منهج العيني في مختلف الحديث دراسة تطبيقية على كتابه عمدة القاري شرح صحيح البخاري

منهج العيـني فـي مختلف الحديث دراسة تطبيقية على كتابه عمدة القاري شزح صحيح البداري إعداد الطالبة سميرة إبزاهيم حمدان اخزيق إشراؼ الأستاذ الدكت كر نافذ حشين حماد بحث مقدم استكمالاً لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير في الحديث الشريف وعلومه من كلية أصول الدين في الجامعة الإسلامية بغزة ُّْْىػ - َُِّـ الجامعةةةةةة اةسةةةةة مية - غةةةةةزة عمةةةةةةادة الدراسةةةةةةا العليةةةةةةا كليةةةةةةةة دصةةةةةةة الةةةةةةةدي الحةةةةةدير الوةةةةةزي عل مةةةةةه



ب إهداءى إهداء إلى من ربيانً على الفضيلة والِدَي الكزيمين حفظهما الله و أمد في عمزهما في الصلاح والتقىي إلى إخىانً الأعشاء حفظهم الله، وأخص " أبى عماد، وأبى رمشي، وأبى المهند" إلى أخىاتً الكزيمات إلى كل من له فضل علً وأعاننً في إنجاس هذا البحث

ج ذكرىوتقدورى شكر وتقديرشكر وتقدير الحمد لله الذم خمؽ الأرض كالسمكات, كرفع ال ذيف آمنكا كأكتكا العمـ درجات, كجعمن ا مف أىؿ القرآف كالرباط, كأكرـ الأمة بأف جعؿ منيـ العمماء الثقات, الذيف كانكا لغيرىـ عمى مر الزماف منارات, فأناركا الطريؽ لمف أراد الفكز كالنجاة, كأحمده جؿ في علاه عمى عظيـ فضمو كامتنانو كا حسانو, أف مف عمي بإتماـ ىذا البحث امتثالن لقكلو تعالى: [رَبّّّأَوْزِعْنِيّأَنّْأَشْكُرَّ ىِعْمَتَكَّالَّتِيّأَىْعَمْتَّعَلََّّ ](ُ). كانطلاقان مف قكلو تعػالى: [هَللََّْلزَا ُّاحِسْاَل نِّآَِّّاحِسْاَل نُّ ](ِ) كقكلػو [وَلَقَلََََّْْوْنَل ّلُقْلََنَّ الحِكْمَةَّأَنِّاشْكُرّْللهِّوَمَنّْيَشْكُرّْفَإِىَََّّيَشْكُرُّلِنَفْاِّ هِّوَمَنّْكَفَرَّفَإِنَّّاللهَّغَنِلي ّمَِولٌّْ ](ّ) كقكلػو  :«لى يىشٍػكيري الم وى مىفٍ لى يىشٍكيري الن اسى »(ْ). فإنني أتقدـ بخالص الشكر, كعظيـ المتناف لأستاذم كمشرفي الأستاذ الدكتور/ نافذ حماد -حفظو الله- عمى ما حظاني بو مف صبر جميؿ, كا شراؼ كتكجيو سديد, فقد كاف لو الدكر البػارز كالفعاؿ كالمتميز في إثراء البحث كتصحيحو كمراجعتو, فبارؾ الله فيو. ك أتكجو بالشكر إلى أستاذمٌ الفاضميف عضكمٌ لجنة المناقشة: فضيمة الدكتور/ محمد أبك شعباف. فضيمة الدكتور/ يكسؼ الشرافي . المػػذى يٍ ف تفضػػلا مشػػككريف بالمكافقػػة عمػػى مناقشػػػة ال رسػػالة, كتجميميػػا كتحسػػينيا بإرشػػاداتيـ السػػػديدة, فجزاىـ الله عني خير الجزاء, كجعؿ ىذا العمؿ في ميزاف حسناتيـ. كما كأشكر الجامعة الإسلامية, كالعامميف فييا, كعمى رأسػيـ ريػيس الجامعػة الػدكتكر كمػاليف شػعت, كعمػادة الدراسػات العميػػا, ككميػة أصػكؿ الػػديف كالعػامميف فييػػا, كأخػص بالشػكر كالتقػػدير أعضػاء قسػػـ الحديث الشريؼ. كما كأشكر الأخت ميسر أبك عمرة, كالأخت ىبة فرج الله, عمى ج يدىف المشككر في تكفير الكتب. كما كأشكر الأخت أـ محمد العسمي عمى جيدىا المشككر في التدقيؽ المغكم لمرسالة فبارؾ الله فييا. كما كأشكر بنات أخي ناىدة كأميرة كسن اء لكقكفيف بجانبي فبارؾ الله فيي ف . فالشكر كؿ الشكر ليـ كلكؿ مف أعانني, ك أسأؿ الله أف يجعؿ ذلؾ خالصان في ميزاف حسناتيـ. (ُ) {ُٗ} (ِ) {َٔ} (ّ) {ُِ} (ْ) سنف أبي داكد: كتاب الأدب, باب في شكر المعركؼ (صِٕٖ/ُُْٖ), قاؿ عنو الألباني: صحيح, انظػر: صحيح سنف أبي داككد (ّ/ُِٖ).

1 مقدمظى مقدمة  إف الحمدى لله نحمدي هي كنسػتعينوي كنسػتغفرهي , كنعػكذ بػالله مػف شػركر أنفسػنا كمػف سػييات أعمالنػا, مف ييده الله فلا مضؿ لو, كمف يضمؿ فلا ىادم لو, كأشيد أف ل إلو إل الله كحػده ل شػريؾ لػو, كأشيد أف محمدان عبده كرسكلو, أما بعد: إف مًػػفٍ نعػػـ الله  عمػػىالأمػػة الإسػػلامية أف كىف ػػؽ لمسػػنة حيف اظػػان عػػارفيف, كجيابػػذةن عػػالميف, كصػػيارفةن ناقػػديف, ينفػػكف عنيػػا تحريػػؼ الغػػاليف, كانتحػػاؿ الميبٍطمػػيف, كتأكيػػؿ الجػػاىميف, فتضػػافرت جيػػكدىـ لخػػدمتيا كالعنايػػة بيػػا حفظػػان كنقػػلان كتعميمػػان كتػػدكينان كتصػػنيفان كتطبيقػػان , ىػػذا مػػا تنطػػؽ بػػو آلؼ المصػػػػنفات التػػػػي تعمػػػػر المكتبػػػػة الإسػػػػلامية, فجػػػػزا ىـ اللهي -تبػػػػارؾ كتعػػػػالى - عػػػػف الإسػػػػلاـً كالمسمميفى خيرى الجزاءً. كدراسػػة عمػػـ مختمػػؼ الحػػدي ث مػػف العمػػكـ الميمػػة لمػػدفاع عػػف السػػنة, فػػإف أعػػداء السػػنة مػػف الزنادقػػة (ٔ) ك المستشػػرقيف كريػػرىـ كجػػدكا مػػف قضػػية مختمػػؼ الحػػديث ثغػػرة يػػدخمكف بيػػا لمطعػػف فػػي السػػنة, كا ثبػػات التعػػارض كالتنػػاقض بػػيف الأحاديػػث النبكيػػة, مػػف أجػػؿ ذلػػؾ انبػػرل الأيمػػة الأعػػلاـ كتصػػػدكا ليػػػذه اليجمػػػات مثبتػػػيف أنػػػو ل تنػػػاقض كل تعػػػارض بػػػيف الأحاديػػػث النبكيػػػة كأنيػػػا مؤتمفػػػة متفقػػػة, فكػػػاف أكؿ مػػػف تصػػػدل لػػػذلؾ الإمػػػاـ الشػػػافعي, ثػػػـ تبعػػػو ابػػػف قتيبػػػة الػػػدنيٍنىكىرم , ثػػػـ الإمػػػاـ الطحاكم, فكتبكا في ذلؾ مؤلفات مستقمة. كلقد تعرض بعض العمماء لقضية مختمؼ الحػديث فػي ثنايػا كتػػبيـ مثػػؿ الإمػاـ البخػػارم فػػي صػػحيحو, كالإمػاـ الترمػػذم فػػي سػػننو, كالإمػاـ ابػػف حجػػر فػػي فتح البارم شرح صحيح البخارم, ك الذم قاـ بدراسة منيجو الباحث: جكاد دركيػش, ككػذلؾ الإمػاـ العيني, فقد تناكؿ خلاؿ شرحو لصحيح البخارم مسايؿ كثيرة في مختمؼ الحديث بطريقة منيجية عمميػػة لػػـ تكشػػفو أم دراسػػة عمميػػة مسػػتقمة - حسػػب عممػػي-؛ لػػذلؾ كػػاف ىػػذا البحػػث المكسػػكـ بػػػ: (منيج العيني في مختمؼ الحديث دراسة تطبيقية عمى كتابو عمدة القارم شرح صحيح البخارم). أسأؿ الله -تبارؾ كتعالى - أف يكتب لو القبكؿ في الدنيا كالآخرة, إنو كليُّ ذلؾ كالقادر عميو. أولاً: أىمية الموضوع وبواعث اختياره: تكمف أىمية المكضكع كبكاعث اختياره في نقاط عدة منيا: ُ- أىميػػة عمػػـ مختمػػػؼ الحػػديث فػػػي فيػػـ الحػػػديث النبػػكم فيمػػان سػػػميمان, فيػػك مػػػف أشػػرؼ العمػػػكـ, كأدقيا مسمكان, كأقميا سالكان . (ُ) الزنادقة: جمع ز نديؽ كىي كممة فارسية معربة يراد بيا قكـ يقكلكف ببقاء الدىر, كل يؤمنكف بالله كباليكـ الآخر, كأطمؽ المسممكف الزنديؽ أيضان: عمى مف يظير الإسلاـ كيبطف الكفر. انظر: لساف العرب (ص:ُُٕٖ), كفتاكم شيخ الإسلاـ لبف تيمية ( ّ/ُٓٓ).

