات ٣4 ٣- ،ذﻛﺮت أﺻﻞ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺸﺮح ﰒ اﻷدﻟﺔ اﻟﱵ ﺑُ ﻨِ ﻴَ ﺖْ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﰒ ﺷﺮﺣﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺎ ، ﰒ ذﻛــﺮت ﻣَــﻋــﺪة وﺑﻌــﺾ ﻣــﺎ ﻳﺘﻔــﺮع ﻋﻨﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻗﻮاﻋــﺪاﳌــﺬﻛﻮرة ﰒ ذﻛــﺮت ﺗﻄﺒﻴﻘــﺎت ﳍــﺬﻩ اﻟﻘﺎ ﻳُﺴْــﺘَﺜـْﲎَ ﻣِــﻦْ ﻫَــﺬِﻩِ اﻟْﻘَﺎﻋِﺪَةِ إنْ ت.ﻛﺎن ﳍﺎ اﺳﺘﺜﻨﺎءا اﻟﺸــﺮح ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ اﳌﻨﻈﻮﻣــﺔ ﺷــﺮح ﻣﺘﻮﺳــﻂ، وﱂ ﻳﻜــﻦ اﻟﻘﺼــﺪ اﻹﺳــﻬﺎب ﰲ اﻟﺸــﺮح وذﻟــﻚ ﺧﺸــﻴﺔ اﻟﺴــﺂﻣﺔ واﳌﻠــﻞ، وﻛﺎن اﻟﻘﺼﺪ ﻛﺬاﻟﻚ اﻻﺟﺘﺰاء ﰲ ﺿﺮب اﻷﻣﺜﻠﺔ ﲟﺎ ﻳﻈﻬﺮ اﳌﺮاد، وﻳﻜﺸﻒ اﻟﻐﻤﻮض. س ﰲ واﻗﻌﻬﻢ ا ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﱵ ﳛﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﻨﺎﺣﺮﺻﺖ أن ﺗﻜﻮن ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ، وأن ﺗﻌﺎﰿ ﻛﺜﲑً اﳌﻌﺎﺻﺮ. ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ، ﻟﻌﻠﻤﻲ أ ﻓﻘﻬﻴﺔ إﻻ وﳍﺎ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺎب واﻟﺴـﻨﺔ ﰲ اﻟﻐﺎﻟـﺐ، وﺣﺴـﱯ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ أﱐ اﺟﺘﻬـﺪت، ﻓـﺈن أﺻـﺒﺖ ﻓﻤـﻦ اﷲ، ،وإن أﺧﻄﺄت ﻓﻠﻘﻠﺔ ﺑﻀﺎﻋﱵ واﳋﻄﺄ ﻣﲏ وﻣﻦ اﻟﺸﻴ. ﻄﺎن، واﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﻳﺌﺎن واﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻮأَﺑُ وﻋَﻤْﺮٍ ﺳَﻌِﻴﺪُ ﺑْﻦُ ﻣُﺼْﻄَﻔَﻰ دِﻳَﺎبِ ه٢٣٤١رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ ٥١اﻟﺪوﺣﺔ ﰲ ٨١ /ﻣﺎرس /١١٠٢ م
عدد الصفحات ٤5 ﻣَﺘْﻦُ ﻣَﻨْﻈُﻮﻣَﺔِ اﻟْﻘَﻮَاﻋِﺪِ اﻟْﻔِﻘْﻬِﻴﱠﺔِ ١ اﻟﺤَﻤْـــــــــــــــــــ ﺪُ ﷲِ اﻟـــــــــــــــــــﺬي ﺗَﻄَـــــــــــــــــــ ﻮﱠﻻ = وﺷــــــــــــــــﺮَ عَ اﻟــــــــــــــــﺪﻳﻦَ ﻟﻨَــــــــــــــــﺎ وأﺻﱠــــــــــــــــ ﻼَ ٢ ﺛـــــــــــﻢ اﻟﺼَــــــــــــ ﻼَ ةُ واﻟﺴَـــــــــــ ﻼَ مُ أُ رْﺳِــــــــــــ ﻼَ = ﻋَ ﻠــــــــــــﻰ ﻧَﺒِــــــــــــ ﻲﱟ ﻗَــــــــــــ ﺪْ أﺑَــــــــــــ ﺎنَ اﻟﺴــــــــــــﺒُ ﻼَ ٣ ﻣُ ﺤَﻤَـــــــــــــــــــــــ ﺪٍ واﻵلِ واﻷَﺻْـــــــــــــــــــــــ ﺤَ ﺎبِ = ﻣَــــــــﺎ اُﺳْــــــــﺘـُﻨْﺒِﻂَ اﻷﺣْﻜَــــــــ ﺎمُ ﻣِــــــــ ﻦْ ﻛِﺘَــــــــ ﺎبِ ٤ وَﻫَــــــــــــــــــــــــ ﺬِ ﻩِ ﻗـَ ﻮَاﻋِــــــــــــــــــــــــ ﺪٌ ﺳَــــــــــــــــــــــــ ﻨِ ﻴﱠﺔ = ﺗُﺒﻨَـــــــــــــــــ ﻰ ﺑﻬـــــــــــــــــﺎ ﻧـــــــــــــــــﻮازِلٌ ﺷـــــــــــــــــﺮْ ﻋِ ﻴﱠﺔ ٥ ﻓَــــــــــ ﻼَﺗُــــــــــ ﺰِ لْ ﺑﺎﻟﺸَــــــــــ ﻚِ ﻣَــــــــــ ﺎ ﺗـُ ﻴـُ ﻘﱢﻨَــــــــــﺎ = ﻣَ ﺸـــــــــــــــﻘَ ﺔٌ ﺗَ ﺠْﻠِـــــــــــــــ ﺐُ ﺗَﻴﺴِـــــــــــــــ ﻴﺮًا ﻟَﻨـــــــــــــــﺎ ٦ وَ ﻻَﺗُـــــــــــــــــــــ ﺰِ لْ ﻟِﻀَـــــــــــــــــــــ ﺮَ رٍ ﺑﻀَـــــــــــــــــــــ ﺮَ رِ = وَ ﺣَﻜﱢــــــــــــــــــــــــ ﻢِ اﻟْ ﻌــــــــــــــــــــــــﺎدَ ةَ ﺑــــــــــــــــــــــــﺎﻟﺘﻘَ ﺮﱡ رِ ٧ إنﱠ اﻷُْﻣُـــــــــــــــــﻮرَ ﻫُـــــــــــــــــ ﻦﱠ ﺑﺎﻟﻤﻘَﺎﺻِـــــــــــــــــ ﺪِ = وﺧُـــــــــــــــ ﺬْ ﻷَِ رْ ﺑَﻌِـــــــــــــــ ﻴﻦَ ﻣـــــــــــــــﻦْ ﻗـَ ﻮَاﻋِـــــــــــــــ ﺪِ ٨ ﻟﻤَـــــــــــــــﺎ أﺗَـــــــــــــــ ﺖْ ﻋِﻨْـــــــــــــــ ﺪَ ﻫُ ﻢُ ﻛُﻠﱢﻴﱠـــــــــــــــﺔْ = ﺑﻨَـــــــــــــــ ﻮا ﻋَ ﻠَ ﻴﻬـــــــــــــــﺎَ ﺻُـــــــــــــــ ﻮَ راً ﺟُﺰْﺋِﻴﱠـــــــــــــــﺔ◌ ٩ اﻻِﺟْﺘِﻬَـــــــــﺎدُ ﺑِﺎ ﺟْﺘِﻬَـــــــــﺎدٍ ﻣَـــــــــﺎ اﻧـْـــــــــ ﺘـَ ﻘَ ﺾْ = ﻏَﻠﱢــــــ ﺐْ ﺣﺮَاﻣًـــــــ ﺎ إِ نْ ﻣَـــــــ ﻊَ اﻟْﺤِـــــــﻞﱢ ﻋَـــــــ ﺮَ ضْ ٠١ وﻳُﻜْـــــــ ﺮَ ﻩُ اﻹِﺛَــــــــ ﺎرُ ﻓِــــــــ ﻲ ﻓِﻌْــــــــ ﻞِ اﻟﻘُــــــــ ﺮَ بْ = وإِ نْ ﻳﻜـــــــﻦْ ﻓِـــــــ ﻲ ﻏَ ﻴْ ﺮِ ﻫـــــــﺎَ ﻓـَﻬْـــــــ ﻮَ ﻳُﺤَـــــــ ﺐْ ١١ وَﻣــــــــــﺎ ﺗـَــــــــــ ﺮَى اﻟﺘَــــــــــ ﺎﺑِ ﻊَ ﻓـَﻬْــــــــــ ﻮَ ﺗَــــــــــ ﺎﺑِ ﻊُ = ﺗَﺼَــــــــــــــــ ﺮﱡ فُ اﻹِﻣَــــــــــــــــ ﺎَ مِ ﻣِﻨﱠــــــــــــــــ ﺎ وَاﻗِــــــــــــــــ ﻊُ ٢١ ﻋَﻠَـــــــــ ﻰ رَ ﻋِﻴﱠـــــــــ ﺔٍ ﺑِ ﻤَﺤْـــــــــ ﺾِ اﻟْ ﻤَﺼْـــــــــ ﻠَ ﺤَ ﺔْ = وﺷُــــــــــــــــــــــ ﺒـْ ﻬَ ﺔٌ ﻟﺤِــــــــــــــــــــــ ﺪﱢ ﻧَ ﺎ ﻣُ ﺰَ ﺣْ ﺰِﺣَــــــــــــــــــــــ ﺔْ ٣١ واﻟْﺤُـــــــ ﺮﱡ ﻻ ﻳَـــــــ ﺪْ ﺧُ ﻞُ ﻣِ ﻠْﻜًـــــــﺎ ﻓِـــــــﻲ ﻳَـــــــ ﺪِ = وﻛُـــــــــــ ﻞﱡ ﻣــــــــــــﺎ ﻛــــــــــــﺎنَ ﺣَ ﺮِ ﻳْ ﻤــــــــــــﺎ اُﻋْــــــــــــ ﺪُ دِ ٤١ ﻓـــــــﻲ ﺣُﻜْـــــــ ﻢِ ﻣَـــــــﺎ ﻛَـــــــ ﺎَ نَ ﻟَـــــــ ﻪُ ﺣَ ﺮِ ﻳْﻤَــــــــﺎ = وَﻛُـــــــــــــــــ ﻞﱡ أَ ﻣْـــــــــــــــــ ﺮَ ﻳﻦِ ﻣَﺘَـــــــــــــــــﻰ أُ ﻗِ ﻴْﻤَــــــــــــــــــﺎ ٥١ ﺑـَ ﻴـْ ﻨـَ ﻬُ ﻤَ ﺎ اِ ﺗﱢ ﺤَ ﺎدُ ﺟِ ﻨْ ﺲٍ وَ ﻓُ ﻘِ ﺪْ = ﺑـَ ﻴـْ ﻨـَ ﻬُ ﻤَ ﺎ اﺧْ ﺘِ ﻼَ فُ ﻣَ ﻘْ ﺼُ ﻮدٍ ﻳَ ﺮِ دْ ٦١ ﻓَﺄ دْ ﺧِ ﻠَ ﻦﱠ وَ اﺣِ ﺪَ اً ﻓِ ﻲ اﻵﺧَ ﺮِ = وَ ﻏَ ﻴـْ ﺮُ ﻫَ ﺬَ ا ﻋُ ﺪﱠ ﻩُ ﻓِﻲ اﻟْ ﻨﱠ ﺎدِ رِ ٧١ وَ ﻋَ ﺎﻣِ ﻞِ اﻟْ ﻜَ ﻼَ مَ ﺑﺎﻹِ ﻋْ ﻤَ ﺎلِ = ﻓَ ﺈِ ﻧﱠ ﻪُ أَ وْ ﻟَ ﻰ ﻣﻦَ اﻹِْ ﻫْ ﻤَ ﺎلِ ٨١ إِ نﱠ اﻟﺨَ ﺮَ اجَ ﺑﺎﻟﻀﱠ ﻤَ ﺎنِ ﻳَ ﺠِ ﺐُ = وَ ﻣِ ﻦْ ﺧِ ﻼَ فٍ اﻟْ ﺨُ ﺮُ وجُ ﻳـُ ﻨْ ﺪَ بُ
عدد الصفحات ٥ﺎﻣِ ﻞِ اﻟْ ﻜَ ﻼَ مَ ﺑﺎﻹِ ﻋْ ﻤَ ﺎلِ = ﻓَ ﺈِ ﻧﱠ ﻪُ أَ وْ ﻟَ ﻰ ﻣﻦَ اﻹِْ ﻫْ ﻤَ ﺎلِ ٨١ إِ نﱠ اﻟﺨَ ﺮَ اجَ ﺑﺎﻟﻀﱠ ﻤَ ﺎنِ ﻳَ ﺠِ ﺐُ = وَ ﻣِ ﻦْ ﺧِ ﻼَ فٍ اﻟْ ﺨُ ﺮُ وجُ ﻳـُ ﻨْ ﺪَ بُ ٩١ واﻟْ ﺪﱠ ﻓْ ﻊُ أَ وْ ﻟَﻰ ﻋِ ﻨْ ﺪَ ﻫُ ﻢْ ﻣِ ﻦْ رَ ﻓْ ﻊِ = وَﺑﺎﻟْ ﻤَ ﻌَ ﺎﺻِ ﻲ ﻻَ ﺗُ ﻨﻂْ ﺑِﺎﻟْ ﺸﱠ ﺮَ عِ ٠٢ رُ ﺧْ ﺼَ ﺘـَ ﻬُﻢ، ورُ ﺧْ ﺼَ ﺔٌ ﺑﺎﻟﺸَ ﻚِ ﻻَ = ﺗُ ﻨﺎطُ ، واﻟْ ﺮﱢ ﺿَ ﻲ ﺑِ ﺸَ ﻲءٍ ﻓُ ﻌِ ﻼَ ١٢ رِ ﺿَ ﻰً ﺑِ ﻤَ ﺎ ﻣِ ﻨْ ﻪُ إِ ذَ ا ﺗـَ ﻮَ ﻟﱠ ﺪَا = وَ ﻟِ ﻠْ ﺴُ ﺆالِ ﻓِ ﻲ اﻟﺠَ ﻮَ ابِ اُ ﻋِ ﺪَا ٢٢ وَ ﻟَ ﻴْ ﺲَ ﻟِ ﻠْ ﺴَﺎ ﻛِ ﺖِ ﻗـَ ﻮْلٌ ﺛـَ ﺒَ ﺘَﺎ = وَ ﻣَ ﺎ ﺗـَ ﺮَى أَ ﻛْ ﺜـَ ﺮَ ﻓِ ﻌْ ﻼً ﻗَ ﺪْ أَ ﺗَﻰ ٣٢ ﻓَ ﺈِ ﻧﱠ ﻪُ أَ كْ ﺛـَ ﺮُ ﻓَ ﻀْ ﻼً ، وَ ﻧـَ ﺮَى = ﺗـَ ﻌَ ﺪَ ﻳﺔً أَ ﻓْ ﻀَ ﻞَ ﻣِ ﻤَﺎ ﻗَ ﺼُ ﺮَا
عدد الصفحات ٥6 ٤٢ واﻟﻔَ ﺮْ ضَ ﻓَ ﺎﺟْ ﻌَ ﻠَﻨﱠ ﻪُ ذَ ا ﻓَ ﻀْ ﻞِ = ﻋَ ﻠَﻰ اﻟﱠﺬِي ﻓـَ ﻌَ ﻠْ ﺘَ ﻪُ ﻣِ ﻦْ ﻧـَ ﻔْ ﻞِ ﺟﺞ ٥٢ ﻓَ ﻀِ ﻴﻠَ ﺔٌ ﺗـَ ﻌَ ﻠﱠ ﻘَ ﺖْ ﺑِ ﺬَ اتِ = ﻋِ ﺒَ ﺎدَ ةٍ أَ ﻓْ ﻀَ ﻞُ ﻣِ ﻤﱠ ﺎ ﺗَ ﺎﺗِﻲ ٦٢ ﺑِ ﺤَ ﺴَ ﺐِ اﻟْ ﺰَ ﻣَ ﺎنِ وَاﻟْ ﻤَ ﻜَ ﺎنِ = وَ ﻛُ ﻞﱡ ﺷَ ﻲءٍ وَ اﺟِ ﺐُ اﻹِْ ﺗـْ ﻴَ ﺎنِ ٧٢ ﻟَ ﻢْ ﻳـَ ﺘـْ ﺮُ ﻛُ ﻮا إِ ﻻَ ﻟِ ﻮَ اﺟِ ﺐٍ ، وَ ﻣَﺎ = أَ وْ ﺟَ ﺐَ ﻣِ ﻦْ أَ ﻣْ ﺮَ ﻳْ ﻦِ أَ ﻣْ ﺮًا أَ ﻋْ ﻈَ ﻤَﺎ ٨٢ ﺑِ ﺠِ ﻬَ ﺔِ اﻟْ ﺨُ ﺼُ ﻮصِ ﻻَ ﻷَِ دْ وَ ﻧَﺎ = ﺑِ ﺠِ ﻬَ ﺔِ اﻟْ ﻌُ ﻤُ ﻮمِ ﻣُ ﻮﺟِ ﺐٌ ﻟَ ﻨَﺎ ٩٢ وَ ﺛَ ﺎﺑِ ﺖٌ ﺑِﺎﻟْ ﺸَ ﺮْ عِ ﻓـَ ﻠْ ﻴـُ ﻘَ ﺪﱠ ﻣَﺎ = ﻋَ ﻠَ ﻰ اﻟﱠ ﺬِ ي ﺑِ ﺎﻟْ ﺸَ ﺮْ طِ ﻣَ ﺎ ﻗَ ﺪْ ﺣُ ﺮﱢ ﻣَﺎ ٠٣ ﻣُ ﺴْ ﺘـَ ﻌْ ﻤَ ﻼً ﻓَ ﺒِ ﺎﺗِ ﺨَ ﺎذٍ ﻳَ ﺤْ ﺮُ مُ = ﻣَ ﺎ ﺣَ ﺮُ مَ اﻷَْ ﺧْ ﺬُ ﻟَ ﻪُ ﻓَ ﺤَ ﺮﱠ ﻣُﻮا ١٣ ﻋَ ﻄَﺎءَ هُ، اﻟْ ﻤَ ﺸْ ﻐُ ﻮلُ ﻟَ ﻴْ ﺲَ ﻳُ ﺸْ ﻐَ ﻞُ = ﻣُ ﻜَ ﺒـﱠ ﺮٌ ﺗَ ﻜْ ﺒِ ﻴﺮَ ﻩُ ﻗَ ﺪْ ﺣَ ﻈَ ﻠُﻮا ٢٣ ﻣُ ﺴْ ﺘـَ ﻌْ ﺠِ ﻞٌ ﻟِ ﻠْ ﺸَ ﻲءِ ﻗـَ ﺒْ ﻞَ اﻵَْ نِ = ﻣُ ﻌَ ﺎﻗَ ﺐٌ ﺑِﺎﻟْ ﻔَ ﻮْ تِ وَاﻟْ ﺤِ ﺮْ ﻣَ ﺎنِ ٣٣ اﻟْ ﻨـَ ﻔْ ﻞُ ﻣِ ﻦْ ﻓـَ ﺮْ ضٍ ﻧـَ ﺮَ اﻩُ أَ وْ ﺳَ ﻌَﺎ = وِ ﻻَ ﻳَ ﺔٌ ﺧَ ﺼﱠ ﺖْ ﻣَ ﺘَ ﻰ ﻣَ ﺎ ﺗـَ ﻘَ ﻌَﺎ ٤٣ أَ وْ ﻟَ ﻰ ﻣِ ﻦْ اﻟْ ﻮِ ﻻَ ﻳَ ﺔِ اﻟْ ﺘِ ﻲ ﺗـَ ﻌُ ﻢْ = ﻻَ ﺗـَ ﻌْ ﺘَ ﺒِ ﺮْ ﺑِﺎﻟْ ﻈَ ﻦﱢ إِ نْ ﺧَ ﻄً ﺎ ﻳـَ ﻘُ ﻢْ ٥٣ اﻻِ ﺷْ ﺘِ ﻐَ ﺎلُ ﺑِ ﺴِ ﻮَى اﻟْ ﻤَ ﻘْ ﺼُ ﻮدِ = ﻳـُ ﻌﱠ ﺪُ إِ ﻋْ ﺮَ اﺿً ﺎ ﻋَ ﻦْ اﻟْ ﻤَ ﻘْ ﺼُ ﻮدِ ٦٣ ﻻَ ﻳـُ ﻨْ ﻜَ ﺮُ اﻟﱠ ﺬِي ﺑِ ﻪِ ﻗَ ﺪْ اﺧْ ﺘُ ﻠِ ﻒْ = إِ ﻧْ ﻜَ ﺎرَ ﻣُ ﺠْ ﻤَ ﻊٍ ﻋَ ﻠَ ﻴﻪِ ﻗَ ﺪْ أُ ﻟِ ﻒْ ٧٣ ﻗَ ﻮِ ﻳـﱡ ﻬُ ﻢْ ﻋَ ﻠَ ﻰ ﺿَ ﻌِ ﻴﻒٍ اُ دْ ﺧِ ﻼَ = وَاﻟْ ﻌَ ﻜْ ﺲُ ﻻَ ﻳَ ﺪْ ﺧُ ﻞُ ﻓـَ ﻬْ ﻮَ ﺣُﻈِ ﻼَ ٨٣ وَ ﻓِﻲ اﻟْ ﻮَ ﺳَ ﺎﺋِ ﻞِ اﻟْ ﺠَ ﻤِ ﻴﻊُ اﻏْ ﺘـَ ﻔَ ﺮُوا = ﻣَ ﺎ ﻟَ ﻴْ ﺲَ ﻓِ ﻲ ﻣَ ﻘَ ﺎﺻِ ﺪٍ ﻳـُ ﻐْ ﺘـَ ﻔَ ﺮُ ٩٣ وَ ﻣَ ﺎ ﺗـَ ﺮَ ى ﻣِ ﻦْ ﻛُ ﻞﱢ ﻣَﺎ ﻣَ ﻴْ ﺴُ ﻮرِ = ﻓـَ ﻠَ ﻴﺲَ ﺑِﺎﻟْ ﺴَ ﺎﻗِ ﻂِ ﺑِﺎﻟْ ﻤَ ﻌْ ﺴُ ﻮرِ ٠٤ وَ ﻛُ ﻞُ ﻣَ ﺎ ﻟَ ﻴﺲَ ﻟِ ﺘَ ﺒْ ﻌِ ﻴﺾٍ ﻗَ ﺒِ ﻞْ = ﻓِ ﻴْ ﻪِ اﺧﺘِ ﻴَ ﺎرُ اﻟْ ﺒـَ ﻌْ ﺾِ ﻛَﺎﻟْ ﻜُ ﻞﱢ ﺟُ ﻌِ ﻞْ ١٤ إِ ﺳْ ﻘَ ﺎطُ ﺑـَ ﻌْ ﻀِ ﻪِ ﻛَ ﻜُ ﻠﱢ ﻪِ اﻋْ ﺘُ ﺒِ ﺮْ = وَ ﻗَ ﺪﱢ ﻣًﺎ ﻣُ ﺒَ ﺎﺷِ ﺮً ا ﻣَ ﺘَ ﻰ ﻳَ ﺼِ ﺮْ ٢٤ ﻣَ ﻊَ اﻟْ ﻐُ ﺮُ ورِ وَ ﻣَ ﻊَ اﻷَْ ﺳْ ﺒَ ﺎبِ = وَ ذَ ا ﺧِ ﺘَ ﺎمُ اﻟْ ﻨﱠ ﻈْ ﻢِ ﻟِ ﻠْ ﻜِ ﺘَ ﺎبِ ٣٤ ﻣُﺤَﻤْﺪِﻻً ﻣُ ﺼَ ﻠﱢ ﻴً ﺎ ﻣُ ﺴَ ﻠﱢ ﻤَﺎ = ﻣَ ﺎ ﺑـَ ﺮْ دُ ﻧَ ﻈْ ﻢٍ ﻣِ ﻦْ ﻛِ ﺘَ ﺎبِ ﺧُ ﺘِ ﻤَﺎ وﻛﺘﺒﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺳﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻟﺒﺼﺮي ﻪ آﻣﲔﻏﻔﺮ اﷲ ذﻧﻮﺑﻪ وﺳﱰ ﻋﻴﻮﺑ
عدد الصفحات ٦7 ﺗـَ ﺮْ ﺟَ ﻤَ ﺔُ ﺻَ ﺎﺣِ ﺐِ اﻟْ ﻤَﻨْﻈُﻮﻣَﺔِ ﻧﺴﺒﻪ: ﻫـﻮ ﺑـﺪر اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑــﻦ ﺳـﻨﺪ ﺑـﻦ راﺷـﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ راﺷـﺪ اﻟﻨﺠــﺪي اﻟـﻮاﺋﻠﻲ اﻟﻨﻘﺸـﺒﻨﺪي اﳌـﺎﻟﻜﻲ اﻟﺒﺼــﺮي، ﻣﺆرخ ،وأدﻳﺐ ﻣﻦ ﻧﻮاﺑﻎ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ.١ ،اﻟﻮاﺋﻠﻲ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ واﺋﻞ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻂ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻧﺰار ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﻋﺪﻧﺎنو أﺻﻠﻪ ﻣﻦ بﻋﺮ ﻋﻨﻴﺰة . ﻣﻮﻟﺪﻩ: وﻟــﺪاﺧﺘﻠــﻒ ﰲ ﻣﻜــﺎن ﻣﻮﻟــﺪﻩ ﻓﻘﻴــﻞ ، وﻗﻴــﻞ وﻟــﺪ ﲜﺰﻳــﺮة ﻓﻴﻠﻜــﺎ ﺑﺎﻟﻜﻮﻳــﺖ ﰲ ﻗﺮﻳــﺔ اﻟﺪﺷــﺖ، وﻗﻴــﻞ وﻟــﺪ ﺑﻘﺮﻳــﺔ ﺑﻨﺠــﺪ ﻋﻨﻴﺰة، وﻗﻴﻞ وﻟﺪ ﲝﺮﳝﻼ، ه٠٨١١ﺳﻨﺔ م٦٦٧١اﳌﻮاﻓﻖ . ﻧﺸﺄﺗﻪ: ﱃ ﺑﻐــﺪاد ، وﻓﻴﻬــﺎ ﺗﻠﻘــﻰ اﻟﻌﻠــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻣﺸــﺎﳜﻬﺎ وﻋﻠﻤﺎﺋﻬــﺎ، ﰒ ارﲢــﻞ إﺎﻧﺸــﺄ ﺑﺎﻟﺒﺼــﺮة ﺣﻴــﺚ ﺑــﺪأت أوﱃ رﺣﻼﺗــﻪ إﻟﻴﻬــ وأﺧﺬ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ،وﺣﻠﺐ ودﻣﺸﻖ وﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة، وﺳﻜﻦ ،اﻟﺒﺼـﺮة إﱃ أن ﺗـﻮﰲ ﰒ اﺳـﺘﻘﺮ ﺑﺒﻐـﺪاد واﻟﺘﺤﻖ ﲞﺎﺻﺔ داود ﺑﺎﺷﺎ واﱄ ﺑﻐﺪاد. ﺷﻴﻮﺧﻪ: ﻣﻦ أﺑﺮز ﺷﻴﻮﺧﻪ: ١- ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪي اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ا . ٢- دي اﻟﺒﻴﺘﻮﺷﻲ.اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﺮ ٣- ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻌﺮاق اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻮﻳﺪي اﻟﺒﻐﺪادي. ٤- اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ أﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺒﻐﺔ اﷲ اﳊﻴﺪري اﳌﺎوراﱐ ﻣﻔﱴ اﳊﻨﻔﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ. ١ - ﺒﺸﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﺣﻠﻴﺔ اﻟ : -ص)٧٠٤( اﳌﺴﻚ اﻷذﻓﺮ ) ، وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ -(١/١٤١ ، وﳐﺘﺼﺮ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺸﻄﻲ -ص: ، و ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ٩٤١ -٦/، واﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ٦٥٢، ٥٥٢ -٤/٦٠٢ ، وﺗﺎرﻳﺦ اﻵداب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ -١/، وﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ٠٥) -١/ ، وﻣﻌﺠﻢ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑ١٦٦(ﻴﺔ واﳌﻌﺮﺑﺔ ) -٢/ ، وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ٦٠٣١ ( ﳏﻘﻖ ﻛﺘﺎب . ﻣﻄﺎﻟﻊ اﻟﺴﻌﻮد ﰲ ﻃﻴﺐ أﺧﺒﺎر اﻟﻮاﱄ داود
