التصوير البياني في حديث القرآن عن القرآن دراسة بلاغية تحليلية

ﻷﺳﻠﻮب اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎرةاﳋﺼﺎﺋﺺ ا اﻟﻜﺮﱘﰲ ﻟﻘﺮآن - 138 - وﺷﺪة ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ، ﳚﻬﻞ أو اﻟﻈﻠﻤﺔ، ﻳﻌﺮف ﻻ ﻣﻨﺎ ﻓﻤَﻦ ﳏﺴﻮﺳﺔ، ﻣﺮﺋﻴﺔ وﺟﻌﻠﻬﺎ اﳌﻌﺎﱐ، وﻣﻦ ﻇﻼﻣﻬﺎ، اﳌﻌﺎﱐ ﻫﺬﻩ وﺿﻮح أن وذﻟﻚ ﺳﻄﻮﻋﻪ، وﺷﺪة اﻟﻨﻮر، ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﻌﺮف ﻻ ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﺑ اﻹﳝﺎن إﱃ اﻟﻨﺎس ﻳﺪﻋﻮ ﳑﺎ ﺎﻟﻘﺮآنوﻇﻬﺮوﻫﺎ ﻫﺬﻩ ﳍﻢ وﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻪ، ﻳﻨﺘﻔﻌﻮا ﺣﱴ ﻋﻠﻴﻪ واﻹﻗﺒﺎل ا.أﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰل اﻟﱵ ﻟﻐﺎﻳﺔ 2ـ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﲟﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ عليه بُنيت الذي التشبيه حسن تالاستعارا، ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ أن ﳜﻔﻰ وﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وداﻻً اﻻﺳﺘﻌﺎرات، ﻟﺘﻠﻚ ﳑﻬﺪاً اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ اﻟﻜﻔﺮ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا ﲡﻠﻰ ﻛﻤﺎ اﳌﺮاد، اﳌﻌﲎ ﻋﻠﻰ ودﻻﻟﺔ ووﺿﻮﺣﺎً، ﻗﻮةً اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﰲ أﺛﺮاً ـ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺟﻠﻴﺎً اﻷﻣﺮ ﻫﺬا اﺗﻀﺢ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮر، واﻹﳝﺎن ﺑﺎﻟﻈﻠﻤﺎت،® ÷íy‰ô¹$$sù $yϑÎ/ ãtΒ÷σè? 〈) :اﳊﺠﺮ94( ﻳﻨﻘﻞ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻫﺬا أن اﳋﺎﺻﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﻼﻏﺔ وﺗﻜﻤﻦ ﺑﺎﻟﺼﺪع، اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺷُﺒﻪ ﺣﲔ ، ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث اﻟﱵ اﻵﻳﺎت ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻘﻪ اﳌﺮاد اﳌﻌﲎ إﱃ ﰒ وﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎرة، إﱃ ودﻻﻟﺘﻪ أﺛﺮﻩ واﻷﻣﺮ إﻧﺰاﻟﻪ، ﻣﻦ واﻟﻐﺮض اﻟﻘﺮآن، ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻌﻪ اﻟﻨﺎس ﺣﺎل وﺑﻴﺎن ﺑﻪ، ﺑﺎﳉﻬﺮ . 3ـ الألفاظالدق اختيار في ة، اﺧﺘﻴﺎرﻫ ﰎﱠ ﻗﺪ اﻻﺳﺘﻌﺎرات ﻫﺬﻩ ﻓﺄﻟﻔﺎظ واﻧﺘﻘﺎؤﻫﺎ ﺎ ﻹﻇﻬﺎر ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﰲ وردت اﻟﱵ اﻻﺳﺘﻌﺎرات ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻓﻠﻮ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، وإﺑﺮاز اﻻﺳﺘﻌﺎرة، ـ اﷲ ﻗﻮل ﺗﺄﻣﻞ إﻟﻴﻬﺎ، وﻳﺸﲑ اﳋﺎﺻﻴﺔ، ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن ﺣﺪﻳﺚ ـ ﺗﻌﺎﱃ ® ÷íy‰ô¹$$sù $yϑÎ/ ãtΒ÷σè? 