كتاب حاشية القونوي على تفسير البيضاوي – ج 1

4 ر تا مال رر ماعل را طف تو َة 3۱۱۹۵ س شير الا تام الي اوي نا صما لرن عبرا دک ہک رک ما زيا موف نة 1۸0 و وحم ص و و سے ټھ " » n‏ صل لري انی یارزو رار ریا تالت انه ۸۸ھ ضط ه 5 حه وخرچ آیاته علد رکو د رر اء الأو احتوى؛ EAE می اول سر الفا ہے بی رادي (۵) س رة ا لبقرة 2 له رای غا الم | ی نوما جیه الترزوی رطحزه نع ررر لضا د وة تسین با اوفاش ود ور ناا فل نه مہا رة نع عا ية اسن ادم سبو فاته دافا بمبارة "قله *: درفنا ا فنا ی چ اھا کیام روھ کا نع رای اننا دقعنا نتراک ریکاز الق رای لصفو ووا ا لظ فاب رة القوزوي . و | s>‏ لنشركت الةو تحماعة .

Copyright © All rights reserved Tous droits réservés جميم حقوق الاكية الادبية والفتية محفوظة ألكنب اأعامي 4 بيروت - تبنان ويحظر طبع أو تصوير أو ترجمة أو إهادة تنضيد الكتاب كاملا أو مجراً أو تسجيله على أشرطة كاسيت أو إدخاله على الكمبيوثر أو يرصجته على اسطوانات ضوئية إلا بموافقه . التناشر خطيا Exclusive Rights by Dar Al-Kotob Al-ilmiyah Beirırt - Lebanon No part of this publication may be vranstated, reproduced, discributed in any forrn or by any means, or stored in a data base or retrieval system, without the prior written permission of the publisher. Droits Exclusifs ã Dar Al-Kotob Al-ilmiyah Beyrouth - Liban fl est interdit ù toute persomme individuelle ou morale d'éditer, de traduire, de photocopier, d'enregistrer sur cassette, disquette, C.D, ordinateur toute production écrite, entière ou partielle, sans autorisation signée de l’éditeur. الطبعة الأولى ۲ که ۰م حار اأكب العلمي ةه بیروت - تبتان هاتض وقفاکس : ۳74۳۹۸ - 111۳0 _ TYA}‏ )1 471( صتدوق دريد : 11.۹٤۲:‏ بيروب. لبتان Dar Al-Kotob Al-ilmiyah Belifırt - Lebonort Ramel AF-Zarif, Behtory St, Malkart Bldg, Ist Floor Tel. & Fax : O0 {61 1} 37.85.41. 61,15 - 6.4399 FPO. Box : || «< 9424 Beirut - Lebanon Dar AI-Kotob Al-iimiyah Beyraurth «» Libon Aamel A4l-Zarif, Rue Bchtory; Imm. Meèlkarr, fére Etage Tel. & Fax : O0 (P6 E) 37.85.42 - 36.6.35 - W478 BFP: Ff - 9424 Bayroath - Liban ISBN 2-7451-2706-3 9 Û Û Û û http: / www .al—Iimiyah coma e-mail: saks@&al-iimiyah.com inf Gal-ilkniyah.com baydoun@al-ilmiy ah, corn

الحمد لله الذي نزّل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرأً ورقاه في مراتب اليلاغة إ إلى مقام لو اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثله لم يقدروا ولو کان بعضهم لل مب اتيد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك الحق المبين» وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسرله الذي أرسله رحمة للعالمين؛ صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وآصحابه الكرام المنتجبين صلاة دائمة إلى يوم الدين. أما بعد» فإن من أجل العلوم وأرفعها العلوم الشرعية الدينية التي بها ينتظم صلاح العباد في الدنيا وتمهد لهم طرق الفلاح في الآخرة. وعلم التفسير من بين هذه العلوم أعلاها شأناً وأقواها برهاناً وأوضحها بياناً» كيف لا وموضوعه الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه» ولا نجاة إلا به» ولا استعصام إلا بحبله. ومن أشهر كب التفضسير وأجمعها أقوالأً مع تلخيص وإيجاز وأسهلها تناو لا ضوح عبارة» تفسير الإمام البيضاوي المسمَى «أنوار التنزيل وأسرار التأويل». وقد قيل الكثير عن هذا التفسير العظيم» ونكتفي فيما يلي بإيراد ما قاله حاجي خليفة في «كشف الظنون» (ص ۱۸٠‏ - ۱۸۸)؛ قال : «آنوار التنزيل وأسرار التأويل في التفسير للقاضي الإمام العلامة ناصر الدين أبي سعيد عبد الله بن عمر البيضاوي الشافعي المتوفى بتبريز سنة ۰1۸4۵ وقي سنة 1۹۲. ذكر التاج السبكي في الطبقات الكبرى أن البيضاوي لما ضرف عن قضاء شیراز رحل إلى تبريز» وصادف دخرله إليها مجلس درس لبعض الفضلاءء > فجلس في أخريات القوم بحيث لم يعلم به احد»ء فذكر المدرس : نكتة زعم أن أحداآ من الحاضرين لا يقدر على جوابها وطلب من القوم حلّها والجواب عنها فإن لم يقدروا فالحلّ فقط فإ لم يقدروا فإعادتها؛ فشرع البيضاوي في الجواب فقال: لا آسمع حتى أعلم أنك فهمت. فخْيّره بين إعادتها بلفظها أر معناها. فبهت المدرٌّس فقال: أعدها بلفظها؛ فأعادها ثم حلها وبين أن في ترتيبه إياها خللاء ثم أجاب عنها رقابلها في الحال بمثلها ودعا المدرٌّس إلى حلهاء فتعذر عليه ذلك . وكان الوزير حاضراء فأقامه من مجلسه وأدناه إلى جانبه وسأله: من ۳