عدد الصفحات ٧8 ٥- اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻓﲑوز اﻟﻨﺠﺪي ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ اﻷول. ٦- اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﳊﻴﺎﱐ ﻗﺎﺿﻲ ﺑﻐﺪاد ﰲ وﻗﺘﻪ. ٧- ﺳﻰ ﺑﻦ ﲰﻴﻜﺔ اﳊﻨﺒﻠﻲ اﻟﺒﻐﺪادي.اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮ ٨- ﱃ ﺑﻐﺪاد واﻟﺒﺼﺮة ﰲ دروس اﳊﺪﻳﺚاﻟﺴﻴﺪ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﲨﻞ اﻟﻠﻴﻞ اﳌﺪﱐ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻزﻣﻪ ﺣﲔ ورد إ وﻏﲑﻫﺎ، وأﺟﺎزﻩ ﲟﺮوﻳﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ، وﺣﺮر ﻟﻪ إﺟﺎزة ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻧﻈﻤﻪ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ: أﻧﺎ اﻟﺪﺧﻴﻞ إذا ﻋﺪت أﺻﻮل ﻋﻼ = اﻓﻜﻴﻒ أذﻛﺮ إﺳﻨﺎدً ﺪﻟﺪى اﺑﻦ ﺳﻨ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ: ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺳﻨﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﻢ: ١- ، وﻫﻮ اﻟـﺬي اﺧﺘﺼـﺮ ﻛﺘﺎﺑـﻪ:ﳌﺪﱐاﻟﺸﻴﺦ أﻣﲔ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﳊﻠﻮاﱐ ا ﻣﻄـﺎﻟﻊ اﻟﺴـﻌﻮد ﺑﻄﻴـﺐ أﺧﺒـﺎر اﳌﻠـﻚ ) (. داود ٢- ﻧﻈــﻢ ( اﻟــﺪرة اﻟﺜﻤﻴﻨــﺔ ) اﻟﺸــﻴﺦ راﺷــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻠﻄﻴــﻒ ﺑــﻦ ﻋﻴﺴــﻰ ﺑــﻦ أﲪــﺪ وﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻧﺴــﺦ ﳐﻄﻮﻃــﺔ اﻟﻌﺸﻤﺎوﻳﺔ. ٣- ﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻼم اﳉﺪاوي اﳌﻜﻲ ﻧﺰﻳﻞ ﻣﺪراسﳏﻤ . ٤- ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﻨﺪﻧﻴﺠﻲ . ﻋﻠﻤﻪ وﺛﻨﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻴﻪ: ﻛﺎن أدﻳﺒً ﺎ ،ﺎﻛﺎﺗﺒً ،اﺷﺎﻋﺮً ،ﺎﻣﺆرﺧً ﺎﻣﺸﺎرﻛً ﰲ أﻧﻮاع ﻣﻦ ،اﻟﻌﻠﻮم ﻏﺰﻳﺮَ اﻟﻌﻠﻢِ واﺳﻊَ اﳌﻌﺮﻓﺔِ وﻗﺎدٌ، وﻗﻠﻢٌ ﻟﻪ ذﻫﻦٌ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻧﻈﻤًﺎ ﺳﻴﺎلٌ، ﻻﺳﻴﻤﺎ ﰲ اﻟﻨﻈﻢ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮُ . ﺘﻪ ﻛﻤﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﻮد ﺷﻜﺮي اﻵﻟﻮﺳﻲ ﰲ ﺗﺮﲨﻋﻨﻪ ﻗﺎل اﳌﺴﻚ اﻷذﻓﺮﻛﺘﺎب ﰲ): وﻧﻈﻢ اﻟﻨﺨﺒﺔ ﰲ أﺻﻮل ﺎاﳊﺪﻳﺚ، وﺷﺮﺣﻬﺎ ﺷﺮﺣً ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪ ، ﲨﻌﻪ أﻗﺴﺎم اﳊﺪﻳﺚ ،وﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ واﻓﺮ ﻋﻠﻤﻪ وﻏﺰﻳﺮ أدﺑﻪ وﻓﻬﻤﻪ اﻟﱵ ﺣﺎزت ﻣﻦ اﻟﻠﻄﻒ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻐﺎﻳﺎت .(
عدد الصفحات ٨9 ﻪﻧﻈﻤﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ؛ وﳑﺎ ﻳﺪل ﻏﺰارة ﻋﻠﻤﻪ، وﲤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻟﺒﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ﰲ ﳎﻠـﺲ ﻟﻜﺘﺎب ( ﺧﻼﺻﺔ اﳊﺴﺎب) ﲰــﻗــﺪ واﺣِــﺪ، و )ﻃﻠﻴﻌــﺔ اﻷﻟﺒــﺎب إﱃ ﺧﺒﺎﻳــﺎ ﺻــﻨﻌﺔ اﳊﺴــﺎبﻰ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘــﻪ ﺗﻠــﻚ( و ﻗــﺪ ذﻛــﺮ ذﻟــﻚ ﰲ أول ﻣﻨﻈﻮﻣﺘــﻪ ﻓﻘﺎل : واﳊــــــــــــــــــــــــــﺎلُ ﻧﻈﻤﺘُﻬــــــــــــــــــــــــــﺎ ﰲ ﳎﻠــــــــــــــــــــــــــﺲٍ = واﻷﻫـــــــــــــــﻮالُ ﺑـــــــــــــــﻪ اﻷﺣـــــــــــــــﻮالُ ﺣﺎﻟَـــــــــــــــﺖْ ﻗـــﺎل ﻋﻨـــﻪ اﻟﺸـــﻴﺦو ﺘـــﻪي ﰲ ﺗﺮﲨﳏﻤـــﺪ ﰲ أول )ﳐﺘﺼـــﺮ ﻣﻄـــﺎﻟﻊ اﻟﺴـــﻌﻮدﻛﺘـــﺎب (ﻛﺘﺎﺑـــﻪ ﻋـــﻦ)اﻟﺼـــﺎرم أﻛﺎﺑﺮ اﻷﺻـﺤﺎب اﻟﻘﺮﺿﺎب ﰲ ﳓﺮ ﻣﻦ ﺳﺐ (:ﻫـﻮ ﻛﺘـﺎب ﰲ ﳓـﻮ أﻟﻔـﻰ ﺑﻴـﺖ أو أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ اﻟﺸـﻌﺮ اﳉـﺰل اﻟﺮاﺋـﻊ، اﳋﺰاﻋﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﳍَ ﻧﺎﻗﺾ ﺑﻪ دﻋﺒﻼً ﺎء، وﻛﺎن دﻋﺒـﻞ ﻣـﻦ ﺷـﻌﺮاء اﻟﺮاﻓﻀـﺔ، ﻓﻜـﺎل ﻟـﻪ اﻟﺼـﺎع ﺻـﺎﻋﲔ ﰲ ﺠﱠ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﻴﺎض ﺳﺎدات اﳌﺴﻠﻤﲔ.اﻩ وﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﳌﺆرخ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻴﻤﲏ اﻟﺸﺮواﱐ، ﰲ )ﺔ اﻷﻓﺮاح ﻹزاﻟﺔ ﺣﺪﻳﻘﻛﺘﺎب اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻃﺮﻓﺔ اﻟﺮاﻏﺐ، وﺑﻐﻴﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ، وﺟﺎﻣﻊ ﺳﻮر اﻟﺒﻴﺎن، وﻣﻔﺴﺮ آﻳﺎ : أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﻋﺮب ﻋﻦ ﻓﻨﻮن ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب، وﻫﻮ إذا ﻧﺜﺮ أﻋﺠﺐ، وإذا ﻧﻈﻢ أﻃﺮب.١ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﻟﺒﻴﻄﺎروﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻫﻮ اﻟﺴﻴﺪ ( : ﺣﻠﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ )ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻨﺪ ﺧﺎﰎ اﻟﺒﻠﻐﺎء، وﻧﺎدرة اﻟﻨﺒﻐﺎء، ﻣﻦ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ اﻟﻘﺪم اﻟﺮاﺳﺦ، وﻻ ﻏﺮو ﻓﻬﻮ ﻃﻮد أﻋﻼﻣﻬﺎ ،اﻟﺸﺎﻣﺦ ﻛﺮع ﻣﻦ ﳕﲑ ﺣﻴﺎﺿﻬﺎ ﺣﱴ ارﺗﻮى : إﱃ أن ﻗﺎل........ وﻓﻀﻠﻪ وﻋﻠﻮ ﻛﻤﺎﻟﻪ ﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺗﻌﺮﻳﻒ، ﺑﻞ ﺗﻨﺒﺊ أﻟﺴﻨﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﲝﺴﻦ اﻟﱰﺻﻴﻒ واﻟﺘﻮﺻﻴﻒ.٢ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ أﻣﲔ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ، ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻗﺎل ﻋﻨﻪ )ﺳﻞ اﳊﺴﺎم اﳍﻨﺪي(ﺧﺎﲤﺔ اﻟﺒﻠﻐﺎء، وﻧﺎدرة اﻟﻨﺒﻐﺎء، : اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻨﺪاﻷوﺣﺪ اﻟﺴﻨﺪ، .٣ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺑﻎ ﰲ ﺳﺮﻋﺔ اﳊﻔﻆ وﺟﻮدة اﻟﻔﻬﻢ، وﺑﻂء اﻟﻨﺴﻴﺎن : وﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﺴﺎم ، وﻫﺬﻩ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳍﺎﻣﺔ ﺻﲑت ﻣﻨﻪ آﻳﺔ ﻛﱪى ﰲ اﶈﺼﻮل اﻟﻌﻠﻤﻲ.واﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﳉﺪ ﰲ ﲢﺼﻴﻠﻪ ٤ ﻦ ﺳﻮاﻩ، ﺎﻣﺔ اﻷﻓﺎﺧﻢ اﻷﻓﺎﺿﻞ، ﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﻟﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﺄﻧﻪ أﺣﻖ ﺑﻪ ﳑﻓﻼ رﻳﺐ أﻧﻪ ﺧﺰاﻧﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، وﺗﺎج ﻫﻗﺎل اواﺧﺘﺎرﻩ ﻓﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﺳﻨﺪً وﱂ ﻳﺰل ﻳﱰﻗﻰ ﻋﻠﻰ درج اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ، وﳛﺮر ﻣﺎ ﳜﻠﺪ ﻟﻪ اﻟﺬﻛﺮ . ﻟﻪ ﻓﻘﺪﻣﻪ وأﺣﺴﻦ ﻣﺜﻮاﻩ ١ - ﺣﻠﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ) -١: ١١٤ ( ٢ - اﻧﻈﺮ ﺣﻠﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ) –١/٧٠٤ ( ٣ - اﻧﻈﺮ ﺣﻠﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ) -١: ٠١٤ ( ٤ - ﺮ ﻋﻠﻤﺎء ﳒﺪ ﺧﻼل ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻗﺮون اﻧﻈ) –٥/ ٥٤١ (
عدد الصفحات ٩10 دﻧﻴﺎﻫﻢ وﰲ اﳉﻤﻴﻞ ﺑﲔ اﻷﻣﻢ، وﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ إﻗﺒﺎل اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﺸﻔﻮق ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ اﻟﺒﺎر، وﻳﺒﺚ ﳍﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﰲ دار اﻟﻘﺮار، إﱃ أن دﻋﺎﻩ اﻟﺪاﻋﻲ إﱃ اﻟﺪﻳﺎر اﻵﺧﺮة، واﳌﻨﺰﻟﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ اﻟﻔﺎﺧﺮة، ﻓﻠﱮ اﻟﺪاﻋﻲ ﻣﻦ ﻏﲑ إﻣﻬﺎل، ﻣﻌﺘﻤﺪاً وذﻟﻚ ﰲ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘﲔ وﲬﺴﲔ ﻣﻦ ﻫﺠﺮة اﻟﺴﻴﺪ اﻷﻣﲔ. . ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ ذي اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﻨﻮال١ ١ - ﺣﻠﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ) -١: ٢١٤ (
عدد الصفحات ١٠11 ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ: ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎن اﺑﻦ ﺳﻨﺪ ~ ،ﺗﻨﻮﻋﺖ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪﻗﺪ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ و ﻣﻦ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﰲ ،ﺣﻴﺚ أﻟﻒ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ،واﻟﻔﻘﻪ ،واﻟﻌﻘﻴﺪة ،وأﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ،ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚو ،واﻟﺘﺎرﻳﺦ ،واﻟﻨﺤﻮ ،واﻟﺼﺮف ،واﻟﻌﺮوض ،واﻟﺒﻼﻏﺔ ،واﻷدب ،واﻟﱰاﺟﻢ وﻏﲑﻫﺎ. ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ١- ﳔﺒﺔ اﻟﻔِﻜﺮ ﰲ اﺻﻄﻼح أﻫﻞ اﻷﺛﺮ(، ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﲞﻂ ﻋﺎﱂ اﻟﻌﺮاق أﰊ )đ اﻟﺜﻨﺎء ﳏﻤﻮد اﻷﻟﻮﺳﻲ. ٢- (. ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺰﻳﺪ : )ﺷﺮح ﳔﺒﺔ اﻟﻔﻜﺮ، ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﻮد ﺷﻜﺮي اﻷﻟﻮﺳﻲ ٣- (. đ) ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﰲ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳊﺪﻳﺚ، ﻟﻌﻠﱠﻬﺎ ٤- (. ﻛﺘﺎﱐ )đ) اﻟﻐُﺮر ﰲ ﺟﺒﻬﺔ ٥- واﻷﺛﺮ.ﰲ أﻟﻘﺎب اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ أﻧﻔﺎس اﻟﺴﺤﺮ ٥- ﺷﺮح أﻧﻔﺎس اﻟﺴﺤﺮ ﰲ أﻟﻘﺎب اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ . ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ: ٦- ﻻﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ اﻟﻠﻘﺎﱐ اﳌﺎﻟﻜﻲ.( ﺟﻮﻫﺮة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )ﻫﺎدي اﻟﺴﻌﻴﺪ، ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺿﻤﱠﻨﻬﺎ ٧- ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﰲ إﺑﻄﺎل ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﻟﺪى ﺑﻌﺾ ﻃﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴﱠﺔ وﺑﻴﺎن ﻋﺪم ﺷﺮﻋﻴﺘﻬﺎ. ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ: ٨- ه.٥١٣١ﻟﻚ ﰲ ﻓﻘﻪ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ، ﻧﻈﻢ ﻓﻴﻪ ﳐﺘﺼﺮ اﻟﻌﻤﺮوﺳﻲ، ﻃﺒﻊ ﰲ ﺑﻮﻣﱯ ﺳﻨﺔ أوﺿﺢ اﳌﺴﺎ ٩- ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح ﳐﺘﺼﺮ اﳌﻨﺘﻬﻰ. . اﻟﺪرﱠة اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ واﻟﻮاﺿﺤﺔ اﳌﺒﻴﻨﺔ ﰲ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﺎﱂ اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ: ٠١- ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﰲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ. ١١- ﺷﺮح ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ.
عدد الصفحات ١١12 ٢١- ت اﻟﻨﺎﺿِﺮة ﻟﻠﺠﻮﻳﲏ، ﰲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ، وﻗﺪ ﻗﺮﻇﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦاﻟﺸﺬرات اﻟﻔﺎﺧِﺮة ﰲ ﻧﻈﻢ اﻟﻮرﻗﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺬرات ﻓﻔﻀﱠﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ، وﻗﻔﺖُ: )اﻟﺮاﻓﻌﻲ أدﻳﺐ ﻃﺮاﺑﻠﺲ اﻟﺸﺎم ﺑﻘﻮﻟﻪ إﱃ اﻷدب، ﻓﺘﺼﺎﻋﺪت اﻟﺰﻓﺮات إﻟﻴﻬﺎ ﺷﻮﻗﺎً ﻃﺮﰲ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺰﻫﺮات اﻟﱵ أﺻﺎ وﻗﻠﺒﺖُ ﻧﺎﻇﻤﻬﺎ، ﻓﻜﻴﻒ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺪرﱠة أن ﲢُ أن ﺗُﺸﺪﱠ ﺮم ﻣﻨﻪ اﻟﺸﺎم وﲢﻈﻰ ﺑﻪ اﻟﺒﺼﺮة، وﻟﻌﻤﺮي إﻧﻪ ﳉﺪﻳﺮٌ إﻟﻴﻪ اﻟﺮواﺣﻞ، وﻳﺮﻓﻊ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮؤوس واﻟﻜﻮاﻫﻞ، وﻳﻔﻀﱠﻞ ﻋﻠﻰ أﺑﻨﺎء ﻋﺼﺮﻩ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﻔﺮوض ه.٥١٢١ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮاﻓﻞ(، ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻔﻘﲑ ﳏﻤﺪ اﻟﺮاﻓﻌﻲ، وﻫﻮ ﰲ ﺣﻠﺐ ﻋﺎم ﰲ ﻫﺬﻩ ﻧﻈﺮتُ: )اﻟﺸﺬرات اﻟﱵ ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺰﻫﺮات، ﻓﻠﻮ رآﻫﺎ اﺑﻦ وﻗﺮﱠﻇﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻄﺎﱐ ﻓﻘﺎل اﻟﻮردي ﻟ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﻌﺾ وِردي، وﻻ أﻇﻦﱡ : ﻘﺎل ﳚﺮي ﳎﺮاﻫﺎ، ﻛﻴﻒ وﻧﺎﻇﻢ ﻳﱪي اﻟﺰﻣﺎن أﺧﺎﻫﺎ، روﻣﺎً ﻋِﻘﺪﻫﺎ وﻧﺎﺳﺞ ﺑُﺮدﻫﺎ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻨﺒﻴﻞ وارث ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ واﳋﻠﻴﻞ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻨﺪ، وﻟﻘﺪ رأﻳﺘﻪ ﰲ ﺣﻠﺐ (.ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺠﺐ ﻓﺮأﻳﺖُ ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ: ٣١- ﻮﻣﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ وﻫﻲ اﻟﱵ ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ.ﻣﻨﻈ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاﺋﺾ: ٤١- اﻟﻔﺎﺋﺾ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺮاﺋﺾ، ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﰲ ﺧﺰاﻧﺔ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻧﻌﻤﺎن اﻷﻟﻮﺳﻲ. ٥١- ﲢﻔﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺪﻳﻖ، ﰲ أﻟﻐﺎز اﻟﻔﺮاﺋﺾ، ﻣﻨﻪ ﳐﻄﻮﻃﺔ ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﺼﺮة. ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف: ٦١- ﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻟﻨﺤﻮي.ﻧﻈﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻹﻋﺮاب، واﻷﺻﻞ ﻻ ٧١- ﻧﻈﻢ اﻷزﻫﺮﻳﱠﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ، ﻧﻈﻢ ﻓﻴﻪ ﺷﺮح اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﻷزﻫﺮي ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻹﻋﺮاب ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم، وﺻﻔﻪ (. ﻳﺰري ﺑﺎﳌﻘﺎﻣﺎت اﳊﺮﻳﺮﻳﱠﺔ : )٩١ﻣﺆرخ اﻟﺒﺼﺮة اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺎش أﻋﻴﺎن ﺑﺄﻧﱠﻪ ٨١- : أﺗﻰ ﻧﻈﻢ ﻣﻐﲏ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﻛﺘﺐ اﻷﻋﺎرﻳﺐ، ﻳﻨﻮف ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ آﻻف ﺑﻴﺖ، ﻗﺎل ﳏﻤﻮد ﺷﻜﺮي ) ﻫﺬا اﻟﻔﺎﺿﻞ انّ : ) ﻫﻮ ﰲ ﺑﺎﺑﻪ ﻋﺠﻴﺐ(، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺎﻣﻊ )ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺠﺐ(، وﻗﺎل ﺑﺎش أﻋﻴﺎن اﻷدﻳﺐ أﺑﺪع ﰲ ﻧﻈﻤﻪ ﻣﻐﲏ اﻟﻠﺒﻴﺐ وأﺑﺮز أﺳﺮار اﻟﺒﺪاﺋﻊ ﺑﺘﺼﺎﻧﻴﻔﻪ اﳌﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻄﺎﺋﻒ (.ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﰲ اﻷﺣﺴﺎء: )واﻟﺮواﺋﻊ(، ﻗﺎل اﻟﻌﺰاوي ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺴﺎﰲ
عدد الصفحات ١٢13 ٩١- ﺔ اﳊﲑان ﰲ ﻧﻈﻢ ﻋﻮاﻣﻞﻳاﻫﺪ ﺟﺮﺟﺎن، ﻧﻈﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ، ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﰲ ، ﻗﺎل ﻓﻴﻪ:ﺧﺰاﻧﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺴﺎﰲ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ﻧﻈﻤـــــــــــــــﺖ ﻣـــــــــــــــﺎ ﻳﻨﻤـــــــــــــــﻰ إﱃ اﳉﺮﺟـــــــــــــــﺎﱐ = ﻣﻨﺜـــــــــــــــــــــــــــــﻮرةَ ﻋـــــــــــــــــــــــــــــﻮاﻣﻼً اﳉﻤـــــــــــــــــــــــــــــﺎن ٠٢- اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.( ﻫﺪاﻳﺔ اﳊﲑان )ﺷﺮح ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ١٢- رﺳﺎﻟﺔ ﰲ إﻋﺮاب اﺛﲏ ﻋﺸﺮ، ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺿﻤﻦ ﳎﻤﻮع ﲞﻄﱢﻪ ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة. ٢٢- ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﰲ ﻣﺴﻮﻏﺎت اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة. ٣٢- ﺷﺮح ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ ﰲ ﻣﺴﻮﻏﺎت اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة، ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻮﺟﺎن ﰲ اﻟﺰﺑﲑ. ٤٢- اﻟﻐﺸﻴﺎن ﻋﻦ ﻣﻘﻠﺔ اﻹﻧﺴﺎن، ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة. ٥٢- ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﰲ ﻛﺘﺐ اﳌﺮﺣﻮم ﻋﺒﺎس اﻟﻌﺰاوي.ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺮﺿﻲ اﻻﺳﱰاﺑﺎدي، ٦٢- ﻛﺸﻒ اﻟﺰﺑﺪ ﻋﻦ ﺳﻠﺴﺎل اﳌﺪد، ﲝﺚ ﰲ ﺗﺬﻛﲑ اﻷﻋﺪاد وﺗﺄﻧﻴﺜﻬﺎ. ٧٢- ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﻌﺪد. ٨٢- (. إنﱠ )رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﻛﺴﺮ ﳘﺰة ٩٢- ﻧﻈﻢ اﻟﺸﺎﻓِﻴﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﺮوض: ٠٣- ﺟﻴﺪ اﻟﻌَﺮوض ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض ﻗﺎل ﻓﻴﻪ: وﲰﻴﺘــــــــﻪ ﺟﻴـــــــــﺪ اﻟﻌـــــــــﺮوض ﻟﻜـــــــــﻲ أرى ﺑـــــــــﻪ = ﺟﻴـــــــــــــــﺪ ﻣـــــــــــــــﻦ رام اﻟﻌـــــــــــــــﺮوض ﳎﻤـــــــــــــــﻼ ١٣- اﳉﻮﻫﺮ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﳉﻴﺪ، ﺷﺮح ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﲞﻂ اﳌﺆﻟﻒ ﲟﻜﺘﺒﺔ اﻷوﻗﺎف ﺑﺒﻐﺪاد. ٢٣- ﻓﻠﻌﻠﱠﻪ ﻫﺬا ( اﻟﺴﻠﺴﺎل اﻟﺼﺎﰲ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﻮاﰲ )اﻟﻜﺎﰲ ﰲ اﻟﻌﺮوض واﻟﻘﻮاﰲ، وﻟﻪ ﻛﺘﺎب ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻨﻈﻢ.