〈) :اﳊﺠﺮ94( اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻣﺘﺄﻣﻼً ﻣﺘﺪﺑﺮاً ﻧﻈﺮك وأﻧﻌﻢ ، )ﻓﺎﺻﺪع (اﻷﻓﻬﺎم، دوﻧﻪ ﺗﺘﻘﺎﺻﺮ ﻣﺎ واﳌﻌﺎﱐ واﻹﳛﺎءات اﻟﺪﻻﻻت ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻓﺈن ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﺆدﻳﻪ ﻣﺎ ﺗﺆدي أن ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻟﻔﺎظ ﲨﻴﻊ وﺗﻘﺼﺮ اﻟﺮؤوس، ﻋﻨﻪ وﺗﺘﻄﺎﻣﻦ ﻳَﺴﺪﱡ وﻻ واﻟﺪﻻﻻت، اﳌﻌﺎﱐ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺑُﺬل ﻣﻬﻤﺎ ﻏﲑﻫﺎ، اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻫﺬﻩ ﻣَﺴﺪﱠ ﻓﻴ ﻣﺎ ﻛﻞ أن اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﺧﺎﺻﻴﺔ وﺗﻜﻤﻦ ﻬﺎﳏﺎوﻻت، ﻗﺪ ودﻻﻻت ﻣﻌﺎن ﻣﻦ اﷲ رﺳﻮل أﻣﺮ وﻫﻮ اﻵﻳﺔ، ﺑﻪ ﺟﺎءت اﻟﺬي اﻟﻌﻈﻴﻢ اﳌﻌﲎ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ ﰎﱠ ﺑﺎﳉﻬﺮ . ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻜﺔ أرﺟﺎء ﰲ ﺑﻪ واﻟﺼﺪع ﺑﺎﻟﻘﺮآن، ـ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ وﺗﻮﺧﻴﻬﺎ اﻷﻟﻔﺎظ اﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﺪﻗﺔ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻛﻤﺎ® ë=≈tGÅ2 çμ≈oΨø9t“Ρr&

ﻷﺳﻠﻮب اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎرةاﳋﺼﺎﺋﺺ ا اﻟﻜﺮﱘﰲ ﻟﻘﺮآن - 139 - y7ø‹s9Î) ylÌ÷‚çGÏ9 }¨$¨Ζ9$# z⎯ÏΒ ÏM≈yϑè=—à9$# ’n<Î) Í‘θ–Ψ9$# ÈβøŒÎ*Î/ óΟÎγÎn/u‘ 4’n<Î) ÅÞ≡uÅÀ Í“ƒÍ“yèø9$# ω‹Ïϑptø:$# 〈 ) :إﺑﺮاﻫﻴﻢ 1(اﻟﻠﻔﻈﺘﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﺗﺄﻣﻞ ﻓﻌﻨﺪ ،) واﻟﻈﻠ ﻤﺎتاﻟﻨﻮر (ﰲ أن ﳒﺪ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻻﺳﺘﻌﺎرة وردت اﻟﻠﺘﲔ اﳌﻌﲎ ﻫﺬا ﻷداء اﻷﻟﻔﺎظ ﲨﻴﻊ ﻋﻨﻪ ﺗﺘﻘﺎﺻﺮ ﻣﺎ واﻟﺪﻻﻻت اﳌﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪة ﻛﻞ ﻟﻔﻈﺔ ﲨﻊ دﻻﻟﺔ ﻋﻦ ﻓﻀﻼً ﺑﻪ، واﻟﻘﻴﺎم ® ÏM≈yϑè=—à9$# 〈 ﻟﻔﻈﺔ وإﻓﺮاد ،® Í‘θ–Ψ9$# 〈 . أﻟﻔﺎﻇﻬ اﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﻫﺬﻩ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﺗﻮﺧﻴﻬﺎ ﺎ، . وأﻫﺪاﻓﻬﺎ أﻏﺮاﺿﻬﺎ وﲢﻘﻴﻖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ، ﻷداء 4ـ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﺑﺎﳊﺮوف اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﰲ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﻫﺬﻩ ﰲ ورد ﻣﺎ ﻧﺘﺄﻣﻞ ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﺑﻼﻏﺘﻬﺎ، وﺟﻮﻩ ﻣﻦ ووﺟﻪ اﻟﻘﺮآن، ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن وﻇﱠﻒ ﻗﺪ اﻟﻘﺮآن أن ﳒﺪ اﳊﺮوف ﰲ اﺳﺘﻌﺎرة ﺣﺎل ﻟﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ اﳊﺮوف ﻫﺬﻩ ـ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺟﻠﻴﺎً اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻳﺘﻀﺢ ﻛﻤﺎ ﻗﺴﻤﲔ، ﺣﻮﻟﻪ واﻧﻘﺴﺎﻣﻬﻢ اﻟﻘﺮآن، ﻣﻊ اﻟﻨﺎس® ⎯yϑsùr& yyuŸ° ª!