أقوال عبد الله بن الزبير في تفسير القرآن الكريم جمعا ودراسة 10

فيالتفسير/ سـورة الـحـجـرات  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 193 سـورة الـحـجـرات 517- قال السيوطيّأخر ج ابنُ الض ريس ... عن ابن عباس ااس نز لاتْ سارةُُ اُُُُارا بسلمدينة، وأخر ج ابنُ مرد ويه عن ابن الزبير مثل ه (3) . (3 )الدة المنثرة31/725)، وانظر فتح القدير7/75.) دراسة الأثر ساارةُ اُُاارا م أمااة أّ مدنأمااة، وعلااي القاار د أمتهااس أو ماادنأمتهس ااه لمهااس ااتلل أّ فأهااس اسااتثنس اخت لاا فأااه المفسمرون علي أارا ، و ي القول الأول: أنّمس م أمة لمهس، ذ ر ه السأرطيم في الإتقسن، ولم يا عْ زُه لقسئهٍ، وع دَّه ارلاً شسذم اً . ومس تضمَّنتْه السر ةُ من أح سٍّ ، وآدابٍ ، وأخلاقٍ أيض سً يُضعِّ تا القر ، ويُقرمي القر ددنأمتهس. القـول الثــاني: أنّمااس مدنأماة لمهااس، ةُوني عان اباان الازبير واباان عبااس - ةضاي ا عنهمااس -، و اُسان واتااسدُ وعن رمااة وغير م، و ر ار ُ جُُهرة المفسمرين. القول الثالث: أنّمس مدنأماة لالام ارلاه تعاس ﮋ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮊ الآياة (اُُارا 31)، ةُوني عن ابن عبس . ولعهم مست ند تا القر مس أخر ج هُ البا زماة بسنده عن ابن مسعرد  اسه شي ٍ نااز ﮋ ﭵ ﭶ ﮊ فهار د م ة، و ه شي ٍ ناز ﮋ ﮕ ﮖ ﮗ ﮊ فهر بسلمدينة. مسند البزماة (4/113) ةام 3713)، ولاسنسده حسن، وأخر ج ه اُس م في المستدةك1/22) ةام 4297)، ومن طريقه البأهقيم في دلائه النبرمُ (5/344 .) اااس الزة ّاايمو ااتا القاار ُ لان أُ خناا ت علااي لاطلاانااه ففأااه نظ اار ؛ فاا نم ساارةُ البقاارُ مدنأمااة، وفأهااس ﮋ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮊ (البقااارُ 23)، وفأهااس ﮋ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﮊ (البقاارُ 335)، وسااااارةُ النساااااس مدنأمااااااة، وفأهاااااس ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ (النساااااس 3)، وفأهاااااس ﮋ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﮊ (النسااااس 311)، وساااارةُ اُاااا م م أمااااة، وفأهااااس ﮋ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮊ (اُ 55)،ف ن أةاد المُ فسم رون أنم الغسلب ذلل فهر صحأح . ا ا. البر سن في علرّ القرآن ( 3/392) ومممااس يُقاارمي مدنأمااة ااته الآيااة مااسأخر ج ااه سااعأدُ باان منراارة بساانده عاان اا باان يعْ مُاار اااس ثاالا ُ آيااس ٍ ماادنأم س مح م س ضأاَّ ع هنم ثير من النس ...، وذ ر منهس ارل اه تعاس ﮋ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮊ الآياة (اُُرا 31.)

فيالتفسير/ سـورة الـحـجـرات  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 192 ساااانن سااااعأد باااان منراااارة1/3339) ةااااام 755)، ولاساااانسده صااااحأح، وأخر ج ااااه ال اااابريم في تفساااايره5/9) ةااااام (5352)، ابن المنتة في تفسيره2/752) ةام 3431.) والرّاجـح - وا أعل مُ - أنّمس مدنأمة لمهس، مس ةُوني عن ابن الزبير ؛ فهر ار ُ جُهرة المفسما رين، ولأنم القار د أمة السرةُ أو ببعض آيستهس - مس سبق - ضعأ . اس ابنُ أبي زمن ين و ي مدنأم ة لمهس . ا ا. تفسير ابنُ أبي زمنين (4/232) انظر النسسخ والمنسار للمقاري ( ( 333)، تفساير السامعس7/232)، تفساير الثعاسل4/357)، الادة المنثارة (4/244)، الإتقسن في علرّ القرآن 3/41)، ةوح المعس 23/313)، التحرير والتنرير23/231).

