خلاصة النظر في مقاصد السور نظم وشرح ميسر

17 خلاصةُ النَّظَر في مقاصد السُّوَر (نظم وشرح ميسر ١٨ ارغبْهـــا ولا عَبَـــسَ تذكـــرةٌ في تســـتغنِ واذكرْ كيـــف كنتَ أوّلا ٢٨الوحـــي صِـــدقٌ جـــاء للتذكيـــرِ بالتكويـــرِيخـــوّف الجاحـــدَ ٣٨ بالانفطـــارِكـــذاك تذكيـــرٌ لجاحـــدِ النعمـــةِ والكَفّـــارِ ٤٨للمؤمـــنِ البشـــرى إذا الميـــزانُ الخُســـرانُ للمطفّـــفِيُنصـــبُ، ٥٨ السَّمَا وتنشـــقُّتستسلم الأرضُ كـــذاك فاستســـلمْ أيـــا ابـــنَ آدمَا ٦٨ قـــوةُ الله الحميـــدْ البـــروجِوفي ونصـــرُهُ الحقَّ وبطشُـــهُ الشـــديدْ ٧٨يُعيـــدُ خلـــقَ الناس جَـــلّ الخالقُ الطـــارقُبهـــم محيـــطٌ قررتْـــه ٨٨ ودعْ تعلُّقـــا بالفانيـــهْ سَـــبِّحْ وآثِـــرِ الأخـــرى فتلـــك الباقيـــهْ ٩٨النـــارُ تُصْلَـــى والجنـــانُ العاليـــهْ الغاشـــيهْوقـــدرةُ الله حديـــثُ ٠٩في الكونِ والحياةِ والأخرى-كما - ما يدعـــوك أن تُعَظِّمَا الفجرفي

18 خلاصةُ النَّظَر في مقاصد السُّوَر (نظم وشرح ميسر ١٩النـــاسُ في افتقارهـــم وفي الكَبَدْ البلدْومســـلكُ النجاة موضـــوعُ ٢٩أَفلَـــحَ سَـــاعٍ لـــزَكاءِ النفْـــسِ الشـــمسِوخـــابَ آثِــــمٌ كما في ٣٩ تيســـيرٌ لــــمُعْطٍ مُتَّـــقِ الليـــلفي شـــتان بينـــه وباخـــلٍ شَـــقي ٤٩ امتنانُ ربـــي بالنِّعمْ الضحىوفي تَتِـــم الشـــرحِعلـــى نبيّـــهِ وفي ٥٩ التينِقد أُحسِـــنَ الخلقُ كمـــا في وهـــو امتنـــانٌ لتلقـــي الديـــنِ ٦٩ الإنســـانُ إمـــا متبـــعْ العلـــقِفي للوحـــي أو مســـتكبرٌ فلـــم يُطِعْ ٧٩ جـــرى إنزالُهُ القَـــدْر الوحـــيُ في كَمالُـــهُ بينـــةٍوجـــاء في ٨٩ ودِقـــةُ الحســـابِ زلزلـــةٌتُذَكّـــر الأهـــوالَ في المـــآبِ ٩٩ ذُكِّرَ الإنســـانُ معْ العاديـــاتِفي تحذيره مـــن الجحـــود والطمعْ ٠٠١ القارعهْقَرْعُ القلوبِ قد أتـــى في ليُذْكَـــرَ الميـــزانُ والهـــولُ معَـــهْ

19 خلاصةُ النَّظَر في مقاصد السُّوَر (نظم وشرح ميسر ١٠١ التكاثرُألهى عـــن الحســـابِ ذا ناجٍ ســـالمٌ وخاســـرُ العصـــرِفي ٢٠١ الهُمَـــزهْ جـــاء الوعيـــدُ بعـــذابِ العائـــبِ الناسَ الجَمـــوعِ اللُّمَزَهْ ٣٠١ إهـــلاكٌ لكائدي الحرمْ الفيلِفي بالنِّعـــمْ قريـــشٍ يليـــه تذكيـــرُ ٤٠١صفـــاتُ من قـــد كذّبـــوا بالدينِ الماعـــونِ قـــد بيّنَتْهـــا ســـورةُ ٥٠١اللهُ قـــد مـــنَّ علـــى محمـــدِ الخيرِ ودفـــعِ المعتدي بالكوثـــرِ ٦٠١ قـــد أتـــتْ الكافـــرونَبـــراءةٌ في مـــن كافـــرٍ وكفـــرِه وأُكِّـــدتْ ٧٠١ والتمـــامِ بالنصـــرِبشـــارةٌ وذكـــرُ مـــا يُشـــرع في الخِتـــامِ ٨٠١ يدا صاحبِ جاهٍ أو نســـبْ تبّـــتْصدَّ وعـــادى الدينَ معْ أبي لهبْ ٩٠١ الصمـــدْوبالكمـــالِ قـــد تفـــرّدَ نزّهْـــه عـــن كفؤٍ لـــه وعـــن ولدْ ٠١١ الفلـــقِثـــم اعتصـــمْ بـــالله ربِّ مـــن شـــرِّ مـــا تحـــذرُه وتتقـــي

20 خلاصةُ النَّظَر في مقاصد السُّوَر (نظم وشرح ميسر ١١١ الناسِكـــذا اعتصـــمْ بـــالله ربِّ يكفِـــك شـــرَّ الماردِ الوَســـواسِ ٢١١والحمـــدُ لله الـــذي هدانـــا وأنـــزَلَ الكتـــابَ والميزانـــا ليلة الخميس السابع من هـ1441 رمضان، عام حداء القصيدة بصوت الأستاذ ظفر النتيفات

21 خلاصةُ النَّظَر في مقاصد السُّوَر (نظم وشرح ميسر بيان لمقاصد السور مع شرح ميسّر

22 خلاصةُ النَّظَر في مقاصد السُّوَر (نظم وشرح ميسر

23 خلاصةُ النَّظَر في مقاصد السُّوَر (نظم وشرح ميسر السورةالشرح سورة الفاتحة وحده، تعالى لله والتوجه العبودية تحقيق على تركز سورةال هذه سلوك على الدال لعبادته، الموجب تعالى بالله التعريف لخلا وجاءت له، المخالفين طريق اتباع من والمانع المستقيم، صراطه ) 5 (الفاتحة ﴾ﱕ ﱔ ﱓ ﱒ﴿ الكمال آية توجهًا لكونها الصلاة في شرعت وقد المقصد، في صريحة ولهذا وحده، بالعبودية له للإقرار تجديدًا و تعالى، الله إلى ،)القرآن بأم( :وسميت القرآن، من سورة أعظم كانت لذلك. )الأساس(و ،)الكافية(و ،)الوافية(و ،)الكتاب أم(و سورة البقرة بالاستسام الله أوامر تلقي قضية على تركز السورة هذه تجلت الذي لاستخاف الأساسية الركيزة وهي ،والامتثال وإبراهيم آدم قصة في وسلبا، إيجابا السورة في نماذجه هذه لاستخلاف وتشير سلبا، إسرائيل بني وقصة إيجابا، القبلة: قصة في تعالى قوله في الله لأوامر المستجيبة الأمة ﴾ ﱡ ﱠ ﱟ ﱞ ﱝ ﱜ ﱛ ﱚ﴿ المستخلفة الأمة حال على دلالة بالبقرة وتسميتها ،)143 (البقرة الإسلام، لأمة تحذيرا الله؛ أوامر تلقي في إسرائيل- -بني ﴾ ... ﲈ ﲇ﴿ ﭐ بقوله: الأمة لهذه الله بشهادة ختمت ولذلك .)285 (البقرة ﴾...ﲟ ﲞ ﲝ ﭐ﴿ قوله: إلى كما الشريعة وكليات الدين، أصول تقرير السورة تضمنت وقد مس.الخ بالضرورات عُنيت ولهذا تيمية، ابن الإسلام شيخ يقول

24 خلاصةُ النَّظَر في مقاصد السُّوَر (نظم وشرح ميسر السورةالشرح سورة آل عمران إلزاماً الحق هو الإسام دين أن بيان على تركز السورة هذه أولها لأن عمران بآل وسميت للمؤمنين، وتثبيتاً الكتاب لأهل ولذلك الحق، هو دينهم أن ادعوا الذين نجران نصارى قصة في أعظم وهو النصارى، عقيدة يخالف الذي بالتوحيد افتتحت المقصد على الصريحة الآيات من فيها وجاء للثبات، سبب ﱟ ﭐﭐﭐﭐﭐ﴿)، 19 عمران (آل ﴾ﱬ ﱫ ﱪ ﱩ ﱨ ﭐ﴿ قوله: قوله: الثبات مقصد وفي )،85 عمران (آل ﴾ﱢ ﱡ ﱠ وقوله: )،8 عمران (آل ﴾ ﳀ ﲿ ﲾ ﲽ ﲼ ﲻ ﲺ ﭐ﴿ ﱝ ﱜ ﱛ ﱚ ﱙ ﱘ ﱗ ﱖ ﱕ ﱔ ﭐ﴿ ﲹ ﭐ﴿ بقوله: وختمت ،)102 عمران (آل ﴾ ﱠ ﱟ ﱞ ﳁ ﳀ ﲿ ﲾ ﲽ ﲼ ﲺﲻ ).200 عمران (آل ﴾ﳂ سورة النساء حقوقه في المسلم للمجتمع الله حماية على تركز السورة هذه الكتاب أهل وانحرافات الجاهلية، لرواسب إزالة وعاقاته شريعته، وتحكيم الرسول اتباع على وتأكيداً والمنافقين، (بالنساء) وسميت وضلالاتهم، له المخالفين من وتحذيرا أهل وعند الجاهلية في المنتهكة الضعفاء حقوق على تأكيداً بها. واختتمت افتتحت ولذلك الكتاب،

25 خلاصةُ النَّظَر في مقاصد السُّوَر (نظم وشرح ميسر السورةالشرح سورة المائدة الشرائع والتزام بالعقود الوفاء قضية على تركز السورة هذه بسورة تسميتها ويؤكده ،وإكمالها إتمامها بعد والحدود )3 (المائدة ﴾ ﱮ ﱭ ﱬ ﱫ ﭐ﴿ :قوله وفيها )العقود( لسورة إكمالٌ وهي القرآن، من نزل ما آخر من كانت ولذلك ، .الكليات وتشريع الأصول، تقرير على ركزت التي البقرة سورة الأنعام عقيدة وإبطال التوحيد عقيدة تقرير على تركز السورة هذه ونقض والبراهين، بالأدلة المشركين محاجة خلال من الشرك الأنعام، في شركهم ومنها للتوحيد، المنافية الشركية اعتقاداتهم ﱃ ﱂ ﱁ ﭐ﴿ بالتوحيد واختتمت بالتوحيد افتتحت ولذلك ،)1 (الأنعام ﴾ﱉ ﱈ ﱇ ﱆ ﱅ ﱄ ﲖ ﲕ ﲔ ﲓ ﲒ ﲑ ﲐ ﭐ﴿ تعالى: قال آخرها وفي ﲣ ﲢ ﲡ ﲠ ﲟ ﲞ ﲝ ﲛﲜ ﲚ ﲙ ﲘ ﲗ ﲮﲯ ﲭ ﲬ ﲫ ﲪ ﲩ ﲨ ﲧ ﲦ ﲥ ﲤ الآيات. )163 - 161 (الأنعام ﴾ ﲴ ﲳ ﲲ ﲱ ﲰ

26 خلاصةُ النَّظَر في مقاصد السُّوَر (نظم وشرح ميسر السورةالشرح سورة الأعراف وعاقبة الباطل، على الحق انتصار على تركز السورة هذه للمشركين، وتحذيراً ﷺ للنبي تسلية الدارين؛ في المستكبرين أقوامهم على الحجة وإقامتهم الأنبياء مسيرة عرض فيها وظهر مع S آدم بقصة وبُدئ الآخرة، وفي الدنيا في وانتصارهم .والباطل الحق بين الصراع بداية هي التي إبليس ومعرفته الحق ظهور لمعنى إشارة (بالأعراف) وسميت الحجة أقاموا الدنيا ففي الأنبياء، به جاء ما وهو بالبينات، قول تكرر الدنيا ففي عليهم، شهادة الآخرة وفي أقوامهم على ﲙﭐ﴿ ،)62 (الأعراف ﴾ ﲁ ﲀ ﱿﭐ﴿ الأنبياء: ﲰ ﲯﭐ﴿ ،)79 (الأعراف ﴾ﲜ ﲛ ﲚ عنهم: تعالى قوله الآخرة وفي )،93 (الأعراف ﴾ ﲲ ﲱ ﲙ ﲘ ﲗ ﲖ ﲕ ﲔ ﲓ ﲒ ﲑ ﲐ ﭐ﴿ على يدل وهذا ،)48 (الأعراف ﴾ﲝ ﲜ ﲛ ﲚ للسياق، الأوفق القول على الأنبياء هم الأعراف أصحاب أن ﱚ ﱙ ﱘ ﱗ ﱖ ﱕ ﭐ﴿ تعالى: قوله له ويشهد هم: والأشهاد ،)51 غافر( ﴾ ﱟ ﱞ ﱝ ﱜ ﱛ� عاشور ابن وقال السلف، بعض قال كما والأنبياء الملائكة نصرهم جملة من بهم كفروا الذين على الرسل (وشهادة عليهم).

27 خلاصةُ النَّظَر في مقاصد السُّوَر (نظم وشرح ميسر السورةالشرح سورة الأنفال الله، بنصر المؤمنين على الامتنان بيان على تركز السورة هذه التوجيهات عرض خلال من والهزيمة؛ النصر سنن وبيان التجربة دروس تمثل فهي بدر، غزوة بعد للمؤمنين الربانية واختلاف الأنفال بقضية افتتحت ولذلك للمواجهة، الأولى وتهذيب تربيتهم في منها آية أربعون فجاءت فيها، الصحابة الغنائم بحكم والأربعين الحادية الآية في يأتي أن قبل نفوسهم؛ .)41 (الأنفال ﴾ ﱆ ﱅ ﱄ ﱃ ﱂﭐ﴿ قوله: في سورة التوبة المشركين من الإسام موقف قضية على تركز السورة هذه تمكن بعد وذلك ،المؤمنين مع للتوبة وترغيبهم والمنافقين ،)الفاضحةو( ،)ببراءة( :سميت ولهذا وظهوره، الإسلام كانت أنها ويؤكده مرة، )17( التوبة لفظ فيها وتكرر ،)التوبةو( نزولاً. السور أواخر من سورة يونس ودعوة بالأدلة، والنبوة الوحي إثبات على تركز السورة هذه بالوحي افتتحت ولذلك وترهيباً، ترغيباُ للإيمان المكذبين قضية على والبراهين الحجج وتضمنت به، واختتمت تهديدهم بعد به قومه وإيمان يونس قصة وجاءت .الألوهية بالعذاب. وتهديدهم بالإيمان لقريش ترغيبا بالعذاب؛

28 خلاصةُ النَّظَر في مقاصد السُّوَر (نظم وشرح ميسر السورةالشرح سورة هود على بالثبات ﷺ النبي على التأكيد تركز على السورة هذه تضمنت وقد ،له المؤذين المكذبين على والتغليظ دعوته، قصة في جليا ذلك وظهر أقوامهم، عناد شدة مع الرسل ثبات قصة فيها وجاءت السورة، بها سميت التي S )هود( الكفر على وموته وإصراره للإيمان، دعوته في ابنه مع نوح الكفر، على وموته طالب أبي لعمه دعوته في ﷺ للنبي تسلية شدة حال وفي طالب أبي وفاة بعد نزلت السورة أن يؤكد وهذا ولعل عمه، موت بعد ﷺ للنبي وأذيتهم المشركين تكذيب صححه الألباني وأخواتها هود « :ﷺ قوله سر هذا التأكيد إلى إشارة في تخريج مشكاة المصابيح برقم وما ،)112 (هود ﴾ ﱻ ﱺ ﱹ ﭐ﴿ تعالى: قوله في عليه في أخواتها مع وتشترك لقومه، والتوعد التهديد شدة من فيها الذي وهو والأخروي، الدنيوي بالعذاب لقومه التوعد شدة أعلم. اللهو عليهم، خوفا مضجعه وأقضّ ﷺ النبي شيّب

29 خلاصةُ النَّظَر في مقاصد السُّوَر (نظم وشرح ميسر السورةالشرح سورة يوسف بعد بالتمكين بالوعد ﷺ النبي تثبيت على تركز السورة هذه ليوسف وتدبيره الله لطف بيان خلال من المبين الابتاء إلى بهما آل الذي الجميل بصبرهما R ويعقوب ﲤ ﲣ ﲢ﴿ ختامها: في يوسف قال ولهذا التمكين، ﲦ ﲥﭐ﴿ :قوله ختامها في وجاء ، )100 (يوسف ﴾ﲦ ﲥ ﴾ﲮ ﲭ ﲬ ﲫ ﲪ ﲩ ﲨ ﲧ بعد له قومه إيذاء شدة وقت في نازلة والسورة ،)110 (يوسف كيد في يوسف بقصة قصته تشابهت ولذلك عمه، موت في قال ولهذا ذلك، بعد الابتلاء له من حصل وما له إخوته ﴾ ﳔ ﳓ ﳒ ﳑ ﳐ ﳏ ﳎ ﳍ ﭐ﴿ آخرها: .)102 (يوسف سورة الرعد المخوفة وآياته وقدرته الله عظمة بيان على تركز السورة هذه الكونية الآيات عظمة فيها تجلت وقد الرعد، ومنها للمكذبين به وعد وما الحق، من الله أنزل لما إثباتا لها، الله تصريف ودقة والتبديل. التغيير في الله سنة بيان مع أعداءه، به وتوعد أولياءه

30 خلاصةُ النَّظَر في مقاصد السُّوَر (نظم وشرح ميسر السورةالشرح سورة إبراهيم الباغ، في بمهمتهم الرسل قيام إثبات على تركز السورة هذه ذكر فيها تكررت ولذلك ،بالعذاب المعرضين وتهديد فيها وجاءت النور، إلى الظلمات من الناس وإخراج الرسل، باجتناب لبنيه ودعائه للتوحيد، ودعوته S إبراهيم قصة مكة أهل على للحجة إقامة والصلاة؛ الدين وإقامة الأصنام وختمت الآخرة، بعذاب وتهديدهم المشركين، من وغيرهم قيام على تأكيداً )52 (إبراهيم ﴾ ...ﲹ ﲸ ﲷ ﴿ بقوله: الرسل. بإبلاغ الناس على الحجة سورة الحجر ،بالقرآن المستهزئين المستكبرين توعد على تركز السورة هذه بالامتنان عليه بالقرآن.. ﷺ للنبي وتأييداً للقرآن، انتصاراً به، ولذلك ختمت بقوله: الإنذار عليه وتأكيداً عليه وتأكيدًا إلى ﴾ﲳ ﲲ ﲱ ﲰ ﲯ ﲮ ﲭ ﲬ﴿ ﱖ ﱕ ﱔ ﱓ ﱒ ﱑ ﱐ ﱏ ﱎﭐﭐ﴿قوله: بعرض المكذبين توعد ظهر وقد ،(الحجر)﴾ ﱘ ﱗ S آدم قصة وجاءت المستكبرين، المهلكين مشاهد نماذج عرض ثم الأول، الاستكبار نموذج إلى إشارة وإبليس الأمم. من المستكبرين

31 خلاصةُ النَّظَر في مقاصد السُّوَر (نظم وشرح ميسر السورةالشرح سورة النحل من المُنعم على الدالة بالنعم التذكير على تركز السورة هذه بالعبودية إلزاما فيها، الخلق ومصالح النعم عرض خلال وآياته. نعمه جحود من وتحذيراً وشكره، المُنعم للخالق وتكرر السلف، من عدد عن )النعم( بسورة تسميتها ورد وقد قوله: في بالنعم الكافر بالنموذج وختمت ،النعم لفظ فيها ﱚ ﱙ ﱘ ﱗ ﱖ ﱕ ﱔ ﱓ ﱒﭐ﴿ ،)112 (النحل ﴾ ...ﱡ ﱠ ﱟ ﱞ ﱝ ﱜ ﱛ ﱡ ﭐ﴿ قوله: في S إبراهيم وهو الشاكر والنموذج .)121 (النحل ﴾ﱢ سورة الإسراء وحسن رسالته، وكمال ﷺ النبي مقام علو على تركز السورة هذه الإسراء قصة بعد به للمكذبين وتوعداً له، وانتصاراً تثبيتا ؛عاقبته مضمونا الرسالة لأبعاد وبشارات إشارات وفيها وتكذيبهم بها، زمن في نزلت أنها ويؤكده والآخرة، الدنيا في وعاقبة ومستقبلاً، .والمعراج الإسراء بعد ﷺ النبي على والمؤامرة الشدة ﴾ ﱄ ﱃ ﱂ ﱁ ﭐ﴿ تعالى: الله يقول مقامه علو ففي ﱷ ﱶ ﱵ ﱴ ﱳ ﭐ﴿ تعالى: ويقول ،)1 (الإسراء تعالى: يقول رسالته كمال وفي ،)79 (الإسراء ﴾ ﱸ� .)9 (الإسراء ﴾ ﱕ ﱔ ﱓ ﱒ ﱑ ﱐ ﱏ﴿

32 خلاصةُ النَّظَر في مقاصد السُّوَر (نظم وشرح ميسر السورةالشرح سورة الكهف عرض خال من الفتن مع التعامل منهج على تركز السورة هذه وفتنة الدين، في الفتنة :الفتن مع ومنهجهم الصالحين أحوال ويبرز الصحيحة، للقيم وتضمنها ،والملك والعلم، المال، تصوره كما التمكين إلى الضعف من الدعوة مراحل فيها العتاق من كانت ولذلك القرنين، وذي الكهف أصحاب قصة له. وتأنيسا ﷺ للنبي تثبيتا الأول سورة مريم وحاجتهم بالخلق الله رحمة كمال بيان على تركز السورة هذه والمعين، الولد وخاصة عنهم واستغنائه تعالى وتنزهه إليه، المشركين. على وتشنيعا بالموحدين عناية مرات، )10( من أكثر باشتقاقاتها الرحمة لفظ فيها تكرر وقد إخلاص من عليه كانوا وما الأنبياء، أحوال عرض فيها وورد المشركين حال بيان مقابل في تعالى، لله والخضوع العبودية إيجاد على الله قدرة أولها في وجاء وعقابهم، حالهم وسوء عن تنزهه بيان آخرها وفي سبب، بغير أو بعيد بسبب الولد Rعيسى وولادة مريم قصة جاءت ولهذا الولد، لأبيه الموحد- -الولد S إبراهيم دعوة وفيها مفصلة، المشرك.