4 مقّدمة أنت؟ فأخبره أنه البيضاوي وأنه جاء في طلب القضاء بشيراز. i UDR‏ ورده. انتھی . وقيل إنه طال مدة ملازمته فاستشفع من الشيخ محمد بن محمد الكحتائي. فلما أتاه على عادته قال: إن هذا الرجل عالم فاضل يريد ا ی ا يعني آنه يطلب منکم مقدار سجادة في النار» وهي مجلس الحكم . فتأثر الإمام البيضاوي من كلامه وترك المناصب الدنيوية ولازم الشيخ إل أن مات وض ف التفسير تاره نة وزلمامات دفن خد فره: وتفسيره هذا كتاب عظيم الشأن غنيّ عن البيان» لخص فيه من الكشاف ما يتعلق بالإعراب والمعاني والبيان» ومن التفسير الكبير ما يتعلق بالحكمة والكلام» ومن تفسير الراغب ما يتعلق بالاشتقاق وغوامض الحقائق ولطائف الإشارات؛ وضم إليه ما ورى زناد فكره من الوجوه المعقولة والتصرفات المقبولةء فجلا رَيْنّ الشك عن السريرة وزاد في العلم بسطة وبصيرة» كما قال مولانا المنشي : E E ال ا‎ E E E EOE والكنن كانللالةاضي‎ ولكونه متبحُراً جال في ميدان فرسان الكلام» فأظهر مهارته في العلوم حسبما يليق بالمقام؛ كشف القناع تارة عن وجوه محاسن الإشارة ومُلح الااة ب و فف لغار أخرى عن أسرار المعقولات بيد الحكمة ولسانها وترجمان الناطقة وبنانهاء فحل ما أشكل على الأنام وذّل لهم صعب المرام وآورد من المباحث الدقيقة ما يمن به عن الشبّه المضلة وأوضح لهم مناهج الأدلّة. والذي ذکره من وجوه التفسير ثانياً أو ثالثاً أو رابعاً بلفظ «قيل» فهو ضعيف ضعف المرجوح أو ضعف المردودء وأما الوجه الذي تفرد فيه وظن بعضهم أنه مما لا ينبغي أن يكون من الوجوه التفسيرية السنيّة» كقوله: وحمل الملائكة العرش وحفيفهم حوله» مجارٌ عن حفظهم وتدبیرهم له ونحوه» فهو ظن من لعله يقصر فهمُه عن تصرر مبانيه ولا يبلغ علمه إلى الإحاطة بما فيه؛ فمن اعترض بمثله على كلامه كأنه ينصب الحبالة للعنقاء ويروم أن يقنص نسر الشمَّاء؛ لأنه مالك زمام العلوم الدينية والفنون اليقينية على مذهب أهل السَلةَ والجماعة» وقد اعترفوا له قاطبة بالفضل المطلق وسلموا إليه قصب السبقء فكان تفسيره يحتوي فنوناً من العلم وَعْرَّة المسالك وأنواعاً من القواعد مختلفة الطرائق» وَل مَن برز في فن إلا وصدَّه عن سواه وشغلهء والمرء عدو ما جهلهء فلا يصل N‏ يسلم من الغلط والرّلل ويقتدر على رد السفسطة والجدل. وأما أكثر الأحاديث التي أوردها في أواخر السور قإنه لكونه ممن صَمَْ مرآة قلبه وتعرّض لنفحات ربه تسامح فيه وأعرض عن أسباب التجريح والتعديل ونحا نحو الترغيب والتأويل عالماً بأنها مما فا صاحبّه بزور وذلىَ بغرور» والله عليم بذات الصدور. ۰

e ا ا‎ o ثم إن هذا الكتاب رُزق من عند الله سبحانه وتعالى بحسن القبول عند جمهور‎ a الأفاضل والفحول» فعكفوا عليه بالدرس والتحشية ؛‎ ومنهم من حشى تحشية تامَة» ومنهم من كتب على بعض مواضع منه) انتهى . نم دکر‎ الحواشي والتعليقات على الكتاب فاتراجه“.‎ حاشیتا اعتمدنا فى إصدار هذه الطبعة الجديدة من هذا ا الطبعة الوحيدة للكتاب - غل ا فلا ر طا هة صادرة عن دار سعادت التركية“؛ وهذه الطبعة المذكورة احتوت على كمية غير قليلة من الأخطاء الطباعية» وقد بذلنا جهدنا في إصدار هذه الطبعة الجديدة خالية من الأخطاء قدر الإمكان. كما آننا اعتنينا بالإخراج الفني والعلمي للكتاب› بحيث جعلنا في أعلى الصفحات نص حاشية القونوي وضمنه نص تفسير البيضاوي ضمن ا ) باللون الأسود الغامق؛ ووضعنا أسفل منه مباشرة نص حاشية ابن التمجيد مسبوقة فقراته دائماً بعبارة: «قوله». ووضعنا في أسفل الصفحات الحواشي التوضيحية . كما نشير إلى أننا وضعنا نص القرآن الكريم كاملا في القسم الأعلى للصفحات› وهو القسم المخصص لحاشية القونوي؛ حيث أننا أدرجنا الآية الكريمة بالخط العثماني› ووضعنا تحتها مباشرة تفسير البيضاوي لها وحاشية القونوي على التفسير. وهذا الٍخراج العلمي للكتاب لم يكن متوفرأ في الطبعة الحجرية» بل جاءت هذه الطبعة المذكورة خالية من علامات الترقيم» كما جاءت حاشية ابن التمجيد مختلطة مع الحواشي التوضيحية» ولم توضع الآيات الكريمة في مواضعها المناسبة ضمن النص› TT‏ أعلى الصفحات؛ كل هذا جعل من الكتاب في طبعته الحجرية تلك صعب القراءة والتتبع على القارئ العادي . ونورد فيما يلي تراجم موجزة لكل من البيضاوي والقونوي وآہن التمجد. ترجمة البيضاوي" ( ...و (YAT...‏ عبد الله بن عمر بن محمد بن على الشيرازي» أبو سعيد» أو أبو الخيرء اضر :الد (1) انظر کشف الظنرن ( ص۱۸۸ ۔ .)1۹٤‏ (۲) فی ۷ مجلدات . (۳) انظر الأعلام للزركلي .)٠٠١/٤(‏ )٤(‏ کذاذکر الزركلي في الأعلام وقاة البيضاوي سنة 1۸١‏ ه. وفي هدية العارفين :)٤۹۳/١(‏ توفي سنة ٦4١‏ وقيل: توفي بتبريز سصنة 1۹١‏ وقيل: سنة .٠1۸١‏ وذكر السيوطي في بغية الوعاة (ص٠۲۸)‏ وفاته سنة ٥٠14ء‏ ثم قال: «وقال السبكي : سنة إحدى وتسعين؟.

ا ا البيضاوي: فاض» مقسر»ء علامة. ولد في المدينة البيضاء (بقارس - قرب شيراز) وولى قضاء شيراز مدة. وصرف عن القضاء . فرحل إلى تبريز فتوفي فيها. من تصانيفه: «أنوار التنزيل وأسرار التأويل» يعرف بتفسير البيضاوي» و«طوالع الأنوار؛ في التوحيدء و«منهاج الوصول إلى علم الأصول» و«لب اللباب في علم الإعراب» ولانظام التواريخ" كتبه باللغة الفارسية» ورسالة في موضوعات العلوم وتعاريفها» و«الغاية القصوى في دراسة الفتوى» في فقه الشافعية . إإإ م (1)( ترجمة القونوي (. .. -٩۱۹ه=...‏ - 1۸۱م( هو إسماعيل بن محمد بن مصطفى القونوي الحنفي أبو المفذى عصام الدينء الشيخ الإمام الكبير العالم العلامة المحقق الفهامة المتبحر الأصولي المنطقي المفسّر أحد الأفراد بالعلوم العقلية والنقلية: ولد بقونية وقرأً على الشيخ مصطفى المرعشي» وجل انتفاعه وأخذه عن العلامة الفاضل عبد الكريم القونوي» وأبي عبد الله محمود بن محمد الأنطاكي نزيل حلب ودرّس بمدارس دار السلطنة قسطنطينية بعد دخوله إليها وسكناهاء واشتهر بين علمائها وعظمه علماؤها وفاق وطار صِينّهُ في الآأفاق» ووصل خبره إلى السلطان أبي التأييد والظفر نظام الدين مصطفى خان وجعله رئيس المعلمين بدار السعادةء وأقرأً بها الدروس الخاصة والعامة وأعطاه الله القبول» وبعده أخذه السلطان أبو التنصر غياث الدين عبد الحميد خان احترمه وعظمه وكان يجتمع به ويسمع تقريره ويأمره أن درن بره كما كان عار أخرة المد كور وكات بذار السلطة أجل علماتها. وله تاليف كثيرة» منها: حاشية على تفسير القاضي البيضاوي» والرسالة العلمية؛ والخاشة على المقدمات الأريم لصدر الشرية والرشالة الضاذية وغيرذلف. وكان استأذنَ أن يحجٌ فرسم له بالأمر السلطاني لكونه كان مدرّس دار السعادة ورئيس علمائهاء ودخل دمشق في رمضان سنة أربع وتسعين ومائة وألف واستقام بدار صاحبنا المولى الأجل أسعد بن خليل الصديقي» واجتمعتٌ به وسمعت من فوائده ولم يتيسر لي الأخذ عنه وأروي عنه بواسطة تلامذته» وارتحل للحجاز مع الركب الشامي» وفي العود تمرّض بالمزاريب» وجيء به إلى دمشق مع الركب مريضا ومات ثاني عشري صفر سنة خمس وتسعين ومائة وألف وصلّي عليه بالجامع الأموي ودفن بالصالحية بمقبرة مقام نبي الله ذي الكفل عليه السلام بسفح جبل قاسيون رحمه الله تعالى"؟. (1) انظر الأعلام للزركلي )۳١١ ٠۳٠٠ /١(‏ وسلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر للمرادي /١(‏ . طبعة دار الكت العلمية »› یروت‎ ) ٤ TOY .©٤ ٠۲١۴ /( هله الترجمة عة تاها عن ملك الدرر مرادن‎ )(

r o e ترجمة ابن التمجيد‎ )م۱٤۷١ نحو‎ ...= "۵۸۸۰ نحو‎ ...( عاماً. له «حاشية‎ ٠٣ عن‎ ۸۸١ العثمانية. كان معلم السلطان محمد الفاتح المتوفى سنة‎ على تفسير البيضاوي! بهامش حاشية القونوي» وهو الكتاب الذي بين أيدينا.‎ (1) انظر الأعلام للزركلي (۷/ ۲۲۸) وهدية العارفين لإسماعيل باشا البغدادي .)٤۴۴ /١(‏ (۲) في هدية العارفين :)٤۳١ /١(‏ توفي في حدود سنة ۸٤١‏ انين وأربعين وثمانمائة». وفي حاشية الأعلام عن الأزهرية :)٠٠١ /١(‏ «وفيها: بعد سنة ١۲۸۸ء‏ وعن معجم المطبوعات (ص۴٥):‏ لاوفيه وفاته نحو *٠۹هة.‏

ITS r ar ٣ رز«‎ SY # y ی‎ CC ر‎ س ٤‏ سے ١‏ جھ ¥ صورة عنوان الحزء الأول من الطبعة الحجرية ۹