$# …çνu‘ô‰|¹ ÉΟ≈n=ó™M∼Ï9 uθßγsù 4’n?tã 9‘θçΡ ⎯ÏiΒ ⎯ÏμÎn/§‘ 4 ×≅÷ƒuθsù Ïπu‹Å¡≈s)ù=Ïj9 Νåκæ5θè=è% ⎯ÏiΒ Ìø.ÏŒ «!$# 4 y7Íׯ≈s9'ρé& ’Îû 9≅≈n=|Ê A⎦⎫Î7•Β ∩⊄⊄∪ 〈 ) :اﻟﺰﻣﺮ 22( ﻋﻈﻤﺔ ﻧﺪرك اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﻧﺘﺄﻣﻞ ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ، ﻧﺎﻃ وﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﺼﻤﺎء اﳊﺮوف ﺳﺨﱠﺮ ﻓﻘﺪ وﺑﻼﻏﺘﻪ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺠﺎز وﲢﻘﻴﻖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ، ﻛﺸﻒ ﰲ ﻘﺔ أﻏﺮاﺿﻪ . اﷲ ﺷﺮح اﻟﺬي اﳊﻖ ﻟﺼﺎﺣﺐ( ﻋﻠﻰ )اﳉﺮ ﺣﺮف اﺳﺘﻌﺎر ﺣﻴﻨﻤﺎ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻋﻠﻮ ـ اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻻﻟﺘﻪ ـ اﳊﺮف ﻫﺬا ﺑﲔﱠ ﻓﻘﺪ اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻰ وأﻗﺒﻞ ﻟﻺﺳﻼم، ﺻﺪرﻩ ﻟﺘﻪ،ﻣﻨـﺰ واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻗﺪرﻩ ورﻓﻴﻊ . ( ﰲ )اﳉﺮ ﺣﺮفَ وﺑﻴﺎﻧﻪ اﻟﻘﺮآن ﻫﺪي ﻋﻦ اﳌﻌﺮض اﻟﻀﻼل، ﻟﺼﺎﺣﺐ اﺳﺘﻌﺎر ﻛﻤﺎ ﻋ إﻋﺮاﺿﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻈﻠﻤﺎت، ﰲ وﲣﺒﻄﻪ اﻟﻀﻼل، ﰲ اﻧﻐﻤﺎﺳﻪ ﺷﺪة ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ اﻟﻘﺮآن، ﻦ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻴﺶ اﻟﺬي وواﻗﻌﻪ ﺣﺎﻟﻪ ـ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻻﻟﺘﻪ ـ اﳊﺮف ﻫﺬا ﺑﲔﱠ ﻓﻘﺪ ﺑﻪ، وﻛﻔﺮﻩ ﻣﺼﲑﻩ ﺳﻮء ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ ﻓﻴﻪ أن ﻛﻤﺎ اﻵﺧﺮةاﻟﺪﻧﻴﺎ، ﰲ ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ اﻟﺬي وﻣﺎﻟﻪ ، . 5ـ: أﻳﻀﺎً ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ وﻣﻦ اﻟﻘﺮآن، اﺳﺘﻌﺎرات ﺑﻌﺾ ﺳﻠﻜﺘﻪ اﻟﺬي اﳌﺴﻠﻚ ذﻟﻚ

ﻷﺳﻠﻮب اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎرةاﳋﺼﺎﺋﺺ ا اﻟﻜﺮﱘﰲ ﻟﻘﺮآن - 140 - اﻟﻘﺮآ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﰲ و وﺗﻠﻚ اﳌﺴﻠﻚ، ذﻟﻚ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻣﻨﻪ، اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻮﻗﻒ ﺑﻴﺎن ﰲ ن، واﻟﺜﻨﺎء اﳌﺪح أﺳﻠﻮب ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﻫﺬﻩ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻬﻜﻤﻴﺔ، اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﰲ اﳋﺎﺻﻴﺔ ﻣﺴﻠﻜﺎً وﺳﻠﻜﺖ واﻹﻃﺮاء . واﻟﺘﻬﻜﻢ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﺴﻠﻚ وﻫﻮ آﺧﺮ، ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻣﻌﺮض ﰲ اﻵﻳﺎت ﻫﺬﻩ ﰲ ﻛﺜﲑاً اﻻﺳﺘﻌﺎرات ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ورد وﻗﺪ اﳌﺸ أﺷﺎرت ﻓﻘﺪ ﺣﺴﻨﻬﺎ، ﻣﻜﻤﻦ وﻫﺬا ﺑﻪ، اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ اﻟﻘﺮآن، ﻋﻦ اﳌﻌﺮﺿﲔ واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ، ﺮﻛﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻫﺆﻻء ﻣﻮﻗﻒ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖإﱃ أ إﻻﱠ اﳌﺪح ﻣﻦ ﻧﻘﻴﻀﻬﺎ ﰲ اﳌﻌﺎﱐ ﻫﺬﻩ ﻛﻞ ﻃﻴﺎ ﺑﲔ اﻷﻟﻔﺎظ ﺗﻠﻚ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻓﻘﺪ اﳌﻌﺎﱐ، واﻟﺘﺤﻘﲑ واﻹﻫﺎﻧﺔ اﻟﺬم ﻣﻌﺎﱐ . ﻗﻮ ﰲ اﳋﺎﺻﻴﺔ ﻫﺬﻩ ـﺗﺘﺠﻠﻰ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﻟﻪ® ×≅÷ƒuρ Èe≅ä3Ïj9 >8$©ùr& 5ΟŠÏOr& ∩∠∪ ßìuΚó¡tƒ ÏM≈tƒ#u™ «!$# 4’n?÷Gè? Ïμø‹n=tã §ΝèO •ÅÇム#ZÉ9õ3tGó¡ãΒ βr(x. óΟ©9 $yγ÷èyϑó¡o„ ( çν÷Åe³t6sù A>#x‹yèÎ/ 8Λ⎧Ï9r& ∩∇∪ 〈 )اﳉﺎﺛﻴﺔ :7 ـ8( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺄﻣﻞ® çν÷Åe³t6sù A>#x‹yèÎ/ 8Λ⎧Ï9r& 〈 ا ﻫﺬﻩ ﺑﻼﻏﺔ ﻟﺘﺪرك ﺟﻌﻠﺖ ﺣﻴﻨﻤﺎ اﻷﺳﻠﻮب ﻫﺬا وﺧﺎﺻﻴﺔ ﻻﺳﺘﻌﺎرة، ﻛﺎن ﺑﻌﺪﻣﺎ وﻓﺎﻗﺎً، ﺟﺰاء وإذﻻﻻً، واﺳﺘﻬﺰاء ﺑﻪ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﺑﻪ، ﻳُﺒﺸﺮ ﺑﺸﺎرة ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ اﻟﺬي اﻟﻌﺬاب اﻟﻘﺮآ آﻳﺎت ﻋﻦ ﺑﻪﻳﺴﺘﻜﱪ اﻟﻼﺋﻖ ﻓﺠﺰاؤﻩ ﻋﻨﻬﺎ، وﻳﻌﺮض ن، اﻹ.واﻟﺘﻬﻜﻢ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻫﺎﻧﺔ،

واﻟﺘﻌﺮﻳﺾاﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻷﺳﻠﻮب اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ - 141 - :الكناية لأسلوب البيانية الخصائص ﳌﺎ وذﻟﻚ اﻹﻧﺴﺎن؛ ﺑﲏ ﻃﺎﻗﺔ ﻓﻮق أﻧﻪ ﻳﺪرك اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ أﺳﻠﻮب ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآ ﺣﻼوة ﺗﺬوق ﻣﻦ إﻻﱠ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻳﺪرك وﻻ وأﺳﺮار، ﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﲢﺘﻪ ﻳﻨﻄﻮي ﻣﻦ وﻛﺎن ن، واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ أﻫﻞ . اﻟﻘﺮآن ﺣﺪﻳﺚ ﰲ وردت اﻟﱵ اﻟﻜﻨﺎﻳﺎت ﺗﺄﻣﻞ وﻋﻨﺪ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻗﺪ أ ﳒﺪ اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ ﻫﺬﻩ وﻣﻦ وراﺋﻬﺎ، ﻣﻦ واﳍﺪف ﻣﻨﻬﺎ، اﻟﻐﺎﻳﺔ ﲢﻘﻖ اