١ واﻟﺴﺎدس اﳋﺎﻣﺲ اﳉﺰأﻳﻦ
عدد الصفحات ١ ٢ وﻧﺴﺒﮫاﺳﻤﮫ : ﲰﺎﺣﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ ﺷﻴﺦ ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ رﲪﻬﻢ اﷲ، ﺑﲏ ﲤﻴﻢﻣﻦ . :وﻻدﺗﮫ وﻟﺪ اﷲ رﲪﻪ )ﻋﺎم ﻣﻦ ﻋﺎﺷﻮراء وﻟﺪﺗﻪ١١٣١ﻳﻮم ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ﺻﺎﺋﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻪ إن: وﻗﻴﻞ ،(ﻫـ)٢( . اﻟﻠﻄﻴو ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻫﻮ أﺑﻮﻩ ﻣﻦ اﳍﻼﱄ، اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻨﺖ اﳉﻮﻫﺮة ﻫﻲ وأﻣﻪ ﻒ، .ﲤﻴﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﲏ ﻣﻦ اﳌﺰارﻳﻊ ﻣﻦ( ﻋﺮﻗﺔ ) ﮫـــوﻓﺎﺗ)٣(: )ﻋﺎم ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن أﻳﺎم أﺣﺪ ﺻﺒﺎح ٩٨٣١ﰲ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺮج( ﻫـ اﷲ رﲪﻪ ووﻗﻒ ﻛﺎﻟﻌﺎدة، ﻋﻤﻠﻪ إﱃ أ ﻣﺘﻌﺒًﺎ، ﻛﺎن إن ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻇﺎﻫﺮة، ﺻﻔﺮة أﺛﺮ وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ ورأﻳﺖ اﻷﻋﻤﺎل، ﺑﺒﻌﺾ ﻳﻮﺻﻴﲏ ﻋﻦ ﻓﺴﺄل ﻳﻨﻢ؟ ﱂ و إﱃ ﻓﺬﻫﺐ ﻓﺄﺧﱪوﻩ، اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﻓﺴﺄل ﺑﻴﺘﻪ، إﱃ ﻓﺮﺟﻊ وﺟﻬﻪ، ﰲ اﻟﺼﻔﺮة أﺛﺮ ﻋﻦ ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ اﱄ،ﺆﺳ ﺳﺒﺐ )١( ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺮﻈاﻧ )ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦﻻ اﻟﺴﻨﻴﺔ اﻟﺪرر: ١٦/٤٧٤ )اﻟﺒﺴﺎم اﷲ ﻟﻌﺒﺪ ﺪﳒ ﻋﻠﻤﺎء ،(١/٢٤٢:ص )ﺪﳒ ﻋﻠﻤﺎء ﲑﻣﺸﺎﻫ ،(١٦٩ ،( )ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ اﻷﻋﻼم٥/٣٦٠ )اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ روﺿﺔ ،(٢/٣٣٥ ﻨﺎﺑﻠﺔﳊا ﻋﻠﻤﺎء ،(ﻟ )ﺑﺮﻗﻢ ﻳﺪز أﺑﻮ ﺮﻜﺒ٦٦٠٤ ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﺮونﻜوﻣﻔ ﻋﻠﻤﺎء ،( 0ا ﻤﺪﶈ )ﺬوب٢/٧٤٢:ص )ﻧﺎؤﻋﻠﻤﺎ ،(٣١ ﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﺸﻴﺦ لآ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﲰﺎﺣﺔ ةﲑﺳ: اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻴﺎة ﰲ أﻓﺮد ﺎﳑو ، (ﺑﻦ ﲪﺪﳊاﲔﻤ ، و لآ ﻤﺪﶈ ﻣﺪرﺳﺘﻪ وأﺛﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﲰﺎﻋﻴﻞإاﻟﺸﻴﺦ ﺑﻌﺪﻩ وﺟﻮدﻫﺎ ﻋﺰ ﻣﺸﻬﻮدة ﻣﻮاﻗﻒ اﷲ رﲪﻪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ،وﻛﺎن ا ﻓﺘﺎواﻩ عﻤﻮﳎ ﺮﻈﻗﺒﻠﻪ،واﻧ ﻓﻴﻤﻦ توﻧﺪر )ع٩٩٣١ﳌﻄﺒﻮ.ﻚﻟذ فﺗﻌﺮ( )٢(: ﺪﳒ ﻋﻠﻤﺎء ﰲ اﻟﺒﺴﺎم اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل»ﳏﺮم ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻴﻮم ﰲ وﻟﺪ« ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻛﺮﻩذ وﻛﺬا ، )اﻟﺸﻴﺦ ىﻓﺘﺎو ﰲ ١ﻗﺎﺳﻢ/٩: ﻗﺎل ﺚﺣﻴ اﻟﻔﻬﺪ ﲔﲪ ﺑﻦ ﲪﺪ ﻛﻼم ﻣﻦ أﺛﺒﺘﻪ وﻣﺎ ،(» إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﺣﺪﺛﲏ رﲪﻪ ﷲ- اﻷﻛﱪ اﻟﺸﻴﺦ أﺧﻮ - وﻟﺪﺗﻪ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ﺻﺎﺋﻤﺔ أﻣﻪ ﻛﺎﻧﺖ: ﻗﺎل« .اﻟﻔﻬﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺸﻴﺦ وﻟﺪﻩ ﻛﺘﺒﻬﺎ وﻗﺪ ﻣﻨﻬﺎ، اﻟﻨﻘﻞ ﻠﺐﻏوأ. اﻫـ )٣( ) ﻋﺎم ﺗﻮﰲ أﻧﻪ اﻟﺒﺴﺎم ﻛﺮذ٩٨٣١ ﺗﻮﰲ أﻧﻪ ىاﻟﻔﺘﺎو ﰲ ﻗﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻛﺮذو ،(ﻫـ ﰲ)١٤/٩/٨٩٣١ كﻫﻨﺎ ﺤﺢﻓﻠﻴﺼ ﻴﻒﺤﺗﺼ وﻫﻮ( ﻫـ )١/٢٣(.
عدد الصفحات ٢ ٣ ﻣﻦ ﳜﺮج ﻓﻠﻢ اﳌﺴﺘﻌﺼﻴﺔ، ضاﻷﻣﺮا أﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻛﺘﺸﻔﻮا ﺎﻟﻴﻞ،ﺤاﻟﺘ ﺑﻌﺾ ﻟﻪ ﻓﺄﺟﺮوا ،ياﳌﺮﻛﺰ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﺒﻴﺖ، إﱃ ﺧﺮج ﺚﺣﻴ ﺎن،ﻀرﻣ ﻫﻼل ﻳﺔؤر يﺮﲢ ﻋﻨﺪ ﻻإ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ، إﱃ ﻋﺎد اﻟﺸﻬﺮ ﺛﺒﺖ ﻓﻠﻤﺎ ﺎﻟﻴﻞﺤواﻟﺘ تﻮﺻﺎﺤاﻟﻔ ﻟﻪ أﺟﺮوا ﻟﻨﺪن وﺻﻞ ﻓﻠﻤﺎ اﻟﻌﻼج، ﳌﻮاﺻﻠﺔ ﻟﻨﺪن إﱃ ﺑﻨﻘﻠﻪ ﻲﻜﻣﻠ أﻣﺮ ﺻﺪر ﰒ ﻴﺒﻮﺑﺔﻏ ﰲ دﺧﻞ ﰒ ﻋﻼج، أو ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻻ ﺎﻳﺔﻏ ﻎﺑﻠ ضاﳌﺮ أن ﻓﺮأوا ﻣﺔ،زاﻟﻼ اﷲ رﲪﻪ ،كﻫﻨﺎ وﻫﻮ ﳏ ﺧﺎﺻﺔ ﺎﺋﺮةﻃ ﻋﻠﻰ ضاﻟﺮﻳﺎ إﱃ ﺑﻪ ﰐﻓﺄ اﳌﻨﻴﺔ واﻓﺘﻪ ﱴﺣ ﻴﺒﻮﺑﺔﻏ ﰲ وﺑﻘﻲ ً،ﻻﻤﻮ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﰲ ﺻﺒﺎﺣًﺎ- ﰊاﻟﻌﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ) - ﻋﺎم ﻣﻦ ﺎنﻀرﻣ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺮاﺑﻊ اﻷرﺑﻌﺎء ﻳﻮم ٩٨٣١ﻣﻦ ﻋﻦ ،(ﻫـ )ﻳﻨﺎﻫﺰ ﻋﻤﺮ٧أﻳﺎم٨ ﺎﻧﻴﺔﲦو ﺷﻬﻮر ﺎﻧﻴﺔﲦو ﺳﻨﺔ( )١( ُوﺻ ﻲﻠ، ساﻟﻨﺎ وأم اﻟﻴﻮم، ﺲﻧﻔ ﻣﻦ ﻬﺮﻈاﻟ ﺻﻼة ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﲰﺎﺣﺔ ﻋﻠﻴﻪزﺑﺎ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﷲ، رﲪﻪ ﻣﻦ ًاﺜﲑﻛ إن ﱴﺣ إﻟﻴﻪ، دﻳﺔﺆاﳌ تاﻟﻄﺮﻗﺎ ﻴﻊﲨو ﺪﺠاﳌﺴ ﻸواﻣﺘ .اﻟﻌﻮد ﻣﻘﱪة إﱃ قاﻷﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﲪﻞ اﻟﺰﺣﺎم، ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة ﻳﺪرﻛﻮا ﱂ ساﻟﻨﺎ )١( إ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ،ﺑﺮاﻫﻴﻢاﻟﺸﻴﺦ لآ ﻤﺪﶈإ:ص )ﲰﺎﻋﻴﻞ٥٢(.
