الإيثار في القرآن والسنة

73 .إﯾﺛﺎر اﻵﺧرﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻔس ﻓﻲ اﻟﻘرﺑﺎت واﻟطﺎﻋﺎت: اﻟراﺑﻊاﻟﻣطﻠب ٕٕاﻹﯾﺛﺎر إﻣﺎ أن ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻧﺎس، واﻣﺎ أن ﯾﺗﻌﻠق ﺑـﺎﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ، وان ﺗﻌﻠـق ﺑﺎﻟﻧـﺎس ﻓﻌﻠﯾـك أن ﺗـؤﺛرﻫم ًًأن ﻻ ﯾـــﺿﯾﻊ ﻋﻠﯾـــك وﻗﺗـــﺎ، وﻻ ﯾﻠﺣـــق ﺑـــك ﺿـــررا ﻓـــﻲ دﯾﻧـــك، وﻻ ﯾـــؤدي ﺑـــك إﻟـــﻰ : ﻋﻠـــﻰ ﻧﻔـــﺳك ﺑـــﺷرط .اﻟﻬﻼك ن ﻓــﺈ ﻋﻠــﯾﻬم أوﻟــﻰ، ﻪ، ﻓﺈﯾﺛــﺎر ﻧﻔــﺳ ﻋﻠــﻰ اﻹﻧــﺳﺎن ﻓــﻲ وﻗﺗــﻪ ودﯾﻧــﻪٌاﻹﯾﺛــﺎر ﺿــررﻓــﺎن ﻛــﺎن ﻓــﻲ اﻹﯾﺛــﺎر اﻟﻣﺣﻣــود اﻟــذي أﺛﻧــﻰ اﷲ ﻋﻠــﻰ ، ﻷنًًاﻟرﺟــل ﻣــن ﻻ ﯾــؤﺛر ﺑﻧــﺻﯾﺑﻪ ﻣــن اﷲ أﺣــدا ﻛﺎﺋﻧــﺎ ﻣــن ﻛــﺎن 1 (. ﻣﻛروﻩ أو ﺣـرام ؛ ﻛﻣـن ﯾـؤﺛر ﺑﺎﻟـﺻف إﻧﻪ: وﻗﺎﻟوا ( رباﻹﯾﺛﺎر ﺑﺎﻟﻘ ) ﺗﻛﻠم اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻲﻧﺎوﻣن ﻫ اﻷول ﻏﯾــرﻩ وﯾﺗــﺄﺧر ﻫــو، أو ﯾــؤﺛرﻩ ﺑﻘرﺑــﻪ ﻣــن اﻹﻣــﺎم ﯾــوم اﻟﺟﻣﻌــﺔ، أو ﯾــؤﺛر ﻏﯾــرﻩ ﺑــﺎﻷذان واﻹﻗﺎﻣــﺔ، أو 2 (. ﻟـدﻧﯾﺎ وﺣظـوظ اﻟﻧﻔـوس أﻣـﺎ ﺟﻣﻊ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﻰ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻹﯾﺛـﺎر ﺑﺎﻟطﻌـﺎم وﻧﺣـوﻩ ﻣـن أﻣـور اأوﻗد أﻣــﺎ إذا ﻛـﺎن اﻟﻌﻣـل ﯾﻣﻛـن أن ﯾﻘـوم ﺑـﻪ اﺛﻧــﺎن أو أﻛﺛــر، ﻓﻌﻠـــﻰ اﻟﻣــﺳﻠم أن ﯾﺣـــرص ﻋﻠــﻰ أن ﯾـــﺷﺎرﻛﻪ ﻏﯾــرﻩ ﻓﯾـــﻪ، ﻟــﯾﻌم اﻟﺧﯾـــر واﻟﺑرﻛــﺔ، وﯾـــﺷرع ﻟـــﻪ أن ﻟـم ﺗــر ﻛﯾـف ﺷـﻔﻊ ﻣوﺳــﻰ ﻓـﻲ أﺧﯾـﻪ ﺣﺗــﻰ ﯾﺧﺗـﺎر اﻟﻣـﺷﺎرك ﻟـﻪ ﻣــن أﻫـل ﻗراﺑﺗـﻪ ﻷﻧﻬــم أوﻟـﻰ ﺑـﺎﻟﻣﻌروف، ا : ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن ﻣوﺳﻰ–ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ- ًﺟﻌﻠﻪ ﻧﺑﯾﺎ، M Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ »L أﻣﺎ اﻟدﻟﯾل ﯾـﺎ رﺳـول : ﻗﻠـت" :ﻗـرب اﻟﻧـﺎس ﻟﻠﻣـﺷﺎرﻛﺔ ﻓـﻲ اﻟﺧﯾـر، ﻓﻌـن أم ﺣﺑﯾﺑـﺔ أﻧﻬـﺎ ﻗﺎﻟـتأﻣن اﻟﺳﻧﺔ ﻋﻠـﻰ اﺧﺗﯾـﺎر ﻟـــﺳت ﻟـــك ﺑﻣﺧﻠﯾـــﺔ، وأﺣـــب ﻣـــن . ﻌـــم ﻧ :ﻗﻠـــت" وﺗﺣﺑـــﯾن ؟ :" ﻗـــﺎل .اﷲ اﻧﻛـــﺢ أﺧﺗـــﻲ ﺑﻧـــت أﺑـــﻲ ﺳـــﻔﯾﺎن اﺑن اﻟﻘﯾم اﻟﺟوزﯾﺔ ، طرﯾق اﻟﻬﺟرﺗﯾن، 1 / 298 .( اﺑن ﻗﯾم اﻟﺟوزﯾﺔ، ﻣدارج اﻟﺳﺎﻟﻛﯾن 2 / 284 .( اﻟﻧـووي ، ،(ﻫــ اﻟﻣﻧﻬــﺎج ﺷــرح ﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺳﻠم ﺑــن اﻟﺣﺟــﺎج ﻣــﺞ، دار إﺣﯾــﺎء 14 / 12 .( 29 .

74 ، وﻟﻛــن اﻟﻧﺑـــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳــﻠم ﻟـــم ﯾﻔﻌــل ﻷﻧﻬـــﺎ ﻛﺎﻧــت ﺑﻧـــت أخ ﻣـــن 2 (. :وﻣن اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﯾﺛﺎر ﺑﺎﻟﻘرب ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم أﺗــﻲ ﺑــﺷراب، أن رﺳــو" :ﻟــﺳﺎﻋدي رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧــﻪاﻋــن ﺳــﻬل ﺑــن ﺳــﻌد - أﺗــﺄذن ﻟــﻲ أن أﻋطــﻲ ﻫــؤﻻء؟، رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ 5 (. س ﺄﻧـﻪ ﻻ ﺑـأث ﺑﯾﺎن اﻟﺳﻧﺔ وﻫﻲ أن اﻷﯾﻣن أﺣـق وﻻ ﯾـدﻓﻊ إﻟـﻰ ﻏﯾـرﻩ إﻻ ﺑﺈذﻧـﻪ ووﺗﺿﻣن اﻟﺣدﯾ ﻧــــﻪ ﻻ ﯾﻠزﻣـــﻪ اﻹذن وﯾﻧﺑﻐــــﻲ ﻟـــﻪ أﯾــــﺿﺎ أن ﻻ ﯾـــﺄذن إن ﻛــــﺎن ﻓﯾـــﻪ ﺗﻔوﯾــــت ﻓـــﺿﯾﻠﺔ أﺧروﯾــــﺔ أﺑﺎﺳـــﺗﺋذاﻧﻪ و 6 (. : "ﻗـــﺎل رﺳـــول اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم : وﻋـــن ﺟـــﺎﺑر ﻗـــﺎل َُِﱠﯾﻘـــﯾﻣن َﻻ ََْﯾـــوم َُأَﺧـــﺎﻩ َُُْأَﺣـــدﻛم 8 (. اﻟﺑﺧﺎري، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح،5107 .( زواوي،اﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑــد اﻟﻔﺗـﺎح، ﺷـﻣﺎﺋل اﻟرﺳــول ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وآﻟــﻪ وﺳـﻠمﺑــﻼ –ﻣــﺞ، دار اﻟﻘﻣـﺔ، اﻹﺳـﻛﻧدرﯾﺔ، ﺑــﻼ طﺑﻌـﺔ 2 / 322 - 323 ( اﺑن ﺑطﺎل، : اﺑن ﻋﺑﺎس أﻧظر: ر ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث اﻟﻐﻼم اﻟﻣذﻛو )ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، 6 / 74 .( اﻟﻌﯾﻧﻲ، . ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺗﺎء اﻟﻣﺛﻧﺎة ﻣن ﻓوق وﺗﺷدﯾد اﻟﻼم أي وﺿﻌﻪ( ﻓﺗﻠﻪ ﻋﻣدة اﻟﻘﺎري 21 / 195 ( اﻟﺑﺧﺎري، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، 3 / 130 .( اﻟﻧووي، اﻟﻣﻧﻬﺎج ﻋﻠﻰ ﺷرح ﻣﺳﻠم 13 /201 .( اﻟﻘﺎري، ". أي ﻣن ﻣﻘﻌدﻩ : " ﻻ ﯾﻘﯾﻣن ﻣرﻗﺎة اﻟﻣﻔﺎﺗﯾﺢ 3 / 1033 .( ﻣـﺳﻠم،.ﺻﺣﯾﺢ ﻣـﺳﻠم ، 4 / 1715 .(