جم صقم بوزن تر وي" پانه بمد ور قتین , بذات ی لىت سل بطم الاف جم تاطن اى مم ويد يم بوزن تبيع اى لذبب ال# جتنو ربجم الصعر اى اارة وا مراد بالصم تابه الصلابة والاضافة عقيل اضافة الصفة الى اوموق اى الصعور الصم بجم اصح فد امنمارة مور حا ر قطان !مخ الماف وسکون ا اء ,ن مامي نشا او سی من اين والمر اد هنا الضيلة ء-ثل عدتان سات یتوعد عن فر بب (واإطعاء ععلف على مكة اى !اء مكة وعى سيلا لاء الواسع فبها جار صتررة من امرب الع بء اى الا لم كطل طلیل سشانی اإضا مد ۱ عصامة بح الصاد وسكون المع سيف قا بسرعة وهنا استعارة ممكارة مم الا سثاد آجازى ا امم بضم القاف الاولى وکر الثاني عن لير تقطن (الملرس العصيفة لسن بطح انلام و سكون الين عمسن القع و وسكون الي الفصاحة 2 العرانين بع المين وکسسرالون ادود ة ادات اأقوم دوا اى ةوا من الباية ‏ ل(الحوزة اللاحية واالطرق ففبه اسستعارة مكنية و ية وکن على بصیره عد عة بضم اام وسسكون الهاء :من ار وج (الثرارق بجع شارق عدن المضى اصل الكلام الماد الشرارق من اضافة الصفة الى مر صوفها وق اماع التو رعليهامالنة حيز سرد تبصیرا مص رع افعو ل فيص كوه مفعولا مطلغا لصم وا وکدا ند کا ونورا د القاطیالضاویى ۴ ا ۹ : I. JR 4 ر‎ 1 ج رر هد سے - “ً e‏ ابا سواد 0 الجدية الذى ازل الةر قان غل عبد پاس لوب د بم نھمرعن مله مصاع الاطباء *. واو دع فة صلوقامن‌اللاغة والبراعة أفصمت من رام لعارضته من البلغاء * وارزفيه حقايق اكم من علوم الاولين وافاصيص الا خر ين رمه قطان الفصحاء » واحکر دقایی لطائف ائات حق دت بلاضته بلاغة کل مطیق م کلام اء ظباء . واظطهر شالق حدآنی ٥صا‏ بح الد جی واوار دلا ہل التو سید اج قطان مكة والبطعا, العرب إلطاء ٭# هنایم ددا قد از ٤‏ اء وء ن اعرض عن د که کا رمن السماء # فعدهری ۳ پوادی ارد ی هاب عن لقابه الأجعان الاصقياء ه والصلوة واللام لى من عى دب ااظلة البراهيك ال اة واللواءم اأضثة بشرا ونذيرا * واسكت صعصامة المكار ن بارات الاهرة نكا د از واعى سرت ها يرا 8 واخ وام الماد بن باه ار كاد الارض طرساء الرباض سط وره رؤا جرا 0 واطهرااواری ابا هرة عیب کل طب لسن پرى امصاصهاء مورا لرن کروا د كما * واوطح الل حح اابان فطل کل‌شاعر نی واد !4ون ولا دون شمورا* وبوا انهم مروا مرا ۰ وعلی آله واصعابه !رانين الذن راح وزةالهدی وعرفوا اشا اب ادلی ولغلوھا لغلا نیرا ٭ وذ لوا ٭ تھ واموالھم وچاھدوا مد ءايه الام ووطاۇأموطايغرظ الاشرار والکفار ونصسروه صا وزرا * وئوروا س رار ن الماد فالا فی ث انی يع صم اله عور وتفشمر مه ا جلود تسوك ا ما ا طت ااطو رق صا ف الاوراق لتر ر وا ورا ¥ ولي من قا موا رءوزا ت الاب وتو معان 1 من اوی فصل الاب واج دهد وا فی اسناط الاحكام افيه السنة اجتهاذا كيرا * مالعت روق الراهين أ من افق الیقین وا ضا ت وسالد لال من ءطالما ين * إفاض‌افه علنامن رکانھے ولفطابتفاعتهم اججمين | ( امابمد ) * فيمول المبدال انس الفعر * اعنم الى اطفهر به الفد ر * الافظ اسيل ن جد ان ص طن انقنوی ٭ شدحم اه لال تراه !"٠ل‏ ان اأصوص تاطفة والةول شاهدة علا نکال الس الذى هوا اية القصوى من خاق الانسا ن وعلى ان ركب اللوب الى عى الكة الكرى فى بر" ليث آدم عبان ه اماهو: كيل الفرة الظرية باتوحيد الذى هو ءءظ الاعتفاد بات * والقوة الملية بالاسثقاة الى عى حلاصة العليات ومنآهى البرات* اذ دورعلى ذلك دارة فلكالماد: الظمى » واهرز | بالكرامة الكيرى * ولاسيل ال ذلك الطلب الاعلى * سوي الاطلاع على طافة الفوة النشرية » اسرار ابل والوار الاو بل فاه ای حلت ۴ غ:ته ود قث ته وان ,رز ابات ود دالاه وعظم فډرنه ( ايف ) صورة الصفحة الأولى من الجزء الأول من الطبعة الححرية \

> . صل اعأاد هم اما هوي الى اقول اشر بة ۲ کا فل ءو لاا عصام الدين سېد قول وقد رهن صليها فی هاتين اا ين اى رهن | :ءل عة ا ارق هان الا عن وهم افره نمال | *وککے اموا فاحياک الى اخره رةو وهو الذى خلی لک“ ا ىفو وعو بکل شی لے * وھ !ما |[ الاول ایالد ٠ة‏ الا رل مز ك اثلاث السام ل مادکره ان عة | ادم والاعاد رقف صل قابلية الل للاعاد: وصلى قدرة الد صل ذقت وعل تل أ بالاجرا ءاد فٽ لل ؛داانغر غ کل :ھا ال مکان ”میق | الختلطة ةر ها مجر الأجامالاشرعيث | لایکا د ٤م"‏ بم ذه ا د ن‌ يض باه ال ا م الشرى فاا ر اى القدمة الاولى وهى قابكة أ الل نر * وک ما واا اک ینکر ٭ وال | الفابة غات ووه ٠‏ وهرالدىخلى لم | ماف‌الار ض بجی ا تماستوى ال اء فو يهن لاجقا بالافزاق وتعت ب اليو الوت دون المكس فعد وهم وكا نلعن نی سبع سموات * والى اسا اة بك القمل القن | فاه لایعرم ان الیکس ضقن بای مس کان فولہ دل على انھہ اا وامااحقال اشزاطه بدی ارفا جال | ی ر م اد ایرو رت اا یلان دبا قلاا »ل (رداادبة رکه مروجل ارپا براق ا6د رمل جمواو ماه | | وا شارا وجه اا تھ ما اله تحال ادر د لےابداتھم واجاء ماهواعظم انا وای متم اف کان افدر مل اعاد تھے | اهما اى الى وجه ائات فدرله تعاى صلى فاك أ ت | عص به ومع ڌقٽ مال اسا مواق ها پامکتها ولو کان فر ةا فى اما ك ختلفة واستو اح بدصة راه | . وعّه اماالا و ل اله قادر علا داه المدلول ٠ EEO ا ۰ اریز الیو اوت ر ا عله السلام حت کال تال ند ار یت منااعارفصرهن الك ما جل عل کل جل نھن جرا الابة ونب | تلك عل الہ تما اخدر عل امادن واحالهم تاد لاذ کر فاول‌الدرس مزان مراد نة ره فيد لملیلای فيد بیان صلا ھی جر من الملهالتامة فلا تنعل ۲ قادر | تا لان جم الاأجراء الرجرد ١‏ أهون فن الاجا د ل ججدها قول وابداء ماع واغغام ال وعوأنموات والارض وصخة الذضيل قى اعظم واب وافدر می میم مرق ورتا واا می یار ا بلب اتا وامااقبة لای الوم اال سواہ و بهذا قد تریانااندمات اثاطتة کان دل و | والاادتلاة قت الصانم ا الو امن سڈ رالاجاد واخراشر عم وقوه فلا د ان نشد صل ألو جه الذى ورد فی الشر چولیٹ الدلل : لاتغا ون ينما فاقةصضل 11 غاد من E‏ ادة لى ال اة مى الذاية < تغل من الامامارازی ان الا بان بای سل اهمال علبه وسل لاتم مع انکارا لش « قول( واله غل ما خلىخافاستويا سکام ن رغ وت واخخلال مر ای قم اط ھم وسدحاجاتھے وذك دای صلی | ھی عله رال سکته جات قد رودت کته وقدسکن انم واپ هرووااکاقالهاسن صر قهووهوشیاه | ای ہر اہ تہ ال وامااك ای الہ تما حل بعد ) بان لاه کله نمال کل سی 1ظ هار ا لما كرهمن اه عام عرادالاعان و ءوافە اوا مم والەاوجدما | ماخلی خلا حکها مراعی فيه مصالهم فان شل | وید خلقا عستو با بان بعل لماه تا تى كاھ قال تفر ۋ ره ةمال" قال ر ناالذی اط ی کل شی لقصو | هذا الملق الكامل دل على کال عل اة وبال : و کله الد ی :طا بق کاله ا مک له وهرالراد الاستراء هتا لا اوی الا حر اء فط وآهنا ال کا من فرتفاوتا م کن مإ تلك الاجرا الغرقة و ب ان اى بء وخوالاختلاف وعدم اسب ماه تا یکا له من‌الفوت مرا یذ د ماهم ای افم تلطلفا وکر اوداك دال لای ص فع و شد ره إلا قذةّو مله ای د لیل ایی بقیدالم بذاك ال ذکوراعنی کون تما عالابالاشہاکلھ اکابانھاوج زیا تھا مر جود اتھاوسد ومانھا شما اکان ` ۰ چان اه الملٍ عله لوجود الاثیاء صلی هذا الفط الث ب امم ا1هاء فقو وه وتسکی ها هوبعد حرق قوله EL‏ إموك_ د بسن اناس اکان | العف ان ۶سد لامها هة واد مصومةً اأمين وقدص مر ج الاعةيانالكلىة الى “عومد ان المصموم والگ_ور ایکون کله واحد وزتھے ق جوز اكوا ا لعايف صك مد ورل قو ذهو لاء اث ارة الان هذا ا لجواز غر تنص بلواء | لاععنى ان الاعادة اون وايسرمن الابداء باة فمل بقح الةاء وعم المن عو عد | وجکر | تم ال مزه الا ول مع تکمله بسو ن ا تما الين حو اف واما ثل وهر وه

ارة الان هذا ا لجواز غر تنص بلواء | لاععنى ان الاعادة اون وايسرمن الابداء باة فمل بقح الةاء وعم المن عو عد | وجکر | تم ال مزه الا ول مع تکمله بسو ن ا تما الين حو اف واما ثل وهر وهو رهي إل اڪ وحسن توفیقه وعو اللرء الثالی هر کې من نين شباحر ی اماف وااصر وجه : ان شاا تمای جوا الایکان فا دد به وعو ونهو امد ١‏ وتشیه فهی بکنف صورة الصفحة الأخيرة من الجزء الأول من الطعة الحجرية ١

»قول تمذاد لنمة لاله نمم اناس كلهم و يعر قوھ تسم اٹاس کاھے بان خصو ص الحتین الاولیین ی اغاہاء من املق پالضاطبين لامن عدم وجود ^ | فی قبلھے ومن بعدھم والاف امان ججیم اناس ابضا * فو له وتفضیله على ملکونه ای على مالم الهف + فو لو واذاظطرف وضم مان نة مأضية وقع عه اخرى والمرادمن السبة هیب الحدٹ الالذاث ولايد انتم هذه ف زمان من‌الازمة إ وة انوا داتعت یکل وا حدة 4 مان تین وافمين قیزعان واحد يان كان ذلك الان مايا كان المقام عقام اذ وان كان مقا كان امومع موضع اذامتلا اذاقات ! کرمته 1ذاعات ی کان اء کر مته وقت ااه ابلی ف‌اززمان الماشی قان نسب کل من فملی الا کرام والاهانة ال‌یاعله وقطا ف‌زمان واحد عاض وذاك ارعان هو ما وضع له لظ اد و کذا اذا قات ا کرم اذا اعای ءطاء آکر سه وۆت اهاه بای ق زان لفل انام وضو ع لز مان نة متقلة هى تة الاهاتة ال الفاعل قى اللنفبل وفع فى د للك المأ ن فة الخرى حى نة الأكرام الى اللكلم قيل فيه نظر لاناذا إ قدیقم اما لاطریا کا اذا و م زرد اذایفعد #رو فان الاول رفوع على الابتداء وافای‌علی اکرب ءاه و قت قیام ر دوقت فمو دغرو »قو ل لذا جب اضافت ما ال امل ای ولکون وحته پمازمان اآسبة وجب اضاتمما ال مافيه نة امد كال کیٹ ف‌اللکان ان حبش مو ضوع لكأن نة وقع فيه نبة ار ى فاا قلت جلت حي جاس زد کان مساء جلت تی‌مکان جاس غه زد فا قدوقعمال بتان اعبینبة الإلوسين اى ياء اهما فی کان واحد ولاك وجب اضاغه اب الال قول ونا تشيما بالوصولات ف الاحباج | الىااغعر وعدم استغلا لها دون‌الاضادة الى | e ID 1 E E ٥ واد ال ر بك اللاتکة انی جاعل فی الارض خلبنة‎ ٩ | فو ل (تمدا دتم الت تفن الان حیت قال قو تحال ھوالذی خان اکم پان نة اخری وهنا تعداد‎ ا اة الاولى أمة الاجاد و الباس اليو امثير البها بوه تعا ل كيف تكفرون بل الاب و الاي خلق‎ ما الارض سزالم الدليوبة والاخروية والثالكة خلقابينا وكل عة من الم دة مشج على فم لاحصى‎ وون عن. العم ثالة ية الىالذ كر والافبالنسبة ال‘ الوجود مقدمة على سارااع ولمل الريب الذ كى‎ اھ مع‌ان‌السرق مقتضی هذا الیب الف کری ان الانسان‌غبور فان نظر الماانممافه په علبه چله حم اہ‎ لیس بعص بادم علیھ‎ ) ETS عرب ة على الا ولل وا اة نة صلا ااذ ات و علا بالوا-طة * قو له‎ اللا م کا وه قوف قمالىواذة ل رك الى خلبغة1 بة اذا رادا فة دم عله اللا ابرح 4 واشارابە ها‎ سول فان خا ق ادم دا كر امه ولة طض له على نکنه بان امم هر الچرد) المتغاد سن قر جاعل سوا ء کان سن‎ عل الح لی او الح سم قول ((انسام ب ذر ته ) عبر بالا نمام عتا وقدةالأولامة ادلی وضره وصفه‎ تماللةهوانمام واره التب عليد ءة بم ذر ته اما فخلق‌فظاهرواما أكراءه ولذضيه فباللسة الى اخراص‎ او با:ظرال‌انا کرام الا بآ گرا قلولد وان لیکن الولد مگرما بذاك الاکرام وسہصر ح یلغ برقو نما واذلا‎ اللا لكة ادوا لا دم الابة انام ديم اا ودا ر اذ عد ها صله کف بعد هنام ج اله د التالة‎ E kS کا انا لوصولات لاتقل و البيعلى اعام فالاولی ان ےل هنا ان‌خلق آدم وله خلبفة وا کرامه بذلاتانام 1 * قول (واذ طرف وضم مان‎ ٻدون ملا نهاو نيٽ الوم ولات يه الها ابا ل تة ماسية) اى مان فة اة ماطية و الفر بن قوله واذك وب اضافتهما ناجل وال ابمل‎ اروق یعدم الاستالال والاحتیاج ال اہ لانکون الااة ( وقم فب ) ای فذاكازماں لآاغری ) اینبة اخری ٥ة قوھ (کاوضع اا مان نب‎ A a EE. TEE کیا ان اروف ۷ لتقل بالغھوہیڈ دون د کہ | بے ای سے فا‎ ١ اة نها ولكون كل مهما سملا فى موضع الا خر‎ J مسقل قم فيه اغری) به امتطراد ا‎ Noi .

ة اخری ٥ة قوھ (کاوضع اا مان نب‎ A a EE. TEE کیا ان اروف ۷ لتقل بالغھوہیڈ دون د کہ | بے ای سے فا‎ ١ اة نها ولكون كل مهما سملا فى موضع الا خر‎ J مسقل قم فيه اغری) به امتطراد ا‎ Noi . e | و ولهذا قل و هذا هوااةالب فی الاست#مال حو فرله مالي فةد نصمه اه اذ اخرجه الذرن كفر واا وضع‎ ES بدت ا ا ق اذامان نة اى فسبة اة ابضا بر بنة قو ولذ اك جب أضاق#,ا الى آخره وهذا هوالشا لب‎ ١ اماف ر‎ TENNIS ازات ب د زات 3ا | فى الا“ مال » قول (ولذ) ای و کون و تھا مان نة لامة ( چب‎ as اة الكامة و السدة الاو لل هى اللسة المعمنة فى ال‎ ١ سمال انق الابلوادا فیانجازان « وله ال الجل) الت وضعت بالر شع الوعى لااد‎ 9 ولا اتصب ادا على الظرفية عا نا على | إلزاف الها والثالة فة العامل ول لبهوا دل ىكو ن عاما6») له" د الراد باالبة السبة التامة‎ ا ا ا‎ EEE ماذکره من امل وضد هما والاتقديکون اذا اما إل‎ (۴ ( ۰ 4 ٤ ہر فوعاعلی الا تد اء وا خی رکا فی الال اذ کرر‎ صورة الصفحة الأولى من الجزء الثاني من الطبعة الحجرية ۱۲