عدد الصفحات ٣ ٤ )١( ﲑﻴﻐﺗ ﰲ ﺣﺮج ﻻ اﳉﺰء ﻚﻟذ ﺗﻠﻒ ﻣﺎ ﱴﻣ ﻌﺒﺔﻜاﻟ أﺟﺰاء ،أﺣﺪ ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ ﰲ ﻳﺰاد ﻻ أن ،ﻋﻠﻰ ﻻ ﱴﺣ .)ﻣﻨﻪ ﺲﻟﻴ ﻣﺎ اﷲ ﺑﻴﺖ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ٦ ( )٢( .)ﺴﺐﻜاﻟ ﻴﺐﻃأ ﻣﻦ ﺮامﳊا اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻤﺎرة ﻮنﻜﺗ أن ﺐ٦ﳚ ( )٣( .)ﺮامﳊا اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺷﻲء اﻟﻨﻘﺪﻳﻦ ﺑﺄﺣﺪ ﻮﻩﳝ أو ﺾﻀﻳﻔ أو ﺐّﻳﺬﻫ أن زﻮﳚ ٦ﻻ ( )٤( أو ﺳﻘﻒ ﻮﻩﳝ أو ﺪﺠﻣﺴ ﻠﻰﳛ أن ﺮمﳛ ﱴﺣ ﺑﻨﻘﺪ، ﻂإﺣﺎﺋ ﺣﺮام ﻌﺒﺔﻜاﻟ ﺑﺎب ﻋﻠﻰ ياﻟﺬ اﻟﺬﻫﺐ ن ﺑﺎب ﺣﻠﻲ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﺎﺑﺔ،ﺤاﻟﺼ ﻋﺼﺮ ﻰﻀﻣ ﺑﻌﺪﻣﺎ كاﳌﻠﻮ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ وﺿﻌﻪ وأﺻﻞ ﻞ،ﳛ ﻻ و ﻌﺒﺔﻜ،اﻟ زﻮﳚ ﻻ ﻓﻬﻮ ﻻ،وإ.) اﳌﻴﺰاب ﻚ٨وﻛﺬﻟ ( )٥( .)ﻌﺒﺔﻜاﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻖﺗﻌﻠﻴ زﻮﳚ ﻻ٨ ( )٦( .)ﺎ] كﻟﻠﺘﱪ ﻌﺒﺔﻜاﻟ ﻛﺴﻮة ﺑﻴﻊ زﻮﳚ ﻻ٩ ( )٧( ﻧ ﻌﺒﺔﻜاﻟ ﻔﺴﻬﺎ- ﺗﺸﺮﻳﻔًﺎ اﷲ ادﻫﺎز -ﻳﻘﺒ ﻻ وﳍﺬا ﺎ،] كﻳﺘﱪ ﻻ ّـ ﻻو ،ﻂﻓﻘ اﻷﺳﻮد ﺮﳊﺠا ﻻإ ﻣﻨﻬﺎ ﻞ ﱢرب ﺎﻋﺔﻃ ﻣﻨﻪ اﳌﻘﺼﻮد ﺢواﳌﺴ اﻟﺘﻘﺒﻴﻞ وﻫﺬا ،ﻂﻓﻘ ﱐاﻟﻴﻤﺎ واﻟﺮﻛﻦ ﻫﻮ ﻻإ ﻣﻨﻬﺎ ﺢﺴﳝ عواﺗﺒﺎ ،ﲔاﻟﻌﺎﳌ ،ﺷﺮﻋﻪ اﻟﱪﻛﺔ اﻟﻴﺪ ﺗﻨﺎل أن اﳌﺮاد ﺲوﻟﻴ).١٢ ( )٨( ﻋ وﰲ اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻦز ﰲ ﻛﺎن اﳌﻘﺎم ﻬﺪﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻨﻪ اﷲ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖرﺿﻲ ،ﻣﻠﺘﺼﻘًﺎ أﺧﺮﻩ ﰒﻋﻤﺮ اﷲ رﺿﻲ .ﻋﻨﻪ)٩١ ( )٩( وﻳﻘﺎرﺑﻪ ﻳﻪذﺎﳛ ﺧﺮآ ﺎنﻜﻣ إﱃ اﻟﻴﻮم ﺎﻧﻪﻜﻣ ﻣﻦ اﳌﻘﺎم ﲑﺗﺄﺧ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ ؛ﻻ رﻓﻌ ـً ﺮجﺤﻟﻠ ﺎ
عدد الصفحات ٤ ٥ واﳌﺸﻘﺔ)١.)(٥٣ ( )٠١( ﲎﻣ ﰲ اﻟﺒﻨﺎء اﻷﺣﻮال ﻣﻦ ﺣﺎل يﺑﺄ غﻳﺴﻮ ؛ﻻ ﺚﺪﻳﳊﻋﺎﺋﺸﺔ: ) ﻧﺒﲏﻗﺎﻟﺖ ﻻأ! اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ: ﻗﻠﻨﺎ ﺑﻴﺘً ﻚﻟ(ﻖﺳﺒ ﻣﻦ خﻣﻨﺎ ﲎﻣ ،ﻻ: ﻗﺎل ؟ﲟﲎ ﻚﻠﻈﻳ ﺎ)٢.)(٣١٥ ( )١١( اﻟﺪور ﻚﺗﻠ ﻋﻦ ﲎﻣ ﰲ اﳌﺘﻬﺪﻣﺔ تاﻟﺒﻴﻮ ﺎبﺤأﺻ ﻳﺪ ﺗﺮﻓﻊ أن ﺐﳚ،.) ﻋﻨﻬﺎ ٣١وﻳﻌﻮﺿﻮا٥ ( )٢١( .)ﲎﻣ ﰲ ﱵاﻟ تاﻟﺒﻴﻮ اﻟﺔزإ عاﻟﺸﺮ ﻰﻀ٣١ﻣﻘﺘ٥ ( )٣١( ﱢﳏﺴ يواد ﲑﺷﻔ ﻣﻦ ﲎﻣ ﺣﺪود ﺲﻧﻔ ﰲ اﳉﻤﺮة ﻳﺪﺧﻞ ﻬﻢﻀوﺑﻌ اﻟﻌﻘﺒﺔ، ﺮةﲨ إﱃ ﰊﺮﻐاﻟ ﺮﲎ،ﻣ ﻳﻘﻮل ﻬﻢﻀوﺑﻌ :إﻟﻴﻬﺎ ﲎﻣ ﺣﺪ .ﲎﻣ ﺗﺒﻊ ﻛﻠﻪ ،ﲎﻣ إﱃ اﻟﺴﻴﻞ ﺑﻪ ﺪرﳓا ﻣﺎ ﻛﻞ ضاﻟﻌﺮ ﰲ ﲎ،وﻣ وﻫﻮ .)اﻷﻳﺴﺮ و ﻦﳝاﻷ ﲔاﳉﺒﻠ ﲔﺑ ١ﻣﺎ٠٥ ( )٤١( .)واﺣﺪًا ًﻻﻗﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺮةﲨ ١رﻣﻲ٢٥ ( )٥١( .)ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎرة يأ اﳉﻤﺮة ﺟﺪار ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺑﺔﻜاﻟ زﻮﲡ ﻻ١٤٥ ( )٦١( اﻟﻨﻘﺼﺎ ﻻو اﻟﺰﻳﺎدة ﺢﻳﺼ ﻻ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺒﻘﻰ أن ﺐﳚو ،تاﳉﻤﺮا ﻣﺮﻣﻰ ﻣﻦ ن-داﺋﺮة ﻧﺼﻒ -وﻛﺬا .)ﺎﻧﺒﻬﺎﲜ ياﻟﺬ ﺺ١اﻟﺸﺎﺧ٤٥ ( )٧١( .)ثﻼﺜاﻟ تﻤﺮاﺠﻟﻠ ٍﺛﺎن دور ﺑﻨﺎء زﻮﳚ١٥٥ ( )٨١( ﺤﻴﺤﺻ ﻏﲑ ﻓﺼﻼﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﺻﻠﻰ ًﺎﻜﲤﻠ ﲎﻣ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻮﱃ ﻣﻦ؛ﺔ ﺎنﻜﻣ ﰲ ﺻﻠﻰ ﻷﻧﻪ ا ﲔاﳌﺴﻠﻤ أﻣﻮال ﺘﺼﺎبﻏا ﻣﻦ ﻢﻈأﻋ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء ﺘﺼﺎبﻏوا ﺘﺼﺐ،ﻐﻣ.)ﻣﺔﶈﱰ١٦٥ ( )١( ﻟﻠﺸﻴﺦ اﷲ رﲪﻪ )ﲔﺑ ﻣﺎ ﺗﻘﻊ اﳌﻘﺎم ﺎنﻜﻣ ﲑﻴﻐﺗ ﻢﻜﺣ ﺣﻮل ﻣﻄﻮﻟﺔ رﺳﺎﻟﺔ:٥ص٣- ﻧﻔﺴﻪ٣٣١ اﳉﺰء ﰲ ( وﻗﺪ.زاﳉﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﺢرﺟ )٢( رواﻩ )يﻣﺬﱰ١٨٨اﻟ (،ﺢﻴﺤﺻ ﺣﺴﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﻫﺬا: وﻗﺎل ) داود وأﺑﻮ٠٢٩١ )ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،(٣٦٠٠ ٣،٧٠٠واﻟﺪارﻣﻲ، وأﲪﺪ، ، ( .ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎدﻩ ﺎﻛﻢ،ﳊوا
عدد الصفحات ٥ ٦ )٩١( .)ﻞﻃﺑﺎ ﻪﻜﻓﺘﻤﻠ ﲎﻣ ﰲ ًﺎﺌﺷﻴ ﻚﲤﻠ ١ﻣﻦ٥٩ ( )٠٢( .)ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﻋﺮﻧﺔ ي١واد٧٩ ( )١٢( ﻬﺎﻀرﻓ ﻟﻪ ﻞﳛ ﻓﻼ ﻓﻴﻬﺎ عﺷﺮ ﻣﻦ أﻣﺎ اﻟﻌﻤﺮة، وﺟﻮب ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻻ أﻧﻪ ﺢﻴﺤ،اﻟﺼ إﻛﻤﺎل ﺐﳚو .)ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﱴ٩٨١ﺣ ( )٢٢( ﺣﺎﻣﻠﻪ ﺟﻬﺔ رﻛﻮﺑﻪ ﻮنﻜﻳ أن وﺟﺐ ًﻻﳏﻤﻮ فﺎﻃ ﻣﻦ؛ اﻟﺒ اﺈذﻓ ﺎﻣﻞﳊا ﻣﺸﻰ اذإ ﺚﻴﲝ ﻋﻦ ﻴﺖ .)٩١ﻳﺴﺎرﻩ٠ ( )٣٢( اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ دون وﻛﺎن ﱯﻟﻠﺼ فاﻟﻄﻮا ﻫﺬا ﻧﺎوﻳًﺎ اﻟﻮﱄ فﺎﻃ اذ،إ ﻋﻦ ىﻧﻮ وﻟﻮ ،ﻐﲑﻟﻠﺼ فاﻟﻄﻮا ﻓﻬﺬا ﻴﻌﲨ ﺎﳘﻧﻮا أو ،ﻐﲑﻟﻠﺼ ﻮنﻜﻳ ﻓﻼ ﻧﻔﺴﻪ ـً.)