75 وﯾﻛـــرﻩ اﻹﯾﺛـــﺎر ﺑﻣﺣـــل اﻟﻔـــﺿﯾﻠﺔ ﻛﺎﻟﻘﯾـــﺎم ﻣـــن اﻟـــﺻف اﻷول إﻟـــﻰ اﻟﺛـــﺎﻧﻲ، ﻷن اﻹﯾﺛـــﺎر وﺳـــﻠوك طراﺋـــق 1 (. ٕوﻣﻣــﺎ ﺳــﺑق ﻧــدرك أن اﻹﯾﺛــﺎر، إﻣــﺎ أن ﯾﺗﻌﻠــق ﺑﺎﻟﻧــﺎس، واﻣــﺎ أن ﯾﺗﻌﻠــق ﺑــﺎﷲ ﻓــﺈن ﺗﻌﻠــق ﺑﺎﻟﻧــﺎس أن ﻻ ﯾﻠﺣـــق ﺑﻧـــﺎ اﻟـــﺿرر، وﻗـــد أﺟﻣـــﻊ اﻟﻌﻠﻣـــﺎء ﻋﻠـــﻰ أن ﻓـــﺿﯾﻠﺔ طﻓﻌﻠﯾﻧــﺎ أن ﻧـــؤﺛرﻫم ﻋﻠـــﻰ أﻧﻔـــﺳﻧﺎ ﺑـــﺷر . ﻏﯾرﻩ ﻷن اﻟﺣق ﻓﯾﻬﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺎأن ﻻ ﯾؤﺛراﻹﯾﺛﺎر ﺗﻛون ﺑﺎﻷﻣور اﻟدﻧﯾوﯾﺔ أﻣﺎ اﻟﻘرﺑﺎت ﻓﺎﻷﻓﺿل ، (ﻫـ ﻧﯾل اﻷوطـﺎرﻋـﺻﺎم اﻟـدﯾن اﻟـﺻﺑﺎﯾطﻲ، : ﻣـﺞ، ﺗﺣﻘﯾـق (.م

76 اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ آﺛﺎر اﻹﯾﺛﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻔرد واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ

77 آﺛﺎر اﻹﯾﺛﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻔرد واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻋﻠـﻰ ﺗﻘـدﯾم ﺣـرصاﻟـذي ﯾ: ﻣن اﻟﺻﻔﺎت اﻟﻛرﯾﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗﺣﻠﻰ ﺑﻬﺎ اﻹﻧـﺳﺎن اﻟﻣـؤﻣن اﻹﯾﺛﺎر إن ﻣـؤﻣن ﯾﻠﺗـزم ﺑﻬـذا اﻟﺧﻠـق اﻟﻌظـﯾم، ﺑﻌﻛـس اﻷﺛـرة اﻟﺗـﻲ ﺗﻘـود ﺻـﺎﺣﺑﻬﺎ إﻟـﻰ ﻓﻬو ﺷـﻌﺎر ﻟﻛـل ،اﻟﺧﯾر ﻟﻠﻐﯾر ﺣب اﻟﻧﻔس وﻋدم اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻵﺧرﯾن، ﻓﺎﻹﯾﺛﺎر ﻟﻪ أﻛﺑر اﻷﺛر ﻓـﻲ ﺣﯾـﺎة اﻹﻧـﺳﺎن ﻣـن ﺣﯾـث إﻗﺎﻣـﺔ اﻟﻣـودة وﺑﻌد اﻟﺟوﻟﺔ اﻟطوﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺎوﻟﻧﺎ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺣدﯾث ﻋـن اﻹﯾﺛـﺎر اﻟـذي . واﻟﻣﺣﺑﺔ واﻟﺗﻌﺎون ﺑﯾن أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺣﻣﯾــدة ﻋﻠــﻰ ًاًرزا ﻓــﻲ ﺷﺧــﺻﯾﺔ اﻟرﺳــول ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم وﺻــﺣﺎﺑﺗﻪ، ﺗﺑــﯾن ﻟﻧــﺎ أن ﻟــﻪ آﺛــﺎرﻛــﺎن ﺑــﺎ :، أﻫﻣﻬﺎاﻟﻔرد واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﺣﺑﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ًأوﻻ : ﯾظﻬـــر ﻓـــﻲ ﻗوﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ، ﻛﻣـــﺎﻋﻠـــﻰ ﻏﯾـــرﻩ ﻓـــﺈن اﷲ ﯾﺣﺑـــﻪ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ اﷲ ﯾـــؤﺛرﻣـــن M C H G F E DI L K J L) 1 ( . ﱠَاﻟﻠـﻪ ِﱠإن": ََﱠَوﺳـﻠم ََِْﻋﻠﯾـﻪ ﱠاﻟﻠﻬـم َﱠﺻـﻠﻰ ﱠِاﻟﻠـﻪ َُُرﺳـول ََﻗـﺎل : َ ﻗـﺎل– ُﻪْﻧـَ ﻋُ اﷲَﻲِﺿـَر– َةَرْﯾـَرُ ﻫﻲِ أﺑـْنَﻋو َُُْآذﻧﺗــﻪ ََْﻓﻘــد َِ ََُْْاﻓﺗرﺿــت ِﱠﻣﻣــﺎ َِﱠإﻟــﻲ َﱠأَﺣــب ٍَِْﺑــﺷﻲء َِْﻋﺑــدي َِﱠإﻟــﻲ ََﱠَﺗﻘــرب ََوﻣــﺎ َِِْْﺑــﺎﻟﺣرب ََََُوﺑـﺻرﻩ ِِﺑـﻪ ََُْﯾـﺳﻣﻊ ﱠِاﻟـذي ََُْﺳـﻣﻌﻪ ُُْﻛﻧـت َُُْْأَﺣﺑﺑﺗـﻪ ََِﻓـﺈذا ِﱠُأُﺣﺑـﻪ َﱠﺣﺗـﻰ ِﱠَِِﺑﺎﻟﻧواﻓـل َِﱠإﻟـﻲ ََﱠَُﯾﺗﻘـرب َِْﻋﺑـدي ََُﯾـزال ََوﻣﺎ ََِْﻋﻠﯾﻪ َََِْاﺳــﺗﻌﺎذﻧﻲ ََِِوﻟــﺋن ِﱠَُطﯾﻧــﻪَْﻷُﻋ ََِﺳــﺄَﻟﻧﻲ َِْٕوان َِﺑﻬــﺎ َِْﯾﻣــﺷﻲ ﱠِاﻟﺗــﻲ ََُِْورﺟﻠــﻪ َِﺑﻬــﺎ َُِْﯾــﺑطش ﱠِاﻟﺗــﻲ َََُوﯾــدﻩ ِِﺑــﻪ ُُِْﯾﺑــﺻر ﱠِاﻟــذي َُْأَﻛـــــرﻩ ََوأَﻧـــــﺎ ََْْاﻟﻣـــــوت ََُْﯾﻛـــــرﻩ ُِِْْاﻟﻣـــــؤﻣن َِْﻧﻔـــــس َْﻋـــــن ََﱡِﺗـــــرددي َُُِﻓﺎﻋﻠـــــﻪ َأَﻧـــــﺎ ٍَْﺷـــــﻲء َْﻋـــــن َﱠَُْﺗـــــرددت ََوﻣـــــﺎ ََِﱠُﻷُﻋﯾذﻧـــــﻪ )"ََََُﻣﺳﺎءﺗﻪ 3)(4( . 31 اﻟﻌﺛﯾﻣﯾن، . أﻋﻣﻠﺗﻪ ﺑﺄﻧﻲ ﻣﺣﺎرب ﻟﻪ: آذﻧﺗﻪ ﺷرح رﯾﺎض اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن 2 / 59.( م ﻻ ﻓــﻲ اﻟﺣﯾــﺎة، أو ﻷن ﺣﯾﺎﺗــﻪ ﺗــؤدي إﻟــﻰ أرذل اﻟﻌﻣــر، اﻟﻌﯾﻧــﻲ، ﺣﯾﺎﺗــﻪ ﻷﻧــﻪ ﺑــﺎﻟﻣوت ﯾﺑﻠــﻎ إﻟــﻰ اﻟﻧﻌــﯾم اﻟﻣﻘــﯾ: ﻣــﺳﺎءﺗﻪ ﻋﻣــدة اﻟﻘﺎري، 23 / 88 .( اﻟﺑﺧﺎري، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، 7502 ) ( 8 / 15 (

