منهج ابن سعد في نقد الرواة من خلال كتابه الطبقات الكبرى

٦٧١ )ع( ﻓُﺪﻳﻚ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﺎ وﻳﻜﻨﻰ ، إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺪﻳﻞ ﻟﺒﻨﻲ ﻣﻮﻟﻰ ، . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل )): ﺑﺤﺠﺔ وﻟﻴﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺜﻴﺮ وآﺎن(( )١( . ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺛﻘﺔ ﻓﺪﻳﻚ أﺑﻲ اﺑﻦ)٢( . ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻜﺖ اﻟﺒﺨﺎري وذآﺮﻩ)٣( . ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺎل: ﺿﻌﻴﻒ)٤( . اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎل: ﺑﺄس ﺑﻪ ﻟﻴﺲ . اﻟﺬهﺒﻲ ﻗﺎل: ﻣﺸﻬﻮر ﺻﺪوق اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﺑﻪ ﻳﺤﺘﺞ ، . ﻗﺎل ﺛﻢ: وﺣﺪﻩ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺑﺤﺠﺔ ﻟﻴﺲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ووﺛﻘﻪ ،)٥( . اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺻﺪوق)٦( . )١( ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت ٥،/٧٣٤ . )٢( ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ٢،/٥٠٥ . )٣( اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ١،/٧٣ . )٤( واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ٣،/٣٥ . )٥( اﻟﻤﻴﺰان ٣،/٣٨٤ . )٦( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ٢،/٥٤١ .

٧٧١ -أﺑﺎن ﺑﻦ ﺣﻤﺮان ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻮﻟﻰ ، . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل )): اﻟ آﺜﻴﺮ ﺤﺪﻳﺚوآﺎن ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﻳﺤﺘﺠﻮن أرهﻢ وﻟﻢ ،(( )١( . ﺗﻌﺪﻳﻼً وﻻ ﺟﺮﺣﺎً ﻓﻴﻪ ﻳﺬآﺮ وﻟﻢ ، ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ ذآﺮﻩ)٢( . ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺣﻜﻢ إﻻ اﻟﻨﻘﺪ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ أي ﻳﻮرد وﻟﻢ ، ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ذآﺮﻩ ، اﻟﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﺣﺪ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻓﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺮ اﺑﻦ ﻗﻮل وآﺬﻟﻚ واﻟﺮأي اﻟﻮﺟﺎهﺔ أهﻞ ، واﻟﺸﺮف)٣( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﻲ: ﺛﻘﺔ)٤( . )١( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ٥،/٣٨٢ . )٢( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ٣،/٥٦٢ اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ ؛ ٧،/١٠٣ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ ؛ ٤،/٢٨١ . )٣( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ٣،/٥٢ . )٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٠٤٢ .