ﲑﺒﻜﻟﻠ ﻻو ﻐﲑﻟﻠﺼ ﻻ ﻮنﻜﻳ ﻓﻼ ٩١ﺎ٠ ( )٤٢( ﱯاﻟﻨ ﺞﺣ وأﻣﺎ ﻟﻌﺬر، ﻻإ راﻛﺒًﺎ فاﻟﻄﻮا ﺢﻳﺼ ﻻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ راﻛﺒﺻﻠﻰ ﻧـًﺈﻓ ﻟﻌﺬرﺎ ،ﻪ ﺧﺸﻴﺔ وﻫﻮ ﳏﺒﺔً ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺰدﲪﻮن ﻢsأ وﻫﻮ ،ساﻟﻨﺎ ﻄﻤﻪﳛ أن.) ﻋﻨﻪ ﻚﻟﻠﻤﻨﺎﺳ وأﺧﺬًا ﻴﻤًﺎﻈ٩١وﺗﻌ٠ ( )٥٢( اﻟﺰاد ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻮل :» اﻟﺪواموﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ تاﻟﻨﻔﻘﺎتﻮﳝ أن إﱃ اﳌﺮاد ﺲﻟﻴ. ؛ ﺎsأ اﳌﺮاد ﺑﻞ ﺣﺎل ﻞﻜﺑ ﻔﺎﻩﻜﻟ ﻋﻠﻴﻪ ودرﻫﺎ ﺣﺎﳍﺎ ﻣﻦ ﺬاﻜﻫ داﻣﺖ ،ﻣﺎ.) ﺣﺎل ﻋﻦ ﺣﺎل ﰲ ﻻ٩١٠ ( )٦٢( ﳊﺞا وﺟﻮب ﲤﻨﻊ ﻻ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻔﺎرةﳋا دﻓﻊ أن ﺎﻫﺮﻈاﻟ؛ ًﺎ،ﺌﺷﻴ ﻳﻌﺪﻩ ﻻو اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻳﺪﻓﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻷن .)ﺎبﺤﺻﻸﻟ ١٩١ﺧﻼﻓًﺎ ( )٧٢( .)اﳌﺴﺘﻄﻴﻊ ﻏﲑ ﻋﻦ ﳊﺞا ﻟﻪ زﺟﺎ ﳊﺞا ﻟﻪ ﻖﺳﺒ ٩١ﻣﻦ٢ ( )٨٢( تﻣﺎ ﱴﺣ ﺬاﻜﻫ شوﻋﺎ ﻨﻮﻧًﺎﳎ وﻟﺪ ي،اﻟﺬ ﻋﻨﻪ ﳛﺞ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ وﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺐﳚ ؛ﻻ ﻟﻘﻮﻟﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ :وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ) ﺛﻼﺛ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻢ رﻓﻊ...(ﺔ)١ (ﺚﺪﻳﳊا.)٩١٢ ( )١( رواﻩ )يﻣﺬﱰ١اﻟ٢٤٣(، ) داود وأﺑﻮ٠٤٤١.ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺤﺤﺻ وإﺳﻨﺎدﻩ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ داود وأﺑﻮ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻠﻲ، ﻋﻦ(
عدد الصفحات ٦ ٧ )٩٢( كﺗﺮ ﺎﳑ ﳊﺞا ﻣﺎل إﺧﺮاج وﺟﺐ ﳛﺞ وﱂ تﻣﺎ ،ﻣﻦ ﻟﻪ ﻛﺎن نﺈﻓ ﺑﻠﺪﻩ، ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻮنﻜﻳ أن ﻋﻠﻰ .)ﻤﺎ]أﻗﺮ ﻓﻤﻦ ٣٩١ﺑﻠﺪان ( )٠٣( ﻖﻠﻃوأ ﻧﻔﻞ ﻚﺑﻨﺴ أوﺻﻰ ،ﻣﻦ ﻳﻘﻞ ﻓﻠﻢ :ﻗﺮﻳﻨﺔ ﲤﻨﻊ ﱂ ﻣﺎ ﻣﻴﻘﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻮنﻜﻳ أن زﺟﺎ ؛ﻛﺬا ﳏﻞ ﻣﻦ؛ ﺑ ﻣﻦ ﺑﻪ ﳊﺞا ﻦﳝﻜ ﻣﺎل ﻌﻞﺠﻛ.)ﻣﻨﻪ ﺑﻪ ﻓﻴﺴﺘﻨﺎب ٣٩١ﻠﺪﻩ ( )١٣( ﻋﻨﻪ ﺞﺣ ﻣﻦ ﻛﻮن ﻣﻊ ﻩﻏﲑ ﻋﻦ ﺞﺣ ﻣﻦ ﻗﺪﳊﺞا ﻟﻪ ﻖ،ﺳﺒ ﻋﻨﻪ ﺢﺻ؛ أو ﺣﻴًﺎ ﻛﺎن ﺳﻮاء .)٩١ﻣﻴﺘًﺎ٤ ( )٢٣( ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻗﺮﺑﺔ يأ؛ ﻔﺎرﻐواﺳﺘ ٍدﻋﺎء ،ﻣﻦ ﺞﺣ ،أو ﻗﺮاءة أو-نآﻗﺮ يأ -ﻚﻟذ ﻏﲑ ،أو وﺟﻌﻞ ﻣﻴﺖ أو ﺣﻲ ﳌﺴﻠﻢ ﺎ]،ﺛﻮا اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ،ﻚﻟذ أﲪﺪﻧﻔﻌﻪ: » ﻳﺼﻞ ﻟﻴإاﳌﻴﺖ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻪ ﳋﲑا«).٩١٤ ( )٣٣( ﳊﺞا ﻚﻣﻨﺎﺳ ﺑﺎﻹﺷﺎرة ﻳﻔﻬﻢ ﻻ أﻋﻤﻰ أﺻﻢ ﻢﻜأﺑ ﻛﺎن ،ﻣﻦ ﳊﺞا تﻧﻴﺎ ﺳﻴﻤﺎ؛ﻻ ﻣﻦ ﻳﻘﺎم أن ﺢﺻ .)ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﳛﺞ٩١٥ ( )٤٣( .)ﺮمﶈا وﺟﻮد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳊﺞا وﺟﻮب طﺷﺮو ﻣﻦ ٩١اﳌﺮأة٦ ( )٥٣( .)ﳊﺞا ﺔﻀﻓﺮﻳ ﻷداء ﻔﻲﻜﻳ تﻘﺎﺜاﻟ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻊ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮة ثﺛﻼ ﻎاﻟﺒﺎﻟ ﺑﻦﻻ٨٩١ا ( )٦٣( ﺧﺮﳜﺘﻠﻒﻵ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ تاﳌﺄﻣﻮﻧﺎ اﻟﻨﺴﺎء ،أﻣﺮ ﺧﺮﻵ ﻣﺎنز وﻣﻦ؛ ﺗﻨﻌﺪم ﻗﺪ ﱵاﻟ ةﻐﲑﻟﻠ ﺗﺎﺑﻊ ﻚﻟذ ﻷن ﻣﺎنزاﻷ ﺑﻌﺾ ،ﰲ.) ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻚ٩٩١وﻛﺬﻟ ( )٧٣( اﻟﺮﺿﻴﻊ ﺮمﶈا ﰲ اﻟﻌﺪاﻟﺔ طاﱰاﺷ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻛﺮذو ﺮم،ﶈا ﻋﺪاﻟﺔ ﱰطﺗﺸ ﻻ)١.)(ﺟﻴﺪ وﻫﻮ ،٠٢١ ( )٨٣( ﻣﻦ ﲔﺑ قوﻓﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻳﺮﻳﺪ ﻻ ﻋﻤﻦ ﲝﺚ ﻋﻨﻪ ﳛﺞ ﻣﻦ أﻗﺎم ﻟﻴﺄﺧﺬﻣﻦ ﺞﺣ ، أﺧﺬ وﻣﻦ )١( اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺮاد اﷲ رﲪﻪ.ﺑﺎﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﳍﺎ ﳏﺮم ﻫﻮ ﻣﺮأةﻻ ﳏﺮﻣًﺎ ﺞﺣ اذإ اﻟﺮﺟﻞ