78 إﯾــﺎﻩ ﻋﻠــﻰ ﻏﯾــرﻩ، ﱠًًاﻟﺣــدﯾث دﻟﯾــل ﻋﻠــﻰ أن اﻟﻣــؤﻣن ﻛﻠﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻗرﯾﺑــﺎ ﻣــن اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ، ﻣــؤﺛراوﻓــﻲ ﻣن اﻟﻣﺧﻠوﻗـﺎت، ﻓـﺈن اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﯾﺣﺑـﻪ، ﺑﺣﯾـث ﯾﻛـون ﻣﻌـﻪ ﻓـﻲ ﺳـﻣﻌﻪ وﺑـﺻرﻩ ﻩًوﻣﻘدﻣﺎ طﺎﻋﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﯾر .ّوﻛل ﺣرﻛﺔ ﻣن ﺣرﻛﺎﺗﻪ .ﻛﻣﺎل اﻹﯾﻣﺎن وﺣﺳن اﻹﺳﻼم : ًﺛﺎﻧﯾﺎ : ﻗــﺎل – ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳــﻠم - ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ–رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧـــﻪ -ﻋــن أﻧــس "ﻻ ﯾــؤﻣن أﺣـــدﻛم )"ﻟﻧﻔﺳﻪﺣﺗﻰ ﯾﺣب ﻷﺧﯾﻪ ﻣﺎ ﯾﺣب 1(. ًﻣوﺟـــودا ﻓـــﻲ اﻟـــﻧﻔس اﻹﯾﻣـــﺎن ٕوان ﻛــﺎن أﺻـــل ، ﻻ ﯾـــؤﻣن اﻹﯾﻣـــﺎن اﻟﺗـــﺎمإن اﻟﻌﺑـــد :ﻗــﺎل اﻟﻧـــووي ﯾﺣـــب ﻷﺧﯾـــﻪ ﻣـــن ﺑﺗﻛﻣﻠـــﺔ اﻹﯾﻣـــﺎن أن واﻟﻣـــرادﯾﺣـــب ﻷﺧﯾـــﻪ ﻣـــﺎ ﯾﺣـــب ﻟﻧﻔـــﺳﻪٕ وان ﻟـــم ﯾﻛـــن اﻹﻧـــﺳﺎﻧﯾﺔ ) ﻣﺛل ﻣﺎ ﯾﺣب ﻟﻧﻔﺳﻪاﻟطﺎﻋﺎت واﻷﺷﯾﺎء اﻟﻣﺑﺎﺣﺎت 2(. ﺑﺣﯾــث ﻻ ﺗــﻧﻘص اﻟﻧﻌﻣــﺔ ﻋﻠــﻰ أﺧﯾــﻪ ﯾــﺔ ﻣــﺎ ﯾﺣــب ﻟﻧﻔــﺳﻪ،ﻷﺧ ﯾﺣــب ﺑــﺄنواﻟﻘﯾــﺎم ﺑــذﻟك ﯾﺣــﺻل )ﻗﻠب اﻟﻣؤﻣن وﻋﺳﯾر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠب اﻟﻘﺎﺳﻲًﺷﯾﺋﺎ ﻣن اﻟﻧﻌﻣﺔ ﻋﻠﯾﻪ وذﻟك ﺳﻬل ﻋﻠﻰ 3(. اﻟــــﻧﻔس ﻷن ذﻟـــك ﻣﺧــــﺎﻟف وﻻ ﯾﺣـــﺻل ذﻟــــك إﻻ ﺑﻣﺟﺎﻫـــدةواﻹﯾﺛــــﺎر، ﻋﻠــــﻰ اﻟﺗواﺿـــﻊ ﺣـــثوﻓﯾـــﻪ اﻟ )"ﻬوىﻟﻠ 4(. ًأﻛﻣــل اﻟﻣــؤﻣﻧﯾن إﯾﻣﺎﻧــﺎ أﺣــﺳﻧﻬم " – وﺳــﻠم ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ–ﻗــﺎل رﺳــول اﷲ : وﻋــن أﺑــﻲ ﻫرﯾــرة ﻗــﺎل )"ًﺧﻠﻘﺎ 5 ﻓـﺈن ﻛـﺎن ، ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠـﻰ أن ﻣـن ﺛﺑـت ﻟـﻪ ﻣزﯾـﺔ ﺣـﺳن اﻟﺧﻠـق ﻛـﺎن ﻣـن أﻫـل اﻹﯾﻣـﺎن اﻟﻛﺎﻣـل وأن ﺧــﺻﻠﺔ ﯾﺧﺗﻠــف ﺣــﺎل اﻹﯾﻣــﺎن ﺑﺎﺧﺗﻼﻓﻬــﺎ ﻟﺧﻠﯾﻘــﺔ ﺑــﺄن ،ًًأﺣــﺳن اﻟﻧــﺎس ﺧﻠﻘــﺎ ﻛــﺎن أﻛﻣــل اﻟﻧــﺎس إﯾﻣﺎﻧــﺎ )"ﺗرﻏب إﻟﯾﻬﺎ ﻧﻔوس اﻟﻣؤﻣﻧﯾن 6(. – اﻟﺑﺧﺎري ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري 1 / 12 ( اﻟﻧووي، : ﻧظرأ اﻟﻣﻧﻬﺎج ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم 2 / 16 ( ( ﻫـــ اﻷﺣــوذي،ﻔــﺔُﻧﺣ ﻣــﺞ، دار اﻟﻛﺗــب 7 / 184 ( ،اﻟﺻﺎﻟﺣﯾنﺗطرﯾز رﯾﺎض ﻋﺑد . ، ﺗﺣﻘﯾق د 1 / 178 ( ، (ﻫـ ﺳﻧن أﺑﻲ داود .ﺣﺳن ﺻﺣﯾﺢ : ،ﺣﻛم اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ،ﻧﯾل اﻷوطﺎر 6 / 245 ( .