SESE لل امه لاله الاعو الى النيو م 3 لی وکان جنها ان وف ملیہاای قال ا انيو فف علها ارقف صل الف ولام وان بيدا ماتسدها کآنتول وا حد الان وه قراء ة مأمم اوهى قراءة فة ثا ل ابو صلل القراة بسكون الم سافطة الاماتقل عز شى ن ابییکر عن مام اماان حالم ان پوغف علها فلا تدم اول سورة القرة من مهب صاب الكثاف قى اسما امروف كالف ولام ونوا من‌الاماء قل | ارکب اهامر بوسگونهامكون وقف لاسكون اء و لهذا كا ن النتاء السا كين فبها مفتفرا خوالف لام سے و اما لاء عا بمد ھا فلا نہ لارقف عل الم اتوت تلك الكلمة ويا دسه اء کا مآخرفلاید س قطع !4ة ف لذطة اه : واباقح للم دل اقرا المنهوره أنه رڪ د الهمء: القن علبهاً حن اسذطت اأففيف وهذ, ار که لاسا ی اشطاع ألكلام اول والاددا باشای عمل وجه الاساف خو لاافاء ح رک الجزة نميل حح اى الد لول عليه قرز واماقع الم وقوه لد لدل للالقا و جه دلالة الم على اناأمرء فی حکم ایت هود ار ل لحذفها پابشاه څې من اوانعها وهو فة اأ و به لث الج ٠‏ انها لم حذ ف و هذااتدارك ا اتاج اله فىاسقاط اله : انيف لاما لاحذ خث حذغا على فر القاس تدو رك فصان خر وجد ص القياس بانقاء ‏ ركنها مها قباهادالة ضلپھا ولااحتاج ال ذلك ف حذ فها ف‌الدر ج لان ذإك نی صل فاس قولمقان اليل فى الوقف تعلل لكرن أسةساط المر ة لالد رج لان الاسسقامل الدرج افا یگون ف الو صل لای الوقص والوقف خاق‌الوسل و الس هذاه راشتار #ندالص وجد جوار کون الي" مدا ا رة وخیرا اخ ری ققد مي فی سو ره العرة ق ل قو له ٭ذا ادي بهء واف هة اروف پر ٠‏ ٤ای‏ وت الرکۀ وثبوٽ ال رک موقوی على بوت الهمرة ولو كما فلو اسةعات الدرج نبت الهمر: لاف مالو اسه اذإف فان الهعرة الد نابت مد | وزد( باه ایالتاا این (غر حذور فيب الوفف) وکذانانی ت6 او قف ڳاذیانعن فلار ر ا : غاز عل مک ارقف سواد جا‎ i ایعلی الیم اذطر بق انا بها اكابة دما‎ ale | الوفف لذا ول فيا سباتى فان اليم فى حكر الوقف لاان ها ان بوقف عذهابالفل اذالوةف لس بواحب Elmer a Dung Jn OOO jn DNDN r r. Dn hOn De گحن,: ز3 3 E 0 0 6ھ‎ EE AS e K © 4 8 9 HE ES وال ادلاه الاهرت قوله (واغا تع الم قال هورة) ای قراء. ھور ع ام واعاط ر الالال هذا انراز عن قرا اہی یکر کاس" a4‏ سی الهدًا اأصدی به مؤلف . ن س شد الروف ۳وا لولف ءي اھدا الجعدی ه وقيل هى اع الورة وغبرذاك عافصل فى سورة الةرة واخثلف انها «دربة أومبية اوو فوفد والغنار ال ها مدر ية دكن مال بلا ارال دروف حال عن الا = راب لد وچب و الغْرأن اوالورة السدرةبها اوا ماماو لهال اوسمرودة صلىءط اللمدادذمن انبوقف ا مضع من القرأن ولاه ولذاقلواز ل ءها القاء اليا كتين ناا متفر ای جار فی باب الوقف و “یی ايه عراس e‏ فول لالتاه رک 6بر علهھا) عل لرل وماع إ1 ج وهدا هرالعتار لے م وهو مذهبا لیرد وو ولد عل يھا ای عل الى وحددث 1 a"‏ وأ کر للھوره اشارا وله واسفطٽ ای ار ۲ ٭ ولیہ لدل عل انها ) یار (یحکم الابت) ذاه ح ركذا هذاد ا للالقغاء قرو (لانها) انھا) ای!المر: (اسشات اهانبف) وکل ی اسقط انزف فکته ابت ياعا ح رکتہاکالاةاءلھا فول (لامدر ج) اذار اتملتاادرج خصو رنةل تحر کتھااذنقلھاءوفرفعلی او ناء وروم امو ةوف صلی تبون | مارا دبالد لاله ف قرا دد لالد لالۃ الابد اذ کون1 جر فی کر افابت عل للالعاء فیا ارح" قولہ ازیان امف کر الوقف) هذ ادلبل‌عل‌ان!سغاط الالن‌لالدرج لابا ایکون اذا کان !رو ف الذى قبل اللادمل لايكون ار وف فاناکا نی کم لوقف کون 1لاس قاط الدر جبل افیف * فو لے( کفولھے واحد انان )ا یکانةات ح رکذ اتان ال دالوا داندل ملبپا( لاء ج O OT‏ | حر کال زه وأ ثارة اللرد م ول عن سو به وکشره الغا .

فاناکا نی کم لوقف کون 1لاس قاط الدر جبل افیف * فو لے( کفولھے واحد انان )ا یکانةات ح رکذ اتان ال دالوا داندل ملبپا( لاء ج O OT‏ | حر کال زه وأ ثارة اللرد م ول عن سو به وکشره الغا . نان اام حر لالاء الا كتين باح للع ولعاخطة د تم لظ اه وا تاره از عور فالا لکته اختار كناف مذهب الفراء وده اأص ( لاله ) صورة الصفحة الأولى من الجزء الثالث من الطبعة الحجرية ۳ س PEGE 5‏ ى n n nn‏

لحاشيان بينم (سورةاقوبةمالةونىوعڭىرون آبن) قو لو لافیها من الو بای خر ان لوی اسي ھا وایغر یھ بار ممطوتانه ل الود رالو بای لاه امن اتو بذ والفری لهم وا نحلم ولللكل والشرد بھے والمد ملم علھم آقشرد ٩ 2 کید‎ .و‎ : 3” e A. ا : ھ4ا‎ : . . a 7 e Aa 4 ۶ 1 : ıê î ra EY ي‎ bi 2 1 ار ا ا‎ 4 ۱ JF . a د ا‎ 2-4 a 4 : م‎ 1 4 ر‎ 9 4 iN 3 E 5 . FE 8 a ٤ ك‎ ' Fh RI4 E 1è ۲ ا رو کون کے ن‎ 2 ف ل‎ و‎ € f. و‎ ر : چ‎ OF... 2 ج “م‎ 3 ر‎ ate. ۶ ج‎ 0: FE 1 2 J ® . 1 ۰ E 1 4 04 ونار‎ 1 0 0 2 1 * 4 2 J > 7 2 r . e 5 ۳ = E ای‎ e: .. ا مو‎ : ۴ ر‎ 8 . » 2 I, ا‎ ا‎ 9 3 ن‎ ۰ E O د‎ ° 1 7 ر‎ ١ ۳ 4. . " zz J 1 3 ¥8 ر‎ Cy f o 3 0 ٤ 1 BAR ٍ : کے‎ 0 3 ٤ 4 1 که‎ ۰ . . . 0 A هر . و سے‎ 3 r“ o Cr r FS 1 1 Ha 2. E و ي‎ ٠ چا ور .ا‎ E EC 2 E 0 ea. م‎ = 5 5 E SS ج I+ i NES pet ul fmn a Ia hi DOD! EY ONO ١ 7 e E . 2 : * 1 مر‎ ا 0 | سے | * فول (سورةبرامة مدنت )ای الالفای(وفیلا لا اتین) آذ کررتین(من دوه ”لدبا ) » FEET‏ : ماازات) وروی ا لمصنف حدرثانی ور الماحة فى اة الو وء قال لهو له عابه السلامالايية خر الغران زولا أ تاحلوا حلالهاوحرمواحرامها فالاو الاشار تان الاختلان فيه کااختلف فی اول تازل اخ تلف نی آخرہ ارش واخرآنة زت وۈسەنوىك فل اه رغتي كم الكلالة" ون کو تھاآ خر آب ةمع تاھ باون الفاق جیب كذاق ل لکن | | الصواب آخرآبةفالاحکام کاینه الضنف ف تفر تالا بھ بلآعر آیدتزات "واغوا روما ترون ف ا | | اھ ال به کاسمربه الصاف ايضا ف‌اواخر سور: الغرة ه قول ( ولها اما أخر ار به رالستة أ وا حون والبعة والنقرة والمخرة واخاف: والعر به وال اة وامكلة والمشردة والمدمدىة وسصوره العذاب) F‏ . | کاھابصیغة انم الناعل ال ا فا صيفذ ماله می اسم الفاصل * قول (لا دهاع أو ية | لين )شرو عفان مى دوو جه اميد بهاع لى الف واانشر ال رنب والمراد من الوب الكامة ق _ورة ا | اما عوقولاو ية أوتوديق التوبة وما من صفاله لااو بحن اجو ع من الصية الىالطاعة الى ومف أ ' بها الد و الكل مڌ كور فیماوالاکتة!ء بره تاي" لقد تاب افله على الى وللہاجرن والانصار' لس تام 1 م لان فوله مال * قان تاوا واةءواالصلوة ° الا ب وقولوته الى م =وب اه من بعد ذلا * الا بذرفردلكف 5 ٍ 2 ست - ۰ 2 مع کوتها مذ کورة لاعن الاختسار عله ı‏ قول (رال مةن الفماق) «#طف عل التربة ای 1 هدء . aA a‏ _ +<« . 2 : ۱ 8 2 ايها ا * وله (رعیالیرا )۵١‏ من انل والارل من ااشمل | ن ااسورة مبرآة عله وكون‌الغعل معي اتال خلاف ااظاهر والبرلة عن اغاق دول “وعد ان 21انتين وھ الا وشيرهامن الا بات الناطفة ينهم وشدة شيمم ووخامةعاغيا م فاامافل اء وو عذر ملد و له (وا عنڪن سالا 1لافقین) وبوا ةاعرو باللغرة ايتا لان اعرف الاهة الث وادف شل ACRE‏ كفر وتال ٠‏ در التانقو نان ل لیے سور الا ب کفی لین ال ۰ التادتو ن1 والاتان بم من بض ۰ الا يوه ظار نة ۰ قولی( وا تارتم) ای لاز عالم, خلاارة ی | ھی یی ا کر یلك مار hae‏ أن وجو اسي بار وبالمسرة إواللحم پا( ای الكت عن ل الناففين تجازا أذ افر يستازم الحم وسيساه تايه أن الح فى الغ حمى ومان فيه مدنرى قال | بجت الارض الا به » قول (رماعربهم) منالافال بال ااجہدرازای اة‎ a SE ايا ( صورة الصفحة الأولى من الجزء الرابع من الطبعة الحجرية ۱٤