فيالتفسير/ سـورة الـحـجـرات: الآية (5 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 191 قولــــــ تعــــــال : ﮋ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮊ اُُرا /3. 518- قــال الح حّــاس: حاادثنس علااي باان اُُ س ااين (3) عاان اُس اان باان محمااد (2) اااس حاادثنس ح َُّ سج (1) عن ابن جُر ي (4) اس أخبر ( ابنُ أبي مُ ل أْ ة (7) أنم عبد ا بن الازبير أخباار م أنَّاه ا ادن ّ ة ْااب مان باا نااأم علاي النَّاا (م ،فقااس أبار ب اار  أمِّارن الق عْ ق ااسع باان م عْ ب اد، واااس عماار  به أمِّ رن الأ ااْ ر ع بن حسبن س، فقس أبر ب ر مس أة دْ لالام خن لافي؟ فقس ماس أة دْ ُ خن لاف ال، فت م سة ياااااااس حاااااااَّّ اةتا ف عاااااااتْ أصاااااااراتهُ مس، فن ااااااااز في ذلااااااال ﮋ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮊ (3). دراسة الإسناد (3) علااي باان اُُ س ااين باان ح اارْ ب القسضااي، أباار عبأااد باان ح رْ با ر يْااه الّااسفعيم، تاارفي ساانة تساا عّاارُ وثاالا مسئااة، ةو لااه النسسئيم، وثاَّق ه الداةا م وأبر سعأد بن يرنس وابن حُر. انظر سؤالا السلمي ( (233) ةام222)، تهتيب التهتيب5/235) ةام722)، التقريب ةام4534.) (2) اُس ن بن محمد بن الرَّ بَّ سح الزَّ عْ ف ار ا(م ، أبار علايم البا غْاد اديم، تارفي سانة ساتين وماسئتين، ةو لاه ا مسعاة سار مسالم، وثاَّق ه النسسئيم وابن أبي حستم وابن حُر. انظر ا رح والتعديه ( 1/13) ةام371)، تهتيب ال ماس3/132) ةاام3252)، التقريب ةام3253.) (1) حَُّ سج بن محمد المن رِّ أرن يم ، أبر محمد الأ عْ ر ة، مر سُ ل أمسن بن مُ سلن د، ترفي سنة ست ومسئتين، ةو له ا مسعة، اس ابن معين سن أثاْب ت أصحسب ابن جُر ي فأه ، اس الت (م اُسفنظ ، اس ابن حُر ثقة، ثا بْ ت، ل نماه اخاتا ل ط في آخن ر عُ مره لمم س ا دن ّ با غْ داد ابه مرتن ه . انظر تهتيب ال مس (7/473) ةاام 3325)، ال سش3/131) ةام 942)، التقريب ةام 3317.) (4) عبدُ الملن ل بن عبد العزيز بن جُ ر يْ ٍ القُر شنيم، ثن ق ة، و سن يُ دلِّ س، ويُ رسن ه، تقدَّّ في الأثر (31.) (7) عبد ا بن عُ ب أد ا بن عبد ا بن أبي مُ ل أْ ة القُر شنيم ، ثنقة، فقأه، تقدَّّ في الأثر (37.) درجة الإسناد لاسنسده صحأح. (3 )لاعرا ب القرآن ( 4/225)، وأخر جه البخسةيم في صحأحه (4/3514) ةام 4733) من طريق حُمسج بن محماد عان ابان جُري به دثله، وأخر ج ه أيضسً (4/3755) ةام 4329) من طريق ّسّ بن يرس عن ابن جُري به دثله، النساسئيم المُُت اا( (5/223) ةااام 7153)، وفي الساانن ال ُاا1/434) ةااام 7913) ماان طريااق حُمااسج عاان اباان جُااري بااه بنحاااااااره، وفأاااااااه حاااااااّم انق ضاااااااتن الآياااااااة ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﮊ، أبااااااار يعلاااااااي في مسااااااانده

فيالتفسير/ سـورة الـحـجـرات: الآية (5 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 194 (32/391) ةااام 3533)، ال حااسويم في شاارح معااس( الآثااسة4/352)، لاهمااس ماان طريااق ّااسّ باان يرساا عاان اباان جُري به دثله، ال برا(م في المعُم ال بير (31/331) ةام 253) من طريق حُسج عن ابن جري به دعناسه، الثعلا(م ال ّ والبأسن (9/52) مان طرياق ّاسّ بان يرسا عان ابان جُاري باه دثلاه، الراحاديم في أسابسب النازو275 ) ماان طريااق حُمااسج عاان اباان جُاااري بااه دثلااه، وفأااهلا ارلااه ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﮊ، البغااريم في تفسااايره (5/114) مااان طرياااق ّاااسّ بااان يرسااا عااان ابااان جُاااري باااه دثلاااه، ابااان عساااس ر في تاااسةيخ دمّاااق9/393) مااان طرياااق حُماااسج عااان ابااان جُاااري باااه دثلاااه، وفأاااه لا ارلاااه ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﮊ، وذ ااار ه السااامعس(م في تفسااايره (7/231)، ابن ا رزي في زاد المسير ( 5/474)، القرط(م في تفسيره33/122)، الخاسزن في تفسايره 3/235)، وعازاه للبخاسةي، ابان ثااير في تفسايره ( 5/137) مان البخااسةي ، وعناد م لا ارلاه ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﮊ، اباان عسد في اللمبسب (35/723)، السأرطيم في الدة المنثرة31/725)، وعزاه للبخسةي وابن المنتة وابن مردويه، وفي لبسب النقار ( (394)، وعازاه للبخاسةي، ابان عسشارة في التحريار والتنارير ( 23/233)، وعاازاه للبخاسةي، وفأاه لا ارلاه ﮋ ﯔ ﯕ ﯖ ﮊ، الّاار س(م في فااتح القاادير (7/33)، وعاازاه للبخااسةي، الألرساايم في ةوح المعااس23/311)، وعاازاه للبخسةي وابن المنتة وابن مردويه. دراسة الأثر: اخت ل المُفسمرون في سبب نزو ته الآية علي أارا ، و ي القول الأول: أنم ة ْ بسً من ب أم ادن مُ را علي ةسار ا ،فقاس أبار ب ار أمِّارن الق عْ ق اسع بان م عْ ب اد، وااس عمار أمِّاارن الأااْاار ع باان حااسبن س، فقااس أباار ب اار مااس أةدْ لالام خناا لافي، واااس عماار مااس أةدْ ُ خن لاف اال، فت مسة يااس حااّم اةتا ف عااتْ أصراتهُ مس فنا ز ل تْ، ةُوني عن ابن الزبير . القــول الثــانيأنم ارمااسً ذب ُاارا ابااه أن يُ راالِّ ي ةساار ُ ا  ياارّ النحاار، فاا م ر م ةساار ا  أن يُعأاادُ وا الااتَّ بْ ح، فنازلتن الآية، اسل ه اُسن. القــول الثالــث: أنّمااس نزلااتْ في ااارٍّ ااسنرا يقرلاارن لاار أُ ناازن فيم ااتا، لاار أُ ناازن فيم ااتا، ف ااارن ه ا ُ ذلاال، فن اااز لتْ ااته الآية، اسل ه اتسدُ. القــول الرابــ أنّمااس نااز ْ في عمْاارو باان أُ مأَّااة الضَّاامْ ري و ااسن اااد ات ااه ةجُ ل ااينن ماان باا سُاال أم ابااه أن يساات ْ ذن ن ةسر ا  . أخرج ااه البأهقاايم في شااعب الإ ااسن (2/393) ةااام 3735)، وفي لاساانسده بُ اايرْ باان معاارو ، و اار ضااعأ ، وذ اار ه المسوةديم عن الضحمسك عن ابن عبس . القول الخامس لانم نسسسً سنرا يُ قدِّ مرن الّهر، فأرُ رمُ رن ابه الن(م ، ف نز ا ُ الآية، ةُوني عن عسئّة ةضي ا عنهس. أخر ج ه ال برا(م في المعُم الأوسط (1/314) ةام 2531)، اس الهأثميم في مم الزوائد1/345 )وفأه حنبس بن ةُ ف أدُ، و ر مهر . ا ا. القـول الســا س واأاه لانّمااس نزلاتْ في اارٍّ ااسنرا ضُارون ملااس ةسار ا ، فاا ذا سُا ن ه الرساار ُ  عان شااي ٍ خسضُ را فأه، وتقدَّ مُ را بسلقر والف تر ، فناُ هُ را عن ذلل، اسل ه مس د.