عدد الصفحات ١٣14 ٣٣- ﻧﻈﻢ اﻟﻜﺎﰲ(، ﺷﺮح ﳌﻨﻈﻮﻣﺘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ. )ﺷﺮح اﻟﺒﻼﻏﺔ:ﻓﻲ ٤٣- ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﺒﻼﻏﺔ. ٥٣- ﻧﻈﻢ اﻻﺳﺘﻌﺎرة. ﻓﻲ اﻷدب: ٦٣- ﻓﻜﺎﻫﺔ اﻟﺴﺎﻣِﺮ وﻗـُﺮﱠة اﻟﻨﺎﻇﺮ . ٧٣- . ﻧﺴﻤﺎت اﻟﺴﺤﺮ ٨٣- ، ﳐﻄﻮط ﺿﻤﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ رﺳﺎﺋﻞ ﺑﺪارروﺿﺔ اﻟﻔِﻜَﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﲢﺖ رﻗﻢ: ٧٥٤ أدب ﺗﻴﻤﻮر. ٩٣- وﻧﻮﱠﻩ ﺑﻪ.( ﻟُﻐﺔ اﻟﻌﺮب )ﻧﻴﻞ اﻟﺴﻌﻮد، ﻧﺸﺮ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻇﻢ اﻟﺪﺟﻴﻠﻲ ﰲ ﳎﻠﱠﺔ ﻟﺮدود:ﻓﻲ ا ٠٤- ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة اﻷﺻﺤﺎب، ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺪد أﺑﻴﺎ اﻟﺼﺎرم اﻟﻘﺮﺿﺎب ﰲ ﳓﺮ ﻣﻦ ﺳﺐﱠ ﻟﺪﻋﺒﻞ اﳋﺰاﻋﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﻴﻌﻲ، ﻫﺠﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﺤﻪ اﷲ ﺻﺤﺎﺑﺔ أﻛﺮم اﳋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم، وﻫﻲ ﺿﻤﻦ ﳎﻤﻮع ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ. ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺎب: ١٤- ﻟﺒﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠ( ﺧﻼﺻﺔ اﳊﺴﺎب )ﻲ، ذﻛﺮ ﰲ أوﳍﺎ أﻧﻪ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﰲ ﳎﻠﺲ واﺣِﺪ، ﻗﺎل ﰲ ﻧﻈﻢ أوﳍﺎ: واﳊــــــــــــــــــــــــــﺎلُ ﻧﻈﻤﺘُﻬــــــــــــــــــــــــــﺎ ﰲ ﳎﻠــــــــــــــــــــــــــﺲٍ = واﻷﻫـــــــــــــــﻮالُ ﺑـــــــــــــــﻪ اﻷﺣـــــــــــــــﻮالُ ﺣﺎﻟَـــــــــــــــﺖْ ٢٤- . ﺷﺮح ﻧﻈﻢ ﺧﻼﺻﺔ اﳊِﺴﺎب، ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﱠﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳊﺎج ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺴﺎﰲ اﻟﺰﺑﲑي ٣٤- ٢٤ﻧﻈﻢ اﻟﻨﺨﺒﺔ ﰲ اﳊﺴﺎب ﺷﺮح ﻧﻈﻢ اﻟﻨﺨﺒﺔ.
عدد الصفحات ١٤15 ﻓﻲ آداب اﻟﺘﻌﻠﱡﻢ : ٤٤- ﻟﻠﱪﻫﺎن اﻟﺰرﻧﻮﺟﻲ، ﻃﺒﻊ ﰲ ﻗﺎزان ﻋﺎم ( ﺗﻔﻬﻴﻢ اﳌﺘﻔﻬِﻢ )م.٦٩٨١ﺗﻌﻠﻴﻢ اﳌﺘﻌﻠﱢﻢ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺘﺮاﺟﻢ: ٥٤- ﺑﻪ ﺧﻠُﺪ ذﻛﺮﻩ وذاع : )ﻣﻄﺎﻟﻊ اﻟﺴﻌﻮد ﺑﻄﻴﺐ أﺧﺒﺎر اﻟﻮاﱄ داود، ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﲨﻊ ﻣﻦ وﻗﺎﺋﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ واﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ : )ﺻﻴﺘﻪ(، ﻗﺎل اﻟﺸﻄﱢﻲ ﻏﺮاﺋﺐ وﻓﻮاﺋﺪ أﺧﻨﺖ ﻗﺪ ﻃُﺒﻊ ﻣﺆﺧﱠﺮاً : ﻗﻠﺖ(. ﰲ ﺻﻨﺪوق اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺪ اﻟﺰﻣﺎن، وﻟﻮﻻﻩ ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ إﻻﱠ ﻣﻄﺎﻟﻊ )وﻷوﱠل ﻣﺮﱠة ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺎد ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم رؤوف، وﺳﻬﻴﻠﺔ اﻟﻘﻴﺴﻲ، وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﳐﺘﺼﺮ ﻟﻠﺸﻴﺦ أﻣﲔ اﳊﻠﻮاﱐ ﰲ اﳍﻨﺪ ﻋﺎم ( ٤٠٣١اﻟﺴﻌﻮد ﺨﺘﺼِﺮ، ﰒ ﻃﺒﻌﺘﻪ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ه ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ اﳌ ه، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﳋﻄﻴﺐ.١٧٣١ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﺎم ٦٤- ﻣﻄﺎﻟﻊ اﻟﺴﻌﻮد(ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد، ﻟﻌﻠﱠﻪ .)ﻣﺴﺘﻘﻼﱠ ، ورﲟﱠﺎ ﻛﺎن ﻛﺘﺎﺑﺎً ٧٤- ﺳﺒﺎﺋﻚ اﻟﻌﺴﺠﺪ ﰲ أﺧﺒﺎر أﲪﺪ ﳒﻞ رزق اﻷﺳﻌﺪ، ﺗﺮﺟﻢ ﻷﺣﺪ اﻷﻋﻴﺎن وﻫﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ رزق ووﺟﻴﻬﺎ، واﺳﺘﻄﺮد ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻮﺟﻴﻪ اﳌﺮﻣﻮق واﶈﺴﻦ اﳌﻌﺮو وأدﻳﺒﺎً ف، واﺳﺘﻄﺮد ﻓﻴﻪ ﺑﱰﲨﺔ أرﺑﻌﲔ ﻋﺎﳌﺎً ه ﰲ ﲟﱯ ٥١٣١ه ﰒ ﱠ ﺳﻨﺔ ٦٠٣١ﺑﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺪاث واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ، وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻋﺎم (.اﳌﻄﺎﻟﻊ )ﺑﺎﳍﻨﺪ، وﻫﻮ اﻵن ﻗﻴﺪ اﻟﻌِﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﳏﻘﱢﻘَﻲ ٨٤- ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻈﻮم ﰲ ﻣﺪح اﻹﻣﺎم أﲪﺪ. ٩٤- ﻧﻈﻢ اﳉﻮﻫﺮ ﰲ ﻣﺪاﺋﺢ ﲪِﲑ. ٠٥- أﺻﻔﻰ اﳌﻮارد ﰲ ﺳﻠﺴﺎل أﺣﻮال اﻹﻣﺎم ﺧﺎﻟﺪ، ﰲ ﺳﲑة اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪي ﻣﺆﺳﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ، ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻦ اﻟﻘُﻀﺎة واﻟﻔﻘﻬﺎء واﻷدﺑﺎء، وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﺎم ٣١٣١ﺗﺮﺟﻢ ﻓﻴﻪ ﻟﻨﺤﻮٍ ه ﰲ أدﺑﻴﺔ، ﻗﺎل ﺗﺎرﳜﻴﱠﺔ وﻓﺮاﺋﺪَ ﳛﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻓَﻮاﺋﺪَ ﻧﻔﻴﺲٌ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺻﻔﺤﺔ، وﻫﻮ ﻛﺘﺎبٌ ﺑﻌﺾ ﻣﺎﺋﺔٍ (.وﻧﺜﺮاً اﻟﻄﻮﱃ ﰲ ﻓﻨﻮن اﻷدب ﻧﻈﻤﺎً ﻣﻦ اﻟﻴﺪِ ﻟﻪُ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﱰﺟَﻢِ ﻋﻠﻴﻪ ﻋَﻠِﻢَ ﻣﻦ اﻃﱠﻠَﻊَ: )ﻣﱰﲨﻴﻪ ١٥- اﻟﻐُﺮر ﰲ وﺟﻮﻩ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ، ﳓﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺤﻰ ﺳُﻼﻓﺔ اﻟﻌﺼﺮ، وﲰﱠﺎﻩ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ ﰲ اﻟﻐُﺮر ﰲ وﺟﻮﻩ اﻟﻘﺮﻧﲔ اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ(، ﻗﺎل اﻟﺸﻄﻲ: )اﳍﺪﻳﱠﺔ(، )ﱂ ﻳﺘﻢ واﷲ أﻋﻠﻢ(، ) ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ وﺟﻮﻩ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﱠﺔ ﻻ ﺳﻴﱠﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔً ﺛﻐﺮةً وﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻮ وﺟِﺪ ﻟﺴﺪﱠ اﻟﻨﺠﺪﻳﲔ ﺧﺎﺻﱠﺔ.
عدد الصفحات ١٥