٧١ )٥٠١( ﺑﺮﻫﺎن، إﱃ ﺘﺎجﳛو ﺎب،ﺤاﻷﺻ ﻗﻮل وﻫﻮ ﻞ،ﻀأﻓ اﳌﻴﺰاب ﺖﲢ ﻣﻦ اﻹﺣﺮام أن ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻻ .)ﺎءﺤاﻟﺒﻄ ﻣﻦ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ وأﺣﺮم٥ ( )٦٠١( .)ﺔﻜﻣ ﻣﻦ ﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻬﻠﻮن ﺟﺪة أﻫﻞ٥ ( )٧٠١( ﻳﺼﻠ أن ﻲاﻷوﱃ ﺳﻮﻳًﺎ س،اﻟﻨﺎ ﻫﺎﻏﲑو ﲎﻣ ،ﰲ تﺎﻋﺎﲨ ﻳﺘﻔﺮﻗﻮن ﻻ،و.) ﻣﺘﺴﻊ ﻳﻮﺟﺪ ﱂ اذإ ﻻإ٦ ( )٨٠١( ﺲاﻟﺸﻤ ﺗﺰول ﲔﺣ ﻣﻦ ﺑﻌﺮﻓﺔ ،اﳉﻤﻊ ﺎجﳊﺠا ﻴﻊﲨ ﺺﺧﱰوﻳ ﻣﺸﻬﻮرة، ﺳﻨﺔ ،وﻫﻮ اﻟﻘﺮﻳﺒ ﱴﺣ ﻮ ن واﻟﻘﺼﺮ اﳉﻤﻊ ﳍﻢ ﻞﳛ ﻋﺮﻓﺔ ،ﻣﻦ.) ﺢﻴﺤاﻟﺼ وﻫﻮ٦ ( )٩٠١( ﳊ واﻷﻗﺮب ﺑﻪ ﻖاﻷرﻓ ﺣﺴﺐ ﻳﻘﻒ أن ﺢاﻷﺻﻀ.)ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺰل أو داﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ رﻛﺐ ﺳﻮاء ؛ﻗﻠﺒﻪ ﻮر٧ ( )٠١١( ﻻ اﻟﺮﲪﺔ ﺟﺒﻞ ﺻﻌﻮد ع،ﻳﺸﺮ وا ﺎرﺠاﻷﺷ ﻴﻢﻈﺗﻌ أﻫﻞ ﺮاﻓﻴﻮنﳋا ﻷوﻳﻔﻌﻠﻪ.)ﺎرﺠ٨ﺣ ( )١١١( .)اﻟﺮﲪﺔ ﺟﺒﻞ ﻟﺼﻌﻮد ﺗﺴﻬﻴﻼً ﻮﻩﳓ أو درج ﻋﻤﻞ عﻳﺸﺮ ﻻ٩ ( )٢١١( ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻟﻴﻠﺔ أو ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﺧﻼل أﺑﺪًا ﻋﺮﻓﺔ ﻳﺪﺧﻞ وﱂ ﺮة،ﳕ ﰲ وﻟﻮ ﻋﺮﻓﺔ ﺧﺎرج وﻗﻒ ﻣﻦ؛ وﺟﺐ ،ﳊﺞا إﻋﺎدة ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺘ وﻟﻮ ﻮﻩﳓ أو ﺳﻮﻗﻬﺎ دﺧﻞ ﻣﻦ ـًﺎوأﻣﺎ ًﲑا،ﻳﺴ ﻧﺼﺮاﻓﻪﻻ دم وﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ، ﺢﺻ .)ﺮوبﻐاﻟ ﻗﺒﻞ ٩ﻣﻨﻬﺎ ( )٣١١( .)ﺟﻬﻼً وﻟﻮ ﻋﺮﻓﺔ ﺧﺎرج وﻗﻒ ﻣﻦ ﻳﻌﺬر ﻻ١٠ ( )٤١١( اﻟﻮﻗ ﺐﳚ ﻋﺮوةﻮ ﺚوﺣﺪﻳ ﺮوب،ﻐاﻟ ﱴﺣ ﺑﻌﺮﻓﺔ ف ) :ﺎرًs أو ﻟﻴﻼً ﻚﻟذ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺮﻓﺔ وﻗﻒ وﻗﺪ ﻓﻘﺪ ا (ﻪﺜﺗﻔ ﻰﻀوﻗ ﻪﺠﺣ ﰎأ)١ (اﳌﺴﺄ، ﰲ ﻧﺼًﺎ ﺲﻟﺔﻟﻴ؛.) ىأﺧﺮ ﺚﺑﺄﺣﺎدﻳ ﻣﻘﻴﺪ قﻼﻃإ ﻫﻮ ١ﺑﻞ٠ ( )١( ) ﺺﻴﺨاﻟﺘﻠ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ٣ﻗﺎل/٨٨٨ ﺘﻠﻔﺔ،ﳐ ظﺑﺄﻟﻔﺎ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ واﻟﺪارﻗﻄﲏ، ﺎﻛﻢ،ﳊوا ﺣﺒﺎن، واﺑﻦ اﻟﺴﻨﻦ، ﺎبﺤوأﺻ أﲪﺪ، رواﻩ(: ﺚﺪﻳﳊا ﻫﺬا ﺤﺢوﺻ.ﰊاﻟﻌﺮ اﺑﻦ واﻟﻘﺎﺿﻲ ﺎﻛﻢ،ﳊوا اﻟﺪارﻗﻄﲏ،
عدد الصفحات ١٧ ٨١ )٥١١( ﻪﺠﺣ ﺢﻳﺼ ﻓﻼ ﻋﺮﻓﺔ ﺣﺪود ﺧﺎرج وﻗﻒ ،ﻣﻦ.) ﺪودﻫﺎﲝ ﺟﺎﻫﻼً ﻛﺎن ١وﻟﻮ٠ ( )٦١١( ﻣﻦ دﻓﻌﻮا اذإ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰒإ ﻻو اﻟﺪم، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺐﳚو ﺮوب،ﻐاﻟ ﻗﺒﻞ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻦ دﻓﻌﻮا اذإ اﳉﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﰒإ ﻻ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻗﺒﻞ ،ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﲎﻣ ﰲ اﳌﺒﻴﺖ ،وﺗﺮﻛﻮا اﻟﻌﻤ ﺔﺤﻣﺼﻠ ﻰﻀﻘﺘﲟ.)١ﻞ٢ ( )٧١١( ﺻﺎﺣﺐ ﺮﻣﻪﻐﻳ ؛دم ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺮوبﻐاﻟ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻓﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎرة ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻬﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎرة.)١٢ ( )٨١١( ﻓﻬﻮ اﻟﻌﺸﺎء وﻗﺖ إﱃ أﺧﺮ وإن اﻟﻌﺸﺎء، وﻗﺖ ﻳﺪﺧﻞ ﱂ وﻟﻮ اﳉﻤﻊ ﻟﻪ زﺟﺎ ﻣﺰدﻟﻔﺔ وﺻﻞ ﻣﻦ وأوﱃ ،أﺣﺴﻦ ﻣﺮاﻋﺎةً.) ٣١ﻟﻠﺴﻨﺔ ( )٩١١( اﻟﺒﻴﺘﻮﺗ ﺴﺐﲢﺔ.) ﺮﺠاﻟﻔ انذأ ﱴوﺣ ﺲاﻟﺸﻤ ﻴﺎبﻏ ١ﻣﻦ٤ ( )٠٢١( ﻣ اﻟﺪﻓﻊﻂﻓﻘ ﻌﻴﻒﻀﻟﻠ ﻖﺣ اﻟﻠﻴﻞ ﻧﺼﻒ ﺑﻌﺪ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ،ﻦ طاﻷﺣﻮ وﻫﻮ.)١٣ ( )١٢١( أو ﺔﻀاﻟﺒﻴ ﻢﺠﺣ ﻗﺮب ﻮنﻜﻳ أن واﻷﻗﺮب ﺑﻪ، اﻟﺮﻣﻲ ئﺰﳚ ﻻ ياﻟﺬ ﺮﺤﺠﻟﻠ ﺣﺪًا فأﻋﺮ ﻻ .)ﻮﻫﺎﳓ١٥ ( )٢٢١( ﻛﺮﻩذ ﻣﺎ إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ تاﳉﻤﺮا ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﺎ] اﺧﺘﺼﺖ ﺺﺧﺼﺎﺋ أرﺑﻊ ﳍﺎ ىﱪﻜاﻟ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺮةﲨ ﻫﻮ ﻣﺎ إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أﻣﺎ ،ﻂﻓﻘ ﺎبﺤاﻷﺻ: ﺴًﺎﲬ ﲑﻓﺘﺼ ﺢﻴﺤاﻟﺼ اﻟﻘﻮل ﻰاﻷوﻟ ﺮ،ﺤاﻟﻨ ﻳﻮم ﺗﺮﻣﻰ ﺎsأ: ﺔاﻟﺜﺎﻧﻴ ﺻﺒﺎﺣًﺎ، ﺗﺮﻣﻰ ﺎsأ: ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ أﺳﻔﻠﻬﺎ، ﻣﻦ ﺗﺮﻣﻰ ﺎsأ: ﺔاﻟﺮاﺑﻌ ﻋﻨﺪﻫﺎ، ﻳﻮﻗﻒ ﻻ أﻧﻪ: ﺔاﻟﺨﺎﻣﺴاﻟﺮﻣﻲ ﺣﺎل ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﺎsأ: ، ﻳﺴﺎر ﻋﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻮنﻜوﺗ ﺳ ﲑﻳﺴ ﺑﻪ اﺧﺘﺼﺖ وﺷﻲء ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ، ﺎﺈﻓ تاﳉﻤﺮا ﺑﻘﻴﺔ فﻼﲞ اﻟﺮاﻣﻲ، ﺎدﺳًﺎ -وﻫﻮ ﱠﺪَﻌُﻳـ ﱂ وﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻨﻬﺎ :-كأﻧﺴﺎ ىإﺣﺪ ﺎsأ ﻞﳊا)١(ﻗﻴﻞ وإن ، :اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻗﻄﻊ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﻣﻦ ،إن أن ﻦﻜﻓﻴﻤ )١(. اﷲ وﻓﻘﻪ انزاﻟﻔﻮ ﱀﺻﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻨﺎﺨﺷﻴ ﻣﻌﺎﱄ أﺿﺎﻓﻬﺎ
عدد الصفحات ١٨ ٩١ .)ﱠﺪَﻌُ١ﻳـ٥ ( )٣٢١( أ اﻷوﱃ اﻟﺮﻣﻲن زﺟﻮا ﻋﺪم ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻻو اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ، ﺮﳊﺠﺑﺎ ﻳﺮﻣﻲ ﻻ ﺑﻪ.)١٦ ( )٤٢١( اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻣﻲ ﻌﻔﺔﻀﻟﻠ زﻮﳚ، اﻟﺮﻣﻲ، ﻋﺪم ﻓﺎﻷوﱃ ﻫﻢﻏﲑ أﻣﺎ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﺢﺻ وﻟﻮ سﻋﺒﺎ) : اﻟﻨﺒﻲ أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﺗﻄﻠﻊ ﺣﺘﻰ اﳉﻤﺮة ﻳﺮﻣﻮا ﻻ أن وأﻣﺮﻫﻢ أﻫﻠﻪ ﻗﺪم (اﻟﺸﻤﺲ ؛.)ﻫﻢﻐﲑﻛ ﻌﻔﺔﻀاﻟ ﺎنﻜ١ﻟ٦ ( )٥٢١( ﺢﺑذ زﻮاﲜ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻣﻊ ﺲﻟﻴ واﻟﻘﺮان اﻟﺘﻤﺘﻊ يﻋﻠﻴﻪﻫﺪ ﻳﻌﺘﻤﺪ دﻟﻴﻞ ﺮﺤاﻟﻨ أﻳﺎم ،ﻗﺒﻞ ﺚوﺣﺪﻳ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﱯاﻟﻨ ﺔﺠﺣ ﻋﻦ ثﺪﳛﻋﻠﻴ اﷲ ﺻﲆ وﺳﻠﻢ ﻪ: )ﻗﺎل ﳖﺪي أن أﺣﻠﻠﻨﺎ إذا أﻣﺮﻧﺎ (اﳍﺪﻳﺔ ﰲ ﻣﻨﺎ اﻟﻨﻔﺮ وﳚﺘﻤﻊ)١ (، ،ﺚﺪﻳﳊا ﻫﺬا ﰲ ﻬﻢﺠﺣ ﻣﻦ ﻠﻮاﳛ أن أﻣﺮﻫﻢ ﲔﺣ ﻚﻟذو ﺮﺤاﻟﻨ ﻳﻮم ﻫﻮ ﺢاﻟﺬﺑ ﻣﻦز أن ﻋﻠﻰ دﻟﺖ ﺔﻀاﳌﺴﺘﻔﻴ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ،واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ وﻣﺎ ﱯاﻟﻨ ﺢﺑذ وﻗﺪ ﻟﻪ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻳﻮم واﺟﻪزأ ﻋﻦتﻣﺘﻤﺘﻌﺎ وﻛﻦ ﺮﺤاﻟﻨ)٢.)(١٧ ( )٦٢١( ﻢﺤﺑﺎﻟﻠ عﻟﻼﻧﺘﻔﺎ ﻟﻠﻔﻘﺮاء وأﻧﻔﻊ أﺳﻬﻞ ﺎنﲟﻜ ﺢاﻟﺬﺑ ﻛﺎن ،ﻛﻠﻤﺎ ﻋﻨﻪ ﺔﲡاﻟﻨﺎ اﻷﺿﺮار ،وﻗﻠﺔ واﻹﻳﺬاء ﻼﺗﻪﻀﺑﻔ؛.) أوﱃ ﻓﻬﻮ٤٩ ( )٧٢١( .)ﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻮنﲝﻳﺬ ﺎنﲟﻜ ﺎجﳊﺠا ﻠﺰمُﻳ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻ ﻦﻜوﻟ ،ﲎﻣ ﺧﺎرج ﺢاﻟﺬﺑ زﻮ٠٥ﳚ ( )٨٢١( ﺮمﳊا ﻓﻘﺮاء ﻋﻠﻰ ﻋﻪزو ياﳍﺪ ﺮﳓ اذإ؛ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺮمﺳﻮاءﳊا ﻓﻴﻪ ﲔ،اﻟﺴﺎﻛﻨ ﺎج،ﳊﺠا ﻣﻦ ﻫﻢﻏﲑ أو .)اﻷوﱃ ﻫﻮ ﻋﻴﻪزوﺗﻮ ،زﺟﺎ ﻣﻨﻪ ﻨﻬﻢﻜﻣ وإن٥٨ ( )١( رواﻩ )٨١٣١ﻣﺴﻠﻢ(. )٢( اﻟﺸﻴﺦ ﻛﺘﺐ اﷲ رﲪﻪ ﺣﻮل ﻣﻄﻮﻟﺔ رﺳﺎﻟﺔ اﳌﺴﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ )اﳉﺰء ﻫﺬا ﰲ:ص٩١- ٤٨(.
عدد الصفحات ١٩ ٠٢ )٩٢١( ﻋﺒﺎدة ﻖﻠﳊا أن وﺟﻪ :ﻤﺎلﺠﻟﻠ ﺬﺨﻣﺘ ﺮمﺤﻟﻠﻤ ﳏﺒﻮب اﻟﺸﻌﺮ ،أن ﻗﺮﺑﺔ ﻛﺎن ﺑﻪ ﺟﺎد اﺈذ،ﻓ وﻫﻮ .)ﲑاﻟﺘﻘﺼ ﻣﻦ ﻞﻀأﻓ٥٨ ( )٠٣١( .)ﺷﻌﺮة ﻛﻞ ﻣﻦ ﻦﻜﻳ ﱂ وإن اﻟﺸﻌﺮ، ﻴﻊﲨ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ أن ﺐ٥ﳚ٨ ( )١٣١( ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻓﻌﻞ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ أو ﺞﺣ اذإ أﺧﺬﻩاﺑﺄﻧﻪ ﻞﻀﻓ ﻓﻤﺎ ﻴﺘﻪﳊ ﻗﺒﺾ ،ﻋﺘﻤﺮ ﺑﻪ ﺞﺘﳛ ؛ﻻ اﻟﻨﻬ ىرو ﻲﻷﻧﻪ.) ﻗﺼﻬﺎ ﻋﻦ٥٨ ( )٢٣١( ﻢ،ﳊﻜﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﰒ ﺟﺎﻫﻼً ﻛﺎن إن وﻛﺬا ﻣﺒﺎﺷﺮة، ﻓﻌﻠﻪ إﱃ ﺑﺎدر ﻛﺮﻩذ ﰒ ﲑاﻟﺘﻘﺼ أو ﻖﻠﳊا ﻧﺴﻲ ﻣﻦ .)اﻹﺣﺮام تﻮراﻈﳏ ﻣﻦ ًﺎﺌﺷﻴ ﻓﻌﻞ ﻦﻜﻳ ﱂ إن ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻻو٥٩ ( )٣٣١( اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺮةﲨ رﻣﻲ ﻋﻠﻰ فاﻟﻄﻮا مّﻗﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ سﺑﺄ ﻻ، ﻞﺌﺳ ﻓﻤﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﺬﺌﻳﻮﻣ ﻋﻦ ﺷﻲء أﺧﺮ ﻻو ﻗﺎلﻗﺪم ﻻإ) : ﺣﻻواﻓﻌﻞ( ﺮج)١.)(٠٦ ( )٤٣١( ﳊﺞا ﺎمﻜأﺣ ﻓﻴﻬﺎ ﲔﻳﺒ ﺎﻣﻦﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﻬﻢﻀﺑﻌ؛ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻄﺒﺔﳋا ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻢ ﱂ ﻦﻜﻟ .)دﻟﻴﻞ٠٦ ( )٥٣١( فﻳﻄﺎ ﻧﻪﺈﻓ ًﺎﻀﻣﺮﻳ ﻛﺎن ﻣﻦ.)اﻟﺴﻌﻲ وﻛﺬا ً،ﻻﳏﻤﻮ ﺑﻪ٠٦ ( )٦٣١( اﻹﻓﺎﺿﺔ فﻮاﻃ ﻗﺒﻞ ﺣﺎﺿﺖ ﻣﻦ أن ﻬﺮﻈﻳ ي،اﻟﺬ اﻟﺒﻌﻴﺪة اﻟﺒﻼد أﻫﻞ ﻣﻦ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻬﺎﺠﺣ وﻛﺎن ،ﻧﻔﻼً ﻋﻨﻬﺎ فﻳﻄﻮ ﻣﻦ ،ﺗﻮﻛﻞ.) ﳊﺞا ﻟﻪ ﻖﺳﺒ ﻗﺪ ﻮنﻜﻳ أن ﻋﻠﻰ٠٦ ( )٧٣١( أوﺟﺐ ﳌﻦ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻻو اﻟﻌﻤﺮة، فﻮاﻃ اﳌﺘﻤﺘﻊ وﻋﻠﻰ واﳌﻔﺮد، اﻟﻘﺎرن ﻋﻠﻰ واﺟﺒًﺎ ﺲﻟﻴ اﻟﻘﺪوم فﻮاﻃ ﻮاﻓﻃ.)ﺮةﲟ ﻣﺮﺟﻮح ﻗﻮل وﻫﻮ ،٦ﲔ١ ( )١( رواﻩ )يﺎرﺨ١اﻟﺒ٢٧١(، ) ٣١وﻣﺴﻠﻢ٧٠(.
عدد الصفحات ٢٠ ١٢ )٨٣١( اﻹﻓﺎﺿﺔ فﻮاﻃ ﻗﺒﻞ وﺣﺎﺿﺖ ﺟﺪة أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ،ﻣﻦ اﻹﻓﺎﺿﺔ، فﺗﻄﻮ ﱴﺣ ﺔﻜﻣ ﺎدرﻐﺗ ﻓﻼ .)ةﱰﻟﻔ ﺑﻘﻴﺖ إن عاﻟﻮدا فﻮاﻃ ًﺎﻀأﻳ وﻋﻠﻴﻬﺎ٦١ ( )٩٣١( اﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻖوﺷ اﻹﻓﺎﺿﺔ، فﻮاﻃ ﻗﺒﻞ وﺣﺎﺿﺖ ﺟﺪة أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ؛ إﱃ اﻟﺬﻫﺎب ﻓﻠﻬﺎ ﳏﺮﻣﺔ ﺗﺒﻘﻰ أن ﻋﻠﻰ ،ﺑﻠﺪﻫﺎ، ﻳﻘ ﻓﻼ ﺮمﲢو ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﻌﻤﺮة ﺔﻜﻣ إﱃ ﺗﻌﻮد ﰒ ،تﻬﺮﻃ اذإ وﺟﻬﺎز ﺎ]ﺮ أن ﲔﺑ ﺨﲑﻓﺘ ﺟﺎﻣﻌﻬﺎ ﻗﺪ وﺟﻬﺎز ﻛﺎن نﺈﻓ اﻹﻓﺎﺿﺔ، فﺑﻄﻮا ﰐﺗﺄ ﺗﻘﺼﺮ أن ﺑﻌﺪ ﰒ ﺟﺪة، ﻣﻦ ﺷﺎة ﺢ،ﺗﺬﺑ أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﺗﺼﻮم ،أو.) ﲔﻣﺴﺎﻛ ﺳﺘﺔ ﺗﻄﻌﻢ أو٢٦ ( )٠٤١( ﺧﻼﻓ ،طاﻷﺣﻮ وﻫﻮ ﺳﻌﻴﺎن، اﳌﺘﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ ﺐﳚ أﻧﻪ ﺢاﻟﺮاﺟ اﻹﺳـً ﺷﻴﺦ ﻟﻘﻮل ﺎ ﻼمﺗﻴﻤ ﻴاﺑﻦ ﺔو اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢاﷲ رﲪﻬﻤﺎ.) :واﺣﺪ ﺳﻌﻲ اﳌﺘﻤﺘﻊ ئﺰﳚ أﻧﻪ٥٦ ( )١٤١( و اﻟﺼﻼة، ﻣﻦ ﲑﺧ فﺑﺎﻟﻄﻮا ﻓﺎﻗﻲﻵا عﻗﺎلأﺗﻄﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻣﺎ :إفاﻟﻄﻮا ﺮةﺜﻛ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻ ،ﻧﻪ ﻓﻬﻮ .)ﻟﻪ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻻ ﻞﻃﺑﺎ ﻗﻮل٦٦ ( )٢٤١( ﺎرًاs ﲎﻣ ﰲ ﺮمﶈا ﻳﺒﻘﻰ أن عاﳌﺸﺮو؛ اﷲ ﻛﺮذو تاﳉﻤﺮا رﻣﻲ ،ﻷﺟﻞ ﳚ ﻻ ﻛﺎن وإن.)ﺐ٦٦ ( )٣٤١( واﳌﻮ ،تاﳉﻤﺮا رﻣﻲ ﰲٌ طﺷﺮ ﺗﻴﺐﱰااﻟ.)ﺎبﺤاﻷﺻ ﻛﻼم ﻋﻠﻰ واﺟﺒﺔ ﻏﲑ ة٦٦ﻻ ( )٤٤١( اﻟﺰوال ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻣﻲ زﻮﳚ ﻻ، ﻼﺛﺔﺜاﻟ ﻖاﻟﺘﺸﺮﻳ أﻳﺎم ﰲ طٌﺷﺮ ،وﻫﻮ وﻗﻮل واﻟﺴﻨﺔ ﺘﺎبﻜاﻟ ﻣﻦ ﺺﺑﺎﻟﻨ اﻷ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪﺋﻋﺎﻣﺔ ﻻ ﻋﻤﻦ ﻂﻳﺴﻘ ﻻو ﻟﻴﻼً، اﻟﺮﻣﻲ زﻮﳚ ﻻو ،ﻤﺔ، اﳌﺴﺘﻄﻴﻊ ﻏﲑ ﻋﻠﻰ ﺐﳚو اﻹﻧﺎﺑﺔ)١.)(٧٦ ( )٥٤١( اﻟﻔﺪﻳﺔ ﲎﻣ ﰲ اﳌﺒﻴﺖ كﺗﺮ ﻣﻦ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء ﻋﻠﻰ زعوﺗﻮ ﺔﻜﻣ ﰲ ﺢﺗﺬﺑ ﺔﺤﺑﻴذ وﻫﻲ؛ ﻣﻦ ﺳﻮاء )١( ﻃ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﻴﺦ أﻟﻒ )ﲔﺑ ﻣﺎ ﺗﻘﻊ ﻮﻳﻠﺔ:٧٦ص- ﺑﻌﻨﻮان٩١١ اﳉﺰء ﻫﺬا ﰲ ىاﻟﻔﺘﺎو عﻤﻮﳎ ﰲ :( اﺑﻦ أﺣﺪﺛﻪ ﺎﳑ ﻚاﻟﻨﺎﺳ ﺬﻳﺮﲢ) .اﷲ رﲪﻬﻤﺎ ﻗﻄﺮ ﳏﺎﻛﻢ ﺲرﺋﻴ ﳏﻤﻮد لآ ﻳﺪز ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ردًا ،(ﻚاﳌﻨﺎﺳ ﰲ ﳏﻤﻮد
عدد الصفحات ٢١ ٢٢ .)ﺞﻴﳊﺠا ﻣﻦ أو ﺔﻜﻣ ١أﻫﻞ٠٢ ( )٦٤١( ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺮﻋﺎة اﻟﺴﻘﺎة ﻏﲑ س،ﻳﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﳜﺸﻰ ﺔﻜﻣ ﰲ ﻣﺎل ﻟﻪ ﻛﺎن ،ﻛﻤﻦ ﳜﺸﻰ ﺣﺮم أو .)١ﻋﻠﻴﻬﻢ٢١ ( )٧٤١( ﳊﺞا تواﺟﺒﺎ ﻣﻦ ﺲوﻟﻴ ﺔﻜﻣ ﺺﺧﺼﺎﺋ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻋﻨﺪ ع،اﻟﻮدا و تواﺟﺒﺎ ﻣﻦ أﻧﻪ ﺧﺮﻳﻦآ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﳉﻤﻊ ﻦﳝﻜو ،ﳊﺞا :ﳊﺞا تواﺟﺒﺎ ﻣﻦ ،أﻧﻪ ﺔ،ﻜﻣ ﻣﻦ ﺮوجﳋا أراد ﻣﻦ تواﺟﺒﺎ وﻣﻦ ﻳﺴﻬﻞ أن ﻣﻦوﻟﻌﻠﻪ ﻖﺣ ﰲ ﺧﺮوﺟﻪ ﺮﺜ،ﻛ.) ﺮﺜأﻛ أو ﻣﺮة ﻳﻮﻣﻴًﺎ ﺧﺮج ١ﻛﻤﻦ٢١ ( )٨٤١( .)اﻟﺮﻣﻲ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻲ وﻗﺪ فﺎﻃ ﻋﻤﻦ عاﻟﻮدا ﻋﻦ اﻹﻓﺎﺿﺔ فﻮاﻃ ﻔﻲﻜﻳ ﻻ١٢٢ ( )٩٤١( اﻟﺴﻔﺮ أراد ﻣﻦ ﺟﺪةﻛﻞ إﱃ ﺔﻜﻣ ،ﻣﻦ ﺞﻴﳊﺠا ﻣﻦ ﻗﺼﺮ ﻣﺴﺎﻓﺔ يأ إﱃ ،أو ،عاﻟﻮدا ﻋﻠﻴﻪ ﺐﳚ .)اﻟﺪم ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺐ عودا ﺑﺪون ﺧﺮج ١وﻣﻦ٢٢ ( )٠٥١( .)عاﻟﻮدا فﻮاﻃ إﻋﺎدة عاﻟﻮدا فﻮاﻃ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻔﺮ أﻫﺒﺔ ﱰىاﺷ ﻣﻦ ﻳﻠﺰم ﻻ١٢٣ ( )١٥١( .)ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ ﺲﻓﻠﻴ عاﻟﻮدا ﻗﺒﻞ ﺔﻜﻣ ﻣﻦ ﺮوجﳋا ﻋﻠﻰ أﺟﱪ ١ﻣﻦ٢٣ ( )٢٥١( عاﻟﺘﺴﺮ ﻋﺪم ﱵاﳌﻔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﺐ ،فﺮوﻈاﻟ ﺳﱪ ﺑﻌﺪ ﻻإ ﺎﺋﺾﳊا ﻋﻦ عاﻟﻮدا فﻮاﻃ طإﺳﻘﺎ ﰲ ﻣﺸﻘﺔ ﺑﻼ اﻟﺒﻘﺎء ﻨﻬﻢﳝﻜ ﻮﻫﻢﳓو ﺪﳒ ،وأﻫﻞ اﳌﺴﺄﻟﺔ ضﻓﺮ ﺎﳕإ ،فﺧﻮ ﻻو ﺮﺑﺔ،ﻏ ﺑﻠﺪ ﻓﻠﻴﺴﺖ .)ﻮنﻜﻳ ﻻ وﻗﺪ ﻚﻟذ ﻮنﻜﻳ ﻓﻘﺪ ىاﻷﺧﺮ اﻟﺒﻼد أﻣﺎ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ، ١ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ٤٢ ( )٣٥١( ﺎبﺤاﻷﺻ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ عاﻟﻮدا ﻋﻨﺪ ﻟﺘﺰامﻻا ﺐﺤ،ﻳﺴﺘ تودﻋﻮ ﺟﺮﺑﺘﻪ وﻗﺪ ﺎبﺠﻓﺎﺳﺘ اﷲ .)١ﱄ٥٢ ( )٤٥١( أﻛﱪ أﻧﻪ اﻟﻌﻮام وﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﺰاﲪﻮن واﳉﻬﺎل واﻟﻌﻮام ﻄﻴﻢ،ﳊا إﺗﻴﺎن ﻣﻦ ﲑﺧ فاﻟﻄﻮا .)١ﺷﻲء٥٢ (
عدد الصفحات ٢٢ ٣٢ )٥٥١( ﺎبﺤاﻷﺻ ﻗﻮل :ﱯاﻟﻨ ﻗﱪ ﻳﺎرةز ﺐﺤﺗﺴﺘ«... ﱁ،إ ﺪﺠاﳌﺴ ﺑﻪ اﳌﺮاد أن ﻋﻠﻰ ﻤﻞ؛ﳛ إﺣﺴﺎﻧًﺎ اﻟﺮﺣﺎل ﺗﺸﺪ وﻗﺪ ﺪ،ﺠاﳌﺴ ﻫﻮ اﻟﺮﺣﺎل ﻟﻪ ﺗﺸﺪ يواﻟﺬ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻦﻈﻣﻌًﺎﻟﻠ واﻟﻘﱪ ﺪﺠ،ﻟﻠﻤﺴ ﻋﻠﻰ .)ﺗﺒﻌًﺎ اﻟﻘﱪ ﻳﺪﺧﻞ ١أن٦٢ ( )٦٥١( ﱯاﻟﻨ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼم وأراد ﺻﻠﻰ اذإ ﺪﺠاﳌﺴ إﱃ اﻟﻮاﺻﻞوﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﺮةﳊﺠا ﻋﻨﺪ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆﺣﻴﺎﺗﻪ ،ﺣﺎل يأ :ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً وﺟﻬﻪ أﻣﺎم ﻮنﻜﻳ ﱯﻟﻠﻨ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺣﺎل.)١٧٢ ( )٧٥١( ﻓﻌﻞ ﻞﺜﻣ ﻓﻴﻔﻌﻠﻮن اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ أﻣﺎﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻨﻬﻤﺎ، اﷲ رﺿﻲ ﻣﺒﺎرﺣﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﻠﻢ ﻛﺎن ﺚﺣﻴ .)ﺪﺠاﳌﺴ دﺧﻞ ﻛﻠﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﻠﻢ ﻛﺎن وﻣﺎ اﻟﺴﻔﺮ، ﻣﻦ اﻟﻘﺪوم أو ١اﳌﺪﻳﻨﺔ٧٢ ( )٨٥١( : )ﺚﺣﺪﻳﺟﻔﺎﲏ ﻓﻘﺪ ﻳﺰرﲏ وﱂ ﺣﺞ ﻣﻦ()١ (ﺢﻳﺼ ﻻ، اﻟﺮﺣﺎل ﺷﺪ ﻏﲑ ﻋﻠﻰ ﻤﻞﳊ ﺢﺻ وﻟﻮ؛ ﰲ ﺔﳛاﻟﺼﺮ ﺚﺣﺎدﻳﻸﻟ.)اﻟﺮﺣﺎل ﺷﺪ ١ﻣﻨﻊ٧٢ ( )٩٥١( ﱯاﻟﻨ ﻟﻘﱪ اﻟﻨﺴﺎء ﻳﺎرةز زﺟﻮا ﻋﺪم اﻷﺻﻞوﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻘﺒﻮر ﻣﻦ ﻩﻏﲑ ﻞﺜﻣ ﻠﻪﺜ،ﻣ وﻋﻠﻰ .)اﻟﺪﻟﻴﻞ ّقﻓﺮ ٣١ﻣﻦ٠ ( )٠٦١( ﺟﺎء ﻧﻌﻢ أﺻﻞ، اﻟﺮﺟﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺮة ﺲﻟﻴ ﱯاﻟﻨ ﻋﻤﺮ ىإﺣﺪ أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ رﺟﺐ،ﳊا اﻷﺷﻬﺮ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻻإ رﺟﺐ ﰲ ﺲوﻟﻴ وﻫﻢ، ﻨﻪﻜوﻟ اﻟﻘﺘﺎل ﱘﺮﲢ ﻧﺴﺦ أﻧﻪ واﳌﺸﻬﻮر ﺮم، .)١٣١ﻓﻴﻬﺎ ( )١٦١( .)أﻛﱪ كﺷﺮ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺮةﳊﺠﺑﺎ ف٣١اﻟﻄﻮا٥ ( )١( ) ﺺﻴﺨاﻟﺘﻠ ﺮﻈاﻧ ،ﺢﻳﺼ ﻻ ٣إﺳﻨﺎدﻩ/٩٠٣.ﺮﺠﺣ ﺑﻦﻻ(
عدد الصفحات ٢٣ ٤٢ )٢٦١( .) ووﺳﺎﺋﻠﻪ كاﻟﺸﺮ ﺢرواﺋ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺮةﳊﺠﺑﺎ ﺢ٣١اﻟﺘﻤﺴ٦ ( )٣٦١( ﱵاﻟ ﺮةﺨاﻟﺼ ﻞﻀﻓ ﰲ ﺷﻲء ﺢﻳﺼ ﱂساﳌﻘﺪ ﺑﺒﻴﺖ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻤﻬﺎﻈﻳﻌ وﱂ ، اﷲ رﺿﻲ ﻋﻨﻬﻢ، ﻋﻤﺮ أن ىﺳﻮ ﻋﻨﻪ اﷲ اﻷرﺿﻲ ﻋﻨﻬﺎ الزأ.)ذى٨٣١ ( )٤٦١( .)ﻟﻪ وﺟﻪ ﻻ ﺣﺮﻣًﺎ ساﻟﻘﺪ ١ﺗﺴﻤﻴﺔ٢٤ ( )٥٦١( ﺷﻲء ﻣﻦ ﳜﺸﻰ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻻإ ﻳﻨﻔﻊ ﻻ طاﱰﺷﻻا؛.) ﻋﺪو أو ض١ﻛﻤﺮ٤٤ ( )٦٦١( ﺎﻣﻦﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻋﺮﻓﺔ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﻮن وﻗﻒ اذ،إ اﻟﻮﻗ ﻣﻦز نﺈﻓ ﻮ فﻼﲞ ﺣﺎﻟﻪ، ﻋﻠﻰ ﻳﺒﻘﻰ ف ﻣﺎ اذإ ﺷﻴ ﻗﺎل ﻫﺬا، ﻻإ ﻨﻬﻢﳝﻜ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﺑﻌﺮﻓﺔ وﻗﻔﻮا وﻗﺪ اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻋﻠﻤﻮا اﻹﺳﻼم ﺦ:اﷲ رﲪﻪ إن .)ﺑﺪﻋﺔ ﲔﻳﻮﻣ ﰲ ﲔﻣﺮﺗ ف١اﻟﻮﻗﻮ٤٤ ( )٧٦١( أﻧﻪ ﺎبﺤاﻷﺻ ﻛﻼم ﻳﻠﺰﻣﻪﻇﺎﻫﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻗﺎرﻧًﺎ أو ﻣﻌﺘﻤﺮًا أو ﺣﺎﺟـًﺎ ﻛﺎن ﺳﻮاء ؛ﺮمﶈا أﺣﺼﺮ اذإ ﺳﺎﻗﻮا ﻢﺈﻓ ﺪﻳﺒﻴﺔﳊا ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﱵاﻟ ﺢاﻟﺬﺑﺎﺋ وأﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ، يﻫﺪ ﻻ أﻧﻪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ىوﻳﺮ ،ياﳍﺪ .)ي١اﳍﺪ٤٤ (
عدد الصفحات ٢٤ ٥٢ )٨٦١( كوﺗﺮ تاﻷﻣﻮا ﻋﻦ ﻴﺔﻀﺤﺑﺎﻟﺘ ساﻟﻨﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ أﻣﺎ ﺗﺒﻌًﺎ، ﻳﺪﺧﻞ واﳌﻴﺖ ﻲ،ﳊا ﻋﻦ ﻴﺔﻀﺤاﻟﺘ أﺻﻞ .)ﻓﻼ ١اﻷﺣﻴﺎء٥٤ ( )٩٦١( .) تﻣﻮاﻸﻟ ﺗﺼﻞ اﻟﻘﺮب ١ﻛﻞ٥٤ ( )٠٧١( .)ﻠﻘﺔﳋا ﰲ ﻛﻤﺎل وﻫﻮ ﻗﻮﻳًﺎ، ﻮنﻜﻳ اﻷﻗﺮن وﻟﻌﻞ ﻩ،ﻏﲑ ﻣﻦ ﲑﺧ ١اﻷﻗﺮن٥٤ ( )١٧١( .)ﺎﻣﻞﳊا ﺑﺎﻟﺸﺎة ﻴﺔﻀﺤاﻟﺘ ﺢ١ﻳﺼ٦٤ ( )٢٧١( اﻟ ﻋﻦ اﻟﺸﺎة ﻔﻲﻜوأﻫﻠﻪﺗ ،ﺮﺟﻞ ﻜﻳ ﱂ وﻟﻮ ﻮاﻧﻮ اﳌﻨﺰل ﰲ ،ﻣﻌﻪ.) وﻣﻴﺘﻬﻢ ١ﺣﻴﻬﻢ٦٤ ( )٣٧١( ِﻒﻜﺗ ﻓﻠﻢ أﺿﺎﺣﻲ ﻋﻨﻬﻢ ﺮجﲣ أن ﻋﻠﻰ ًﻻﻼﻏ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻊﲨ أوﻗﻒ اذ،إ ﺿﻢ غﻳﺴﻮ ﻓﻼ ﻫﻢﻏﲑ ﻣﻊ ﻢyﻴﺎﺤأﺿ؛.) اﳌﻘﺼﻮد ت١ﻟﻔﻮا٤٨ ( )٤٧١( ﺰﲡ ﻻئ وأﻫﻠﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ اﻹﺑﻞ أو اﻟﺒﻘﺮة ُﻊُﺒُﺳ؛ اﻟﺸﺎة فﻼﲞ ،ﻂﻓﻘ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻦ ﺑﻞ؛ ﺲﻟﻴ ﻷﻧﻪ ﻣًﺎَد ،ﻛﺎﻣﻼً ﺰأ،ﺠﻳﺘ ﻻ واﳉﺰء ﺟﺰء وﻫﻮ ﺎﻳﺎ،ﻀﺤاﻟ ﰲ ﻻو اﳍﺪاﻳﺎ ﰲ ﻻ ﻚﻟذ ﻓﻌﻞ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ ﺟﺎء وﻣﺎ .)اﻹﺟﺰاء ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ ىوﻓﺘﻮ ١وﻓﺘﻮاﻧﺎ٤٩ ( )٥٧١( ﺷﻴﺎ ﺳﺒﻊ ﻋﻦ ﻻ صﺎﺨأﺷ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻦ ﻩاﻟﺒﺪﻧﺔ.)١٠٥ ( )٦٧١( ﺑﺪﻧﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﻦ ﻻإ اﳌﺎل ِﻒﻜﻳ ﻓﻠﻢ ﺷﺎة ﻋﻨﻪ ﺢﺗﺬﺑ أن أوﺻﻰ اذ،إ.) ﻚﻟذ ز١١ﺟﺎ٥ ( )٧٧١( ﺠاﳍﺰﻳﻠﺔاﻟﻌ ﻫﻲ ،ﻔﺎء.) ﻞﻀأﻓ واﻟﺴﻤﻴﻨﺔ ،زتﺟﺎ اﻟﺪﻫﻦ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ نﺈﻓ اﻟﺪﻫﻦ، ﻫﻮ ١واﳌﺦ٥١ ( )٨٧١( اﳌﺸﻲ ﻖﺗﻄﻴ ﻻ ﱵاﻟ ﻫﻲ ،اﻟﻌﺮﺟﺎء.) ﺺاﻟﻨﻘ ﻣﻊ ئﺰﺠﻓﺘ ًاﲑﻳﺴ اﻟﻌﺮج ﻛﺎن إن ١أﻣﺎ٢٥ ( )٩٧١( .) ﺺاﻟﻨﻘ ﻣﻊ زﺟﺎ ﻢﺤاﻟﻠ ﻳﻔﺴﺪ ﻻ ضاﳌﺮ ﻛﺎن ١إن٢٥ (
عدد الصفحات ٢٥ ٦٢ )٠٨١( واﻟﻘﺮن نذاﻷ ﰲ ﻮنﻜﻳ ﺐﻀ،اﻟﻌ ﺗﻌﺪ ﱂ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ ﻫﺐذ اﺈذﻓ.) ئﺰﲡ١٢٥ ( )١٨١( .)ﺮوبﻐاﻟ وﻗﺖ ﻗﺒﻴﻞ إﱃ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺢ١اﻟﺬﺑ٥٣ ( )٢٨١( أرﺑﻌﺔ ﺮﺤاﻟﻨ أﻳﺎم :ﺑﻌﺪﻩ وﺛﻼﺛﺔ اﻟﻌﻴﺪ ،ﻳﻮم.) اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ اﺧﺘﻴﺎر ١وﻫﻮ٤٥ ( )٣٨١( ﻣﻨﻬﺎ أﺟﺮﺗﻪ اﳉﺰار ﻳﻌﻄﻲ ﻻ،.) ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ قﻳﺘﺼﺪ أن ﻣﺎﻧﻊ ﻻ١و٤٥ ( )٤٨١( .)ﻓﻼ ﻻوإ ﺿﻤﻦ، طﻓﺮ أو ىﺗﻌﺪ إن ١اﻟﻮﺻﻲ٥٥ ( )٥٨١( ﻴﺘﻪﺤأﺿ ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ أن ع،اﳌﺸﺮو ﺗﻌﺎ ﻗﺎل: ﱃ))اﻟْﻔَﻘِﯿﺮَ ِﺲَﺋاﻟْﺒَﺎ وَأَﻃْﻌِﻤُﻮا ﻣِﻨْﮭَﺎ ﻓَﻜُﻠُﻮا]ﳊﺞا:٢٨[، أﻣﺮ ،وﻫﺬا اﻟﻨﺪب، ﻣﻔﺎدﻩ ﻛﺎن وإن و.)وﺟﻪ ﻟﻪ ﺎنﻜﻟ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب أﺣﺪ ﻗﺎل ١ﻟﻮ٥٥ ( )٦٨١( ﺮّﻓﻴﻘﺼ ﺣﺎﺟًﺎ ﻮنﻜﻳ أن ﻻإ ،ﺢﻳﺬﺑ ﱴﺣ أﻇﻔﺎرﻩ ﻣﻦ ﻻو ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﻻ ﻲﻀﺤﻳ أن أراد ياﻟﺬ ﻓ ﻣﻌﺘﻤﺮًا أو ﺎج،ﳊﺠا ﻣﻊ ﺮﺤاﻟﻨ ﻳﻮمﻚﻛﺬﻟ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ اﻷﺧﺬ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻼ؛ ﻣﻦ أوﱃ ﻚاﻟﻨﺴ ﻷن .)اﻹﺣﺮام ﺣﺎل ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﻻ ﻨﻪﻜﻟ ﻴﺔ،ﺤ١اﻷﺿ٦٥ (
عدد الصفحات ٢٦ ٧٢ )٧٨١( ﺪﳒ أﻫﻞ وﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﻩ،ﻏﲑ ﻣﻦ ﺐﺤﺗﺴﺘ ﻻو وﻟﺪﻩ، ﻋﻦ اﻷب ﻣﻦ ﺒﺔﺤﻣﺴﺘ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ .)١ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻤﺔ٦٥ ( )٨٨١( ﻔﻜوﺗ ،ﻚﻟذ ﻳﻌﻠﻦ أن ﻳﻠﺰم ﻓﻼ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺢﺑذ ﻲﻣﻦ قﻳﺘﺼﺪ ﱂ نﺈﻓ اﻟﻨﻴﺔ، ﻗﺪر أﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﻲء .)ﺎ] قﻳﺘﺼﺪ ﻢﳊ ١أوﻗﻴﺔ٧٥ ( )٩٨١( ﺷﺎﺗ ﻼمﻐاﻟ ﻋﻦ ﻖﻳﻌ أن اﻟﺴﻨﺔسﲔﺑﺄ ﻓﻼ واﺣﺪة ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺼﺮ وإن ﺷﺎة، اﳉﺎرﻳﺔ وﻋﻦ ؛ اﺑﻦ ﺚﺪﻳﳊ سﻋﺒﺎ:ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ اﷲ رﺳﻮل أن) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻛﺒﺸً ﲔﺴﳊوا ﺴﻦﳊا ﻋﻦ ﻖﻋ ﺎ ﻛﺒﺸً(ﺎ)١ (اﻟﺴﻨﺔ، أﺻﻞ ﰲ ﻛﺎﻓﻴﺔ ،واﻟﻮاﺣﺪة sأ ﻻإﲔاﳌﺮﺗﺒﺘ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳌﺮﺗﺒﺔ ،ﺎ ﲔﺑ ﻌًﺎﲨ .)١اﻷﺧﺒﺎر٥٨ ( )٠٩١( ﲔاﺛﻨﺘ ﻋﻠﻰ ﻳﺰﻳﺪ ﻻ، ﻔﻴﻬﻢﻜﺗ ﻻ ﻨﺘﺎنﺜواﻟ ﺜﲑﻛ ﻢyدﻋﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﺎن إن ﻻ،إ.) سﺑﺄ ١ﻓﻼ٥٨ ( )١٩١( ﺳﺒﻌً ﻛﺎن ﻓﻴﻪإن كﻳﺸﺮ ﻻ ﺎ)٢.)(١٥٨ ( )٢٩١( ﻴﺔﺤاﻷﺿ يﻳﻨﻮ أن سﺑﺄ ﻓﻼ ﻴﺔﺤوأﺿ ﻋﻘﻴﻘﺔ اﺟﺘﻤﻌﺖ ،إن.) اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ١٩وﺗﺪﺧﻞ٥ ( )٣٩١( اﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ ظأﻟﻔﺎ ﺑﻌﺾ ﰲ وﻫﻢ أﻧﻪ ﻫﺬا وﺳﺒﺐ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ، ﺑﺪم اﻟﻮﻟﺪ سرأ ﻳﻠﻄﺦ أﻧﻪ ىﻳﺮ س ﺚﺪﻳﳊا)٣.)(١٦١ ( )١( رواﻩ )داود أﺑﻮ٢٨٤١.(ﺢﻴﺤﺻ وإﺳﻨﺎدﻩ ، )٢(. ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺲﻧﻔ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ، ﰲ ﺢﻳﺼ ﻻ اﻟﺒﺪﻧﺔ ﺳﺒﻊ أن اﳌﺮاد ﻟﻌﻞ )٣( داود أﺑﻮ أﺧﺮج اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﲰﺮة وﺳﻠﻢﻋﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل: )ﺑﻌﻘﻴﻘﺘﻪ، رﻫﻴﻨﺔ ﻼمﻏ ﻛﻞ رأﺳﻪ ﻖﻠﳛو اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻳﻮم ﻋﻨﻪ ﺢﺗﺬﺑ وﻳﺪﻣﻰ ،(ﻗﺎل ﺑﻪ؟ ﻳﺼﻨﻊ ﻛﻴﻒ اﻟﺪم ﻋﻦ ﻞﺌﺳ اذإ ﻗﺘﺎدة ﺎنﻜﻓ ﰒ أوداﺟﻬﺎ، ﺑﻪ واﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﺻﻮﻓﺔ ﻣﻨﻬﺎ تأﺧﺬ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺖذﲝ اذإ: ( وﻳﺪﻣﻰ )ﺎمﳘ ﻣﻦ وﻫﻢ وﻫﺬا: داود أﺑﻮ ﻗﺎل ،ﻖﻠﳛو ﺑﻌﺪ رأﺳﻪ ﺴﻞﻐﻳ ﰒ ،ﻂﻴﳋا ﻞﺜﻣ رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻴﻞ ﱴﺣ ﱯاﻟﺼ خﻳﺎﻓﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺿﻊ
عدد الصفحات ٢٧ ٨٢ )٤٩١( ﻐﺗ ﺐﺤوﻳﺴﺘ ﺔ،ﳘواﳌﻮ ﺔﺤاﻟﻘﺒﻴ ﺑﺎﻷﲰﺎء اﻟﺘﺴﻤﻲ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻﻣﻨﻬﺎﻴ ﺢاﻟﻘﺒﻴ ﲑ، ٍﻣﻌﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ أﻣﺎ ﻐﺗ ﺐﺠﻓﻴ وﻋﻼ ﺟﻞ ﺑﺎﷲ ﻖﺗﻠﻴ ﻻﻫﺎﻴﲑ، ﺣﻴﺎة إﳍﻲ، ﻧﺴﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ، ﺳﻴﺪ اﷲ، ﺷﺮ: ﻞﺜﻣ ﳏﻤ.)١ﺪ٦١ ( )٥٩١( .)ﺑﺸﻮﻋﻲ ﻲُﲰ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺮج ﻻ١٤٦ ( )٦٩١( .)اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﻳﺎم ىﺮﺤوﻳﺘ ﺳﻨﺔ، ﺑﻌﺪ وﻟﻮ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﺣﺮج ﻻ١٥٦ ( )٧٩١( .)ﻋﻨﻪ ﻖﻳﻌ تﻣﺎ ﰒ وﻟﺪ ﻟﻪ َﺪِﻟُو ١ﻣﻦ٥٦ ( )٨٩١( ﳏﺮﻣﺔ ةﲑواﻟﻌﺘ ،اﻟﻔﺮﻋﺔ ﱯاﻟﻨ أﺑﻄﻠﻬﺎ وﻗﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ أﻣﻮر ﻛﻞ أﺑﻄﻞ ﻛﻤﺎ .)١اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ٥٦ ( ﻣﺤﻤ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﺘﺎوى ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﺸﻴﺦﺗﻢ آل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺪ :ﺎمﳘ ﻓﻘﺎل ﻳﺴﻤﻰ،: ﻗﺎﻟﻮا ﺎﳕوإ ﺎم،ﳘ ﻣﻦ وﻫﻢ وﻫﻮ ﻼم،ﻜاﻟ ﻫﺬا ﰲ ﺎمﳘ ﺧﻮﻟﻒ: داود أﺑﻮ ﻗﺎل ﺧﺬﺆﻳ ﺲوﻟﻴ: داود أﺑﻮ ﻗﺎل ﻳﺪﻣﻰ، .ﺬا] ﺎﻣﳘ أن ﻳﻘﺎل أن ﻂﺒﻀاﻟ ﻫﺬا ﻣﻊ ﻓﻴﺒﻌﺪ: ﻆﺎﻓﳊا ﻗﺎل ـً(وﻳﺪﻣﻰ: )ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ وﻫﻢ ،ﺎ( وﻳﺴﻤﻰ: )ﺚﺪﻳﳊا أﺻﻞ إن: ﻳﻘﺎل أن ﻻ،إ ﻫﺬاإو ﰲ ﺎمﳘ ﺘﻤﻞﳛ ﻻ: اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل ﰒ وﻣﻦ ﻳﺼﻨﻌﻮﻧﻪ، اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ أﻫﻞ ﻛﺎن ﻋﻤﺎ ﺣﺎﻛﻴًﺎ اﻟﺪم ﻛﺮذ ﻗﺘﺎدة ن نﺈﻓ ﺑﻪ، اﻧﻔﺮد ياﻟﺬ خﻣﻨﺴﻮ ﻓﻬﻮ ﻪﻈﺣﻔ اﻛﺎن .ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻪﺤﻴﺤﺻ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ،ﺚأﺣﺎدﻳ ﻋﺪة ﰲ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ ورد وﻗﺪ ﻫـ، : ﻗﺎﻟﺖ )ﱯاﻟﻨ ﻓﻘﺎل رأﺳﻪ، ﻋﻠﻰ وﺿﻌﻮﻫﺎ ﱯاﻟﺼ سرأ ﺣﻠﻘﻮا اﺈذﻓ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ، ﺑﺪم ﻗﻄﻨﺔ ﺒﻮاﻀﺧ ﱯاﻟﺼ ﻋﻦ ﻋﻘﻮا اذإ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﰲ ﻛﺎﻧﻮا و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺳﻠﻢ(.ﺑﺪم اﳌﻮﻟﻮد سرأ ﳝﺲ أن ﻰsو: )اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ادز( ﺧﻠﻮﻗًﺎ اﻟﺪم ﺎنﻜﻣ اﺟﻌﻠﻮا:
عدد الصفحات ٢٨