عدد الصفحات ٧ ٨ .)ﺤﺞﻟﻴ٠٢١ ( )٩٣( ﻜﺲواﻟﻌ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ اﳌﺮأة ﺞﺣ ﺢﻳﺼ؛.) ﻩﻏﲑو يﺎرﺨاﻟﺒ ﺚﺪﻳ٢٠٢ﳊ ( )٠٤( .)ﻛﺎﻣﻞ ﺞﺣ أﺟﺮ ﻋﻨﻪ ﺞﺣ ﳌﻦ ﻛﺎن ﻩﻏﲑ ﻋﻦ ﺞﺣ ﻣﻦ٠٢٣ ( )١٤( اﻟﺴﲏ ﻋﻦ ﳊﺞا ﰲ اﻟﺸﻴﻌﻲ اﺳﺘﻨﺎﺑﺔ ﻲﻐﻳﻨﺒ ؛ﻻ.) اﻟﻌﺪاﻟﺔ طﺷﺮ ﺧﺘﻼل٠٢ﻻ٣ ( )٢٤( ﻣ ﻛﺎن إن ﳊﺞا أﺟﺮ ﻓﻠﻪ اﳌﻴﺖ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﳊﺞﺑﺎ ﻳﻘﻮم ياﻟﺬ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ داود أﺑﻮ ﻗﺎل ،ﻚﺑﺬﻟ ﺘﻄﻮﻋًﺎ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم: اﷲ رﲪﻪ» ﻗﺎل رﺟﻞﻟﻪ :أﻣﻲ ﻋﻦ ﺞأﺣ أن ،أرﻳﺪ ﺔﺠﺣ أﺟﺮ ﱄ ﻮنﻜﻳ أن أﺗﺮﺟﻮ ﻧﻌﻢ: ﻗﺎل ًﺎ؟ﻀ،أﻳ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎن دﻳﻨًﺎ ﻲﻀﺗﻘ« ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ ﻂاﻷوﺳ ﰲ ﱐاﻟﻄﱪا رواﻩ ﻣﺎ ﻇﺎﻫﺮ وﻫﺬا. ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ: ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ أن )ﻣﻦ ﻞﺜﻣ ﻋﻨﻪ ﺞﺣ يﻓﻠﻠﺬ ﻣﻴﺖ ﻋﻦ ﺞﺣ أﺟﺮﻩ)...(ﻣﺴﺘﺄﺟﺮًا١ اﳌﻴﺖ ﻋﻦ ﺎجﳊا ﻛﺎن إن وأﻣﺎ ،ﺚﺪﻳﳊا( ، اﻷﺟﺮة ﳊﺞا ﻋﻠﻰ ﺚاﻟﺒﺎﻋ ﻛﺎن نﺈﻓ ﺞﺣ ﻣﺎ ﻫﺎﻻوﻟﻮ؛ ﻟﻪ ﺲﺛﻮابﻓﻠﻴ.ﺧﺮةﻵا ﺚﺑﺎﻋ ﺑﻘﺪر ﻮابﺜاﻟ ﻓﻠﻪ ﻻوإ ،)٤٠٢ ( )٣٤( ﺑﻘﻠﺒﻪ ىﻧﻮ ﻩﻏﲑ ﻋﻦ ﺞﺣ ،ﻣﻦ.) اﲰﻪ ﻛﺮذ ﻟﻪ وﻧﺪب٦٠٢ ( )٤٤( ﱯاﻟﻨ أن رﻳﺐ ﻻ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻔﺔ،ﺤاﳉ اﻟﺸﺎم ﻷﻫﻞ ووﻗﺖ ﻠﻴﻔﺔ،ﳊا اذ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻷﻫﻞ وﻗﺖ ﻗﺮﻧ ﺪﳒ ﻷﻫﻞ ووﻗﺖ ﻳﻠﻤﻠﻢ، اﻟﻴﻤﻦ ﻷﻫﻞ ووﻗﺖ ـً.)قﻋﺮ تاذ قاﻟﻌﺮا ﻷﻫﻞ ووﻗﺖ ﺎ،٠٢٨ ( )٥٤( ﻳﻘﺎل أن ﺢﻳﺼ :لزاﳌﻨﺎ ،ﻗﺮن.) إﺿﺎﻓﺔ ﺑﺪون ٩أو٠٢ ( )٦٤( ﻣﻨﻪ أﺣﺮم اﳌﻮاﻗﻴﺖ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮة ﻣﺮ ،ﻣﻦ.) اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻟﺴﺮﻋﺔ طﺘﺎﳛ أن ١وﻟﻪ٢٤ ( )٧٤( .)تاﳌﻴﻘﺎ ذىﺣﺎ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ أﺣﺮم ﺑﺎﻟﺒﺎﺧﺮة ﺞﺣ ﻣﻦ٢١٤ ( )١( ) ﻤﻊ0ا ﰲ ﻤﻲﺜاﳍﻴ ٣ﻗﺎل/٢٨٢ا ﰲ ﱐاﻟﻄﱪا رواﻩ.(: تﺛﻘﺎ رﺟﺎﻟﻪ وﺑﻘﻴﺔ ﻪ،ﲨﺗﺮ ﻣﻦ أﺟﺪ وﱂ ﻳﺰﻳﺪ، ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﻓﻴﻪ ،ﻂﻷوﺳ
عدد الصفحات ٨ ٩ )٨٤( ذإ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮة أﺣﺮم اﻣﻦ سﺑﺄ ﻓﻼ اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻳﺮﻛﺐ أن ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ ﺘﺴﻞﻏا؛ ﻗﺮﻳﺐ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻷن وأﻣﺎ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻄﺎﺋﺮة ﺲﻧﻔ ﰲ ﻓﻴﺼﻠﻴﻬﻤﺎ أاﻟﺮﻛﻌﺘﺎن.)تاﳌﻴﻘﺎ ذيﺎﳛ ن٢١٤ ( )٩٤( وﻋﻤﺮة ﻲ،ﻜاﳌ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮة ﻻﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ واﻋرﺿﻲ ،ﲔﻋ ﺣﺎدﺛﺔ ﺘﻤﺎراﻟﺰﺑﲑ اﺑﻦ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.)ﺎyﻋﻤﺎر ﺪﻳﺪﲡ ﺑﻌﺪ ﻌﺒﺔﻜاﻟ ﻴﺔﲢ أراد وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻨﻪ، اﺟﺘﻬﺎد ﻣﻌﻪ وﻣﻦ٢١٥ ( )٠٥( أﻳﺎم ﻋﺸﺮة ﺻﺎم ﻳﺴﺘﻄﻊ ﱂ نﺈﻓ ،عﻧﺰا ﺑﻼ ٌدم ﻓﻌﻠﻴﻪ إﺣﺮام ﺑﻼ تاﳌﻴﻘﺎ ىﺗﻌﺪ ،ﻣﻦ أن ﻨﻪﻜأﻣ وإن رﺟﻊ اﻹﺣﺮام ﻗﺒﻞ ﻳﺮﺟﻊ وأﺣﺮم.)ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻻو٢١٥ ( )١٥( اﻹﺣﺮا ﺔﻜﻣ دﺧﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻳﻠﺰم.)ﺔﻜﻣ ﺺﺧﺼﺎﺋ ﻣﻦ وﻫﻮ ﻋﻤﺮة، أو ﲝﺞ م٢١٥ ( )٢٥( اﻹﺣﺮام ﻋﻠﻴﻪ ﺐﳚ ﻓﻼ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻻ وﻫﻮ ﺔﲟﻜ ﻣﺮ ﻣﻦ؛.) ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻻ ﻷﻧﻪ٢١٦ ( )٣٥( .)اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﻂﻴﺨاﳌ ﻣﻨﻊ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ٢٨١ ( )٤٥( ﻟﻠﻤﻔﺮد اﺳﻢ ،اﻟﺴﺮاوﻳﻞ ﻌﻪﲨو ،ﻂﻠﻏ( ﺳﺮوال: )اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻗﻮل.) :تﺳﺮاوﻳﻼ٢٨١ ( )٥٥( ﻻإ قاﻟﺒﻨﺪ ﺣﺰام ﺲﻳﻠﺒ ﳋﻻاﻟﻔﺘﻨﺔ ف،ﻮ. ﻓﻼ ﻻوإ)٢٨١ ( )٦٥( .)قاﻟﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻂﺧﻴ ﻋﻘﺪ زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻛﺮواذو اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺲﻟﺒ زﺟﻮا ﻬﺮﻈﻳ ٢ﻻ٨١ ( )٧٥( .)ﻩﻏﲑ ﻻو ﺑﻌﻘﺪ ﻻ ﻛﺮواذو اﻟﺮداء، ﻋﻠﻰ ﻚاﳌﺸﺒ ﻊﻀﻳ ٢ﻻ٨١ ( )٨٥( ﱮﻟ اذإ اﻟﻌﺎﻣﻲ ﻣﻨﻪ ﻔﻲﻜﻳ اﻹﺣﺮام ﺲ،وﻟﺒ ﻧﻴﺘﻪ وﻫﺬﻩ؛ ﳏﺮﻣًﺎ ﻮنﻜﻳ ﺲاﻟﻠﺒ ﺮدﲟﺠ ،ﺑﻞ ﻗﻠﻨﺎ اذوإ :ﺑﺪﻻ ﺧﺮآ ﺷﻲء ﻣﻦ؛ ﻋﻤﺮة ﻻو ﺞﺣ ﻣﻨﻪ ﺢﺻ ﻣﺎ.)٢٩١ ( )٩٥( ﻋﺬر ﺑﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻖﺣ ﰲ ﻳﻨﺪب طاﱰﺷﻻا؛.) ﺎﺋﻒﳋا أو ﻛﺎﳌﺮﻳﺾ٢٩١ ( )٠٦( .)ٌدم ﻋﻠﻴﻪ ﺲﻓﻠﻴ ﻗﺼﺮ ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﻌﻤﺮة وﺑﻌﺪ ﳊﺞا ﻗﺒﻞ ﺳﺎﻓﺮ ﰒ اﻟﺘﻤﺘﻊ ىﻧﻮ ﻣﻦ٢٩١ (
عدد الصفحات ٩ ٠١ )١٦( ﺮمﳊا ﺧﺎرج ﻣﻦ ياﳍﺪ ﱰيﻳﺸ ﰐﻳﺄ ياﻟﺬ ،اﳌﺘﻤﺘﻊ يﻟﻠﻬﺪ ﻖﺳﺎﺋ ،ﻓﻬﺬا ﻣﻦ غﻳﻔﺮ ﱴﺣ ﻞﳛ ﻻ .)ﲎﻣ ﰲ ﻫﺪﻳﻪ ﺢوﻳﺬﺑ ﳊﺞا أﻋﻤﺎل٢٢١ ( )٢٦( ﻣﳊﺞا ﻳﺮﻳﺪ ﻻ ﺔﻜﻣ وﺻﻞ ،ﻦ ﻟﻪ ﺑﺪا ﰒ، ﻴًﺎﻜﻣ ﻮنﻜوﻳ ﺤﺞﻓﻴ).٢٢١ ( )٣٦( ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺼﺮ وﻟﻮ ﻓﻴﻪ، ونذاﳌﺄ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻬﻮ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﰲ ادز إن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻛﺎﻓﻴً ﺎنﻜﻟ.)ﺷﺎﻓﻴًﺎ ﺎ٢٢٢ ( )٤٦( ﻚﻟذ ﻮﳓو سﺮﻀاﻟ وﻗﻠﻊ ﺑﺎﻹﺑﺮ ياﻟﺘﺪاو ﺮمﺤﻟﻠﻤ زﻮ؛ﳚ ﱯاﻟﻨ أن ﺛﺒﺖ وﺳﻠﳌﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻢ ﳏﺮم وﻫﻮ ﻢﺠاﺣﺘ)١.)(٢٢٢ ( )٥٦( ﺑﺸﻤﺴﻴﺔ رأﺳﻪ ﻄﻴﺔﻐﺗ عﻗﺮﻸﻟ زﻮﳚ، أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻴﺎم ﻓﺪﻳﺔ ،وﻋﻠﻴﻪ ﻞﻜﻟ ﲔﻣﺴﺎﻛ ﺳﺘﺔ ﻳﻄﻌﻢ أو عﺻﺎ ﻧﺼﻒ ﻜﲔ،ﻣﺴ ﺷﺎة ﺢﻳﺬﺑ ،أو ﺮةﻀﻣ ﻏﲑ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎء ﺸﻒﻜاﻟ كﺗﺮ وإن ﻴﺎر،ﳋﺑﺎ ﻫﻮ آﰒ صٍﻋﺎ ﻓﻬﻮ ﻄﺎﻩﻏ وإن رﺧﺼﺔ، ﻟﻪ ﺲﻓﻠﻴ)٢()٣).(٢٢٣ ( )٦٦( اﻟﺮداء ﻳﻌﻘﺪ ﻻ، نﺈاﳍﻤﻓ فﻼﲞ ،يوﻳﻔﺪ ﻞﳛ ﱂ ﻴﻓﻌﻞ(ﻤﺮﻜاﻟ )،ﺎن ﰲ ﻟﻪ ﺎﺟﺔﳊا ﻷﺟﻞ ﻣﺒﺎح ﻓﻬﻮ ﺒﻪﺤﻳﺴﺘﺼ ﱂ ﻟﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﳜﺸﻰ ًﺎﺌﺷﻴ ﻆﻔﳛ أو اﻹﺣﺮام،.)٤٢٢ ( )٧٦( اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻞﳛ ﻻ اﳉﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﺿﻊ ياﻟﺬ ﱴﺣ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﻌﻮد ،اﻟﺘﻄﻴﺐ ﺑﺪون ﻓﺸﻤﻪ ﺑﻪ اﺑﺘﻠﻲ ﻓﻠﻮ ،ﻗﺼﺪ.) اﻟﺘﻪزإ إﱃ ﻳﺒﺎدر ﻴﺐﻃ ﻋﻠﻴﻪ ﻂﺳﻘ ﻛﻤﻦ ﻓﻬﻮ٤٢٢ ( )٨٦( ﳛ ﻚﻻاﳌﻤﺴ اﻟﺼﺎﺑﻮن ﻞ؛ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﻴﺎبﻃاﻷ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻪﻀﺑﻌ إن ﺑﻞ.)٥٢٢ ( )١(. ﺗﻘﺪم )٢( إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﲰﺎﺣﺔ أن ﻬﺮﻈﻳ اﷲ رﲪﻪ ّﻮﳚ ﻻﺎﺟﺔﺤﻟﻠ ﻻإ ساﻟﺮأ ﻄﻴﺔﻐﺗ ؛ز ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺛﺮﻸﻟ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﺢإﺿ: ) راﺟ.ًﺎﻀأﻳ ياﻟﻌﻨﻘﺮ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﻮاب ﻛﺎن وﻫﺬا ،(ﻟﻪ أﺣﺮﻣﺖ ﳌﻦ )تاﻟﻌﺒﺎدا ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﱐﺎﺜاﻟ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﻨﻴﺔ اﻟﺪرر ﻊ٥/٨٣٠(. )٣(: اﷲ وﻓﻘﻪ انزاﻟﻔﻮ ﱀﺻﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻨﺎﺨﺷﻴ ﲰﺎﺣﺔ ﻗﺎل»ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻓﻼ ﻖاﳌﻼﺻ ﻏﲑ أﻣﺎ ﻟﺮأﺳﻪ، ﻖﻣﻼﺻ ﺑﺸﻲء ﻳﻌﲏ«.
عدد الصفحات ١٠ ١١ )٩٦( اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ عاﻟﻨﻌﻨﺎ؛ وﻫﻮ اﻟﻴﺸﻤﻮم، ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﺎنﳛواﻟﺮ اﻟﻔﺎرﺳﻲ، ﺎنﳛاﻟﺮ ﻣﻦ أوﱃ ﻫﻮ ﺑﻞ .وﻳﺎﺑﺴًﺎ ﺮﻳًﺎﻃ ﻴﺐﻃ ﻧﻪﺈﻓ فاﳌﻌﺮو ﺎنﳛاﻟﺮ فﻼﲞ اﻟﻄﻴﺐ، ﻣﻦ ﺲﻓﻠﻴ ﻴﺒﺔﻃ ﺘﻪﺤراﺋ ﻛﺎﻧﺖ وإن)٥٢٢ ( )٠٧( ﻣﻦ ﺲﻟﻴ اﻟﻄﻴﺐاﻟﱪﺗﻘﺎل؛. ﻓﺎﻛﻬﺔ ﻫﻮ ﺑﻞ)٥٢٢ ( )١٧( ﻴﺐﻃ ،اﻟﺰﻋﻔﺮان ﻫﺎﻏﲑ و اﻟﻘﻬﻮة ﰲ ﺘﻨﺐﺠﻓﻴ)١(صﺼﻮﳐ ﺚﺣﺪﻳ ورد ﻓﻴﻪ و ،، ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ :وﺳﻠﻢ ) ﺛﻮﺑـً ﻻو(سور ﻻو ﻋﻔﺮانز ﻣﺴﻪ ﺎ)٢ (اﳍﻴﻞ أﻣﺎ ﻓ، ﻣﻦ ﺎجﳊﺠا ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻋﻨﺪ ﺘﻨﺐﳚ ﺎنﻜ ﻧ ﱂ و ﻴﺒًﺎ،ﻃ ﺲﻟﻴ أﻧﻪ اﻟﻘﻮل ﺪﲢا ﻛﺄﻧﻪ ﺧﺮﻵا ﰲ أﻧﻪ ﻻإ ﺪ،ﳒ أﻫﻞ ﺤﻖﻳﻠ و ﻓﻴﻪ، ﻳﺘﻮﻗﻒ أﺣﺪًا ﺴﻤﻊ .ًﺎﻀأﻳ اﻟﺘﻮاﺑﻞ ﻣﻦ واﻟﻘﺮﻧﻔﻞ واﻟﺘﻮاﺑﻞ، ﺑﺎﻷدم)٥٢٢ ( )٢٧( ﺐﳚ ياﻟﺬ اﻟﻄﻌﺎم فﻣﺼﺮ ﰲ ﻻو وﻗﻔًﺎ، ﻮنﻜﺗ ﻻو ﻟﻪ، ﺒﻮبﳊا ﺮﺜوﻧ ﺮمﳊا ﰲ ﻤﺎمﳊا ﺗﺮﺑﻴﺔ زﻮﳚ ﻻ اﻟﻘﺬر وﺟﻠﺐ ﺎﻓﺔﻈاﻟﻨ ﻋﺪم ﻣﻦ ﻓﻬﻲ ﻤﺎمﳊا ﺗﺮﺑﻴﺔ وأﻣﺎ ،تﻮراﶈﻈا ﻓﻌﻞ ﰲ ﺎجﳊﺠا ،ﻋﻠﻰ ﻗﺎل وﻗﺪ ﺻﻠﻰ: وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ() اﻟﻘﺬر ﻣﻦ ﻟﺸﻲء ﺢﺗﺼﻠ ﻻ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻫﺬﻩ إن)٣ (اﻟﻮﻗﻒ زﺟﻮا ﻋﺪم وأﻣﺎ ، ﻤﺎمﳊا ﻋﻠﻰ؛ ًﺎﻜﻣﺎﻟ ﻮنﻜﻳ أن ﻓﻼﺑﺪ ﻮﻩﳓو ﺪﺠﻣﺴ ﻏﲑ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن اذإ اﻟﻮﻗﻒ نﻸﻓ .زﺟﻮا ﻋﺪم وأﻣﺎ إﻟﻴﻪ ﻮرﶈﻈا ﻛﻔﺎرة فﺻﺮ؛ ﲔاﳌﺴﺎﻛ قﺣﻘﻮ ﻣﻦ ﻖﺣ ﺎﻸ،ﻓ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ))اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أَﯾﱡﮭَﺎ ﯾَﺎ آﻣَﻨُﻮا ﯾَ اﻟﻨﱠﻌَﻢِ ﻣِﻦْ ﻗَﺘَﻞَ ﻣَﺎ ﻣِﺜْﻞُ ﻓَﺠَﺰَاءٌ ﻣُﺘَﻌَﻤﱢﺪاً ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻗَﺘَﻠَﮫُ وَﻣَﻦْ ﺣُﺮُمٌ وَأَﻧْﺘُﻢْ اﻟﺼﱠﯿْﺪَ ﺗَﻘْﺘُﻠُﻮا ﻻ ﻋَﺪْلٍ ذَوَا ﺑِﮫِ ﺤْﻜُﻢُ ﺻِﯿَﺎ ذَﻟِﻚَ ﻋَﺪْلُ أَوْ ﻣَﺴَﺎﻛِﯿﻦَ ﻃَﻌَﺎمُ ﻛَﻔﱠﺎرَةٌ أَوْ اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔِ ﺑَﺎﻟِﻎَ ھَﺪْﯾﺎً ﻣِﻨْﻜُﻢْ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻔَﺎ أَﻣْﺮِهِ وَﺑَﺎلَ ﻟِﯿَﺬُوقَ ﻣﺎً اﻧﺘِﻘَﺎمٍ ذُو ﻋَﺰِﯾﺰٌ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻣِﻨْﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ ﻓَﯿَﻨﺘَﻘِﻢُ ﻋَﺎدَ وَﻣَﻦْ ﺳَﻠَﻒَ ﻋَﻤﱠﺎ[اﳌﺎﺋﺪة])٧٢٢ ( )٣٧( دﻓﻌ ﺮمﳊا ﰲ ﻗﺘﻠﻪ ﻞﳛ اﳉﺮاد ﺮرﻩـًﻀﻟ ﺎ؛. اﻟﺼﺎﺋﻞ ﻢﻜﺣ ﺬﺌﺣﻴﻨ ﻤﻪﻜﺣ ﻷن)٢٢٨ ( )١( ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮان، ﻳﺘﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻣﻨﺔزاﻷ ﻫﺬﻩ ﰲ فﻳﻌﺮ ﻻو ﻴﺒﺎﻃ ﻳﻌﺪ ﱂ اﻟﺰﻋﻔﺮان أن ﻬﺮﻈﻳ ﻃاﻷ ﰲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺎﳕوإ أﻛﻠﻪ زﻮﺠواﻷﺷﺮﺑﺔ،ﻓﻴ ﻌﻤﺔ ﺮم،ﺤﻟﻠﻤ وﺷﺮﺑﻪ. اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺮمﺤﻓﻴ ﺑﻪ ﻳﺘﻄﻴﺐ ﻣﻦ وﺟﺪ نﺈﻓ )٢( رواﻩ )يﺎرﺨ٨٣٨١اﻟﺒ (. )٣( رواﻩ )يﺎرﺨاﻟﺒ٢٩١(، ) وﻣﺴﻠﻢ٢٨٥.ﻩﻏﲑو أﲪﺪ وأﺧﺮﺟﻪ ،(
عدد الصفحات ١١ ٢١ )٤٧( ﺢﻳﺼ اﻷول ﻠﻞﺤاﻟﺘ ﺑﻌﺪ ﳊﺞا ﰲ ﺊﻃأﻳاﻟﻮا ﻪﺠﺣ ﻪـًﻜﻧﺴ ﻛﺎن ،ﺎ إﺣﺮاﻣﻪ ﻓﺴﺪ وﻗﺪ؛ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺠﻓﻴ ﺮمﳊا ﻣﻦ ﺮوجﳋ،ا ﳏﺮﻣ ﺔﻜﻣ ﻳﺪﺧﻞ ﰒ ،ﺎـً اﻹﻓﺎﺿﺔ فﻳﻄﻮ ﰒ-فﺎﻃ ﻗﺪ ﻦﻜﻳ ﱂ إن - ﻋﻠﻴﻪ ﺐﲡو ﲔﻟﻠﻤﺴﺎﻛ وﺗﻄﻌﻢ ﺮمﳊا ﰲ ﺢﺗﺬﺑ ﺷﺎة ،ﻓﺪﻳﺔ. ﻣﻄﺎوﻋﺔ ﻛﺎﻧﺖ إن اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻚوﻛﺬﻟ)٢٢٨ ( )٥٧( اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻌﺾ ﻆﺘﻔﲢ ﻣﺴﻨﻮﻧﺔ ﻏﲑ ﺑﺄﺷﻴﺎء؛ ﻛﺎﻟﻌﻮدﳚ ياﻟﺬ وﺟﻬﻬﺎﻌﻞ ﻋﻦ ﻄﺎءﻐاﻟ ،ﻟﺮﻓﻊ وﺿﻊ أو رأﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻣﺔ؛ ﺚﺣﺪﻳ وأﻣﺎ ،زﻮﲡ ﻻ ﺑﺪﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﻛﻞ) :وﺟﻬﻬﺎ ﰲ اﳌﺮأة إﺣﺮام)(١ (،ﺢﻳﺼ ﻓﻼ ﺲﻣ اذإ سﺑﺄ ﻻ أﻧﻪ ﺢﻴﺤواﻟﺼ ﻄﺎءﻐوﺟﻪاﻟ ؛اﳌﺮأة ﻻو ﻓﺪﻳﺔ ﺑﻼ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل تﻣﺮ اذإ واﺟﺐ ﻫﻮ ﺑﻞ .)ﺣﺮج٢٢٨ ( )٦٧( ﻗﺒﻠﻪ، ﺐﳚ ﻻو ﻋﺮﻓﺔ، ﻳﻮم ﺮﺠﻓ عﺑﻄﻠﻮ ياﳍﺪ ﺐﳚ ﻓﻤﻦ ﻻ أﻧﻪ اﻋﺘﻘﺪ ﻳﻮم ﻗﺒﻞ ﻓﺼﺎم ياﳍﺪ ﺪﳚ وﺟﺪ ﰒ ﺮﺤﻩ،اﻟﻨ ﺰﳚ ﺻﻴﺎﻣﻪ أن ﺢﻴﺤدمﺋﻓﺎﻟﺼ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﳚ ﻻ أﻧﻪ ﺢواﻟﺮاﺟ ﻪ، ﺻﺎم وﻗﺪ.)٢٢٩ ( )٧٧( ﺻﺎم ﻣﻌﺬورًا ﻛﺎن نﺈﻓ ياﳍﺪ ﻋﻦ ﺰﻩﺠﻟﻌ ﲎﻣ أﻳﺎم ﻋﻦ اﻟﺼﻴﺎم أﺧﺮ اذإ ﺮمﶈا أن اﷲ ﺷﺎء إن ﺢاﻟﺮاﺟ ٌدم وﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎم ﻻوإ ﻋﻠﻴﻪ، ﺷﻲء ﻻو.)٢٢٩ ( )٨٧( رﻓﺾ ﻣﻦ إﺣﺮاﻣﻪ أن ﺐﳚﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻴﻪ ، اﻹﺳﻼم، ﺔﺠﺣ ﻋﻦ ﺰﺋﻪﳚ أﻧﻪ ﺎبﺤاﻷﺻ وﻋﻨﺪ ﻦﻜوﻟ ﻳﺒﻄﻞ أﺟﺮﻩ أن ﺎﻫﺮﻈاﻟ؛ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﳛﺞو طﺘﺎﳛ أﻧﻪ واﻷوﱃ ًﺎ،ﺜﻋﺎﺑ وﻛﻤﻠﻪ ﻧﻴﺘﻪ أﺑﻄﻞ ﻷﻧﻪ؛ ﻚﺗﻠ ﺘﻪﺠﺣ ﻷن ﻠﺔﻃﺑﺎ أو ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻮنﻜﺗ أن أﺣﻮاﳍﺎ أﻗﻞ؛ تﺑﺎﻟﻨﻴﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﻷن ﻻإ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﺘﺐﻜﻳ ﻻو ، أﺗﻘ ﺔﻣﺎﳊﺻﺎ ﺑﻨﻴﺔ ﻪﻈوﺣﻔ ﻨﻪ.)٢٣٠( )٩٧( ﺢﻴﺤاﻟﺼ-اﷲ ﺷﺎء إن -ﳊا ﰲ ﺷﻲء ﻻ أﻧﻪ أو ﻖاﻟﺘﻠ ﻘﺼﺮ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻣﻊ اﻹﺣﺮام ﰲ ﻬاﳉأو ؛ﻞ )١( ) ﺺﻴﺨاﻟﺘﻠ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ٣ﻗﺎل/إ١١٩ وﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ،يﻋﺪ واﺑﻦ واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ، ،ﱐواﻟﻄﱪا اﻟﺪارﻗﻄﲏ، رواﻩ (: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺳﻨﺎدﻩ .وﻗﻔﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺤﺢوﺻ ﺿﻌﻴﻒ، وﻫﻮ
عدد الصفحات ١٢ ٣١ ﺮجﳊا طإﺳﻘﺎ ﺚ،ﻷﺣﺎدﻳ وﻣﻨﻬﺎ) :واﻟﻨﺴﻴﺎن ﻄﺄﳋا ﱵأﻣ ﻋﻦ رﻓﻊ)(١(، اﻟوﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻌﻒ،ﻀ ﻳﺔﻵﺑﺎ ﻮدﻀﻣﻌ ﻨﻪﻜوﻟ)) :وُﺳْﻌَﮭَﺎ إِﻻﱠ ﻧَﻔْﺴﺎً اﻟﻠﱠﮫُ ﯾُﻜَﻠﱢﻒُ ﻻ ﻻ رَﺑﱠﻨَﺎ اﻛْﺘَﺴَﺒَﺖْ ﻣَﺎ وَﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ ﻣَﺎ ﻟَﮭَﺎ ﻗَ ﻣِﻦْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻤَﻠْﺘَﮫُ ﻛَﻤَﺎ إِﺻْﺮاً ﻋَﻠَﯿْﻨَﺎ ﺗَﺤْﻤِﻞْ وَﻻ رَﺑﱠﻨَﺎ أَﺧْﻄَﺄْﻧَﺎ أَوْ ﻧَﺴِﯿﻨَﺎ إِنْ ﺗُﺆَاﺧِﺬْﻧَﺎ وَﻻ رَﺑﱠﻨَﺎ ﺒْﻠِﻨَﺎ ﻋَ وَاﻋْﻒُ ﺑِﮫِ ﻟَﻨَﺎ ﻃَﺎﻗَﺔَ ﻻ ﻣَﺎ ﺗُﺤَﻤﱢﻠْﻨَﺎ اﻟْﻘَﻮْمِ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺎﻧﺼُﺮْﻧَﺎ ﻣَﻮْﻻﻧَﺎ أَﻧْﺖَ وَارْﺣَﻤْﻨَﺎ ﻟَﻨَﺎ وَاﻏْﻔِﺮْ ﻨﱠﺎ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ[اﻟﺒﻘﺮة]:سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺚﺪﻳﲝو ،() ﻓﻌﻠﺖ ﻗﺪ)٢(ﻠﻒﺨﻳﺴﺘ ﻧﻪﺈﻓ إﺗﻼﻓًﺎ ﻛﻮﻧﻪ وأﻣﺎ. ، ًﺎﻀوأﻳ ًﺎﺌﺷﻴ يﻳﺴﺎو ﻻو ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻻ ،ﻫﻮ ﻣﻊ اﻹﺣﺮام ﰲ ﲑواﻟﺘﻘﺼ ﻖﻠﳊا ﰲ ﺷﻲء ﻻ أﻧﻪ ﺢﻴﺤﻓﺎﻟﺼ .)اﻟﻨﺴﻴﺎن٢٣٠ ( )٠٨( ﺮﻣﻞﳊا وﻫﻮ ،تﻧﺒﺎ وﺟﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﻻو وﺟﻪ ﻣﻦ ﺮﺠاﻟﺸ ،ﻳﺸﺒﻪ عﻧﺘﻔﺎﻻا زﻮﳚ ﻻ ﻗﻄﻊ اذوإ .)ﺑﻪ٢٣٠ ( )١٨( ُﻗ اﳌﺮور ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻣﻨﻊ اذإ كاﻟﺸﻮ ِﻊﻄ ،.)اﳉﺰاء وﻓﻴﻪ٢١٣ ( )٢٨( ﺑ ﺪﳛ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺎﺣﺮم ﻣﻴﻼً ﻋﺸﺮ ﺛﲏ-ﺑﺮﻳﺪ ﰲ ﺑﺮﻳﺪ وﻫﻲ -ﲑﻋ إﱃ ﺪﺠاﳌﺴ ﻣﻦ وﻫﻮ ﺪ،ﺠﻟﻠﻤﺴ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺟﻨﻮﺑًﺎ، ﺮةﳊا إﱃ ﺪﺠاﳌﺴ وﻣﻦ ﺮﺑًﺎ،ﻏ ﲑﻋ اةذﳏﺎ ﻋﻨﺪ ﺮﺑﻴﺔﻐاﻟ ﺮةﳊا إﱃ ﺪﺠاﳌﺴ وﻣﻦ ً،ﻻﺎﴰ ﺛﻮر إﱃ ﺷﺮﻗ ﺛﻮر اةذﳏﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔـً ﻣﺴﺎﻓﺔ وﻫﻲ ﺎ،)٣.)(٢٣٥ ( )١ (أﲪﺪﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﺟﺪً ﺮﻜﻣﻨ: ا ا، ﻋﻦ ﻻإ ﻫﺬا ىﻳﺮو ﺲﺴﻦﻟﻴﳊ ﱯاﻟﻨ وﺳﻠﻢﻋﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻗﺎل: . زياﻟﺮا ﰎﺣﺎ أﺑﻮ عﻣﻮﺿﻮ ﻛﺄﻧﻪ ﺮﻜﻣﻨ إﺳﻨﺎدﻩ، ﺒﺖﺜﻳ ﻻو ،ﺚﺪﻳﳊا ﻫﺬا ﺢﻳﺼ ﻻو .ﺺﻴﺨﺗﻠﲑﺒﳊا) ٢/٤٦٤ اﺑﻦ وﻗﺎل ،: (ﰊاﻟﻌﺮ ﰲ ﻗﺪم ﻟﻪ ﺒﺖﺜﻳ ﱂ ﺔﺤاﻟﺼ . ﺄﻃاﳌﻮ ﺷﺮح ﰲ ﺲاﻟﻘﺒ)٣/١٥٥٠، (ﻆﺎﻓﳊا وﻗﺎلﻆاﻟﻠﻔ ﺬا] أﺟﺪﻩ ﱂ ) :: ١اﻟﺪراﻳﺔ/١٥٧ ﻪﺤﺤوﺻ ، (ﺣﺰم اﺑﻦ ﰲ ﻠﻰﶈا ) ٥/٣٩١ ، (وياﻟﻨﻮو ﰲ اﳌﻬﺬب ﺷﺮح عﻤﻮ0ا)٨/٠٥٤ وﻗﺎل ،(ﰊاﻟﻌﺮ اﺑﻦ : ﺢﻴﺤﺻ ﻣﻌﻨﺎﻩ نﺈﻓ ﺳﻨﺪﻩ ﺢﻳﺼ ﱂ وإن ﱪﳋوا ﻣﺸﻬﻮر، قﺑﺎﺗﻔﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ .نآاﻟﻘﺮ ﺎمﻜأﺣ)٣/١٦٣ وﻗﺎل ،(ﺑﻪ ﺎجﺠﻟﻼﺣﺘ ﱀﺻﺎ: ﱐاﻟﺸﻮﻛﺎ . اﳉﺮار اﻟﺴﻴﻞ)٤/١٧١ ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺤﺤوﺻ ،( ) اﻹرواء ﰲ٦٦٥٢. (.اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺢﺻ وﻣﺎ ﻳﺔﻵﺑﺎ ﻮدﻀﻣﻌ ﺚﺪﻳﳊﻓﺎ وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ )٢( رواﻩ )١ﻣﺴﻠﻢ٥٢(. )٣( ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﺄﻗﺮﻩ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ ﻛﺘﺐ ﻋﻘﻴﻞوﻗﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻨﺎﺨﺷﻴ ،ﲰﺎﺣﺔ. وﺑﺮ ﲑﺧ ﻞﻜﻟ اﷲ وﻓﻘﻪ
عدد الصفحات ١٣ ٤١ )٣٨( : ﻫﻲ ﺑﺄﻣﻮر اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﺮم ﻋﻦ ﺔﻜﻣ ﺣﺮم ﳜﺘﻠﻒ ١. - ﺔﻜﻣ فﻼﲞ ﻓﻴﻪ ﺟﺰاء ﻻ ﺮﻩﺠﺷ وﻗﻄﻊ ﺻﻴﺪﻩ أن ٢ - ﺧﺎ ﻣﻦ ﺻﻴﺪًا أدﺧﻠﻪ ﻣﻦ أن.ﻪذﲝو إﻣﺴﺎﻛﻪ ﻟﻪ زﺟﺎ ﺮمﳊا رج ٣ - ﻟﻪ ﺗﺪﻋﻮ ﻣﺎ ﻗﻄﻊ زﺟﻮاﳊا.)ﺎﺟﺔ٢٨٣ ( )٤٨( .)ساﳌﻘﺪ ﺑﻴﺖ ﰒ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰒ ﺔﻜﻣ عاﻟﺒﻘﺎ ﻞﻀأﻓ٢٩٣ ( )٥٨( اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺟﺴﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﳌﺸﻬﻮرﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ تﻠﻮﻗﺎﺨاﳌ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻞﻀ،أﻓ وﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ، وﻫﺬا ﻛﻼم ﻠﻮﻐاﻟ أﻫﻞ ﻞﻐواﺳﺘ ﺮة،ﳊﺠا ﻣﻦ ﲑﺧ ﻌﺒﺔﻜواﻟ ﻌﺒﺔ،ﻜاﻟ ﻣﻦ ﲑﻋﻘﻴﻞاﺧ ﺑﻦ اﷲ رﲪﻪ ﻏﲑ ﻋﻠﻰ ﻣﺮادﻩ)١.)(٠٤٢ ( )٦٨( ﲔﻣﻌ دﻋﺎء ﺮمﳊا ﻟﺪﺧﻮل ﺲﻟﻴ؛.) اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﺑﻞ٠٤٢ ( )٧٨( ﺮﳊﺠا ،ﺗﻘﺒﻴﻞ ،واﻟﺮﻣﻞ ﻌﺒﺔﻜاﻟ ﻣﻦ ،واﻟﻘﺮب ﻂﻓﻘ ﻟﻠﺮﺟﺎل عﻣﺸﺮو-ﻋﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﻷن -ﻏﲑ ﻣﻦ .)ﻣﺰاﲪﺔ٠٤٢ ( )٨٨( ا فﻼﲞ ﺮارﻩ،ﻜﺗ عﻳﺸﺮ ﻻو ،فاﻟﻄﻮا أول ﰲ ﺮﳊﺠا ﺗﻘﺒﻴﻞ ﻳﺴﻦﲔاﻟﺮﻛﻨ ،ﺳﺘﻼم ﻛﻞ ﰲ عﻓﻴﺸﺮ .)ﻣﺰاﲪﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ فاﻟﻄﻮا٤٢١ ( )٩٨( ﱐاﻟﻴﻤﺎ اﻟﺮﻛﻦ اﺳﺘﻼم ع،ﻳﺸﺮ إﻟﻴﻪ ﻳﺸﺎر ﻻو؛.) اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻟﻌﺪم٤٢١ ( )١( ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﻗﺎل اﷲ رﲪﻪ: اﻟﻔﻨﻮن ﰲتأرد إن: ﻓﻘﻠﺖ ﻌﺒﺔ؟ﻜاﻟ أو ﱯاﻟﻨ ﺮةﺠﺣ: ﻞﻀأﻓ أﻳﻬﻤﺎ: ﺳﺎﺋﻞ ﺳﺄﻟﲏ ﻌﺒﺔﻜﻓﺎﻟ ﺮةﳊﺠا ﺮدﳎ ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻮ تأرد وإن ﻞ،ﻀأﻓ- ﱯاﻟﻨ يأ - وﲪﻠﺘﻪ، شاﻟﻌﺮ ﻻو واﷲ ﻓﻼ نزو ﻟﻮ ﺟﺴﺪًا ﺮةﳊﺠﺑﺎ ﻷن ؛اﻟﺪاﺋﺮة كاﻷﻓﻼ ﻻو ﻋﺪن، ﺟﻨﺔ ﻻو ﺢﻟﺮﺟ ﲔﻮﻧﻜﺑﺎﻟ«) اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﺪاﺋﻊ. ٣/٣١٥: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﲰﺎﺣﺔ ﻗﺎل(. » ﻌﺒﺔ،ﻜاﻟ ﻣﻊ ﺮةﳊﺠا ﻛﺮذ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻨﺪ فﻋﺮ ﻣﺎ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻛﺎن وإن اﷲ أﻫرﲪﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺞوﻧﺴ ﻣﺮﺟﻮح، ﺷﻲء ﻓﻬﺬا ﺗﻌﻘﺒﻬﺎ، ﻻو اﻟﺒﺪاﺋﻊ ﰲ ﻛﺮﻫﺎذ ﻠﻮ،ﻐاﻟ ﻞ وﻫﻢ اﺑﻦ ﻣﺮاد ﻳﻔﻬﻤﻮن ﻻ ﻌﺒﺔﻜاﻟ ﻋﻠﻰ ﺮةﳊﺠا ﻠﻮنﻀﻳﻔ ﻣﻨﻬﻢ ًاﺜﲑﻛ نﺈﻓ ﻋﻘﻴﻞ،«.
عدد الصفحات ١٤ ٥١ )٠٩( ﻌﺒﺔﻜاﻟ ﺲﻣ ﺎﲟ كاﻟﺘﱪ زﻮﳚ ﻻ، اﻟﻄﻴﺐ ﻻو ﺴﻮةﻜاﻟ ﻻ، اﻟﺴﻠﻒ ﻋﺮﻓﻪ ﻣﺎ ﺷﻲء ،وﻫﻮ ﻢﻈأﻋ وﻫﻢ .)اﷲ ﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﻴﻤًﺎﻈﺗﻌ ساﻟﻨﺎ٤٢١ ( )١٩( فاﻟﻄﻮا ﰲ ﺎﺑﺖﺜاﻟ اﻟﺪﻋﺎء)) :اﻟﻨﱠﺎرِ ﻋَﺬَابَ وَﻗِﻨَﺎ ﺣَﺴَﻨَﺔً اﻵﺧِﺮَةِ وَﻓِﻲ ﺣَﺴَﻨَﺔً اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ﻓِﻲ آﺗِﻨَﺎ رَﺑﱠﻨَﺎ( ( ]اﻟﺒﻘﺮة[١ (، ﰲ ﻳﻘﺎل ﻣﺎ ﻞﻀوأﻓ ﺛﺎﺑﺖ، ﺷﻲء ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ اﻷدﻋﻴﺔ وﺑﻘﻴﺔ ،ﲔاﻟﺮﻛﻨ ﲔﺑ ﻳﻘﺎل ﻫﺬا .)دﻋﺎء يﺑﺄ ﻫﺎﻏﲑو وﻋﺮﻓﺔ فاﻟﻄﻮا ﰲ وﻳﺪﻋﻰ ن،آاﻟﻘﺮ ﻗﺮاءة فاﻟﻄﻮا٤٢١ ( )٢٩( اﻟﺼﻮ رﻓﻊ ﺢﻳﺼ ﻻ.)ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺴﻤﻊ ،ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ شﺷﻮ اذإ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ٢٤٢ت ( )٣٩( اﻟﻴﺴﺎر ﺟﻬﺔ ﻣﻦ فاﻟﻄﻮا ﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺮ :ﻂأﻧﺸ ﲔاﻟﻴﻤ ،أن ﻋﻠﻴﻪ ىﺗﻘﻮ ﻻ ﻣﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ ىوﺗﻘﻮ ،اﻟﻴﺴﺎر.) ﻧﺴﺒﻴًﺎ ﻻ واﻟﻴﺴﺎر ﺮﻛﺔﺤﻣﺘ ﺎsﻛﺄ ﲔاﻟﻴﻤ ﻮنﻜﻓﺘ٢٤٢ ( )٤٩( ﺑﺪﻋﺔ فاﻟﻄﻮا ﰲ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻖ،اﻟﻨﻄ ﱯاﻟﻨ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ أﺻﺻﻠﻰ ﻻو وﻗﺪ اﻟﺴﻠﻒ، ﻻو ﺎﺑﻪﺤ ﻛﻼم ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻻﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻛﻼﻣﻪ.)٤٢٣ ( )٥٩( اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺎلﻐﻧﺸﻻوا فاﻟﻄﻮا ﰲ ﻼمﻜاﻟ ﻮلﻀﺑﻔ ثﺪﺤاﻟﺘ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻ، أﺟﺮ ﺺﺗﻨﻘ ﺮﺗﻪﺜوﻛ .)فاﻟﻄﻮا٤٢٣ ( )٦٩( اﻟﺘﻘﺒﻴﻞ ﻞﺜﻣ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻘﺎم ﺧﻠﻒ ،اﻟﺼﻼة.) اﻟﺰﺣﺎم ﻣﻊ عﻳﺸﺮ ٤٢ﻻ٣ ( )٧٩( ﺮﺤﺠﻟﻠ ﲔاﻟﺮﻛﻌﺘ ﺻﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﻄﺎﺋﻒ ،ﻳﺮﺟﻊ.) نﻵا ﻮرةﺠﻣﻬ ﺳﻨﺔ وﻫﺬﻩ ﻳﻘﺒﻠﻪ، ﻻو وﻳﺴﺘﻠﻤﻪ٤٤٢ ( )٨٩( .)ﻳﺮاﻩ ﻦﻜﻳ ﱂ وﻟﻮ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﻌﻲ أراد ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ٤٤٢ ( )٩٩( اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ورد ﱵاﻟ اﻷدﻋﻴﺔ ﻞﻀأﻓ؛.) اﳌﺴﺄﻟﺔ ودﻋﺎء اﻟﻌﺒﺎدة دﻋﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻤﻊﳚ ﻧﻪﺈﻓ٥٤٢ ( )١( رواﻩ )داود ٩٨١أﺑﻮ٢.ﺎﻛﻢﳊا ﻪﺤﺤوﺻ ،(
عدد الصفحات ١٥ ٦١ )٠٠١( ﺜﲎوﻳﺴﺘ ﻣﺸﻘﺔ، ﻘﻪﺤﻳﻠ ﻻ ﺢﺑﻄﻸﻟ وﺻﻞ ﻣﻦ ﺷﺪﻳﺪًا ﺳﻌﻴًﺎ ﻳﺴﻌﻰ اﳌﻌﺬور ،ﺣﺎﻣﻞ واﳌﺮأ ﺎﺈﻓ ة .)ﺷﺪﻳﺪًا ﻳﺴﻌﻰ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﻋﺮﺑﺔ أو ﺳﻴﺎرة أو ﲑﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺎ ﻫﻦ،ﱰﺳ واﳌﻄﻠﻮب ﻋﻮرة،٥٤٢ ( )١٠١( ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺒﻌﺪ ﻓﻼ اﻣﺮأة ﻣﻌﻪ ﻛﺎن ،ﻣﻦ.) عﻤﺎﻃاﻷ أو ﺿﻴﺎﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻮﻓًﺎ٥٤٢ ( )٢٠١( ﻔﻠﻬﺎﻃ ﻻإ ﻣﻌﻬﺎ ﺲﻟﻴ ﻫﺎﺟﺮ ﺣﺎل ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ أن ﻚاﻟﻨﺴ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﻳﻨﺪب؛ عدا ﻓﻴﻪ ﻚﻟذ نﺈﻓ اﻟ دﺧﻮل ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﻛﻤﺎ ﺸﻴﺔ،ﺨﻟﻠ ﱯﻨ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺎﺑﻪﺤأﺻ وﻣﻌﻪ ﺔﻜﻣ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﺿﻲ ﰲ .)ﺢاﻷﺑﻄ دﺧﻠﻮا ﻣﺎ ﺣﺎﻟﺔ٥٤٢ ( )٣٠١( ﻳﺼﻠ اﳌﺴﻌﻰ ﰲ وﻫﻮ اﻟﺼﻼة أﻗﻴﻤﺖ اذﻲإ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺒﲏ ﻳﺮﺟﻊ ﰒ، طاﻟﺸﻮ ﻣﻦ ﻳﺒﺪأ ﻦﻜﻟ .)ةزاﳉﻨﺎ ﻚوﻛﺬﻟ ،فاﻟﻄﻮا ﰲ ﻠﻪﺜوﻣ ﻗﻄﻌﻪ، ياﻟﺬ٦٤٢ ( )٤٠١( واﺣﺪة ﻣﺮة واﳌﺮوة اﻟﺼﻔﺎ اﳌﺮأة ﺗﺮﻗﻰ أن طاﻷﺣﻮ ﻓﻴﻪ ﻮنﻜﻳ ياﻟﺬ ﲑاﻟﻴﺴ اﻟﺸﻲء أن ﺎﻫﺮﻈواﻟ ، .)ﻋﻨﻪ ﻳﻌﻔﻰ ﻣﺸﻘﺔ٦٤٢ (
عدد الصفحات ١٦