فيالتفسير/ سـورة الـحـجـرات: الآية (5 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 197 والرّاجـــح - وا أعل اام - مااس ةُوني عاان اباان الاازبير  أنم الآيااة نااازلتْ في أبي ب اار وعماار ةضااي ا عنهمااس؛ فقااد أخر ج ه البخسةيم ، مس سبق في تخري تا الأثر، و ر صريح في الس ببأمة، ونزولهنس في الّأخ ينن. انظاار تفسااير عبااد الاارزاق (2/212)، تفسااير ال اابري22/252)، لاعااراب القاارآن للنحمااس4/225)،تفسااير الساامراندي (1/123)، ال ّاا والبأااسن9/52)، تفسااير المااسوةدي 7/127)، أساابسب الناازو للراحاادي (275)، تفسااااير البغااااري5/112)، المحاااارة الاااارجأز 7/344)، أح ااااسّ القاااارآن لاباااان العااااربي (4/341)، زاد المسير (5/474)، تفسير القرط33/122)، تفسير ابن ث 5/134)، اللمباسب لابان عاسد35/723)، لباسب النقار ( (394)، الادة المنثارة31/725)، فاتح القادير7/33)، ةوح المعاس 23/311)، التحرياار والتنرير (23/233)، الرحأح المسند من أسبسب النزو للرادعي ( (222 .)

فيالتفسير/ سـورة الـحـجـرات: الآية (2 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 193 قولـــــــ تعـــــــال ﮋ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﮊ اُُرا / 2. 519- قال الطبريّ: حدث عليم بن س هْ ه (3) اسثنس مُ ؤ مَّ ه (2) اس ثنس ناسف بان عُم ار ابان جُأاه ا ُ م حناا يم (1) ااس ثا اباان أ بي مُل أْ اة (4) عان اباان الازبير ااس ا اادن ّ وفاد - أُ ة اه اااس ن أم - علي الن(م ، مانهم الأ ااْار عُ بان حاسبن س، ف لَّام أبار ب ار النا(م  أن يساتاعْ من ل ه (7) علاي ارمه، اس فقاس عمار لا تفعاهْ ياس ةسار ا ، ااس فت لَّ ماس حاّم اةتف ع اتْ أصاراتهُ مس عناد النا(م ، اس فقس أبر ب ر لعمر مس أة دْ لالاَّ خن لافي، اس مس أة دْ ُ خن لاف ل، اس فنز القرآن ﮋ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮊ لا ارلاااه ﮋ ﯨ ﯩﮊ، اااس فمااس ح دَّ عُ مرُ النَّ (َّ  بعد ذلل، فا أُسْمن الن  (3). دراسة الإسناد (3) عليم بن س هْ ه بن اسدن ّ، ويُ قس ابن مرسي اُ ر شن يم ، أبر اُ س ن الرَّ مْ ليم، ترفي سنة لاحد وستين ومسئتين، ةو له أبر داود والنسسئيم، اس أبر حستم صدوق ، اس النسسئيم ثقة ، اس ابن حُر صدوق . انظر ا رح والتعديه ( 3/359) ةام 3219)، تهتيب ال ماس22/474) ةاام 4255)، التقريب ةام 4543.) (2 )مُؤ مَّ ه بان لااسعأاه القُ ر شنا يم الع اد و يم، أبار عباد الاران الب رْار يم ، مار آ عمار بان الخ اسب، تارفي سانة سات وماسئتين، ةو لاه البخااسةيم تعلأقااسً وأباار داود في القادة والترمااتيم والنسااسئيم واباان مسجاه، اااس اباان معااين ثقاة ، اااس أباار حااستم صدوق ...، ثيرُ الخ ، اس ابن حُر صدوق، سيِّ اُنفظ . انظر ا رح والتعديه ( 5/154) ةام 3529)، تهتيب ال ماس29/353) ةاام 3139)، التقريب ةام 5229.) (1 )نسف بن عُ م ر بن عبد ا بن جُ أه القُ ر شيم ا ُ م حيم الم م يم، ترفي سنة تس وستين ومسئة، ةو له ا مسعة، وثاَّق اه ابان معين والت (م وابن حُر. انظر ا رح والتعديه ( 5/473) ةام 2255)، تهتيب ال ماس29/255) ةاام 3135)، التقريب ةام 5252.) (4) عبد ا بن عُ ب أد ا بن عبد ا بن أبي مُ ل أْ ة، القُر شنيم، ثنقة، فقأه، تقدَّّ في الأثر ( 37.) درجة الإسناد لاسنسده ضعأ ؛ فأه مُ ؤ مَّ ه بن لااسعأه، و ر ضعأ . (7 ) اسْتا عْم ه فلان غير ه لانذا س ل ه أ ن يا عْم ه له، واستعم ل ه طل ب لالأه العمه . انظر الرحس ح (عمه) (7/3557)، لسسن العرب (عمه 33/457.) (3) تفسير ال ابري (: داة ُار23/142)، وأخرج اه الترماتيم في السانن7/155) ةاام 1233) مان طرياق ناسف ابان عماار عاان اباان أبي مُل أْ ااة بااه دعنااسه، الباازَّاة في مساانده (3/347) ةااام 2355) ماان طريااق اباان جُااري عاان اباان أبي مُل أ ااة

فيالتفسير/ سـورة الـحـجـرات: الآية (2 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 195 به دعنسه، ال برا(م في المعُم ال بير (31/331) ةام 257) من طريق ناسف بان عمار عان ابان أبي مُل أ اة باه دعناسه، أبار نعأم في معرفا ة الرحسبة (4/2132) ةام 7522) من طرياق ابان جُار ي عان ابان أبي مُل أ اة باه دعناسه، وفأاه لا ارلاه ﮋ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﮊ، ابن حزّ في الإح اسّ (3/215) مان طرياق ابان جُار ي عان ابان أبي مُل أ اة باه دعنسه، عبد ا بن محمد الهرويم في ذّم ال لاّ (7/332) من طرياق ناسف بان عمار عان ابان أبي مُل أ اة باه صتراراً، وذ ار ه القاارط(م في تفساايره (33/121)، وعااازاه للبخااسةي والترماااتي، السااأرطيم الااادة المنثاارة (31/712)، وعااازاه باان جريااار وال اابرا(، ولااأس عنااد م لا ارلااه ﮋ ﯨ ﯩﮊ، بااه عنااد م نزلااتْ ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮊ الآية. وأخر ج ه عن ابن أبي مُل أ ة مرسلاً أاد في المسند (4/3) ةاام 33355)، البخاسةيمصاحأحه (4/3511) ةاام (4734) و3/2332) ةام 3552)، ال حاسويم في شارح مّاه الآثاسة (3/133)، وذ ار ه الراحاديم في أسابسب النزو ( (275)، ابن العربي في أح سّ القرآن 4/343)، ابن ث تفسيره (5/137) من البخسةي ، السأرطيم في الاادة المنثاارة (31/729)، وعااازاه للبخااسةي واباان المناااتة وال اابرا(، اباان عسشااارة في التحرياار والتنااارير 23/222)، وعاازاه للبخاا سةي، ل هاام بلفااظ ( ااسد الخْ أِّااار ان أنْ يا هْلن اااس أباار ب اار وعماارُ لمَّااس ا اادن ّ علااي الناا(م  وفاادُ باا ااأم، أش ااسة أحدُهمس بسلأااْر ع بن حسبنس، وأشسة الآخر بغايره)، ثم ذ ار ابانُ أبي مُل أ اة نحاره، ونازو الآياة ، ثم ااس ااس ابانُ الازبير فمس سن عمرُ يُسْمن ُ ةسر اللمهن  بعد ته الآيةحّم ي ستا فْ هن م ه. والتي يظْه ر أنم ابن أبي مُل أ ة ا له عن ابن الزبير، مس جس باه التراريحُ في آخار ةوايتاه حأالُ ااس ااس ابان الزبير فمس سن عمرُ يُ سمن ُ ةسر ا  بعد ته الآية حّم ي ست فهن م ه. اس ابنُ حُر معلقسً علي ته الرواية تا السِّ أسق صرةتُه الإةسس ، ل ن ظ ه ر في آخارن ه أنَّ ابان أبي مُ ل أ اة ا لاه عن عبد ا بن الزبير . ا ا. فتح البسةي ( 5/792 ) دراسة الأثر اخت ل المفسم رون في سبب نزو ته الآية علي أارا ، و ي القول الأول: أنّماس نزلاتْ في أبي ب ار وعمار - ةضاي ا عنهماس - ةفا ع اس صار ته مس في ارماة وفاد با اأم، فا نز ا ته الآية، ةُوني عن ابن الزبير . القــولالثــاني: أنّمااس نزلااتْ في ثسباات باان ا ااأس باان َّااس ، و ااسن ج هْاارةن يَّ الرَّاار ، فرُ دَّااس اا اسن لاذا ت لَّاام تاا ذَّ ةسر ُ ا  بررته، ةُوني عن ابن مسعرد وابن عبس - ةضي ا عنهمس -، ومُقسته. والص واب - وا أعلم - أنَّ الآية لم تنزن ْ في ثسبت بن اا أْس ، ولانممس سن مُ رَّد ظنِّه أن ت رن ته الآية نزلتْ فأه، ولم ي ُنْ تلنل؛ فقد أخرج البخسةيم ومسلم ارمة ثسبت بن اأس  بعدنزو ته الآية، ولاأس فأهاس ماس يادُ م علي نزو الآية فأه. انظر صحأح البخسةي/ تسب التفسير/ بسب ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮊ/ ةام ( 4737)، صحأح مسلم/ تسب الإ سن/ بسب صسفة المؤمن أن بط عمله/ ةام ( 339.) القول الثالث سنرا يْ ه رُ ون له بسل لاّ، ويرفا عُ رن أصراته م، ف ناز ا ُ ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ

فيالتفسير/ سـورة الـحـجـرات: الآية (2 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 195 ﮨﮊ الآية، ةُوني عن اتسدُ. واأه م المنسفقرن، سنرا يفعلُرن ذلل لايتا ً بسلرسر ، ةُوني عن اُسن اس ابنُ جزي و تا ضعأ ؛ لقرله في أولهس ﮋ ﮎ ﮏ ﮐﮊ ، وارلاه ﮋ ﯔ ﯕ ﯖﮊ ؛ ف نم ه لا يرن ح أن يقس تا لمُ نسفن ق؛ ف نه يفعله جُ رأُ و ر يقرن دُ ه . ا ا. التسهأه لابن جزي ( 4/75 ) والرّاجـح - وا أعل مُ - مس ةُوني عن ابن الزبير  أنم الآية نزلتْ في الّأخ ينن أبي ب ر وعمر ةضي ا عنهمس؛ فقد أخرج ه البخسةيم ، مس مضي في تخري الأثر، و ر صريح في نزولهس في الّأخ ينن. وةجَّح ه غيرُ واحدٍ من المفسمرين. اس الّنقأ يم سببُ نازو اته الآياة ال ر اة أنماه لمماس اادن ّ  وفادُ اأم أشاسة علأاه أبار ب ار  أن يُاؤمِّ ر علاأهم الق عْ ق سع بن م عْ ب د بن زُ ةاة ُ بن عُ دُ ... . ا ا. أضرا البأسن (5/423) اس ابنُ عسشرة: وسببُ نزو ته الآية مس ةواه البخسةيم في صحأحه في ارم ة وفد ب أم بسنده لا ابن الزبير . ا ا. التحرير والتنرير (23/233) انظر تفسير عبد الرزاق ( 2/213)، تفسير ال بري22/255)،تفساير السامراندي (1/125)، ال ّا والبأاسن (9/53)، تفسير المسوةدي 7/123)، أسبسب النزو للراحدي275)، ال ّماس4/177)، أح اسّ القارآن لابااان العاااربي (4/347)، زاد المسااا 5/473)، تفساااير القااارط33/121)، تفساااير النسااافي4/333)، تفسااا البحر المحأط (5/323)، تفسير ابن ث 5/137)، الدة المنثرة31/729)، تفسير أبي السعرد5/335)، فتح القدير (7/33)، الرحأح المسند من أسبسب النزو للرادعي222.)

فيالتفسير/ سـورة الـحـجـرات: الآية (3 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 199 قولـــــــــــ تعـــــــــــال ﮋﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﮊ اُُرا / 1. 506- قــال البيــويّ واااس اباانُ الاازبير لممااس نزلااتْ ااته الآيااةُ مااس حاادَّ عماارُ الناا(َّ  بعااد ذلاال، فأُ سْاامن ُ الناا(َّ  لام ااه حااَّّ ي سااتا فْ هن م ه مممااس ي ْ فنااضُ صاارت ه، فاا نز ا ُ تعااس ﮋﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﮊ (3). (3 )تفسير البغري5/115)، وانظر ال ّ والبأسن9/51)، تفسير القرط 33/125)، تفسير الخسزن3/222.) دراسة الأثر اختل المفسمرون في سبب نزو ته الآية علي أارا ، و ي القول الأول: أنّمس نزلتْ في عمر  لنمس سن منه من غضِّ الرر بعد نزو ارلاه تعس ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮊ، والبلرغ به أخس السِّ راة حّم يستا فْهنم ه الن( ، ةُوني عن ابن الزب . القول الثاني أنّمس نزلتْ في أبي ب ر ، فلممس ناز ارلاه تعاس ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮊ تا َّ أبر ب ر  ألام يُ لِّ م ةسر اللَّه  لالام خن ي السِّ راة، ةُوني عن ابن عبس . ذ ر ه الراحديم في أسبسب النزو275)، اس الزَّيلعايم في تخاري أحسديال ال ّاس1/123) غرياب ا ا. القول الثالث: أنّم س نزلتْ في ثسبت بن اأس ،ةُوني عن مقسته. أخر ج ال بريم عن محمد بن ثسبت بن اا أْس اس لمس نز لاتْ اته الآياة ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮊ اع ااد ثسباات باان اا ااأْ س في ال ريااق يب ااي، فماارَّ بااه عسصناام باان ع اادن ي باان الع ُْاالان، فقااس مااس يُ ب أاال ؟ اااس ااته الآيااة أتخ رَّ ُ أن ت رن نزلتْ فيَّ وأنس ص أِّ ت ةفأ ُ الرمار ، فر فا ذلال لا ةسار اللَّاه ، فادعس باه، فقاس أماس ترْ ض اي أن تعأْ ش اأداً ، وتاُ قْ ت ه شهأداً ، وتدخُ ه ا نم ة؟ ، ااس ة ضأتُ ، ولا أةف ا ُ صرتي أبااداً علاي صار ن ةسار اللَّاه ، فا نز اللَّهُ ﮋﯘ ﯙ ﯚ ﯛﮊ الآية. تفسير ال ابري (22/255)، وفي لاسانسده لااسعأاه بان محماد بان ثسبات بان اا اأْس بان َّاس ، وأبار ثسبات بان ثسبات بان اا أْس، لم أا ْ فأهمس علي جرحٍ أو تعديه. وأخر ج ااه ال اابرا(م في المعُاام ال بااير (2/35) ةااام 3133)، اااس الهأثماايم في مماا الزوائااد9/123 )وأباار ثسباات ابن اا أْ س بن َّ س لم أعرن فْ ه، ول نم ه اس حدم ث أبي ثسبت بن اأس، فسلظم س ر أنم ه صحسبيم ، ول ن زيد بان اُُ باسب لم يسم ْ من أحدٍ من الرحسبة، وا أعل م . ا ا. والقرمة أخر ج هس الّأخسنن في الرَّ حأح ينن، ولأس فأهس مس يد علي نزو ته الآية في ثسبت ب ن اا أْس .

فيالتفسير/ سـورة الـحـجـرات: الآية (3 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 422 انظر صحأح البخسةي/ تسب التفسير/ بسب ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮊ/ ةام ( 4737)، صحأح مسلم/ تسب الإ سن/ بسب صسفة المؤمن أن بط عمله/ ةام ( 339 .) والص ـواب- وا أعل مُ - أنم ته الآية نزلتْ ما الآيت اينن الساسبقت ينن في ارَّاة الّاأخ ينن أ بي ب ار وعمار ةضاي ا عنهمس؛ فهر الأنس بُ للسِّأسق، ويدخُهُ في عمرمهس ثسبت بن اا أْس، و ه من امت ثه بهته الآية. اااس ابااانُ جااازي ﮋﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﮊ نزلاااتْ في أبي ب ااار وعمااار ةضاااي ا عنهماااس ؛ ف نماااه لماااس نزلاااتْ الآياااةُ ابل هاااس ااااس أبااار ب ااار وا ن ، ياااس ةسااار ا ، لا أُ لِّ منَّااا ل لالام سنااا رم اً ، و اااسن عمااار يُ فاااي لام اااه حاااين يستا فْ هن م ه الن( ، ولفظُهس م ذلل علي عمرمه . ا ا. التسهأه لابن جزي ( 4/75) ومس جس في بعاض الرواياس أنم القادة الاتي ناز في الّاأخ ينن ار لا ارلاه تعاس ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﮊ (اُُرا 7) فسلتي يظهر أنم الآيس من ارلاه تعاسﮋﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﮊ الآيااة لا ارلاااه تعااس ﮋﭛ ﭜ ﭝﮊ (اُُاارا 4- 7) ت تعلَّااق بسلااتين نسد وا ةسر ا  من وةا اُُُُرا، و م جُسعة من وفد ب أم، ولأس لهس علاااة بسلّأخ ينن، وممس ياُق رِّي ذلل أنم ا  وص ؤلا ب نّمم لا يعقنلُرن، و تا لا يُنسسنبُ حس الّأخ ينن. اس ابنُ ع أمة نزلتْ في وفد ب أم حألُ سن الأاْ رعُ بن حسبس، والزِّ بْ رن ا سنُ بن ب ادْ ة، وع مْارو ابان الأ ْ ت م، وغير م، وذلل أنّم م وف دُ وا علي ةسر ا ،فدخلُ را المساُد ، ود ن ارا مان حُ ُ ار أزواج النا(م  - و ي تسعة -، فُعلُ را ولم ينتظن رُ وا، فنسد وا بُ ملتن هم يس محمم د، اخرُ جْ لالأنس، يس محمم د، اخارُ جْ لالأناس، ف سن في فعلهم ذلل جف اس ، وب داو ُ ، والم ةُ تراير . ا ا. المحرة الرجأز ( 7/343) اس النسفيم نزلتْ في وفد ب أم أت را ةسر ا  وات الظَّ هيرُ و ر ةاان د ، وفأهم الأار ع بن حسبن س وعُ أ أن ة بن حن رْاان، ونااسد وا الناا(م  ماان وةا حُُُ راتنااه، واااسلرا اخاارُ جْ لالأنااس يااس محممااد؛ فاا نم ماادْ ح نس ز يْاان ، وذمَّ نااس ش ااينْ ، فسسااتأاْ ق ظ ، وخر ج . ا ا. تفسير النسفي (4/335) اس ابنُ عسشرةوالمراد بسلتين يُ نسدُ ون الن(َّ  من وةا اُُُُارا جُسعاة مان وفاد با اأم جاس ُ وا المديناة في سانة تسْ ، و ي سنة الرفرد، و سنرا سبعين ةجُ لاً أو أ ثر . ا ا. التحرير والتنرير (23/224) انظاااار تفسااااير مقستااااه (1/275)،تفسااااير الساااامراندي (1/125)، أساااابسب الناااازو للراحاااادي275)، شااااعب الإ سن للبأهقي (2/393) ةام 3735)، زاد المسا 5/475)، تفساير البحار المحاأط5/323)، تفساير ابان ثا (5/135)، تفسير النأسسبرةي 3/375)، اللمبسب لابن عسد35/721)، لبسب النقر397)، الدة المنثرة (31/712)، ةوح المعس 23/315)، التحرير والتنرير23/222) . 

في التفسير/ سـورة ق  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 423 سـورة ق 505- قال السيوطيّأخر ج ابنُ الض ريس ... عان ابان عباس ااس نز لاتْ سارةُُ ق د ماة، و أخر ج ابنُ مرد ويه عن ابن الزبير مثل ه (3) . (3 )الدة المنثرة31/329.) دراسة الأثر لا خنلا بين المفسمرين في م أمة سرةُ ق، ل ن ه ي م أمة لمهس أّ فأهس آيس مدنأماة اخت لفُارا فأاه علاي اارل ينن، وهمس القــول الأول: أنّمااس م أمااة لمهااس، ةُوني عاان اباان الاازبير واباان عبااس - ةضااي ا عنهمااس -، ومس ااد اُساان وع ااس وع رمة وجسبر ، و ر ار ُ جُهرة المفسمرين. القــول الثــاني: أنّمااس م أمااة لالام ارلااه تعااس ﮋﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﮊ (ق 15)،فهر مد(م ، ةُوني عن ابن عبس ، واتسدُ والضحم سك. والسااببُ في ذلاال مااس ةُوني عاان اباان عبااس  أنم الأهاارد أت ااتن الناا(َّ ، فساا لتْ عاان خلااق الساامرا والأةض، فقااس خل ااق ا ُ الأةض ياارّ الأحااد والاثنااين، وخل ااق ا ن بااس ياارّ الثلاثااس ، وخل ااق الساامرا ن ياارّ الأةبعااس والخمااأس، وخل ق يرّ ا معة الن ُرّ ، والّمس ، والقمر ، اسلتن الأهردُ ثم مسذا يس محمم د؟ اس ثم است ر علي العاارش ، ااسلرا ااااااد أصااااابْ ت لااااار أ ْ مْااااات ، ااااااسلرا ثم اسْاااااتر اح ، فغ ضناااااب ةسااااار ُ ا  غضااااابسً شاااااديداً ، فنااااااز لتْ ﮋ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮊ الآيااااااااااااااااااااااااة (ق 15- 19). أخرج ه ال بريم في تفسيره23/412)، وفي تسةيه3/23)، النحمس في النسسخ والمنسار352)، أبار الّاأخ في العظمااااة (4/3132)، اُااااس م في المسااااتدةك 2/792) ةااااام 1995)، وصااااحَّح ه، وةدَّه الاااات (م، الراحااااديم أسااابسب النااازو ( (233)، البأهقااايم في الأاااااس والرااافس2/222) ةاااام 537)، وذ اااار ه ابااان ثاااير في تفساااايره (5/335)، واس فأه غ رابة . ا ا. اس الألبس(م بعد أن ذ ار طُرُا اه، وباينَّ ض اعْف هس ولعاهم أصاه اُاديل مان الإسارائألأم س ، و نام بعاضُ الار واُ، فر ف عاه لا الن(م ؛ فقد ةوال مبريم أ ثر ه عن عبد ا بن س لا ّ م رْاُرفسً علأه، وا أعل مُ . ا ا. السلسلة الضعأفة (32/949) اس ابنُ عسشرةو تا المعنى ولان سن معنىً داأقسً في الآياة فلاأس بسلاتي يقتضاي أن ي ارن نازو ُ الآياة في المديناة؛ ف نم ا علن م ذلل ، ف وح ي به لا ةسرله  علي أنم بعض آةا الأهرد سن ممم س يا ت حادَّ ُ باه أ اهُ م ماة اباه الإسالاّ، يا ت لقَّ رن ه تل قِّاي القنر اص والأخباسة، و اسنرا بعاد البعثاة يسا لُ رن الأهارد عان أمار النبار ُ والأنبأاس علاي أنم لاةادُ ا لاب اس أو ااسّن الأهاارد لا تقت ضااي أن ياُااؤ خِّ ر لاب سله ااس لا ان سعن هااس، بااه اااد يااي ُ مااس يُ ب ن لُ هااس ابااه فُ ُّاارِّ س في النااس ، مااس في ارلااه

في التفسير/ سـورة ق  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 422 تعاااااااااااااااااااسﮋ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﮊ (الزمر 35) ف نّمس نزلتْ د م ة . ا ا. التحرير والتنرير (23/254) والرّاجـح - وا أعل مُ - أنّماس م أماة لمهاس، ماس ةُون ي عان ابان الازبير ؛ فهار اار جُهارة المفسمارين، ولأنم القار بسلاستثنس - مس سبق - ضعأ . اس ابنُ أبي زمن ين و ي م أم ة لمهس . ا ا. تفسير ابن أبي زمنين ( 4/235) اس ابنُ عسشرةو ته السرةُ م أم ة لمهس . ا ا. التحرير والتنرير ( 23/254) انظر تفسير المسوةدي ( 7/119)، أسبسب النزو233)، زاد المس 5/1)، تفسير القرط35/3)، تفسا البحاار المحااأط (5/322)، الاادة المنثاارة31/329)، الإتقااسن في علاارّ القاارآن 3/71)، فااتح القاادير7/52)، ةوح المعس( (23/352)، التحرير والتنرير23/254.) 

في التفسير/ سـورة الـذاريـات  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 421 سـورة الـذاريـات 502- قال السيوطيّأخر ج ابنُ الض ريس ... عن ابان عباس ااس نزلاتْ سارةُُ الاتماةيس د م ة، وأخر ج ابنُ مرد ويه عن ابن الزبير مثل ه (3) . (3 )الدة المنثرة (31/331)، وانظر فتح القدير7/52)، ةوح المعس 25/2.) دراسة الأثر سرةُ التاةيس م أمة لمهس، مس ةُوني عان ابان الازبير وابان عباس - ةضاي ا عنهماس -، ولا خنالا في ذلال باين المفسمرين. اس السمرانديم سرةُ التاةيس لمهس م أم ة . ا ا. تفسير السمراندي (1/124) اس ابنُ أبي زمن و ي م أم ة لمهس . ا ا. تفسير ابن أبي زمنين ( 4/252) اس ابنُ ا رزيمم أم ة لمهس ب جُسعهم . ا ا. زاد المسير ( 5/25) انظر النسسخ والمنسر للنحمس352)، تفسير السمعس7/272)، تفساير البغاري5/135)، المحارة الارجأز (7/353)، تفسااير البحاار المحااأط5/312)، تفسااير اباان ثاا 5/431)، تفسااير القاارط35/29)، الاادة المنثاارة (31/331)، فتح القدير7/52)، ةوح المعس 25/2)، التحرير والتنرير23/117 .)

في التفسير/ سـورة الـذاريـات: الآية (25 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 424 قول تعال ﮋ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮊ التاةيس /23. 503- قال عبد الرزاق عن ابن جُ ر ي (3) اس أخبر ( محمَّ د بن المُ رت فن (2) أنماه ا نا ابان الزبير ي ُ بُ ، يقر ﮋ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮊ اس سبأهُ الغسئن ط والب ر (1). دراسة الإسناد (3) عبدُ الملل بن عبد العزيز بن جُ ر يْ ٍ القُر شنيم ، ثن ق ة، و سن يُ دلِّ س ويُ رسن ه، تقدَّّ في الأثر (31). (2) محمد بن المُرت فن بن النَّضير الع بْد ةيم القُر شيم الم ِّايم، يارو ي عان ابان الازبير ، ةو عناه ابان جُار ي وابان عُ أ أناة، وثاَّق اه ابان سعد وأاد، وذ ر ه ابن حبسن في الثقس . انظر ال بقس ال بر (7/455)، ا رح والتعديه 5/95) ةام 422)، الثقس لابن حبسن7/179) ةام 7393.) درجة الإسناد لاسنسده صحأح. (1 )تفسير عبد الرزاق2/244)، وأخر ج ه ابن أبي الدنأس في التراضُ والخُمار275) ةااام232)، وفي ا ارع ( (333) ةااام339) ماان طريااق سُاافأسنباان عُأ أنااة عاان اباان المُرتفناا عاان اباان الاازبير بنحااره، ال اابريم في تفساايره (22/439) من طريق ابن جاري عان ابان المرتفا عان ابان الازبير بنحاره،الثعلا(م في ال ّا والبأاسن (9/331) من طريق ابن جري عان ابان المرتفا عان ابان الازبير بنحاره،البأهقايم في شُاعب الإ اسن (3/291) ةاام5225) ماان طريااق اباان جااري عاان اباان المرتفااعاان اباان الاازبير بنحااره، وذ اار ه اباان أبي حااستم في تفساايره (32/1132) ةااام (35375)، الماسوةديم في تفسايره7/135)، البغااريم في تفسايره5/157)، اباان عاسد في اللمبااسب35/57)، ابااااان حُااااار في فاااااتح الباااااسةي ( 5/799)، الساااااأرطيم في الااااادة المنثااااارة31/359)، الّااااار س(م في فاااااتح القااااادير (7/55)، لاهمااس عاازاه ل لفريااسبي وسااعأد باان منراارة واباان جرياار واباان المنااتة واباان أبي حااستم والبأهقااي في شاااعب الإ سن.

في التفسير/ سـورة الـذاريـات: الآية (25 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 427 506- قــال الطبــريحاادثنس اباان اُ أااد (3) اااس ثنااس منهْااران (2) عاان سُاافأسن (1) عاان اباان جُاار ي (4 )عاان محمااد باان المُرت فناا (7 )عاان عبااد ا باان الاازبير ﮋ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮊ اااس س بأهُ الخ لا (3) والبر (5). دراسة الإسناد (3) محمد بن اُ أْ د بن حأَّ سن التَّمنأميم، حسفن ظ، ضعأ ، تقدَّّ في الأثر (33.) (2 )منهْاااران بااان أبي عُ مااار، أبااار عباااد ا الاااراز يم، ةو لاااه أبااار داود في المراساااأه وابااان مسجاااه، ااااس أبااار حاااستم ثقاااة، صاااس اُديل ، اس الت (م فأه لين ، اس ابن حُر صدوق، له أو سّ، س يِّ اُفظ . انظر ا رح والتعديه ( 5/123) ةام 3193)، تهتيب ال مس25/797) ةاام 3227)، التقري ب ةام ( 3911.) (1) سُفأسن بن س عن أد بن م سروق الثَّ رة ي، ثن ق ة، حسفظ، فقأه، تقدَّّ في الأثر (33.) (4) عبدُ الملل بن عبد العزيز بن جُ ر يْ ٍ القُر شنيم، ثن ق ة، و سن يُ دلِّ س ويُ رسن ه، تقدَّّ في الأثر (31.) (7 )محمد بن المُرت فن بن النَّضير بن اُسةن القُر شيم، ثنق ة، تقدَّّ في الأثر (331.) درجة الإسناد لاسنسده ضعأ ؛ فأاه محمَّاد بان اُ أاد ومهاران، وهماس ضاعأفسن، وفأاه ع نع ناة ابان جُار ي ، و ار مُادلِّس، وااد تاسب ابان اُ أاد عباااس بااان محمماااد، ماااس تاااسب منهْاااران عُب أااادُ ا بااان مرساااي عناااد البأهقااايم في شاااعب الإ اااسن (3/314) ةاااام 333)، و الاعتقااسد ( (17)، وهمااس ثنق تااسن، واباانُ جُاار ي ولان ااسن مُدلِّسااسً، ولم يُراارِّحْ بسلسِّاامسعماان محممااد باان المُرت فناا نااس فقااد صاارَّح بتلل في الأثر السسبق، و تا يد علي اسعنه منه، فيرتقي تا الأثرُ لا دةجة اُ س ن لغيره. (3 )ااضس ُ اُسج ة، والمراد به الغ سئنط؛ لقرينة الب ر . انظر النهسية في غريب اُديل والأثر (خلا) ( 2/57)، لسسن العرب (خ 34/215.) (5 )تفسير ال بري22/439)، وأخر ج ه البأهقيم في شعب الإ اسن3/314) ةااام 333- 331)، و في الاعتقااسد ( (17) مااان طرياااق اباااان جُاااري عاااان ابااان المُرت فناااا وعااان عبااااد ا بااان ثااااير عااان اباااان الااازبير دثلااااه، السااامعس(م في تفساااايره (7/277)،القرط(م في تفسيره (35/42 .) دراسة الأثرين136- 136:) اختل المفسمرون في تفسير ارله تعس ﮋ ﮢ ﮣﮊ علي أارا ، و ي القول الأول: سبأهُ الغسئط والبر ، ي ُ هُ ويّر بُ من مدخهٍ واحدٍ ، ويُ رن جُ من مرضع ينن، فتلل الآية في النم فس، ةُوني عن ابن الزبير وعليم بن أبي طسلب - ةضي ا عنهمس -، ومس د والسدمي و المُ سأِّ ب بن ش رن يل والفرَّا . القول الثاني: في تسرن ي ة ا ن تبسةك وتعس مفسصن ه أيدي م، وأة جُ لن م، وجراةح م دلأه علي أنم م خُ لن قتُ م لعبسدتن ه، ةُوني عن اتسدُ. القول الثالث: في خلقن ُ م من ترابٍ ، وجعلن ه - تبسةك وتعس - ل ُم السمْ ، والأبرسة ، والأف دُ ، ﮋ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮊ (الروّ 22)، اسل ه ابنُ زيد. القول الراب : في حأستن م ومرتن م، وفأمس يدخُ هُ ويرُ جُ من طعسمن م، اسل ه السدِّ يم .

في التفسير/ سـورة الـذاريـات: الآية (25 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 423 القولالخامس: في ال ن بر بعد الّبسب، والضَّ عْ بعد القرم ُ، والَّّ أْ ب بعد السَّ راد، ةُوني عن اُسن. القول السا س: في اختلا ن الألسن ن ةن ، والر ر ةن ، والألرانن ، وال َّ بسئن ن ، ةُوني عن ابن عبس . القول الساب : في خلاقن أنفُ سنا ُ م حاين ُ ناتُ م نُ ْ فاةً ، ثم ع ل ق اةً ، ثم مُ ضْاغ ةً ، ثم عن ظسماسً، ثم ُ ْ ماسً، ثم يُانف خُ فأاه الار وح، ففي تا ُ لِّ ه آية ، اسل ه مُقستنه. والص ـواب - وا أعل مُ - أنم ارله تعس ﮋ ﮢ ﮣﮊ يا عُم هَّ مس ذُ نر من الأارا ، ف ُه ار ٍ ذُ نر ْ فأه آية من آيس ن ا في الإنسسن تدُ علي ادةته ، وعظمته، ووحدانأَّتنه. اس الس معس(م والأ و أن يُ قس ر سسئن رُ الآيس التي في النَّ فس ممم س يد علي أنم لهس خسلن قسً وصسنن عسً . ا ا. تفسير السمعس( (7/277) مس أنم آيس ا  في الأنفُس لأستْ محررةًُ فأمس ذُ نر ، فهي أ ثا رُ من أن تُُْر ي اااس الألرساايم وآيااس ُ الأنفُااس أ ثا اارُ ماان أن تُُْ ر ااي، واأااه أُ ةن يااد بااتلل اخااتلا ُ الألسناا ن ة، والر اار ة، والألااران، وال بسئن ...، واأه سبأهُ ال َّ عسّ، وسبأهُ الَّّ راب ، واُق أن لا ح رْ ر . ا ا. ةوح المعس( ( 25/9) انظاار معااس( القاارآن للفاارا ( 1/54)، تفسااير عبااد الاارزاق 2/244)، تفسااير ال اابري22/439)، تفسااير اباان أبي حااس (32/1132)، ال ّاا والبأااسن9/331)، تفسااير المااسوةدي 7/135)، تفسااير الساامعس7/277)، تفسااير البغااري (5/157)، المحااااارة الااااارجأز ( 7/357)، زاد المسااااا 5/11)، تفساااااير القااااارط 35/42)، تفساااااير الخاااااسزن 3/244)، تفسير ابن ثير ( 5/439)، فتح البسةي 5/799)، اللمبسب لابن عسد35/54)، الدة المنثرة31/355.) 