2 مقدمظى ِ- التعرؼ عمى مناىج العمماء كطرقيـ في دفع الختلاؼ كالتكفيؽ بيف ما ظاىره التعػارض مػف الأحاديػػث يينمٌػػػي لػػػدل الباحػػث ممكػػػة فػػػي التعامػػؿ مػػػع النصػػػكص الشػػرعية, ك الشػػػتغاؿ بيػػػذا العمػػػـ يكرثي صاحبو دقةن في النظر, كعمقان في البحث. ّ- تشػػػجيع أسػػػتاذم ك شػػػيخي الػػػدكتكر نافػػػذ حمػػػاد لمكتابػػػة فػػػي ىػػػذا المكضػػػكع ؛ حيػػػث أف مػػػنيج العينػػي فػػي مختمػػؼ الحػػديث لػػـ يفػػرد فػػي دراسػػة عمميػػة مسػػتق مة, فيػػك بحاجػػة إلػػى جيػػد كعنايػػة مػػف طمبة العمـ؛ لذلؾ آثرت الكتابة فيو. ْ- المساىمة في خدمة طمبة العمـ في تقريب الستفادة مف كتب السنة كشركحيا كذلػؾ بتكضػيح مناىجيا كمقاصد مؤلفييا. ٓ- إثراء المكتبة الحديثية في مجاؿ بياف مناىج عمماء الحديث في مختمؼ الحديث. ثانياً : أىداؼ البحث: ييدؼ البحث إلى تحقيؽ أىداؼ عدة منيا: ُ- إزالة الشبيات التي أثيرت قديمان كحديثان حػكؿ التعػارض بػيف الأحاديػث النبكيػة, كبيػاف أف ىػذا التعػػارض فػػي الظػػاىر كأف كػػلاـ النبػػي  ل يمكػػف أف يتنػػاقض أك يخػػالؼ بعضػػو بعضػػان فقػػد قػػاؿ الله : وَمَ ّيَنْطِقُّعَّ نِّالَْْوَىٰ،ّاِنّْهُوَّآَِّّوَسْيٌّيُوسَى (ُ). ِ- إبػػػػراز مػػػػنيج العلامػػػػة العينػػػػي فػػػػي دفػػػػع الخػػػػتلاؼ كالتكفيػػػػؽ بػػػػيف مػػػػا ظػػػػاىره التعػػػػارض مػػػػف الأحاديث, كتسميط الضكء عمى القكاعد التي كظ فيا في ذلؾ. ّ-الكقكؼ عمى جممة مف آراء العلامة العيني كأقكالو في مختمػؼ الحػديث كتصػني فيا كبيػاف مػدل مكافقتو أك مخالفتو لآراء ريره مف العمماء. ْ- الكشؼ عف التنكع الجتيادم عند العمماء في التعامؿ مع مختمؼ الحديث. ٓ- تحديػػد بعػػض الطػػرؽ التػػي تمكننػػا مػػف اسػػتثمار جيػػكد العممػػاء الأكايػػؿ كتكسػػيع السػػتفادة منيػػا في الدراسات التطبيقية المعاصرة في عمـ الحديث. ثالثاً: الدراسات السابقة: بعد الستفسار عف طريؽ سؤاؿ شيكخي كأساتذتي الأفاضؿ, كالبحث في العديد مف قكاعد المعمكمات الخاصة بالدراسات الأكاديمية كالمتعمقة بالجامعات الإسلامية كالعربية, كبعد مراسمة مركز الممؾ فيصؿ لمدراسات كالبحكث الإسلامية بالرياض, كالبحث ع ف طريؽ شبكة المعمكمات "النترنت" تبيف أنو ل تكجد دراسة مستقمة حكؿ "منيج العلامة العيني في مختمؼ الحديث" كلكف ىنػاؾ بعض الدراسات التي أصٌمىت كقىعٌدىت ليذا الفف كبىيٌػنىت أصكلو عند أىؿ العمـ عمكمان, منيا: ُ-اختلاؼ الحديث: الإماـ محمد بف إدريس الشافعي, تحقيؽ عامر أحمد حيدر. (ُ) {ْ,ّ}

3 مقدمظى ِ- تأكيؿ مختمؼ الحديث: عبد الله بف مسمـ بف قتيبة الدينكرم, تحقيؽ عبد القادر أحمد عطا. ّ- مختمؼ الحديث بيف الفقياء كالمحدثيف, لشيخي كأستاذم الفاضؿ الأستاذ الدكتكر نافذ حسيف حماد حفظو الله كرعاه كأعمى مقامو كقدره في الدنيا كالآخرة. ْ- مختمؼ الحديث بيف المحدثيف كالأصكلييف ك الفقياء, لمدكتكر أسامة بف عبد الله خياط. ٓ- منيج التكفيؽ كالترجيح بيف مختمؼ الحديث كأثره في الفقو , لمدكتكر عبد المجيد السكسكة. ٔ- قكاعد رفع إشكاؿ الحديث , لسميرة يكنس حمداف. ٕ- منيج ابف حجر في مختمؼ الحديث مف خلاؿ كتابو فتح البارم شرح صحيح البخارم,أ. جكاد دركيش. وىناؾ بعض الدراسات التي تحدثت عف العلامة العيني وجيوده في خدمة الحديث، ولكنيا لـ تتناوؿ منيجو في مختمؼ الحديث بدراسة عممية مستقمة، ومف ىذه الدراسات: ُ- بدر الديف العيني كمنيجو في عمدة القارم, لمباحث أحمد مح رـ الشيخ ناجي, كىي رسالة دكتكراه نكقشت في جامعة الأزىر بالقاىرة, كمية أصكؿ الديف, قسـ الحديث في سنة ََُْىػ/َُٖٗـ. ِ- البدر الديف العيني كجيكده في عمكـ الحديث كعمكـ المغة في كتابو: (عمدة القار م), تأليؼ د. ىند محمكد سحمكؿ, كىي رسالة دكتكراه نكقشت بجامعة دمشؽ . ّ- بدر الديف العيني كأثره في عمـ الحديث, لمباحث صالح يكسؼ معتكؽ, كىي رسالة ماجستير نكقشت في جامعة أـ القرل قامت بطباعتيا دار البشاير الإسلامية بالأردف. كمع أىمية ىذه الدراسات العممية كمكانتيا إل أنيا تناكلت جيكد العلامة العيني في عمكـ الحديث بشكؿ ع اـ, كلـ تتناكؿ منيجو في م ختمؼ الحديث بالطريقة التي تناكل تيا فصكؿ كمباحث ىذا البحث. رابعاً: منيج البحث وطبيعة العمؿ فيو: اعتمدت المنيج الستقرايي ثـ النتقايي في جمع المادة العممية لمكضكع دراستي مف خلاؿ كتاب: "عمدة القارم شرح صحيح البخارم", كقمت ب ما يمي: أولاً : أقػػػدـ مقدمػػػة مختصػػػرة لممسػػػايؿ التػػػي سػػػتدرس, ثػػػـ أذكػػػر بعػػػض الأحاديػػػث المتعارضػػػة فييػػػا كمػػنيج العينػػي فػػي التكفيػػؽ بينيػػا, ثػػـ أتبػػع ذلػػؾ بمنػػاىج العممػػاء فػػي ىػػذه المسػػألة كالمقارنػػة بػػيف منيج العيني كمنيج أكليؾ العمماء في التكفيؽ بيف ىذه الأحاديث. ثانيان: قسمت البحث إلى فصكؿ كمباحث كمطالب حسب الحاجة كمتطمبات الدراسة. ثالثاً : أعزك الآيات القرآنية بذكر اسـ السكرة كرقـ الآية. رابعاً : منيجي في تخريج الحديث

4 مقدمظى ُ- قمت بتخريج الأحاديػث النبكيػة كالآثػار مػف مصػادرىا الأصػيمة, كالتكسػع فػي تخريجيػا حسػب الحاجػػػة, كمػػػف ثػػػـ بيػػػاف الحكػػػـ عمػػػى أسػػػانيدىا مستأنسػػػةن بػػػأقكاؿ العممػػػاء. أمػػػا الأحاديػػػث التػػػي فػػػي الصحيحيف فاكتفيت فقط بالإحالة إلى مكضعيا كعدـ تخريجيا إل عند الضركرة. ِ- عنػػد صػػيارتي لمتخػػريج: أعػػزك الحػػديث إلػػى أقػػرب راكو اجتمػػع عنػػده الػػركاة كتػػابع التػػابعي أك التابعي أك الصحابي إف كاف الركاة سالميف مف الطعف, أما إذا كاف فػي السػند راكو فيػو ضػعؼ أك مقاؿ فإنني أعزك الحديث إلى ذلؾ الراكم. ّ-عنػػد تخريجػػي لمحػػديث أذكػػر اسػػـ الميصٌػػنؼ الػػذم أكرد الحػػديث كالمصىػػن ؼ الػػذم ذكػػره فيػػو, ثػػـ أذكر اسـ الكتاب الذم ذكر فيو الحديث كاسـ الباب كالجزء كالصفحة كرقـ الحديث إف كجد. خامساً : الترجمة لمركاة: ُ- عرفػػػػت بػػػػالركاة المبيمػػػػيف كالميممػػػػيف الػػػػذيف كرد ذكػػػػرىـ فػػػػي الأحاديػػػػث كالأعػػػػلاـ ريػػػػر المشيكريف. ِ- تكسعت في الترجمة فيما يتعمؽ بالجرح كالتعديؿ إذا كاف الراكم مف الركاة المختمؼ في جرحيـ كتعديميـ, كذلؾ لمكصكؿ إلى خلاصة الحكـ عميو. ّ- الأعلاـ أصحاب الكتب المسػتخدمة فػي البحػث لػف أتػرجـ ليػـ, كاكتفيػت بػالتعريؼ بيػـ في قايمة المراجع. سادسػػاً : منيجػػي فػػي التكثيػػؽ: ذكػػرت اسػػـ المرجػػع كاسػػـ الشػػيرة لمؤلفػػو, ثػػـ أعػػرؼ بػػو كػػاملان فػػي قايمة المراجع. سابعاً : عرفت بالأماكف كالبمداف - إف لـ تكف مشيكرة كمعركفة - مف كتب معاجـ البمداف. ثامناً : بينت رريب الألفاظ مف كتب رريب الحديث كالمعاجـ المغكية. تاسعاً : عرفت ببعض المصطمحات الحديثية. عاشراً : ضبطت الأسماء المشكمة كالكممات التي يتكىـ في ضبطيا. الحادي عشر: ذي مٍتي البحث بفيارس عممية. خامساً: خطة البحث: تتكػػكف خطػػة البحػػث المكسػػكـ بػػػ: " مػػنيج العينػػي فػػي مختمػػؼ الحػػديث دراسػػة تطبيقيػػة عمػػى كتابو عمدة القارم شرح صحيح البخارم " مف مقدمة كأربع ة فصػكؿ كخاتمػة كفيػارس عمػى النحػك التالي:ى المقدمػػة: كتشػػتمؿ عمػػى: أىميػػة المكضػػكع كبكاعػػث اختيػػاره, ك أىػػداؼ البحػػث, ك الدراسػػات السػػابقة, ك منيج البحث كطبيعة العمؿ فيو.

5 مقدمظى الفصؿ الأوؿ مدخؿ في التعريؼ بعمـ مختمؼ الحديث و بالإماـ العيني وكتابو عمدة القاري كيشتمؿ عمى ثلاثة مباحث: المبحث الأوؿ: مدخؿ في التعريؼ بعمـ مختمؼ الحديث كيشتمؿ عمى ستة مطالب: المطمب الأوؿ: تعريؼ عمـ مختمؼ الحديث لغةن كاصطلاحان المطمب الثاني: العلاقة بيف مختمؼ الحديث كالتعارض المطمب الثالث: العلاقة بيف مختمؼ الحديث كمشكؿ الحديث المطمب الرابع: أىمية عمـ مختمؼ الحديث كأىـ مؤلفاتو المطمب الخامس: حقيقة الختلاؼ ك التعارض الكاقع بيف الأحاديث المطمب السادس: ترتيب مسالؾ أىؿ العمـ في دفع مخ تمؼ الحديث المبحث الثاني: ترجمة الإماـ بدر الديف العيني كيشتمؿ عمى خمسة مطالب: المطمب الأوؿ: عصر العيني مف الناحية السياسية كالعممية المطمب الثاني: اسمو كنسبو كمكلده كأسرتو المطمب الثالث: نشأتو كحياتو العممية المطمب الرابع: رحلاتو العممية كمنزلتو عند العمماء المطمب الخامس: شيكخو كتلاميذه المطمب السادس: مؤلفات البدر العيني ك كفاتو المبحث الثالث: التعريؼ بعمدة القاري شرح صحيح البخاري كيشتمؿ عمى ثلاثة مطالب: المطمب الأوؿ: التعريؼ بالكتاب المطمب الثاني: منيج العلامة العيني في كتابو عمدة القارم المطمب الثالث: أىمية كتاب عمدة القارم كمنزلتو بيف كتب الشركح الفصؿ الثاني منيج العيني في الجمع بيف الأحاديث المتعارضة كيشتمؿ عمى خمسة مباحث:

6 مقدمظى المبحث الأوؿ: تعريؼ الجمع وشروطو وأوجيو كيشتمؿ عمى ثلاثة مطالب: المطمب الأوؿ: تعريؼ الجمع لغة كاصطلاحان . المطمب الثاني: شركط الجمع. المطمب الثالث: أكجو الجمع. المبحث الثاني: الجمع ببياف الاختلاؼ في الأمر والنيي كيشتمؿ عمى ثلاثة مطالب: المطمب الأوؿ: الجمع بحمؿ الأمر عمى الستحباب ل لمكجكب. المطمب الثاني: الجمع بحمؿ النيي عمى كراىة التنزيو . المطمب الثالث: الجمع بالحمؿ عمى جكاز الأمريف . المبحث الثالث: الجمع باعتبار بياف المغة كيشتمؿ عمى ثلاثة مطالب: المطمب الأوؿ: الجمع باعتبار العاـ كالخاص. المطمب الثاني: الجمع باعتبار المطمؽ كالمقيد. المطمب الثالث: الجمع باعتبار المجمؿ كالمفسر. المبحث الرابع: الجمع باعتبار فيـ الألفاظ ومدلولاتيا كيشتمؿ عمى أربعة مطالب: المطمب الأوؿ: الجمع باعتبار معرفة مدلكؿ المفظ . المطمب الثاني: الجمع باعتبار اختلاؼ المفظ . المطمب الثالث: الجمع باعتبار ما يؤكؿ إليو المفظ. المطمب الرابع: الجمع بالتكفيؽ بيف الألفاظ . المبحث الخامس: الجمع بيف الأحاديث المتعارضة باعتبار الأحواؿ كيشتمؿ عمى خمسة مطالب: المطمب الأوؿ: الجمع باعتبار اختلاؼ الأحكاؿ كالأشخاص. المطمب الثاني: الجمع باعتبار اختلاؼ الييية. المطمب الثالث: الجمع باعتبار اختلاؼ الأكقات. المطمب الرا بع: الجمع باعتبار اختلاؼ المحؿ. المطمب الخامس: الجمع باعتبار اختلاؼ الحادثة كتعدد القصة .

7 مقدمظى الفصؿ الثالث منيج العيني في إثبات النسخ بيف الأحاديث المتعارضة كيشتمؿ عمى مبحثيف: المبحث الأوؿ: تعريؼ النسخ وشروطو وأقسامو كيشتمؿ عمى ثلاثة مطالب: المطمب الأوؿ: تعريؼ النسخ كالفرؽ بينو كبيف التخصيص . المطمب الثاني: أىمية النسخ ك الحكمة مف كقكعو. المطمب الثالث: شركط النسخ ك أقسامو ك قرايف معرف تو. المبحث الثاني: قرائف معرفة النسخ عند العيني دراسة تطبيقية كيشتمؿ عمى خمسة مطالب: المطمب الأوؿ: النسخ بدللة تصريح النبي  المطمب الثاني: النسخ بدللة قكؿ الصحابي  المطمب الثالث النسخ بدللة التاريخ المطمب الرابع: النسخ بدللة الإجماع المطمب الخامس: معارضة العيني لمعمماء في دعكل النسخ الفصؿ الرابع منيج العيني في الترجيح بيف الأحاديث المتعارضة كيشتمؿ عمى مبحثيف: المبحث الأوؿ: تعريؼ الترجيح وشروطو وحكـ العمؿ بالدليؿ الراجح . يشتمؿ عمى ثلاثة مطالب: المطمب الأوؿ: تعريؼ الترجيح لغة كاصطلاحان . المطمب الثاني: شركط الترجيح . المطمب الثالث: حكـ العمؿ بالدليؿ الراجح . المبحث الثاني: منيج العيني في الترجيح بيف الأحاديث المختمفة والمتعارضة. كيشتمؿ عمى ثلاثة مطالب: المطمب الأوؿ: الترجيح باعتبار السند كما يتعمؽ بو . المطمب الثاني: الترجيح باعتبار المتف كما يتعمؽ بو . المطمب الثالث: الترجيح باعتبار أمكر أخرل خارجة عف السند كالمتف .

8 مقدمظى الخاتمة: كتشتمؿ عمى النتايج كالتكصيات. الفيػػارس العمميػػة: كتتضػػمف مػػا يمػػي: فيػػرس الآيػػات القرآنيػػة, فيػػرس الأحاديػػث النبكيػػة, فيػػرس الػػػركاة, فيػػػرس تػػػراجـ الػػػركاة كالأعػػػلاـ, فيػػػرس الألفػػػاظ الغريبػػػة, فيػػػرس الأمػػػاكف كالبمػػػداف, فيػػػرس المصادر كالمراجع, فيرس المكضكعات.

الفصل الأولالفصل الأول هدخل في هدخل في التعريفالتعريف ببعلن مختلف الحديث علن مختلف الحديث ووببالإهام العيني وكتابه عودة القاريالإهام العيني وكتابه عودة القاري الفصؿ الأوؿ: مدخؿ في عمـ مختمؼ الحديث و الإماـ العيني وكتابو عمدة القاري كيشتمؿ عمى ثلاثة مباحث: المبحث الأوؿ: مدخؿ في عمـ مختمؼ الحديث. المبحث الثاني: ترجمة الإماـ بدر الديف العيني. المبحث الثالث: التعريؼ بعمدة القارم شرح صحيح البخارم .

11 الفصلىالأول:ىمدخلىفيىرلمىمختلفىالحدوثىوالإمامىالطونيىوكتابهىرمدةىالقاري ى المبحث الأوؿ: مدخؿ في مختمؼ الحديث المطمب الأوؿ: تعريؼ المختمؼ لغةً واصطلاحاً . أولاً: تعريؼ المختمؼ لغة: كالخػػتلاؼ أصػػمو مػػادة خىمىػػؼى , كىػػك مصػػدر لمفعػػؿ اختمػػؼ, كالمختمًػػؼ بكسػػر الػػلاـ اسػػـ فاعػػؿ, كالمختمىػػؼ بفػػتح الػػلاـ اسػػـ مفعػػكؿ, مػػف اختمػػؼ الأمػػراف إذا لػػـ يتفقػػا ككػػؿ مػػا لػػـ يتسػػاك فقػػد تخالؼ كاختمؼ, كمنو قكؿ الله تعالى: [يََْرُجُّمِلنُُّْطُوهَِل َََّابٌُّْْتَلِلأٌّأَلْوَاىُلهُّ ](ٔ), كقكلػو تعػالى: [وَالنَّخْلَّوَالزَّرْعَُّْْتَلِف ًّأُكُلُهُّ ](ٕ), كاختمػؼ ضػد اتفػؽ, يقػاؿ: تخػالؼ القػكـ ك اختمفػكا, إذا ذىػب كيػؿٌ كاحد منيـ إلى خلاؼ ما ذىب إليو الآخر, كالخػتلاؼ كالمخالفػة: أف يأخػذ كػؿ كاحػد طريقػان ريػر طريؽ الآخر في حالو كقكلو (ٖ). ثانياً: تعريؼ المختمؼ اصطلاحاً: عرفو الحاكـ النيسابكرم, فقاؿ: "معرفة سنف لرسكؿ الله  يعارضيا مثميا (ٗ). كعرفو النككم ب قكلو: "ىػك أف يػأتي حػديثاف متضػاداف فػي المعنػى ظػاىران فيكفػؽ بينيمػا أك يرجح بينيما" (٘). كعرفػػو محمػػد بػػف إبػػراىيـ الحمبػػي الحنفػػي بقكلػػو: "ىػػك الحػػديثاف المقبػػكلف المتعارضػػاف فػػي المعنى ظاىران مطمقان , كأف يطمب التاريخ أكلن فإف لـ يكجد يطمب الجمع, فإف لـ يمكػف تػرؾ العمػؿ بيما"(ٙ). كأمػػا التيػػانكم فقػػد عرفػػو بقكلػػو: "ىمػػا الحػػديثاف المقبػػكلف المتعارضػػاف فػػي المعنػػى ظػػاىران كيمكف الجمع بيف مدلكلييما بغير تعسؼ"(ٕ). (ُ) {ٗٔ} (ِ) {ُُْ} (ّ) انظر: معجـ مقاييس المغة, ابف فارس (ِ/ُِّ), كلساف العرب, لبف منظكر (ص:َُِْ), كالقامكس المحيط, لمفيركز آبادم (ص:َٖٖ). (ْ) معرفة عمكـ الحديث, لمحاكـ (ص: ِّٖ). (ٓ) تدريب الراكم في شرح تقريب النككم, لمسيكطي (ص: َٗ). (ٔ) قفك الأثر في صفك ة عمكـ الأثر, لمحمد بف إبراىيـ الحمبي (ص:ُْ). (7) قكاعد في عمكـ الحديث, لمتيانكم (ص -ْٔ-ْٕ).

11 الفصلىالأول:ىمدخلىفيىرلمىمختلفىالحدوثىوالإمامىالطونيىوكتابهىرمدةىالقاري ى كقاؿ أيضػان: الناسػخ كالمنسػكخ: " حػديثاف مقبػكلف متعارضػاف فػي المعنػى بحيػث ل يمكػف الجمػع بيف مدلكلييما, كلكف ثبت المتأخر منيما.. "(ٔ). يبػػدك مػػف خػػلاؿ النظػػر فػػي التعريفػػات السػػابقة: أف تعريػػؼ التيػػانكم ىػػك أنسػػب التعػػاريؼ كأكثرىا دللةن. وعميػػػو فمختمػػػؼ الحػػػديث: عمػػػـ يتنػػػاكؿ الحػػػديثيف المػػػذيف يبػػػدك فػػػي ظاىرىمػػػا الخػػػتلاؼ ك التعػػارض كالتضػػاد, فػػإذا بحثيػػا العممػػاء أزالػػكا تعارضػػيا مػػف حيػػث إمكػػاف الجمػػع بينيػػا بك جػػو مػػف كجكه الجمع المعتبرة, أك ببياف الناسخ كالمنسكخ, أك بترجيح أحدىما. (ِ) المطمب الثاني: العلاقة بيف التعارض ومختمؼ الحديث. لكي ندرؾ العلاقة بيف التعارض كمختمؼ الحديث فلا بد مف معرفػة معنػى التعػارض لغػة كاصطلاحان: أولاً: تعريؼ التعارض لغة: التعارض في ا لمغة مصدر "تعارض" يقتضي فػاعميف فػأكثر للاشػتراؾ فػي أصػمو المشػتؽ منو, فإذا قمنا تعارض الدليلاف: كاف المعنى: تشارؾ الدليميف في التعارض الذم كقع بينيما. كيأتي التعارض في المغة بعدة معاف أذكر منيا: ُ- المنع: تقكؿ عرض الشيء كاعتػرض: انتصػب كمنػع كصػار عارضػان كالخشػبة المنتصػبة فػي الطريػػؽ أك النيػػر كنحكىمػػا فتمنػػع السػػالكيف سػػمككيا, كمنػػو قكلػػو تعػػالى : [ لَِِيََْىِكُمّْأَنََّْبََُّواّوَََتَّقُواّوََُصْلِحُواَُّيَّْْالنَّ سِّوَاللهُّسَمِوعٌّعَلِومٌ (ٖ), أم ل تجعمػكا الله مانعػان معترضػان بينكـ كبيف ما يقربكـ إلى الله تعالى (ٗ). ِ- المقابمة: يقاؿ عارض الشيء بالشيء معارضة أم قابمو, كعارضت كتابي بكتابو أم قابمتو, كفػػػي الحػػػديث "أف جبريػػػػؿ  كػػػاف يعارضػػػػ ني القػػػرآف فػػػػي كػػػؿ سػػػػنة مػػػرة, كا نػػػػو عارضػػػني العػػػػاـ مرتيف" (٘), قاؿ ابف الأثير: أم كاف يدارسو جميع ما نزؿ مف القرآف مف الم عارضة: المقابمة (ٙ). (ُ) قكاعد في عمكـ الحديث (ص:-ْٔ-ْٕ). (ِ) انظر: مختمؼ الحديث بيف الفقياء كالمحدثيف, أ. د نافذ حماد (ص:ُٕ). (ّ) {ِِْ} (ْ) لساف العرب (ص: ِٖٖٓ). (ٓ) صحيح البخارم: كتاب المناقب, باب علامة النبكة في الإسلاـ (ص ِٗٔ/حِّّٔ). (ٔ) النياية في رريب الحديث كالأثر, لبف الأثير( ّ/ُِِ).

12 الفصلىالأول:ىمدخلىفيىرلمىمختلفىالحدوثىوالإمامىالطونيىوكتابهىرمدةىالقاري ى ّ- الظيور: يقاؿ عرضت الشيء فأعرض؛ أم أظيرتو فظير (ٔ), كمنو قكلػو تعػالى [ ََهَنَّمَّيَوْمَئِذٍّلِلْكَ فِرِينَّعَرْةً (ٕ), أم أبرزىا حتى نظر إلييا الكفار. ْ- المحاذاة والمجانبة: يقاؿ عارض فلاف فلانان أم جانبو, كعدؿ عنو كسار حيالو أك حاذاه(ٖ). ٓ- المسػػػاواة والمثػػػؿ: تقػػػكؿ عارضػػتو بمثػػػؿ مػػػا صػػنع, أم أتيػػػت بمثػػػؿ مػػػا أتػػى كفعمػػػت مثػػػؿ مػػػا فعؿ(ٗ). ثانياً: التعارض اصطلاحاً : أمػػا التعػػارض فػػي الصػػطلاح, فقػػد عرفػػو الأصػػكليكف بتعريفػػات متعػػددة تكػػاد أف تكػػكف متقاربة مف المعنى المغكم. فعرفػػو الغزالػػي بقكلػػو: " اعمػػـ أف التعػػارض التنػػاقض" (٘), كعرفػػو أيضػػان ابػػف قدامػػة فقػػاؿ: "اعمػػػػـ أف التعػػػػارض ىػػػػك التنػػػػاقض" (ٙ), أمػػػػا البيضػػػػاكم فعرفػػػػو بأنػػػػو "تعػػػػادؿ الإمػػػػارتيف فػػػػي نفػػػػس الأمر"(ٚ). فيذه التعاريؼ ل تتجاكز المعنى المغكم كمػا ذكػر ت, لكػف ىنػاؾ مػف عممػاء الأصػكؿ مػف عرفكا التعارض بتعريفات أخرل أ كسع, سأقتصر عمى ذكر تعريفيف منيا لشمكليما. فالأوؿ: تعريؼ ابف السي بٍ كيٌ حيث قاؿ: "التعارض بػيف الشػيييف ىػك تقابميمػا عمػى كجػو يمنػع كػؿ منيما مقتضى صاحبو" (ٛ) . والآخػػر: تعريػػؼ الإسػػنكم حيػػث قػػاؿ:" تقابػػؿ الأمػػريف عمػػى كجػػو يمنػػع كػػؿ كاحػػد منيمػػا مقتضػػي صاحبو(ٜ). كمما سبؽ نستنتج: أف التعارض: ىك تقابؿ دليميف متسا كييف عمػى كجػو يمنػع كػؿ منيمػا مقتضى الآخر. (ُ) لساف العرب (ص: ِٖٖٓ). (ِ) {ََُ} (ّ) لساف العرب (ص: ِٖٖٓ). (ْ) لساف العرب (ص :ِٖٖٓ) (ٓ) المستصفى في عمـ الأصكؿ, لمغزالي ( ُ/ّٕٔ). (ٔ) ر كضة الناظر كجنة المناظر, لبف قدامة (ص:ّٕٖ). (ٕ) منياج الكصكؿ إلى الأصكؿ, لمبيضاكم ( ّ/ُٗٗ). (ٖ) الإبياج في شرح المنياج, لمسيبٍكي (ّ/ُٗٗ). (ٗ) نياية السكؿ شرح منياج الأصكؿ, للإسنكم ( ِ/ََِ).