عارضة عباد الأرض والسكان

٣٧٢ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻃﻮل ﻣﻦ اﻫﻠﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ان ﺧﻠﻴﺖ ﺑﻠﻴﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻼﻫﺎ ﻣﻼﻫﺎ ﺧﺮةاﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ داﻣﺖ ﻟﺒﻮ زﻳﺪ اﻟﺪﻫﺮ ﻣﻴﺎل ﻳﻮم اﻟﻚ وﻳﻮم ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺪﻫﻦ ﺑﺎﻟﻌﺘﺎﻗﻲ دور ع اﳉﺎر ﻗﺒﻞ اﻟﺪار دور ع اﻟﺮﻓﻴﻖ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ دور ع اﻓﻄﻴﻢ ﺑﺴﻮق اﻟﻐﺰاﻻت اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺒﺎﳍﺎ ﻃﻮال اﻟﺪﻳﺔ ع اﻟﻌﺎﻗﻞ ذﻫﺐ ﻳﻌﺘﺎز ﻧﺨﺎﻟﻪ اﻟﺬﻳﺐ ﻳﻌﺮف ﻃﺎرده راح ﻗﺪوم رﺟﻊ ﻣﻨﺸﺎر د رﺟﻌﺖ واﻟﺰرع ﻃﻮل اﻟﻘﺎﻋﻮدراﺣﺖ ام اﻟﻐﻴﺚ ﲡﻴﺐ اﻟﺮﻋﻮ راﺣﺖ اﻟﺴﻜﺮة واﺟﺖ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮاس اﻟﲇ ﻣﺎ ﺑﻴﻪ ﻛﻴﻒ ﻗﻄﻌﻪ ﺣﻼل راﻓﻖ اﻟﺴﺒﻊ وﻟﻮ ﻳﺎﻛﻠﻚ راﻓﻖ اﳌﺴﻌﺪ ﺗﺴﻌﺪ وراﻓﻖ اﳌﻘﺮد ﺗﻘﺮد

٤٧٢ اﻟﺮاﻳﺐ ﻟﻠﺤﺒﺎﻳﺐ واﻟﺰﺑﺪه ﻟﻠﻨﺴﺎﻳﺐ رﺑﻮﲏ واﻋﺮف اﻫﲇ رﺑﻴﻊ اﻟﻨﻔﺲ ﻫﻮاﻫﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﺎ ﺗﻨﻜﺎل ﺑﺎﻟﺼﻴﻌﺎن اﻟﺮﺟﺎل ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺸﻮﻓﺎت ﺣﻠﻴﻤﺔ ﻟﻌﺎدﲥﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ رﺟﻌﺖ رﺟﻌﻨﺎ ﻧﺤﺼﺪ ﻋﻘﲑ رﻛﺒﺘﻪ وراي ﻣﺪ اﻳﺪه ع اﳋﺮج رﳛﺔ اﳉﻮز وﻻ ﻋﺪﻣﻪ اﻟﺰاﻳﺪ اﺧﻮ اﻟﻨﺎﻗﺺ زرﻋﻨﺎ ﻟﻮ ﻃﻠﻊ ﻳﺎ رﻳﺖ زﻏﺮﰐ ﻟﻪ ﻳﺎ ﻫﻼﻟﺔ ﺻﻐﲑ اﻟﻘﻮم ﺧﺎدﻣﻬﻢ زﻣﺎن اول ﺣﻮل زﻣﺮ اﺑﻨﻴﻚ ﺳﻼم اﳊﺒﺎب ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻏﻴﺎب ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻀﻴﻒ ﻣﻦ ﺣﻆ اﳌﻌﺰب اﻟﺴﲈح ﻣﻦ اﳌﻼح ﺮة ﻧﻐﺸﺔ وﻻ ﺑﻴﻀﺔ ﻃﻔﺸﺔﺳﻤ ﺳﻤﻌﺎن ﻣﻮ ﻫﺎن

٥٧٢ ﺳﻮي ﻣﻠﻴﺢ وارﻣﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ اﻟﺸﺎم ﺷﺎم وﻛﻞ ﺑﻼد ع اﻫﻠﻬﺎ ﺷﺎم ﺷﺎور ﻛﻞ اﻟﻨﺎس وارﺟﻊ ﻟﺸﻮر راﺳﻚ ﺷﺒﺎب اﻟﺮﻳﻨﻪ ﻛﻞ ﻋﴩة ﺑﻘﻄﻴﻨﻪ ﺷﺤﺎد وﻣﴩط ﺷﺪﲏ واﻻ اﻗﻊ اﻟﴩ ﻣﻦ ﴍارة ﴍط ﻣﺮط ﻳﺎ ﺟﻬﺎز ارﻣﻴﻠﺔ ﺷﻤﺲ اﻟﻠﻮز ﲣﲇ اﻟﺼﺒﻴﺔ ﻋﺠﻮز لاﻟﺸﻤﺲ ﻣﺎ ﺗﺘﻐﻄﻰ ﺑﻐﺮﺑﺎ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﲇ ﻣﺎ اﻟﻚ ﺑﻴﻪ ﻻ ﺗﻌﺪ اﻳﺎﻣﻪ وﻟﻴﺎﻟﻴﻪ ﺷﻮ اﻟﺼﻮص وﺷﻮ ﻣﺮﻗﺘﻪ ﺷﻮ ﻳﺮﳛﻚ ﻣﻦ اﻟﻴﺘﻴﻢ؟ ﻃﻼق اﻣﻪ ﺷﻮف ﻋﻴﻨﻚ ﺑﺨﺖ ﻏﲑك ﺻﺒﺢ اﻟﻘﻮم وﻻ ﲤﺎﺳﻴﻬﻢ ﺻﺎﺑﻮن اﻟﻌﺮب ﳊﺎﻫﺎ م اﺳﺒﻴﺖ ﺑﻴﺖ وﺻﺎرت ﲢﻠﻒ ﺑﺎﻟﻄﻼقﺻﺎر ﻷ ﺻﺎم ﺻﺎم واﻓﻄﺮ ع ﺑﺼﻠﺔ اﻟﺼﺒﺎح رﺑﺎح ﺻﻴﻮر اﳌﺨﺒﻰ ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰ ﻳﺒﺎن

٦٧٢ أﺧﲑ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﻧﺎﻳﻢﺿﺒﻊ ﺣﺎﻳﻢ ﴐب اﳊﺒﻴﺐ زﺑﻴﺐ وﺣﺠﺎره ﻗﻄﲔ ﴐﺑﺘﲔ ﺑﺎﻟﺮاس ﻳﻮﺟﻌﻦ ﴐﺑﻨﻲ وﺑﻜﻰ وﺳﺒﻘﻨﻲ واﺷﺘﻜﻰ ﴐﲠﺎ اﺑﻮ ﻋﻘﻔﻪ واﻗﻔﻰ اﻟﴬة ﻣﺮة ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻠﻖ ﺟﺮه ﺿﻴﻒ وﺑﻴﺪه ﺳﻴﻒ ﻣﻦ ﺣﻆ اﳌﻌﺰبﻛﺜﺮ اﻟﻀﻴﻮف اﻟﻀﻴﻒ ﻟﻦ اﻗﺒﻞ وزﻳﺮ وﻟﻦ ﻗﻌﺪ ﻳﺴﲑ وﻟﻦ ﻗﺎم ﺷﺎﻋﺮ ﻃﺎرت اﻟﻄﻴﻮر ﺑﺮزاﻗﻬﺎ اﻟﻄﺎﻳﺢ راﻳﺢ ﺎﻳﺶ ﻋﺎﻳﺶ اﻟﻄ اﻟﻄﺒﺨﺔ ان ﻛﺜﺮوا ﺣﻮاﺳﻴﻨﻬﺎ ﺧﺮﺑﺖ اﻟﻄﺒﻊ ﲢﺖ اﻟﺮوح ﻃﻠﺒﺘﻬﺎ اﳌﺸﺘﻬﻴﺔ واﻛﻠﺘﻬﺎ اﳌﺴﺘﺤﻴﺔ اﻟﻄﻤﻊ ﺑﺎﻻﺟﺎوﻳﺪ اﻟﻌﺘﻤﻪ ﻣﺎ اﺟﺖ ع ﻗﺪ اﻳﺪ اﳊﺮاﻣﻲ ﻋﺪو ﺟﺪك ﻣﺎ ﻳﻮدك ﻋﺪي رﺟﺎﻟﻚ ﻋﺪي ﻣﻦ اﻻﻗﺮع ﻟﻠﻤﺼﺪي اﻟﻌﺮش ﻣﺎ ﺟﺾ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﺔ واﺧﻴﺎه

٧٧٢ اﻟﻌﺰ ﻟﻠﺮز واﻟﱪﻏﻞ ﺷﻨﻖ ﺣﺎﻟﻪ ةﻋﺼﺎة اﳌﺠﻨﻮن ﺷﺠﺮ اﻟﻌﺼﻔﻮر ﻳﺘﺴﲆ واﻟﺼﻴﺎد ﻳﺘﻘﲆ ﻋﲆ ﻋﻴﻨﻚ ﻳﺎ ﺗﺎﺟﺮ ﻋﲆ ﻧﻴﺎﺗﻜﻢ ﺗﺮزﻗﻮن ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺎن ﻳﺎ ﻓﺮﻋﻮن؟ ﻋﲆ وﺟﻪ اﳊﺰﻳﻨﺔ ﺳﻜﺮت اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﺔ اﳌﻮت ﻣﺎ ﳍﺎ دوا ﻋﻠﻤﻚ ﺑﻌﲈن ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻴﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺎرة ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻌﻤﻰ ﻋﻤﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻤﺮ اﻟﺸﻘﻲ ﺑﻘﻲ ﻋﻤﺮه ﻃﻪ ﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ اﻟﻌﻤﺮ ﳜﻠﺺ واﻟﺸﻐﻞ ﻣﺎ ﳜﻠﺺ ﻟﺴﺨﺮة ﻣﺜﻞ اﳌﻬﺮة وﻋﻨﺪ ﺷﻐﻴﲇ ﺑﺎرد ﺣﻴﲇﻋﻨﺪ ا ﻋﻨﺪ ﻋﻤﻚ ﻃﺤﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻄﻮن ﻏﺎﺑﺖ اﻟﺬﻫﻮن تﻋﻨﺰ وﻟﻮ ﻃﺎر ﻋﻮاس اﻟﺴﻤﻦ ﻳﺬوﻗﻪ ﻋﲑﺗﻨﻲ ﻣﻌﻴﺎرﻫﺎ ورﻛﺒﺘﻨﻲ ﲪﺎرﻫﺎ

٨٧٢ ﻋﲔ اﳊﺐ ﻋﻤﻴﺎ اﻟﻌﲔ ﺑﺼﲑة واﻟﻴﺪ ﻗﺼﲑة اﻟﻌﲔ ﻣﺎ ﺗﻌﲆ ﻋﻦ اﳊﺎﺟﺐ ﻏﺎب وﺟﺎب ﻏﺎب اﻟﻘﻂ اﻟﻌﺐ ﻳﺎ ﻓﺎر اﻟﻐﺮﻗﺎن ﻣﺎ ﳞﻤﻪ اﻟﺒﻠﻞ وﳏﺎ ﺳﺎﻳﺘﻪﻏﺰ راﻳﺘﻪ ﺣﺮﰊ وﺣﺼﺎﻧﻪدﺑﺔ اﻟﻐﻠﻂ ﻣﺮدود اﻟﻐﻨﻴﻪ اﺑﻴﺘﻬﺎ وﻧﻴﻪ ﺗﻠﻢﻏﲑ اﻻم ﻣﺎ ﻏﲑ ﻧﺼﻴﺒﻚ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻚ اﻟﻔﺎﴈ ﻳﻌﻤﻞ ﻗﺎﴈ ﻓﺎل اﷲ وﻻ ﻓﺎﻟﻚ ﻓﺨﺎر ﻳﻜﴪ ﺑﻌﻀﻪ ﻓﺮخ اﻟﺒﻂ ﻋﻮام ﺎﳍﺎّاﻟﻔﺮس ﻣﻦ ﺧﻴﺎﳍﺎ واﳌﺮة ﻣﻦ رﺟ ﻓﺰع ﺻﺪﻗﻲ وﻋﺴﻜﺮه ﻓﻀﻴﺤﺔ وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻬﻮد ﻓﻌﺎﻳﻠﻚ ﻣﺜﻞ ﻓﻌﺎﻳﻞ اﺑﻮ ﻧﻮاس

٩٧٢ ﻣﻦ اﻟﺪﻟﻒ إﺟﺎ ﲢﺖ اﳌﺰرابﻓﻞ ﻓﻮق ﺣﻘﻪ دﻗﻪ ﻫﺎت اﻟﻌﺼﺎة ورﻗﻪ ﺎﴈ اﻻوﻻد ﺷﻨﻖ ﺣﺎﻟﻪ ﻗ ﻣﺎ ﰲ ﺑﺮاﻃﻢ: ﻗﺎل ! ﻗﺎل اﻧﻔﺦ ﻳﺎ اﴍﻳﻢ اﻟﲇ أﻣﺮ ﻣﻨﻪ : ﺷﻮ اﻟﲇ ﻟﺰك ع اﳌﺮ؟ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻛﻠﻬﺎ ﻛﻼب ﺑﻜﻼب : ﻣﲔ اﻧﻈﻒ اﻟﻜﻠﺐ واﻻ اﻟﺴﻠﻖ ؟ ﻗﺎل : ﻗﺎل ﺎ أو ﻋﴩه ﻣﻦ ﺣﺎرﲥﺎ أﻣﻬﺎ أو ﻋﻤﺘﻬ: ﻗﺎل ﻣﲔ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻠﻌﺮوس ؟ ﻗﺎل إﻟﻘﺎﻟﺐ ﻏﺎﻟﺐ رﺟﲇ أورﺟﻠﻚ ﺑﺎﻟﻔﻠﻖ : ﻗﺎل ! ﻳﺎﺳﻴﺪي ﻣﺪ رﺟﻠﻚ : ﻗﺎل ﻟﻪ ﺎﻣﺖ اﻟﻘﺮﻋﺎ ع أم اﻗﺮون ﻗ أﻟﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺮﻛﺐ إﻻ ﻋﲆ ﺛﻼث ﻗﺮاﻗﲑ اﻫﻠﻨﺎ وﻻ اﻛﺒﺎش اﻟﻌﺮب ﻗﺮد اﻣﻮاﻟﻒ وﻻ ﻏﺰال اﳐﺎﻟﻒ اﻟﻘﺮد أﺑﻌﲔ أﻣﻪ ﻏﺰال ﻗﺮﺻﻪ ع ﻧﺎره وﻋﻴﻨﻪ ع ﺟﺎره اﻟﻘﺮﻋﺎ ﺗﺘﺒﺎﻫﻰ ﺑﺠﺪاﻳﻞ ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ ﻗﴫ ذﻳﻞ ﻳﺎ ازﻋﺮ ﻗﻀﻴﺖ ﻋﻤﺮي واﻧﺎ ﺑﻤﺪاراة ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻻ ﺻﺎﺣﺒﻲ راﴈ وﻻ اﻟﻌﻤﺮ ﺧﺎﻟﺺ ﻗﻄﻊ اﻻﻋﻨﺎق وﻻ ﻗﻄﻊ اﻻرزاق ﻗﻠﺐ اﳌﺆﻣﻦ دﻟﻴﻠﻪ

٠٨٢ ﻗﻠﺒﻲ ع وﻟﺪي وﻗﻠﺐ وﻟﺪي ع اﳊﺠﺮ ﻻويﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ اﳊﺎﻣﺾ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻌﻘﻞ دارﻳﻪ وﻻ ﺗﺸﺎرﻳﻪ راﻟﻘﻬﻮة ﻳﻤﲔ ﻟﻮ ﻛﺎن اﺑﻮ زﻳﺪ ﻳﺴﺎ ﻗﻮم اﺗﻌﺎوﻧﻮا ﻣﺎ ذﻟﻮا اﻟﻘﻮي ﻣﺎﻛﻞ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻗﻴﻤﺘﻚ ع ﻗﺪ ﺷﻴﻤﺘﻚ ﻛﺎﺳﺎت اﳍﻮا ﺗﺸﻴﻞ اﻟﻌﻠﺔ ﺑﻼ دوا ﻛﺎﻧﻪ دﻳﻦ ﻫﺎت رﻃﻠﲔ ﻛﺎن ﻳﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن واﻧﻘﻠﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻛﺄﻧﻚ ﻳﺎ ﺑﻮ زﻳﺪ ﻣﺎ ﻏﺰﻳﺖ ﻛﺐ اﻟﻘﻤﺢ وﻻ ﺗﻜﺐ اﳌﻠﺢ اﻟﻜﱪ ﻋﱪ اﻟﻜﱪ ﻋﻴﺎ ذﻳﺎب ﺑﻦ ﻏﺎﻧﻢ ﻛﱪة اﻟﻌﺒﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﱪت ﻋﺰﻳﺰة ام رﻗﻌﺔ ة ﻟﻠﻤﺰﺑﻠﺔاﻟﻜﱪ ﻛﺘﻞ ﺟﻨﺎدب وﻋﺪ ارواح ﻛﺜﺮ اﻟﺸﺪ ﻳﺮﺧﻲ ﻛﺜﺮ اﻟﺒﻜﺎ ﻣﺎ ﻳﺮد ﻣﻴﺖ

١٨٢ ﻛﺜﺮ اﳍﻒ ﺗﺮﺧﺺ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻏﺎﱄ ﻛﺜﺮة اﻟﺘﻜﺮار ﺗﻌﻠﻢ اﳊﲈر اﻟﻜﺜﺮة ﺗﻐﻠﺐ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻛﺜﲑ اﻟﻨﻂ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺼﻴﺪ اﻟﻜﺬب ﺣﺒﻠﻪ ﻗﺼﲑ اﻟﻜﺬب ﻣﻠﺢ اﻟﺮﺟﺎل وﻋﻴﺐ ع اﻟﲇ ﻳﺼﺪق ﴩب اﻟﻌﻠﻴﻖﻛﺮاﻣﻪ ﻟﻠﻮرد ﻳ اﻟﻜﺮم ﻳﻐﻄﻲ ﻛﻞ ﻋﻴﺐ ﺑﻴﺪ اﳊﺰﻳﻨﻪ ﻓﺠﻌﺔ اﻟﻜﴪة ﻛﴪﻧﺎ اﻟﺪف وﺑﻄﻠﻨﺎ اﻟﻐﻨﺎ ﻋﺴﻞاﻟﻜﺴﻞ ﻣﺎ ﻳﻄﻌﻢ ...ﻳﺎ ﺣﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﻳﺎ اﺣﻠﻴﻠﻚ ﻳﺎ ﻫﺎﻟﻌﻮس ﻳﺎ ارض اﺷﺘﺪي ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻜﻲ ﺣﺪا ﻗﺪي ﻳﺎ ﻓﻠﻮس ﻳﺎ ﻧﺎﻣﻮس ﻳﺎ ﻣﺜﺒﺖ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﺮاس ﻳﺎ ﺑﺎﺣﺶ ﺟﻮرة اﻟﺴﻮ ﻳﺎ واﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻪﻳﺎ اﻃﺨﻪ ﻳﺎ اﻛﴪ ﳐ ﻳﺎ ﺑﻨﺖ ﻗﻮﱄ ﻻﻣﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﻇﻌﻮنﻳﺎ ﺟﴪ ﻳﺎﻣﺎ ﻣﺮت

٢٨٢ ﻳﺎ ﺣﺪاد ﻃﻴﺢ اﻟﻮاد ﻳﺎ ﲪﻠﺔ اﷲ ﻳﺎ ﺧﻮﰲ ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺟﺎت ﻣﻮﺑﺺ اﻟﻴﻮمﻳﺎ دوم رﺣﺖ اﻣﺒﺎرح وﺟﻴﺖ ﻳﺎ ذﻳﺐ وش ﻋﻮاك ﺑﲔ اﻟﺬﻳﺎب ﻳﺎ راﻛﺐ وﻣﺪﱄ رﺟﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺣﺮاﻗﺔ واﻟﺪﻳﻚ ﻳﺎ ﺷﺎرد ﻋﻦ اﳋﻴﻞ ﻋﺪك واﻗﻒ ﻳﺎ راﻳﺢ ﻛﺜﺮ ﻣﻼﻳﺢ ﻳﺎ رﻳﺖ ﻋﺮﺳﻚ ﺑﺎﻟﺸﺘﺎ واﱄ ﳚﻲ ﻳﻔﺤﻂ ﺎﻬﺘﺳﻨﺑﺄول ﻋﺮوس ﻳﺎ رﻳﺖ ﻋﺰﻣﻲ ﻋﺰم ﺑﻨﺖ واﻻ ﻳﺎ رﳛﺔ اﻣﻲ ﺑﺸﻔﺎﻓﻴﻞ ﺧﺎﻟﺘﻲ ﻳﺎ ﺳﺎﻣﻌﲔ اﻟﺼﻮت ﺻﻠﻮا ع اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺎ ﺷﺎري اﳋﱪ ﺑﻤﺼﺎري آﺧﺮﺗﻪ ﳚﻴﻚ إﺑﻼش ﻳﺎ ﺷﺎري اﳍﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﺎ ﺷﺎﻳﻒ اﻟﺰول ﻳﺎ ﺧﺎﻳﺐ اﻟﺮﺟﺎ ﻳﺎ ﺻﱪ اﻳﻮب ﻋﲆ ﺑﻠﻮاه ﻳﺎ ﺿﻴﻒ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﺰب ﻳﺎ ﻃﺎﻟﻊ اﻟﺪرﺑﲔ ﻃﻞ وراك ﻳﺎ ﻋﺒﺎﰐ وﻳﻦ ﺗﺒﺎﰐ ﻣﻊ ﻣﲔ اوﻗﻌﺘﻲﻳﺎ ﻏﱪا

٣٨٢ ﻳﺎﻣﺎ ﺑﺎﳊﺒﺲ ﻣﻈﺎﻟﻴﻢ ﻳﺎﻣﺎ ﻛﴪ اﳉﻤﻞ ﺑﻄﻴﺦ ﻳﺎ ﻣﺂﺧﺬ اﻟﺰﻏﺎر ﻳﺎ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺘﺠﺎر ﻳﺎ ﻣﺄﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻣﺜﻞ اﳌﻴﻪ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺎل ﻳﺎ ﻣﺎﻳﻠﻪ ﺗﻌﺪﱄ ﻳﺎ ﻣﺴﺘﻌﺠﻞ وﻗﻒ ﻻﻗﻮﻟﻚ ﻳﺎ ﳘﻼﱄ ﻳﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﲇ ﻳﺎ ﻫﻨﻴﺎل ﻣﻦ إﻟﻮ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺪه ﻗﺮاﺑﺔ ﺿﻴﻌﺘﻮﲏﻳﺎ ﻫﻴﲇ وﻳﻦ ﻳﺎ واﻟﺪ ﻳﺎ ﺷﻘﻲ ﻦ رﺑﺢ ﺑﻴﻪ ﻣ اﻟﺴﻮق ﳛﻤﺪ ﳜﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻪ ارﺑﻌﲔ ﻳﺴﻮي اﻟﺴﻮاﻳﺎ وﻳﻠﺒﺪ ﺑﺎﻟﺰواﻳﺎ ﳊﻖ اﳍﻤﺶ ﻟﻠﺘﻌﻴﻪإ ﻳﻤﻮت اﳌﺰﻣﺮ واﺻﺎﺑﻌﻪ ﺗﻠﻌﺐ ﻳﻨﺎﻃﺢ ﺑﻘﺮون ﻣﻦ ﻃﲔ ﻳﻮرﻳﻚ ﻗﻤﺢ وﻳﺒﻴﻌﻚ زوان ﻳﻮم ﺿﻴﻘﻚ ﺗﻌﺮف ﻋﺪوك ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻚ اﻟﻴﻮم ﻳﻮﻣﻚ ﻳﺎ ﺣﺼﺎن

٤٨٢ اﺳﺘﻨﺘﺎج وﺗﻌﻠﻴﻖ ﻳﺦ، إذا ﻛﺎن أﻧﺎس ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻞ ﺑﲈ ان اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﺼﺪرا ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺎر ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻷن اﻟﻘﲈﻗﻤﺔ ﻫﻢ ﰲ ﴍﻗﻲ اﻷردنﻣﻦ ﺳﺎداﲥﺎ ﺳﻜﻦ او أﻗﺎم ﲠﺎ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻌﻈﲈء وﺑﲈ ان ﻗﻮاﻓﻞ ﻗﺮﻳﺶ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺮ ﻣﻦ اﳊﺠﺎز ﻋﱪ اﻟﺒﻠﻘﺎء ﻓﻼ ﺑﺪ أن أﻧﺎس ﻣﻨﻬﻢ وﺑﲈ ان اﳉﻴﻮش اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﺘﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪان ﻓﻘﺪ ﺳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻜﻨﻬﺎ وذﻟﻚ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺰﻳﺘﻮن اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﻏﺮس ﺑﻌﺪ اﻟﺰﻳﺘﻮن اﻟﺮوﻣﺎﲏ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻠﻤﲔ .وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺠﻴﺶ ان ﻳﻔﺘﺢ ﺑﻠﺪا وﻳﱰﻛﻬﺎ ﺑﻼ ﺳﻜﺎن ان ﴍﻗﻲ اﻷردن أرض ﻋﺮﺑﻴﺔ اﻟﻴﺪ واﻟﻠﺴﺎن واﻟﺴﻜﺎن وﺳﻜﺎﳖﺎ ﻋﺮب أﻗﺤﺎح ﻣﻨﺬ أﻗﺪم اﻷزﻣﺎن وﻛﻞ اﳊﻀﺎرات اﳌﻮﺟﻮدة واﻵﺛﺎر اﻟﺸﺎﻫﺪة ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬه ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ، ﻟﻜﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻜﺘﺒﻪ اﻷﻗﻮﻳﺎء ، أﻳﻦ اﻷﻧﺒﺎط واﻟﻐﺴﺎﺳﻨﺔ واﳌﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ ؟ اﳊﺎرث اﻟﻐﺴﺎﲏ أﱂ ﻳﻨﺘﴫ اﻟﻌﺮب ﻋﲆ اﻟﻌﺠﻢ ﰲ ﻳﻮم ذي ﻗﺎر ؟ أﱂ ﻳﻜﻦ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻳﺴﻜﻦ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم؟ أﱂ ﻳﻜﻦ ﺟﺒﻠﺔ ﺑﻦ ﺛﺎر ان اﻵ. ؤﻫﻢ وأﺣﻔﺎدﻫﻢ؟أﳖﻢ ﺳﻜﺎن ﴍﻗﻲ اﻷردن ﺣﺎﻟﻴﺎ أﻳﻦ أﺑﻨﺎاﻷﳞﻢ ﻋﺮﺑﻴﺎ ؟ ﺑﻨﺘﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲاﳊﻘﻴﻘﺔ أن اﻷﻳﺪي اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ روﻣﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻬﺎ اﳌﺆرﺧﻮن ﺣﺎﻟﻴﺎ اﻟﺮوم ﳛﻜﻤﻮن ﻫﺬه اﻟﺒﻼد وﻟﻜﻦ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻋﲆ ﻫﻮاﻫﻢ ﻛﺎنﻋﻨﺪﻣﺎ .وﺣﺴﺐ رﻏﺒﺎﲥﻢ : أﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﲈﻗﻤﺔ اﻟﻜﺒﺎر ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ أﱂ ﺗﺮ أن ﻃﻠﺤﺔ ﻳﺴﻮق اﻟﺸﻮل ﰲ ﺟﻨﺢ اﻟﻈﻼم وﻛﺎن أﺑﻮه ﺑﺎﻟﺒﻠﻘﺎء دﻫﺮا

٥٨٢ وﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺟﻠﺐ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﻋﺜﲈن ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺸﺂم : وﰲ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﻳﻘﻮل ﺣﺴﺎن َ ﺣﴪ ﳞﻮﻳﻦوﻟﻮﻻ أﺑﻮ وﻫﺐ ﳌﺮت ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻋﲆ ﴍف اﻟﺒﻠﻘﺎء ﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ ﻟﺸﻌﺮاء ﴍﻗﻲ اﻷردن ﻋﲆ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﳚﺪ ﺗﺸﺎﲠﺎ ﻛﺒﲑا ان ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ اﻟ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﺷﻌﺮ اﳌﻌﻠﻘﺎت، ﺣﻴﺚ ﺗﺒﺪأ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻃﻼل واﻟﺮاﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻤﺘﻄﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل أﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ : ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﻈﻦ َﺷﺪﻳﺖ أﻧﺎ ﻣﻦ اﳍﺠﻦ ﺛﻨﺘﲔ ﻳﺮﻛﻮﲠﻦ ﳜﻠﻒ : وﻗﺎل آﺧﺮ ﻳﺎ راﻛﺐ اﻟﲇ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪه اﻟﺪﻟﻴﻞ أﴎع ﻣﻦ اﻟﺪوﻻب واﻟﱪق ﺑﺎﻟﻐﲔ : وﻗﺎل آﺧﺮ ﻃﻠﻴﺖ أﻧﺎ ﻣﻦ وراء اﻟﻌﺮﻗﻮب واﻟﻌﲔ ﻓﻄﻨﺖ ﻋﲆ ﺑﻜﺎﻫﺎ واﻟﻨﻬﺪ ﺻﻐﲑ ﻣﺎ ﺷﺎل اﻟﺜﻮب واﳌﺴﻌﺪ اﻟﲇ ﲥﻨﺎﻫﺎ :وﻗﺎل آﺧﺮ ﻣﺎ ﺷﻔﺖ ﻣﺜﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﻨﺖ اﻟﲇ ﺷﻔﺘﻬﺎ ﺑﻌﲈن ﺑﺤﻴﺎﰐ واﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻛﺜﲑة وﻧﻜﺘﻔﻲ ﲠﺬه اﻻﻣﺜﻠﺔ وﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻋﲆ أن اﺻﻮﳍﻢ ﻣﻦ أﺻﻮل ﻣﺘﺪاد ﻟﺸﻌﺮ اﳌﻌﻠﻘﺎت واﷲ أﻋﻠﻢ ﺷﻌﺮاء اﳌﻌﻠﻘﺎت وﺷﻌﺮﻫﻢ ا .وﻟﻜﻦ ﻃﻐﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻣﻊ أﻧﻪ واﺿﺢ وﻣﻔﻬﻮم

٦٨٢

٧٨٢ اﳋﺎﲤﺔ ة اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي وﻓﻘﻨﻲ وأﻋﺎﻧﻨﻲ ﻋﲆ ﲨﻊ وﺗﺄﻟﻴﻒ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺼﻼ واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﻧﺒﻲ اﳍﺪى ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﺑﻌﺪ ، ﻓﺈﲏ أرﺟﻮ اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء وﺑﻨﺎت ﻫﺬا اﻟﻘﻀﺎء ﻗﺮاءة ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻴﻜﻮن ًًداﻓﻌﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﳍﻢ ﻟﻠﺘﻌﺎرف وﺑﺬل اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﳉﻬﺪ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﻮﻟﻮج ﰲ ﺳﺒﻞ ﻫﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﳌﺘﻌﺪدة ﻟﻴﺴﺎﳘﻮا ﰲ ﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻐﺎﱄ وأن ﻳﻜﻮن ﺷﻌﺎر واﻟﺒﻨﺎء و اﻟﺼﺪق واﻟﻮﻓﺎء واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﺂﺧﻲ وﻧﺒﺬ اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻜﻠﻤﺔ واﺣﱰام اﻟﺮأي واﻟﺮأي اﻵﺧﺮ واﳊﻮار اﻟﺒﻨﺎء اﳍﺎدف إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻘﻮﻳﻢ ، ﻋﺎش اﻷردن واﻟﺮاﻳﺔ ﲣﻔﻖ ﻋﺎﻟﻴﺔ ، وﺣﻔﻆ اﷲ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺜﺎﲏ اﺑﻦ اﳊﺴﲔ .وأﻛﺮم ﺷﻌﺒﻪ اﳌﻌﻈﻢ وآدام ﻣﻠﻜﻪ وأﻋﺰ ﺟﻨﺪه

٨٨٢