79 ﯾن ﻣن ﺧﻼل ﻫذﻩ اﻷﺣﺎدﯾث أن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳـﻠم ﯾﻧﻔـﻲ ﻛﻣـﺎل اﻹﯾﻣـﺎن ﻋـن اﻟﻣـﺳﻠم واﻟذي ﯾﺗﺑ وأن اﻟرﺳــول ﺻــﻠﻰ اﷲ . إﻻ ﺑﻌـد أن ﯾﺣــب ﻷﺧﯾــﻪ ﻣــﺎ ﯾﺣــب ﻟﻧﻔــﺳﻪ ﻓــﺈذا ﺗﺣﻘــق ﻫــذا اﻷﻣــر اﻛﺗﻣــل إﯾﻣﺎﻧــﻪ .ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾوﺛق ﺧﻠق اﻹﯾﺛﺎر ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ﺧﻼل إﯾﻣﺎﻧﻬم وﺣﺑﻬم ﻟﺑﻌﺿﻬم اﻟﺑﻌض َََََََُُُُِْﱠِﱠﱠِﱠَﺳـﺋل رﺳـول اﻟﻠـﻪ ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ََََََُِْْﻋـن أَﺑـﻲ ﻫرﯾـرة ﻗـﺎل ، رويﺧﻠـق اﻟﺟﻧـﺔوﺟزاء ﺣـﺳن اﻟ َََِْْﱠﱠََََُِْْﱠَََََُُُُُِِْْْﻋن أَﻛﺛر ﻣﺎ ﯾدﺧل اﻟﻧﺎس اﻟﺟﻧﺔ ﻓﻘﺎل ﺗﻘوى اﻟﻠﻪ وﺣﺳن اﻟﺧﻠق 1 (. ﯾﺛﻘـل ﺑﻬـﺎ اﻟﻣﯾـزان ﯾــوم واﻟﺗـﻲ اﻟﻣؤدﯾـﺔ إﻟـﻰ دﺧـول اﻟﺟﻧـﺔ اﻷﺳـﺑﺎبﻓﺗﻘـوى اﷲ وﺣـﺳن اﻟﺧﻠـق ﻣـن اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ، ﺑل إن اﻟﻣﺗﻣﺳك ﺑﻬذﻩ اﻷﺧﻼق ﻛﺄﻧﻪ ﻓﻲ ﻋﺑﺎدة داﺋﻣﺔ ﻛﻣﺎ ﺑﯾن ذﻟك رﺳـول اﷲ ﻓـﻲ ﺣدﯾﺛـﻪ ﺣـﯾن 2 (. ﺗﻐـﺎء ﻣرﺿـﺎة اﷲ، ﻻ ﺑـد أن وﯾظﻬر أن اﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻫذا أن ﻣن ﯾﻠﺗزم اﻟﺗﻘﯾد ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﺣﺳﻧﺔ اﺑ ًﯾﺗﻌرض ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺳﺗدﻋﻲ ﻣﻧـﻪ أﺧﻼﻗـﺎ ﺣـﺳﻧﺔ ﻓـﻲ ﻣﻌظـم أوﻗﺎﺗـﻪ، وﻫـذا ﯾﺟﻌﻠـﻪ ﻓـﻲ ﺣﺎﻟـﺔ ﻋﺑـﺎدة داﺋﻣـﺔ، ﯾﻐﺎﻟـب ﻓﯾﻬـﺎ ﻧﻔـﺳﻪ ﺑﺎﻟـﺻﺑر وﺗﺣﻣــل ﻣـﺷﻘﺔ ﻣﺧﺎﻟﻔـﺔ اﻟﻬـوى، ﻟـذﻟك ﯾـدرك ﺑﺣـﺳن ﺧﻠﻘــﻪ 3 (. .ﺣﺳن اﻟظن ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ًﺎﺎﻟﺛﺛ واﻟﺷﻌور ﺑﺄن اﷲ ﻟن ﯾﺿﯾﻊ ﻋﻣل أي إﻧﺳﺎن ﯾﻔﻌل اﻟﺧﯾـر ﻓـﺈن ذﻟـك ﺗﻌﺎﻟﻰ إن ﺣﺳن اﻟظن ﺑﺎﷲ ﺗﺣـث ﺟـﺎءت أﺣﺎدﯾـث ﺻـﺣﯾﺣﺔ وﻗـد ،ٕإﯾﺛﺎر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻏﯾرﻩ واﯾﺛـﺎر اﻟﻐﯾـر ﻋﻠـﻰ اﻟـﻧﻔسإﻟﻰ ﯾدﻓﻊ اﻹﻧﺳﺎن :، ﻓﻣﻧﻬﺎﻋﻠﻰ ﺣﺳن اﻟظن 4 ( ﻣذي، اﻟﺗر ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي، وﻗـﺎل اﻟﺗرﻣـذي .، وﻗﺎل ﺻﺣﯾﺢ ﻏرﯾب أﺑـو داود،ﺳﻧن أﺑﻲ داودورد اﻷﻟﺑـﺎﻧﻲ ﻓـﻲ اﻟﺳﻠـﺳﻠﺔ ، وأ 2 / 421 .( اﻟﻣﯾداﻧﻲ،اﻷﺧﻼق اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وأﺳﺳﻬﺎ،1/ 48 .( اﻟﺑﺧـﺎري، ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري ، 9 / 121 .(

80 َََََُُُُُُِِْْﱠﱠﱠﻻ ﯾﻣــوﺗن أَﺣــدﻛم إﻻ وﻫــو ﯾﺣــﺳن اﻟظــن " :وﻋــن ﺟــﺎﺑر، ﻗــﺎل ﺳــﻣﻌت اﻟﺑﻧــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﯾﻘــول 1 (. ﻷﻧــﻪ إن أﻧﻔــق ﻣﻧــﻪ ﻓــﻲ ﺳــﺑﯾل اﷲ، ﻧﻘــﺻﺎن ﻣﺎﻟــﻪَََّﱢﻓــﺈذا ﻛــﺎن اﻟﻌﺑــد ﺣــﺳن اﻟظــن ﺑــﺎﷲ ﻟــم ﯾﺧــف : ﺎﻟﻰ، ﻛﻣـــــﺎ ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﯾـــــؤﻣن ﺑـــــﺄن اﷲ ﺳﯾـــــﺿﺎﻋﻔﻪ ﻟـــــﻪ MÓ Ò Ñ Ð Ï ÎÔ Ö Õ ×L) 2 ( :وﻗـــﺎل M ¦ ¥ ¤ £ L ) 3 (ﻛرﻣـــﻪ و رﺑـــﻪ ﻧـــﻰ، وﻋﻠـــم ﻏﻩرد ﺻـــر اﺳـــﺗﻧﺎ، ﻓﻣـــن ُﻪ ﻋـن اﻟـدﻧﯾﺎ ورﺿـﻲ ﺑﺎﻟﯾـﺳﯾر ﻣـن اﻟﻘـوت، ﻓﻬـذا ُوﻛذﻟك ﻣن ﻣﺎﺗـت ﺷـﻬواﺗ، ﻧﻘﺻﺎن اﻟﻣﺎلأﻧﻔق وﻟم ﯾﺧف ﻣـن أراد اﻟـدﻧﯾﺎ، وﺧـﺎف أﻻ ﯾﺣـﺻل ﻋﻠـﻰ ﻗوﺗـﻪ لﻧﻘـﺻﺎن اﻟﻣـﺎٕ، واﻧﻣـﺎ ﯾﺧـﺎف اﻟﻧﻘـﺻﺎنﯾﻌطﻲ وﻻ ﯾﺧـﺎف 4 (. ًًﻋـﺎش ﻣﻘـﺑﻼ ﻋﻠـﻰ ﻓﻌـل اﻟﺧﯾـر، وﻣـن أﺳـﺎء ظﻧـﻪ ﺑـﺎﷲ، ﻋـﺎش ﻣـدﺑرا ﻋـن ﻓﻣن ﺣﺳن ظﻧﻪ ﺑـﺎﷲ، ن أﺳـﺎء وﻣـ، وﻣـن ﺣـﺳن ظﻧـﻪ ﺑـﺎﷲ وﺛـق أن اﷲ ﺳـﯾﺑﺎرك ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻣﺎﻟـﻪ ﻓﯾـؤﺛر ﻏﯾـرﻩ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔـﺳﻪ،ﻛل ﺧﯾر ﻋـن اﻟﺣـﺳن . واﻟذي ﯾﺣﺳن اﻟظن ﺑﺎﷲ ﯾوﺻﻠﻪ إﻟﻰ اﻹﺣـﺳﺎن ﻓـﻲ ﻋﻣﻠـﻪ،ظﻧﻪ ﺑﺎﷲ آﺛر ﻧﻔﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﯾرﻩ َََِْٕﱠﱠﱠَُِﱢَََََِِوان اﻟﻣﻧــﺎﻓق أَﺳــﺎء اﻟظــن ﺑرﺑــﻪ ﻓﺄَﺳــﺎء ، ْﱠﱠِِﱢََََََََََُِْْْْاﻟﻣــؤﻣن أَﺣــﺳن اﻟظــن ﺑرﺑــﻪ ﻓﺄَﺣــﺳن اﻟﻌﻣــل ِﱠإن ":اﻟﺑــﺻري ﻗــﺎل 5 (. ق ﻣن اﻟﻧﺎرﻌﺗوﺟوب اﻟﺟﻧﺔ واﻟ: ًراﺑﻌﺎ ُﱠﻛــل ََْْﻓﺄَﻋطــت ٍَََﺗﻣــرات َََﺛــﻼث َََْْﻓﺄَطﻌﻣﺗﻬــﺎ ََﻟﻬــﺎ ََِِْْاﺑﻧﺗـﯾن َُِْﺗﺣﻣــل ٌَِِْﻣــﺳﻛﯾﻧﺔ ََِْﺟــﺎءﺗﻧﻲ: ْتَﺎ ﻗﺎﻟــَﻬــﱠ أﻧ،َﺔَﺷِﺎﺋــَ ﻋْنَﻋـ ْأَن ُُِﺗرﯾـد ََْﻛﺎﻧـت ﱠِاﻟﺗـﻲ ﱠََْاﻟﺗﻣـرة ََﱠْﻓـﺷﻘت َََِْاﺑﻧﺗﺎﻫـﺎ ﺎَََََْْْﻓﺎﺳـﺗطﻌﻣﺗﻬ َََُِْﻟﺗﺄﻛﻠﻬـﺎ َِﻓﯾﻬـﺎ َِإﻟـﻰ ًََْﺗﻣـرة ََََْورﻓﻌت ًََْﺗﻣرة َُِْﻣﻧﻬﻣﺎ ٍََِواﺣدة ْدَ ﻗـَ اﷲﱠنِ إ:"َلﺎَﻘـَ ﻓ، ََﱠَوﺳـﻠم ََِْﻋﻠﯾـﻪ ﱠاﻟﻠﻬـم َﱠﺻـﻠﻰ ِ اﷲَولُﺳـَرِ ﻟُتْﻌَﻧَذي ﺻـﱠ اﻟـُتْرَﻛَذَ ﻓـ،ََُْﺷـﺄﻧﻬﺎ َََِْﻓـﺄَﻋﺟﺑﻧﻲ َََُْﺗﺄﻛﻠﻬﺎ 6 (. ﻣﺳﻠم،ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، 4 / 2205 .( 39 . 40 . اﻟﻘرطﺑﻲ، اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن 1 / 253.( اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ،ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ7 /187 .( ﻣﺳﻠم،ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم،1 /199 .(

81 ، واﻟرﻓــق ﺑﺎﻟﺑﻧــﺎت،ﻓــﺿل اﻹﯾﺛــﺎر ﻋﻠــﻰ اﻟــﻧﻔس، ورﺣﻣــﺔ اﻟــﺻﻐﺎر، وﻣزﯾــد اﻹﺣــﺳﺎن: ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﺣــدﯾث 1 ( ًﯾﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔـﺳﻬﺎ، ﻓﻛـﺎن ﻫـذا اﻹﯾﺛـﺎر ﺳـﺑﺑﺎ ﻓـﻲ ﺗﻓﺎﻟرﺣﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﻠب ﻫذﻩ اﻟﻣـرأة وﻓﻘﻬـﺎ إﻟـﻰ إﯾﺛـﺎر اﺑﻧ .ّﺟﻧﺔ، ﻛﻣﺎ أﺧﺑر ﺑذﻟك رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمدﺧوﻟﻬﺎ اﻟ .طرﯾق ﻣوﺻل إﻟﻰ اﻟﻔﻼح ﻷﻧﻪ ﯾﻘﻲ اﻹﻧﺳﺎن ﻣن داء اﻟﺷﺢ: ًﺎﺧﺎﻣﺳ وﻣـن وﻗـﺎﻩ اﷲ ﻣـن اﻟـﺷﺢ ﻪ ﻣـن داء اﻟـﺷﺢ،ﯾـﯾﻘإن اﻟﻣؤﻣن اﻟذي ﯾؤﺛر ﻏﯾرﻩ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔـﺳﻪ ﻓـﺈن اﷲ :ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ،حﺳﻬل ﻟﻪ طرﯾق اﻟﻔﻼ M Ï Î Í Ì Ë Ê ÉÐ Ó Ò Ñ Ô × Ö ÕL) 2 (. اﻟــﺗﺧﻠص ﻣــن ﺣــب ﻪ وﻣــن أراد أن ﯾﻘــﻲ ﻧﻔــﺳﻪ ﻣﻧﻬــﺎ ﻓﻌﻠﯾــ،اﻟــﺷﺢ ﻏرﯾــزة ﻓــﻲ اﻟــﻧﻔس اﻹﻧــﺳﺎﻧﯾﺔو ﺧﯾـــﻪ اﻟﻣـــﺳﻠم ﻓﺄوﻟﺋـــك اﻟـــﺳﻌداء اﻟﻣﻧﻔﻘـــون ﻷً طﻠﺑـــﺎ ﻟﻣرﺿـــﺎة اﷲ ورﻋﺎﯾـــﺔ ،ﯾل اﷲ ﻓـــﻲ ﺳـــﺑأو إﻧﻔﺎﻗـــﻪاﻟﻣـــﺎل ﻠـــﻰ اﻟﻔـــوز اﻟﻌظـــﯾم ﻣـــن ﻋﻧـــدﻩ اﻟﻣﺣـــﺎﻓظون ﻋﻠـــﻰ آداب اﻷﺧـــوة واﻟﻣـــروءة ﻫـــم اﻟﻣﻔﻠﺣـــون اﻟﻣﻘـــﺻورون ﻋ 3 (. .ﺗوﺛﯾق اﻟﻣﺣﺑﺔ ﺑﯾن أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ : ًﺎﺳﺳﺎد ﺧﺎﺻــﺔ اﻷوس واﻟﺧـــزرج، ، وﻋــداوات وﻣﺣـــن، ﻓــﻲ ﺣـــروب ﻣــﺳﺗﻣرةﻓـــﻲ اﻟﺟﺎﻫﻠﯾــﺔﻛــﺎن اﻟﻌــرب ﻟﺣﻘـد واﻟﻌـداوة، وأﺻـﺑﺣوا ﺑﻧﻌﻣـﺔ اﷲ إﺧواﻧـﺎ ﻣـن ﻗﻠـوﺑﻬم ا اﷲأزالًﻓﻠﻣﺎ ﺟﺎء اﻹﺳـﻼم ودﺧﻠـوا ﻓﯾـﻪ أﻓواﺟـﺎ، ﯾــدﯾﻧون ﺑﻣﺑــدأ ، وﻟــو ﻛــﺎن ﺑﻬــم ﺧــﺻﺎﺻﺔًًﺑﻌــﺿﺎ ﺑﻌــﺿﺎﻣﺗﺣــﺎﺑﯾن ﻣﺗﻌــﺎطﻔﯾن ﯾــؤﺛرون M ® ¬ ¯Lﻰ َداﻋًَوا ﺗــْﺿُﻛﻰ ﻋــَﺗْذا اﺷـِ إِدَﺳَ اﻟﺟــِﺛـلَﻣَم ﻛِﻫِادَوَﺗــَم وِﻬِﻣِراﺣَ ﻓــﻲ ﺗـَﯾنِﻧِؤﻣُ اﻟﻣـُلَﺛــَﻣ": ﺷـﻌﺎرﻫمو 5 (") 6 (. اﻟﻧﺟدي،ﺗطرﯾز رﯾﺎض اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن1 /199 .( 9 ، (ﻫــ اﻟﻔواﺗﺢ اﻹﻟﻬﯾﺔ واﻟﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﻐﯾﺑﯾﺔ اﻟﻣوﺿـﺣﺔ ﻟﻠﻛﻠـم اﻟﻘرآﻧﯾـﺔ واﻟﺣﻛـم اﻟﻔرﻗﺎﻧﯾﺔ2 / 401 .( 10 . اﻟﺑﺧﺎري، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، 8 / 10 ( اﻟﺣﺟﺎزي، اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟواﺿﺢ 1 / 183 .(

82 واﻟﻣﺗﺄﻣل ﻓﻲ إﯾﺛﺎر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻔـﺳﻬم ﯾﻌـرف أن ذﻟـك اﻹﯾﺛـﺎر ﺳـﺑﺑﻪ اﻟﺣـب، ﻓﺎﻹﯾﺛـﺎر وﻟﯾـد اﻟﺣـب، 1 ( وأﻋﻠــﻰ درﺟــﺎت اﻟﺣــب أن ﯾــؤﺛر اﻹﻧــﺳﺎن أﺧــﺎﻩ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔــﺳﻪ ﻓﯾﺟــود ﻟــﻪ ﺑﺎﻟــﺷﻲء وﻫــو ﻣﺣﺗــﺎج إﻟﯾــﻪ، وﻫـذا اﻟﻣﻌﻧـﻰ ﻣﻘطـوع ﻣـن ﺟـذورﻩ ﻓـﻲ ﺑﯾﺋـﺎت اﻟﻣﻠﺣـدﯾن . ﻧـﺎم ﯾﺟوع ﻟﯾﺷﺑﻊ أﺧوﻩ، وﯾﻛـد ﻟﯾرﺗـﺎح، وﯾـﺳﻬر ﻟﯾ ن اﻟﻣــؤﻣﻧﯾن ﯾــؤﺛرون اﺑﺗﻐــﺎء وﺟــﻪ اﷲ وﻣرﺿــﺎﺗﻪ وأﻣــﺎ أوﻟﺋــك ﻓﻠوﺟــﻪ ﻣــن ﯾــؤﺛرون ؟ وﻋــﻼم ﺈواﻟﻣــﺎدﯾﯾن، ﻓــ اﻟـدﻧﯾﺎ ﺣﺑـﺎ ﻛرﯾﻣـﺎ ً أﺻـﯾﻼ ً ﯾﻌﻠـو ﻋﻠـﻰ اﻟـﺷﻬوة واﻟﻣﻧﻔﻌـﺔ ﻛﺎﻟﺣـب اﻟـذي أرﺳـﻰ اﻹﺳـﻼم وﻟم ﺗـر .ﯾؤﺛرون؟ ."ﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣدﯾﻧﺔ رﻛﺎﺋزﻩ ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ًًن ﯾﺧرﺟــون ﻣــن دﯾــﺎرﻫم وأﻣــواﻟﻬم ﯾﺑﺗﻐــون ﻓــﺿﻼ ﻣــن اﷲ ورﺿــواﻧﺎ وﯾﻧــﺻرون وﻫــﺎﻫم اﻟﻣﻬــﺎﺟر إﺧــواﻧﻬم اﻷﻧـــﺻﺎر ﻣــن أﻫـــل اﻟﻣدﯾﻧــﺔ ﺑـــﺻدور رﺣﺑــﺔ وﯾﺗﻬـــﺎﻓﺗون ﻋﻠــﯾﻬم ﺗﻬﺎﻓـــت اﷲ ورﺳــوﻟﻪ، ﻓﯾـــﺳﺗﻘﺑﻠﻬم اﺣـد ﻣـﻧﻬم ﻓـﻲ دارﻩ، اﻟظﻣﺂن ﻋﻠﻰ اﻟﺷراب اﻟﺑﺎرد اﻟﻌذب وﯾﺗﻧﺎﻓﺳون ﻋﻠﯾﻬم، ﻛـل ﻣـﻧﻬم ﯾرﯾـد أن ﯾﺣظـﻰ ﺑو ﻓـــﻼ ﯾرﺿـــﯾﻬم إﻻ اﻟﻘرﻋـــﺔ، ﺛـــم ﯾـــؤاﺧﻲ اﻟرﺳـــول ﺑﯾـــﻧﻬم ﻣؤاﺧـــﺎة ﻗﺎﻣـــت ﻣﻘـــﺎم أﺧـــوة اﻟﻧـــﺳب واﻟـــدم، وذاﺑـــت اﻟﻔروق اﻹﻗﻠﯾﻣﯾﺔ واﻟﻧﺳﺑﯾﺔ، ﻓـﻼ ﻗﺣطـﺎﻧﯾون وﻋـدﻧﺎﻧﯾون وﻻ ﺷـﻣﺎﻟﯾون وﺟﻧوﺑﯾـون، وﻻ ﯾﻣﻧﯾـون وﺣﺟـﺎزﯾون، وﻻ ﺗﺟـــﺎر وزراع ﻘــراء أﻏﻧﯾــﺎء وﻓﺣـــت اﻟﻔــوارق اﻟطﺑﻘﯾــﺔ واﻟﻣﻬﻧﯾــﺔ، ﻓـــﻼﻧﻣ ﻛﻣــﺎ ا،زرﺟﯾــونﺧوﻻ أوﺳــﯾون و 3 (. : ، ﻓﻘـﺎلًﻟﻬذا دﻋﺎ اﷲ إﻟـﻰ اﻹﯾﺛـﺎر وﻣـدح ﻗوﻣـﺎ ﺗﺧﻠﻘـوا ﺑـﻪ M Í Ì Ë Ê É Ï ÎÐ× Ö Õ Ô Ó Ò Ñ L َأَﺗـﻰ َُرﺟـﻼ ﱠأَن َْﻋﻧـﻪ ﱠاﻟﻠـﻪ َِرﺿـﻲ َََْرﯾرةُﻫ ِأَﺑﻲ ْنَﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﺑب ﻧزول ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ ﻣﺎ رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري ﻋ ﱠاﻟﻠــﻪ َﱠﺻــﻠﻰ ﱠِاﻟﻠــﻪ َُُرﺳــول َََﻓﻘــﺎل َُْاﻟﻣــﺎء ِإﻻ َََﻣﻌﻧــﺎ َﻣــﺎ: ََُْﻓﻘﻠــن َِِِﻧــﺳﺎﺋﻪ َِإﻟــﻰ ََََﻓﺑﻌــث ََﱠَوﺳــﻠم ََِْﻋﻠﯾــﻪ ﱠاﻟﻠــﻪ َﱠﺻــﻠﻰ ﱠِﱠاﻟﻧﺑــﻲ : َََﻓﻘــﺎل َِِْاﻣرأَﺗــﻪ َِإﻟــﻰ ِِﺑــﻪ ََََْﻓــﺎﻧطﻠق َأَﻧــﺎ: َِْاﻷَﻧــﺻﺎر َِﻣــن ٌلَُرﺟــ َََﻓﻘــﺎل ََﻫــذا؟ ُُِﯾــﺿﯾف ْأَو َُﱡﯾــﺿم َْﻣــن: ََﱠَوﺳــﻠم ََِْﻋﻠﯾــﻪ َﱢِﻫﯾﺋـــﻲ: َََﻓﻘــﺎل َِِْﺻـــﺑﯾﺎﻧﻲ ُُﻗــوت ِإﻻ ََِْﻋﻧـــدﻧﺎ َﻣــﺎ: َََْﻓﻘﺎﻟـــت ََﱠَوﺳــﻠم ََِْﻋﻠﯾـــﻪ ﱠاﻟﻠــﻪ َﱠﺻـــﻠﻰ ﱠِاﻟﻠــﻪ َُِرﺳـــول ََْﺿــﯾف ِِْأَﻛرﻣــﻲ َََِﺳــــراﺟﻬﺎ َََْْوأَﺻــــﺑﺣت ََََطﻌﺎﻣﻬــــﺎ ََﱠْﻓﻬﯾــــﺄَت. ًََﻋــــﺷﺎء َُأَرادوا َِإذا ََِِْﺻــــﺑﯾﺎﻧك ََﱢِوﻧــــوﻣﻲ ََِِﺳــــراﺟك َِِْوأَﺻــــﺑﺣﻲ َََِطﻌﺎﻣــــك اﻟﻣﻠﯾﺟﻲ، د ﯾﻌﻘوب،اﻷﺧﻼق ﻓﻲ اﻹﺳﻼم183 .( اﻟﻘرﺿﺎوي، اﻹﯾﻣﺎن واﻟﺣﯾﺎة 186 .(

83 ََﱠﻓﻠﻣـﺎ ََِِْطـﺎوﯾﯾن َََﻓﺑﺎﺗـﺎ َُِْﯾـﺄﻛﻼن ﱠَُأَﻧﻬﻣـﺎ َُِِِﯾرﯾﺎﻧـﻪ َََﻓﺟﻌﻼ ََُْْﻓﺄَطﻔﺄَﺗﻪ َََِﺳراﺟﻬﺎ ُُِْﺗﺻﻠﺢ َﱠَﻛﺄَﻧﻬﺎ ََْﻗﺎﻣت ُﱠﺛم َََِْﺻﺑﯾﺎﻧﻬﺎ ََﱠَْوﻧوﻣت 1 (! . ﻫــذﻩ اﻟﺣﺎدﺛـــﺔ ﺗــدل ﻋﻠـــﻰ ﻋﻣـــق اﻟﺗرﺑﯾــﺔ اﻟﺗـــﻲ ﻏرﺳـــﻬﺎ اﻹﺳــﻼم ﻓـــﻲ أﺗﺑﺎﻋـــﻪ، وﻓﯾﻬــﺎ ﻗـــﺑس ﻟﻠـــذﯾن ﺛـــر ﻓـــﻲ ﺗوﺛﯾـــق اﻟﻣﺣﺑـــﺔ ﺑـــﯾن أﻓـــراد ﻓﺎﻹﯾﺛـــﺎر ﻟـــﻪ اﻛﺑـــر اﻷ اﻟﻣﺟﺗﻣـــﻊ إذ ﯾﺟﻌﻠﻬـــم ﻣﺗﻌـــﺎطﻔﯾن ﻣﺗﻌـــﺎوﻧﯾن، ﺑﻌﻛـــس اﻷﺛـــرة اﻟﺗـــﻲ ﺗﺟﻌـــل ﺻـــﺎﺣﺑﻬﺎ ﻣﻛروﻫـــﺎ ﻣﻧﺑـــوذا ً ﻣـــن ﻫــذا ﻣــﺎ ﯾﺣﻣﻠــﻪ اﻹﯾﺛــﺎر ﻣــن ﺳــﻌﺎدة ﻟــﺻﺎﺣﺑﻪ، ﻓﻣــن أﻫــم . اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ ﻷﻧــﻪ ﻻ ﯾرﻏــب أن ﯾــؤدي ﺣﻘــﻪ ﻓﯾــﻪ ﺗﺗﺣﻘــق ﺑﻐﯾــر ﺗــﺿﺣﯾﺔ اﻟــﻧﻔس ﻓــﻲ ًﻣﻛﺗــﺷﻔﺎت ﻋﻠــم اﻟــﻧﻔس اﻟﺣــدﯾث ﻣــﺎ ﺛﺑــت ﻋﻠﻣﯾــﺎ أن ﺳــﻌﺎدة اﻹﻧــﺳﺎن ﻻ .ﺳﺑﯾل اﻟﻐﯾر اﻟﺑﺧﺎري، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـﺎري، ، 5 / 34 ( طﺑﺎرة، روح اﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻲ 221 .(

84 اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ ًًأﺣﻣـــد اﷲ ﺣﻣـــدا ﻛﺛﯾـــرا اﻟـــذي أﻋـــﺎﻧﻧﻲ ﻋﻠـــﻰ إﻧﻬـــﺎء ﻫـــذﻩ اﻟرﺳـــﺎﻟﺔ وأﺳـــﺄل اﷲ أن ﯾﺟﻌـــل ﻫـــذا اﻟﻌﻣـــل .ًﺧﺎﻟﺻﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ -:وﺑﻌد ﻫذا اﻟﺑﺣث ﻛﺎن ﻻ ﺑد ﻣن ذﻛر أﻫم اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﻲ ﺗوﺻﻠت إﻟﯾﻬﺎ وﺗﺗﻠﺧص اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ 1 - .ﻓﻲ ﺳﯾﺎق اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔﻹﯾﺛﺎر ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﻔﺿﯾل واﻻﺧﺗﯾﺎر واﻻﺳﺗﺋﺛﺎر ﺗﺿﻣن ا 2 - .ًﻋدد اﻟﺳور اﻟﺗﻲ أوردت اﻹﯾﺛﺎر ﺧﻣس ﺳور واﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوﯾﺔ إﺣدى وﻋﺷرون ﺣدﯾﺛﺎ 3 - ٕاﯾﺛــﺎر اﻟﺑﺎطــل ﻋﻠــﻰ اﻟﺣــق، و ،ٕاﯾﺛــﺎر اﻟﺣـق ﻋﻠــﻰ اﻟﺑﺎطــلو، إﯾﺛــﺎر اﻟــدﻧﯾﺎ ﻋﻠــﻰ اﻵﺧــرة : أﻧـواع اﻹﯾﺛــﺎر .ٕاﯾﺛﺎر اﻟﻐﯾر ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻔس و ، ﻟﻠﺻﺎﻟﺣﯾن ﻓﻲ اﻷرضٕاﯾﺛﺎر اﷲو 4 - ﻗـﺳوة اﻟﻘﻠـب وطـول و ،ﺗـزﯾﯾن اﻟـدﻧﯾﺎو، ﺣب اﻟـدﻧﯾﺎ واﻟﺟﻬـل ﺑﺣﻘﯾﻘﺗﻬـﺎ: أﺳﺑﺎب إﯾﺛﺎر اﻟدﻧﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧرة .اﻟطﻐﯾﺎن و ،اﻷﻣل 5 - ٕاﯾﺛــﺎر رﺿـﺎ اﷲ واﻟرﺳــول و ،ﻗـوة اﻹﯾﻣــﺎن ﻣﺛـل إﯾﻣــﺎن اﻟـﺳﺣرة: أﻫـم أﺳــﺑﺎب إﯾﺛـﺎر اﻟﺣــق ﻋﻠـﻰ اﻟﺑﺎطــل .ﻠم ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺎرب وﻛل ﻣﻧﺎﻓﻊ اﻷرضﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳ 6 - واﻻﻧﻘﯾــﺎد ، واﺳـﺗﺣﺑﺎب اﻟـدﻧﯾﺎ، اﺳـﺗﺣﺑﺎب اﻟﻛﻔـر ﻋﻠـﻰ اﻹﯾﻣـﺎن:ب إﯾﺛـﺎر اﻟﺑﺎطـل ﻋﻠـﻰ اﻟﺣـقأﻫـم أﺳـﺑﺎ .ﻠﻬوى ﻟ 7 - .ًﯾﺻﺢ ﻟﻺﻧﺳﺎن اﻹﯾﺛﺎر ﺑﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎﻟﻪ إذا ﻛﺎن ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺑر 8 - .م ﻟﺑﻌضﺧﻠق اﻹﯾﺛﺎر ﻻ ﯾﺗﺣﻘق ﺑﯾن اﻟﻧﺎس إﻻ ﺑﺎﺳﺗﻘرار اﻹﯾﻣﺎن ﻓﻲ ﻧﻔوﺳﻬم وﻣﺣﺑﺔ ﺑﻌﺿﻬ 9 - اﻻﻗﺗــداء ﺑرﺳــوﻟﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم وﺻــﺣﺎﺑﺗﻪ اﻟﻛــرام ﺑﺧﻠــق اﻹﯾﺛــﺎر ﺧﺎﺻــﺔ ﻓــﻲ وﻗﺗﻧــﺎ . ﻟﻬذا اﻟﺧﻠق اﻟﻌظﯾم ﻓﯾﻪ اﻟﻧﺎساﻟﺣﺎﺿر اﻟذي ﯾﻔﺗﻘد

85 10- ُﺣـــﺳن اﻟظـــن ﺑـــﺎﷲ، وﻛﻣـــﺎل اﻹﯾﻣـــﺎن وﺣـــﺳن اﻹﺳـــﻼم، و ، اﷲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰﺔﺑـــﺣﻣ: ﺛـــﺎر اﻹﯾ ﺛﻣـــراتأﻫـــم .ﺣﺑﺔ ﺑﯾن أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ طرﯾق اﻟﻔﻼح، ﺗوﺛﯾق اﻟﻣاﻟوﺻول إﻟﻰو 11- . ﺟزاء ﻣن ﯾؤﺛر اﻟﺑﺎطل ﻋﻠﻰ اﻟﺣق اﻟﻐﺿب واﻟﻌذاب اﻷﻟﯾم ﻣن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ

86 ﻓﻬرس اﻵﯾﺎت اﻟﺻﻔﺣﺔ رﻗﻣﻬﺎ اﻟﺳورة اﻵﯾﺔ * + اﻟﺑﻘرة ... 2 56 R Q P OS اﻟﺑﻘرة 20 57 G F E D C B A @... اﻟﺑﻘرة 40 64 ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ... اﻟﺑﻘرة 47 64 ± ° ¯ ® ¬ « ª © اﻟﺑﻘرة 87 65 v u t s r q p آل ﻋﻣران 14 30 ² ± ° ¯ ® ³ ¶ µ ´ آل ﻋﻣران 15 30 E D C B A @ ? >...... آل ﻋﻣران 31 51،77 ' & % $ # " !( آل ﻋﻣران 92 11،77 4 3 2 1 0 / .... آل ﻋﻣران 110 65 Á À ¿ ¾ ½ ¼... آل ﻋﻣران 200 44 I H G F E D اﻟﻣﺎﺋدة 12 64 ) ( ' & % $ # "* اﻟﻣﺎﺋدة 51 49،50 ¼ » º ¹ ¸ ¶ اﻟﻣﺎﺋدة 55 50 Ê É È Ç Æ Å Ä Ã اﻷﻋراف 104 45 I H G F E D C B A... اﻷﻋراف 107 -108 45 ± ° ¯ ® ¬ «² اﻷﻋراف 155 14 ® ¬ « ª © ¨ اﻷﻧﻔﺎل 60 40

87 < ; : 9 8 7 6... اﻟﺗوﺑﺔ 23 13،49 Q P O N M L K... اﻟﺗوﺑﺔ 24 49 x w v u ty اﻟﺗوﺑﺔ 67 50 D H G F EI L K J ﯾوﺳف 55 53 y x w v u t ﯾوﺳف 91 9،63 y x w v u t ﯾوﺳف 92 14 Á À ¿ ¾ ½ ﯾوﺳف 111 40 Y X W V U T .إﺑراﻫﯾم 3 29،42، 60 d c b a ` _ ^ اﻟﻧﺣل 106 61 T S R Q P O N M U اﻟﻧﺣل 107 14،61 z y x w v u t اﻟﻧﺣل 108،109 61  ~ } | { z y x طﻪ 44 40 ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ طﻪ 73 48  Á À ¿ ¾ ½ ¼ » طﻪ 29،30 73 Z Y X W V U T... اﻟﺣﺞ 41 38 ¦ ¥ ¤ £ اﻟﻧﻣل 40 80 c b a ` _ اﻟﻘﺻص 56 57 ~ } | { z y x w اﻟﻘﺻص 76 37 ¿ ¾ ½ ¼ » ºÀ Á اﻟﻘﺻص 77 37،44

88 ' & % $ # " !( ) تاﻟﻌﻧﻛﺑو 64 30 t s r q pu v ... اﻟﻌﻧﻛﺑوت 69 30،61 v u t s r q pw اﻟروم 29 59 Ó Ò Ñ Ð Ï ÎÔ× Ö Õ ﺳﺑﺄ 39 80 Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É ص 26 59 ² ± ° ¯ ® ´ ³ ﻓﺻﻠت 17 14،55، 56 ' & % $ # " ! ﻓﺻﻠت 30 38 ¡  ~ } | { z y x اﻟﺷورى 27 36 = < ; : 9 اﻟﺷورى 52 57 £ ¢ ¡  ~ } اﻟدﺧﺎن 32 15،64 % $ # " ! اﻟﺟﺎﺛﯾﺔ 23 58 ¯ ® ¬ اﻟﺣﺟرات 10 81 © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  اﻟﺣدﯾد 16 32 Æ Å Ä Ã Â Á ÀÇ اﻟﺣدﯾد 17 33 8 ? > = < ; : 9 اﻟﺣدﯾد 20 41 ( ' & % $ # " ! اﻟﻣﺟﺎدﻟﺔ 22 54 ÐÏ Î Í Ì Ë Ê É اﻟﺣﺷر 9 1،11، 20،69، 81 ' & % $ # " ! اﻟﻣﻣﺗﺣﻧﺔ 1 49 y x w v u t s اﻟﻣﻣﺗﺣﻧﺔ 4 49