٨٧١ )ق( أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳـــــــﺪ اﺑﻦ أﺳـــﺎﻣﺔ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻮﻟﻰ ، زﻳﺪ أﺑﺎ وﻳﻜﻨﻰ ﻧﻔﻴﻞ . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل )): ﺑﺤﺠﺔ وﻟﻴﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺜﻴﺮ وآﺎن(( )١( . ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﻗﺎل : وﻟﻴﺲ إﺧﻮة أﺳﻠﻢ اﺑﻦ زﻳﺪ أوﻻد وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒﺪاﷲ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﺸﻲء ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻣﺮة وﻗﺎل ،: ﺿﻌﻴﻒ)٢( . اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﻗﺎل: ﺑﺎﻷﻗﻮﻳﺎء ﻟﻴﺲ آﻠﻬﻢ أﺳﻠﻢ اﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻨﻮ)٣( . أﺣﻤﺪ ﻗـﺎل: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺑﻘﻮي ﻳﻜﻮن أﻻ أﺧﺸﻰ وﻗﺎل ، : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﺿﻌﻴﻒ)٤( . اﻟﺠﻮزﺟﺎ ﻧﻲوﻗﺎل: دﻳﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻓﺮﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء)٥( . اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺛﻢ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ : إﺧﻮان وأﻣﺎ ﺻﻼﺣﺎً ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﺬآﺮ وﻋﺒﺪاﷲ أﺳﺎﻣﺔ)٦( . أﺑﻮداود ﻗﺎل: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﻠﻴﻞ ﺿﻌﻴﻒ . أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ وﻗﺎل: ﺑﻪ ﻳﺤﺘﺞ وﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ)٧( . اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل: ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ)٨( . ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل : اﻟﻤﻮﻗﻮف وﻳﺮﻓﻊ اﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﻳﺨﻄﻲء آﺎن ﺣﺘﻰ اﻷﺧﺒﺎر ﻓﻲ ﻳﻬﻢ وآﺎن اﻟﻤﻘﻄﻮع وﻳﻮﺻﻞ)٩( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺣﻔﻈﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ)٠١( . )ق( اﻟﺤﻨﱠﺎط ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻴﺴﺮة ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻲ واﺳﻢ ، . اﺑﻦ ﺳﻌﺪﻗﺎل )): ﺑﻪ ﻳﺤﺘﺞ ﻻ اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺜﻴﺮ وآﺎن(( )١١( . ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ وﻗﺎل: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ)٢١( . ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ وﻻ ﺑﺸﻲء ﻟﻴﺲ)٣١( . )١( ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت ٥،/٣١٤ . )٢( ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ/اﻟﺪارﻣﻲ ٨٦، اﻟﺘﺎرﻳﺦ وآﺘﺎﺑﻪ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ؛ ٢،/٢٢ . )٣( ﺷﻴﺒﻪ أﺑﻲ اﺑﻦ ﺳﺆاﻻت ٦٩، . )٤( اﻟﺘﻬ ﺬﻳﺐﺗﻬﺬﻳﺐ ١،/٨٠٢ اﻟﺪم ﺑﺤﺮ ؛ ٢٦، . )٥( اﻟﺮﺟﺎل أﺣﻮال ﻓﻲ اﻟﺸﺠﺮة ٣٢٢، . )٦( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ١،/٨٠٢ . )٧( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ٢،/٥٨٢ . )٨( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ١،/٨٠٢ . )٩( اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ ١،/٩٧١ . )٠١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ١،/٢٥ . )١١( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ٧٥٣، . )٢١( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ٨،/٤٣٢ . )٣١( ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ/اﻟﺪارﻣﻲ ٥٨١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ؛ ٨،/٤٣٢ .

٩٧١ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ وﻗﺎل: ﺑﺸﻲء ﻟﻴﺲ)١( . ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻗﺎل واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﺑﻮداود ،: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﺮوك)٢( . اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل: اﻟﻘ ﻳﺤﻴﻰ ﻄﺎنﺿﻌﻔﻪ)٣( أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ وﻗﺎل: ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻀﻄﺮب ،)٤( . ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل: واﻟﻔﻬﻢ اﻟﺤﻔﻆ ﺳﻲء آﺎن اﻟﺨﻄﺄ ﻓﺎﺣﺶ اﻟﻮهﻢ آﺜﻴﺮ ، إﺳﺘﺤﻖ ، ﻟﻜﺜﺮﺗﻪ اﻟﺘﺮك)٥( . اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻣﺘﺮوك)٦( . )١( اﻟﺪم ﺑﺤﺮ ٢٣٣، . )٢( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ٨،/٤٣٢ . )٣( اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﻀﻌﻔﺎء ٠٩، . )٤( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ٦،/٩٨٢ . )٥( اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ ٢،/٧١١ . )٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٢،/٠٠١ .

٠٨١ )٤ﺧﺖ ( ﺑﻦ ﻋﻮف ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﺒﺪاﻟﺤﺎرث . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل )): ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﻳﺤﺘﺞ وﻟﻴﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺜﻴﺮ(( )١( . ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﺑﺄس ﺑﻪ ﻟﻴﺲ رواﻳﺔٍ وﻓﻲ ،: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ)٢( . ﺳـﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ اﻟﻤـﺪﻳـﻨـﻲ اﺑﻦ ﻗـــﺎل : ﺑﻦ ﻋــﻤـﺮو ﻳﻀـﻌـﻒ ﺷﻌـﺒﺔ آﺎن ﺳﻠ ﻤـــﺔأﺑـﻲ ﺁﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻓـﻲ وﻗـﺎل ،: ﺑﺬاك وﻟﻴﺲ ﺷﻌﺒﺔ ﺗﺮآﻪ)٣( . ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ وﻗﺎل: اﷲ ﺷﺎء إن ﺛﻘﺔ ﺻﺎﻟﺢ هﻮ)٤( . ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﻻﻳﺤﺘﺞ)٥( . اﻟﺠﻮزﺟﺎﻧﻲ وﻗﺎل: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺑﻘﻮي ﻟﻴﺲ)٦( اﻟﻌﺠﻠﻲ وﻗﺎل ،: ﺑﻪ ﻻﺑﺄس)٧( . أﺑـﻮﺣـﺎﺗﻢ وﻗـــﺎل: ﺻﺪوق ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻨﺪي هﻮ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ، ﺑـــﺬاك ﻟﻴــﺲ اﻟــﻘــﻮي ﺑﻪ ﻳﺤﺘﺞ وﻻ ﺣـــﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ ، اﻟﺸﻲء ﺑـﻌﺾ ﻓﻲ ﻳﺨﺎﻟﻒ ،)٨( . ﺧﻴـﺜـﻤﺔ أﺑــﻲ اﺑﻦ وﻗـــﺎل: ﻓـﻘـﺎل ﻋـﻨﻪ أﺑﻲ ﺳﺄﻟـﺖ: اﷲ ﺷـﺎء إن ﺻﺎﻟﺢ)٩( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻳﺨﻄﻲء ﺻﺪوق)٠١( . )ق س ت د ﻋﺦ ( ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻧﻔﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل )): ﺑﻪ ﻳﺤﺘﺞ ﻻ اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺜﻴﺮ وآﺎن(( )١١( . اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل : ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻨﻜﺮ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻤﻌﺖ اﻹﻧﻜﺎر أﺷﺪ ﻋﺒﻴﺪاﷲ . ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎل: ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻪ ﻻﻳﺤﺘﺞ)٢١( . أﺣﻤﺪو ﻗﺎل: ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺘﻘﻮن اﻷﺷﻴﺎخ آﺎن)١( . )١( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ز ،-م ٣١١، . ﻣﻼﺣﻈﺔ: ﻋﻮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ ذآﺮﻩ ﺛﻢ ، ﻗﺎل: ﺳﻠﻤﺔ أﺧﻮ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وهﻮ ،)واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ٦،/٧١١ . ( )٢( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ . )٣( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ٧،/٦٥٤ . )٤ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ . )٥( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ٧،/٦٥٤ . )٦( اﻟﺮﺟﺎلاﻟ أﺣﻮال ﻓﻲ ﺸﺠﺮة ﻟﻠﺠﻮزﺟﺎﻧﻲ ، ٦٤٢، . )٧( اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ ٢،/٨٦١ . )٨( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ٦،/٧١١ . )٩( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ . )٠١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٢،/٦٥ . )١١( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ز ،-م/٢٠١ . )٢١(اﻟﺘﺎرﻳﺦ وآﺘﺎﺑﻪ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ٢،/٢٨٢ اﻟﻤﻴﺰان ؛ ٢،/٣٥٣ .

١٨١ اﻟﺠﻮزﺟﺎﻧﻲ وﻗﺎل: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ)٢( . وأﺑﻮزرﻋﺔ أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ ﻗﺎل: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ)٣( . اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل: ﺿﻌﻴﻒ)٤( . ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺣﻔﻈﻪ ﻟﺴﻮء ﺑﻪ اﺣﺘﺞﱡ ﻻ)٥( . ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل: اﻟﻮهﻢ آﺜﻴﺮ اﻟﺤﻔﻆ ﺳﻲء آﺜﺮة اﺟﻞ ﻣﻦ ﻓﺘُﺮك اﻟﺨﻄﺄ ﻓﺎﺣﺶ ﺧﻄﺌﻪ، )٦( . اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل )): ﻋﻠﻰ اﺗﻔﻘﻮا ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ وﻋﺎﺻﻢ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ(( )٧( . )١( اﻟﺪم ﺑﺤﺮ ٣٢٢، . )٢( اﻟﺮﺟﺎل أﺣﻮال ﻓﻲ اﻟﺸﺠﺮة ٧٣٢، . )٣( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ٦،/٧٤٣ . )٤( اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان ٢،/٣٥٣ . )٥( اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان ٢،/٣٥٣ . )٦( اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ ٢،/٧٣١ . )٧( اﻟﻐﻠﻴﻞ إرواء ٤،/١٠٤ .

٢٨١ اﻟﺮواة ﺑﺒﻌﺾ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﺪم ﻓﻲ ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻮاﻓﻘﻮن : اﻟﺒﻴــﺎن ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻌﺠﻠﻲ اﻟﻴﻤﺎن ﺑﻪ ﻻﻳﺤﺘﺞ ذاﺧﻮﻟﻒإ ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺎل ﺷﻴﺒﺔ اﺑﻦ: ﺑﺤﺠﺔ ﻟﻴﺲ إذاﺧﻮﻟﻒ أﺣﻤﺪ ﻗﺎل: ﺑﺤﺠﺔ ﻟﻴﺲ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻲ ﻳﺤﺘﺞ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ ﻗﺎل: ﻳﺤﺘﺞﱡ ﻻ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ اﺑﻦ ﻗﺎل ﺧﺰﻳﻤﺔ : ﻻ ﻳﺤﺘﺞﱡ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ. اﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻲ اﻟﺤﻨﺎط ﺗﺪل أﻟﻔﺎظ هﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻪ ﻻﻳﺤﺘﺞ ﻳﺤ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻴﻰ ﻣﻌﻴﻦ: ﺑﻪ ﻻﻳﺤﺘﺞ ﻧﺎﻓﻊ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺛﺒﺘﺎً ﺑﻪ ﻻﻳﺤﺘﺠﻮن ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ: ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺸﻲء زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺑﺤﺠﺔ ﻟﻴﺲ أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ: ﺑﻪ ﻻﻳﺤﺘﺞ ﺑﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻳﺤﺘﺞ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻳﺮﺳﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺳﻌﺪ ﻳﺤﺘﺞ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ أﻟﻔﺎ ﺗﺪل ظ هﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺤﺠﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺟﻨﺎدﻩ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻪ ﻻﻳﺤﺘﺞ اﻟﺴﺎﺟﻲ ﻗﺎل: ﺑﻪ ﻻﻳﺤﺘﺞ

٣٨١ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﻏﺰوان وﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻪ ﻻﻳﺤﺘﺞ

٤٨١ اﻟﺨﻼﺻﺔ : ﺑﻬﻢ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻧﺺ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺮاﺟﻢ اﺳﺘﻌﺮاض وﺑﻌﺪ ﻳﺘﻀﺢ ؛ اﻟﺮواة ﺑﻬﺆﻻء اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻣﻦ ﻣﻨﻌﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮاﻧﻊ ﻟﻨﺎ : ١- ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﺑﺎﻟﺘﺼﺮﻳﺢ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﺮاوي ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻋﺪم . ﺑﺸﻴ ﺑﻦ هﺸﻴﻢ ﻓﻲ ﻳﻘﻮل ﺮﻓﻬﻮ)١( ﺳﻠﻴﻢ ﻟﺒﻨﻲ ﻣﻮﻟﻰ - ﻳﺪﻟﺲ ﺛﺒﺘﺎً اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺜﻴﺮ ﺛﻘﺔ آﺎن آﺜﻴﺮاً ﺣﺠﺔ ﻓﻬﻮ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻲ ﻗﺎل ﻓﻤﺎ ، أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻳﻘﻞ وﻣﺎﻟﻢ ﺑﺸﻲء، ﻓﻠﻴﺲ )٢( . اﻟﻨﻘﺪ أﺋﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ هﺸﻴﻢ ﻋﺮف وﻗﺪ-ﻗﺎل اﻟﺬهﺒﻲ إن ﺣﺘﻰ : ﻣﺬهﺒﻪ آﺎن ﺑﻌﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﺟﻮاز)٣( . ٢- ﺑﺎﻹرﺳﺎل اﻟﺮاوي ﻋﺮف إذا ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻓﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻬﻮ ،)٤( ﺑﻦ ﺣﻨﻄﺐ ﺑﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺜﻴﺮ آﺎن ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﻳﺤﺘﺞ وﻟﻴﺲ ، ﻷ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻳﺮﺳﻞ ﻧﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻟﻘﻲﺻﻠﻰ ﻟﻪ وﻟﻴﺲ ﻳﺪﻟﺴﻮن أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻋﺎﻣﺔ ،)٥( . ذﻟﻚ اﻟﻨﻘﺪ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أآﺪ وﻗﺪ ﻳﻘﻮل إذ اﻟﺬهﺒﻲ ﻣﻨﻬﻢ ، : آﺒﺎر ﻋﻦ ﻳﺮﺳﻞ وﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻮﺳﻰ آﺄﺑﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ)٦( ، ٣ - ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻓﻲ آﻘﻮﻟﻪ ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻣﻦ ﺗﻤﻨﻊ ﻟﻠﺜﻘﺎت وﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ اﻟﺮاوي ﻏﻠﻂ آﺜﺮة اﻟﻌﺠﻠﻲاﻟﻴﻤﺎن)٧(: ﺧﻮﻟﻒ إذا ﺑﻪ ﻻﻳﺤﺘﺞ اﻟﻐﻠﻂ آﺜﻴﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺜﻴﺮ آﺎن)٨( . أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﺮاوي ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﻀﺢ آﻤﺎ اﻟﻨﻘﺪ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ذﻟﻚ أآﺪ وﻗﺪ . )١ ( ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ٩٢، . )٢( اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ ، ٧،/٣١٣ . )٣( اﻟﻤﻴﺰان ، ٤/٦٠٣ . )٤ ( ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﺗﻘﺪﻣﺖ . )٥( ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت ز ،-م ١٢، . )٦( اﻟﻤﻴﺰان ٤،/٩٢١ . )٧( رﻗﻢ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﺗﻘﺪﻣﺖ . . . )٨( ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت ٦،/١٩٣ .

٥٨١ ﺑﺎﻟﺮواة اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻣﻦ ﻣﺮادﻩ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪ ﻷﺋﻤﺔ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﺳﺘﻴﻀﺎح وﺑﻌﺪ ﺑﻬﻢ اﻻﺣﺘﺠﺎج وﻋﺪم . أ ﻣﻮﻟﻰ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺮاوي ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺣﻜﻢ ورد أﻧﻪ إﻟﻰ أﻧﺒﻪ أن ﺣﺐ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ)١( ﻗﺎل ﺣﻴﺚ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻇﺎهﺮاً ﻳﻮﺣﻲ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ )): ﺑﻪ ﻳﺤﺘﺠﻮن وﻻ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﻠﻴﻞ وآﺎن ﺛﺒﺘﺎً وآﺎن . (( اﺑ ﻗﺎلواﻧﺘﻘﺎد ﺣﻴﺚ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻟﻪ ﺣﺠﺮ ﻦ )): ﻣﺘﻬﺎﻓﺖ آﻼم هﺬا ﻻﻳﺤﺘﺠﻮن آﻴﻒ ، ﺛﺒﺖ؟ وهﻮ ﺑﻪ(( )٢( . ﻟﻨﺎ ﻳﺘﺒﻴﻦ اﻟﻨﻘﺪ أهﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺮاوي ﺣﺎل وﺑﺪراﺳﺔ : ١- ﺑﺄس ﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ ﻗﺪ اﻟﺮاوي أن )٣( . ٢- ﺑﻘﻮﻟﻪ أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ آﻤﺎ: ﺑﺄس ﺑﻪ ﻟﻴﺲ)٤( . ﺑﻘﻮﻟ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ ﻪوﻗﺪ: ﺑﻪ ﻻﺑﺄس)٥( . ٣- ﺟﺰﺋﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻮارد اﻟﺤـــﻜﻢ أن وهﻮ اﻷول ﻓﺎﻟﺠﺰء ، ﻗﻮﻟﻪ: ﺛﺒﺘﺎً آﺎن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﻠﻴﻞ وآﺎن ، ﺑﻌﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺤﻜﻢ أن دون ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺻﺎدر ﻓﻬﺬا ، ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﺪرﺟﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺮاﺟﻢ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺜﻞ وهﺬا ، ﻧﺠﺪ ﻟﻢ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺑﻬﻢﻓﻲ ﺑﺎﻹﺣﺘﺠﺎج ﻳﺼﺮح ﻩ . ﺣﻜﻤﻪ اﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ اﻵﺗﻴﺔ اﻟﺘﺮاﺟﻢ ﻓﻲ ﺑﺎﻹﺣﺘﺠﺎج ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﻤﺎ إﻃﻼﻗﻪ ﻧﻼﺣﻆ آﻤﺎ ﺑﻬﻢ ﺑﺎﻹﺣﺘﺠﺎج-ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻼً ﻧﺠﺪ: إدرﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻓﻲ - آﺜﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎً ﺛﻘﺔ وآﺎن ﺳﻨﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺠﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ)٦( . اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ هﺸﺎم ﻓﻲ وﻗﻮﻟﻪ ﺣﺠﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺛﺒﺘﺎً ﺛﻘﺔ وآﺎن ،)٧( . ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻲ وﻗﻮﻟﻪ ﺣﺠﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺜﻴﺮ ﺛﺒﺘﺎً ﺛﻘﺔ وآﺎن ،)٨( . ﻧﺎﻓﻊ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ اﻹﺣﺘﺠﺎج ﻋﺪم ﻣﻦ ذآﺮﻩ ﻣﺎ ﺧﻼف رأي ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻓﻬﻮ ، ﻻﻳﺤﺘﺠﻮن أﻧﻬﻢ ذآﺮ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻨﻘﺪ ﺑﻪأهﻞ ﻟﻌﻠﻪ ﺑﺄﻧﻪ آﻠﻪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ وﻳﻤﻜﻦ ، ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻌﺪم وﻗﺼﺪ اﻟﺮاوي أﺣﺎدﻳﺚ أﻋﻠﻢ واﷲ ، . )١( اﻧﻈﺮ رﻗﻢ ﺻﻔﺤﻪ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ) ٢٠٢ . ( )٢( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ اﻟﻤﻘﺪﻣﻪ ، ١٣٤، . )٣( ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ٢،/٥٣٤ . )٤( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ٦،/٨٣١ . )٥( ﻋﺪي ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ٥،/٣٠٧١ . )٦( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ٦،/٩٨٣ . )٧( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ٧،/٩٧٢ . )٨( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ ٥،/٧٩٤ .

٦٨١ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ-اﻟﺨﻄﺎب اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻮﻟﻰ . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل )): ﺛﺒﺘﺎً وآﺎن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﻠﻴﻞ وآﺎن ، ﺑﻪ وﻻﻳﺤﺘﺠﻮن ،(( )١( . ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ وﻗﺎل ﻋﻤﺮ أﺗﻴﻨﺎ ﺣﻴﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻟﻲ ﻗﺎل ، : هﺬا ﻧﺎﻓﻊ وﻟﺪ أﺣﻔﻆ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ وﺣﺪﻳﺜﻪ ،)٢( . أﺣﻤﺪ ﻗﺎل: ﻧﺎﻓﻊ وﻟﺪ أوﺛﻖ هﻮ)٣( . أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ وﻗﺎل: ﺑﺄس ﺑﻪ ﻟﻴﺲ)٤( . اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل: ﺛﻘﺔ)٥( . ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل: ﺑﻪ ﻻﺑﺄس)٦( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﺛﻘﺔ)٧( . ﻋﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﻬﻢ ﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎج ﺣﻜﻤﻪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻳﻘﻄﻊ ﻟﻢ اﻟﺘﺮاﺟﻢ ﺑﻌﺾ وهﻨﺎك ﻣﻊ ، واﻟﺘﻀﻌﻴﻒ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻜﻤﻪ أﺻﺪر أﻧﻪ . اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪي ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ دﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﻳﺘﺄآﺪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺸﺎر اﻟﺘﺮاﺟﻢ هﺬﻩ وﺑﺪراﺳﺔ اﻟﺮواة ﻋﻠﻰ . ﻳﺘﻌ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺮاﺟﻢ هﺬﻩ وإﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻠﻖ ﻋﺪم ﺑﻬﻢ اﻻﺣﺘﺠﺎج . )١( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ز ،-م ١٤٣، . )٢( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ . )٣( ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻷﺣﻤﺪ اﻟﺮﺟﺎل وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻞ ٢،/٢٢٣ . )٤( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ٦،/٨٣١ . )٥( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ٧،/٩٩٤ . )٦( ﻋﺪي ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ٥،/٣٠٧١ . )٧( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ١،/٧٢٧ .

٧٨١ اﻟﻌﻮﻓﻲ ﺟﻨﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﻗﻴﺲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ، أﺑﺎ وﻳﻜﻨﻰ ، اﻟﺤﺴﻦ . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل )): اﷲ ﺷﺎء إن ﺛﻘﺔ وآﺎن ﺻﺎﻟﺤﺔ أﺣﺎدﻳﺚ وﻟﻪ ، ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻣﻦ ، ﺑﻪ ﻳﺤﺘﺞ ﻻ(( )١( . اﺑ ﻣﻌﻴﻦﻗﺎل ﻦ: ﺑﺄس ﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﻗﻴﻞ ،: ﻗﺎل ﺑﻪ؟ ﻳﺤﺘﺞﱡ : ﺑﺄس ﺑﻪ ﻟﻴﺲ)٢( . اﻟﺠﻨﻴﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ: اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻲ ﺿﻌﻴﻔﺎً اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺿﻌﻴﻔﺎً ،)٣( . ﻣﺮة وﻗﺎل: ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ اﻧﻪ إﻻ ﺿﻌﻴﻒٌ )٤( . ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻗﺎل: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ)٥( . اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل: ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻳﺤﻴﻰ آﺎن)٦( . وﻗﺎل: ﻴﻒﺿﻌ)٧( . اﻟﺠﻮزﺟﺎﻧﻲ وﻗﺎل: ﻣﺎﺋﻞ)٨( . أﺑﻮزرﻋﺔ وﻗﺎل: ﻟﻴﻦ)٩( . أﺑﻮداود ﻗﺎل: ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﺎﻟﺬي ﻟﻴﺲ)٠١( . أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ ﻗﺎل: ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺿﻌﻴﻒ ،)١١( . اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل: ﺿﻌﻴﻒ . اﻟﺴﺎﺟﻲ وﻗﺎل: ﺑﺤﺠﺔ ﻟﻴﺲ اﻟﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﺎً ﻳﻘﺪم وآﺎن ،)٢١( . ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل: آﺘﺎﺑﺔ وﻻ ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج اﻟﺘﻌﺠﺐﻻﻳﺤﻞ ﻋﻠﻰ إﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ )٣١( . ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺿﻌﻔﻪ ﻣﻊ وهﻮ)٤١( . اﻟﺬهﺒﻲ ﻗﺎل: ﺿﻌﻴﻒ ﺷﻬﻴﺮ ﺗﺎﺑﻌﻲ)٥١( . )١( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ٦،/٤٠٣ . )٢( زآﺮﻳﺎ أﺑﻲ آﻼم ﻣﻦ ٤٨، . )٣( اﻟﺘﺎرﻳﺦ وآﺘﺎﺑﻪ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ٢،/٦٠٤ اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ آﺘﺎب ﻣﺤﻘﻖ ﻋﻦ ﻧﻘﻼً ؛ ٠٢،/٧٤١ . )٤( ﻋﺪي ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ٥،/٧٠٠٢ . )٥( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ٧،/٤٢٢ . )٦( اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ٤،/١٤٠٢ . )٧( ﻟﻠﺒﺨﺎري اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﻀﻌﻔﺎء ٥٢٢، . )٨( اﻟﺮﺟﺎل أﺣﻮال ﻓﻲ اﻟﺸﺠﺮة ٢٧، . )٩( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ٦،/٢٨٣ . )٠١( اﻵﺟﺮي ﺳﺆاﻻت ١،/٤٦٢ . )١١( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ٦،/٢٨٣ . )٢١( ٧/٤٢٢ . )٣١( اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ ٢،/٦٧١ . )٤١( اﻟﻜﺎﻣﻞ ٥،/٧٠٢ . )٥١( اﻟﻤﻴﺰان ٣،/٩٧ .

٨٨١ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل: ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﻓﺈﺻﺮار ﺑﺄس ﺑﻪ ﻟﻴﺲ ، ، ﺑﻪ ﻳﺤﺘﺞﱡ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ واﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﻪ ﻳﺤﺘﺞﱡ ﻻ ﺿﻌﻴﻒ أﻧﻪ إﻟﻰ أﻗﺮب ، آﻮﻧﻪ ﻣﻦ ، ﻟﺪﻳﻪﺛ ﻘﺔ ﺛﻘﺔ أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻓﺮض وﻋﻠﻰ ، ... ﻣﻦ وﻏﻴﺮﻩ أﺣﻤﺪ ﺑﺘﻀﻌﻴﻒ ﻣﻌﺎرضٌ ﻓﻬﻮ أﺳﻤﺎؤهﻢ ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﺋﻤﺔ)١( . )١( اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺳﻠﺴﻠﺔ ١،/٢١ ٣١، .

٩٨١ -أﺑﺎ وﻳﻜﻨﻰ ﻟﻬﻢ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻀﺒﻲ ﻏﺰوان ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل )): وآﺎن ﻳﺤﺘﺞ ﻻ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﺘﺸﻴﻌﺎً اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺜﻴﺮ ﺻﺪوﻗﺎً ﺛﻘﺔ ﺑﻪ(( )١( . ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ وﺛﻘﻪ)٢( . اﻟﺪوري وﻗﺎل : ﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻀﻌﱢﻒ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺮﻳﺪ أﺣﺴﺐ هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ))وﺁﺧﺮا أوﻻً ﻟﻠﺼﻼة إن (( ، وﻗﺎل: ﻣﺠﺎهﺪ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻳﺮوى إﻧﻤﺎ)٣( . اﻟﻤﺪﻳﻨﻲﻗﺎل ﺑﻦ ﻋﻠﻲ: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺛﺒﺖٌ ﺛﻘﺔ . أﺣﻤﺪ وﻗﺎل: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺷﻴﻌﻲ ،)٤( . اﻟﺠﻮزﺟﺎﻧﻲ ﻗﺎل: اﻟﺤﻖ ﻋﻦ زاﺋﻎ)٥( . اﻟﻌﺠﻠﻲ ﻗﺎل: ﻳﺘﺸﻴﻊ آﺎن ﺛﻘﺔ)٦( . أﺑﻮزرﻋﺔ وﻗﺎل: اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ ﻣﻦ ﺻﺪوق)٧( . أﺑﻮداود وﻗﺎل: ﻣﺤﺘﺮﻗﺎً ﺷﻴﻌﻴﺎً وآﺎن)٨( . أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ وﻗﺎل: ﺷﻴﺦ . اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل: ﺑﺄسﻟﻴﺲ ﺑﻪ )٩( . اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل: ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ ﻣﻨﺤﺮﻓﺎً آﺎن أﻧﻪ إﻻ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺛﺒﺘﺎً آﺎن)٠١( . اﻟﺬهﺒﻲ ﻗﺎل: ﻣﺸﻬﻮر ﺻﺪوق آﻮﻓﻲ)١١( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ رﻣﻲ ﻋﺎرف ﺻﺪوق)١( . )١( ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت ٦،/٩٨٣ . )٢( ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ/اﻟﺪارﻣﻲ ٧٥١، . )٣ ( ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ/اﻟﺪوري ٣،/٣٩٣ . ا رواﻩ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا أﺑﻲ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻟﺘﺮﻣﺬي اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻗﺎل وﺳﻠﻢهﺮﻳﺮة ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ )): وَﺁﺧِﺮَا أَوﱠﻻً ﻟﻠﺼﱠﻼةِ إِنﱠ (( ﻗﺎل ﺛﻢ ، اﻟﺘﺮﻣﺬي : ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻤﻌﺖ-اﻟﺒﺨﺎري أي-ﻳﻘﻮل : اﻟﻤﻮاﻗﻴﺖ ﻓﻲ ﻣﺠﺎهﺪ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﺣﺪﻳﺚ اﻷ ﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻤﺶأﺻﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻴﻪ ﺧﻄﺄ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﺣﺪﻳﺚ ، ﻓﻀﻴﻞ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺳﻨﻦ ، اﻟﺼﻼة أﺑﻮاب ، رﻗﻢ ١٥١، . )٤( اﻟﺪم ﺑﺤﺮ ٢٨٣، . )٥( اﻟﺮﺟﺎل أﺣﻮال ﻓﻲ اﻟﺸﺠﺮة ٧٨، . )٦( اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ ١،/١١٤ . )٧( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ٨،/٧٥ . )٨( اﻵﺟﺮي ﺳﺆاﻻت ١،/٤٧١ . )٩( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ٩،/٦٠٤ . )٠١( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ٩،/٦٠٤ اﻟﺒﺮﻗﺎﻧﻲ ﺳﺆاﻻت ؛ ١،/٢٧ . )١١( اﻟﻤﻴﺰان ٤،/٩ .

٠٩١ ﻣﻦ ﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎج اﻟﺤﻜﻢ إﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ داﻓﻊ ﻟﻨﺎ ﻳﺘﻀﺢ اﻟﺘﺮاﺟﻢ ﺗﻠﻚ ﻓﺒﺪراﺳﺔ ﺑﺬﻟ اﻟﻘﻄﻊ دون ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪﻋﺪﻣﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻚ . ﻣﻦ آﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻪ أﺻﺪر ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ: ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻌﻮﻓﻲ ﺟﻨﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ: ﺛﻘﺔ اﷲ ﺷﺎء إن ﺻﺎﻟﺤﺔ أﺣﺎدﻳﺚ وﻟﻪ ، اﻵﺧﺮ وﻋﻠﻰ ، ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وهﻮ ، اﻟﻀﺒﻲ ﻏﺰوان ﻣﺘﺸﻴﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺜﻴﺮ ﺻﺪوق ﺛﻘﺔ ﻳﻘﻮﻟﻪ ، اﻷول أن ﻋﻠﻤﺎً ؛ آﺜﻴﺮ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺪرﺟﺔ ﻋﻨﺪهﻢ ﻳﺮق ﻟﻢ واﻵﺧﺮُ ﺿﻌﻴﻒ أﻧﻪ اﻟﻨﻘﺪ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻬﺎ . ﺗﻔﻴﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻘﺔ درﺟﺔ وإﻧﺰاﻟﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺣﻜﻤﻪ ﻣﻊ أﻧﻪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻳﻮﺿﺢ أن ﻓﺄراد أﻋﻠﻢ واﷲ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ ﺑﻬﻤﺎ ﻳﺤﺘﺞ ﻻ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺮواي اﻹﺣﺘﺠﺎج إﻃﻼﻗﻬﺎ ﻋﻨﺪ . )١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٢،/١٠٢ .

١٩١ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ : -وﻓﻖ ﺗﺠﺮﻳﺤﻬﻢ ﻓﻲ وﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ ﺑﺎﻟﺮواة دراﻳﺘﻪ اﻟﻔﻦ أهﻞ ﻗﺮرهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺮاﺗﺐ -اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻻﻋﺘﺒﺎر درﺟﺔ ﻓﻲ هﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮواة . -اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﺘﺮكاﻟ درﺟﺔ ﻓﻲ هﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺮواة .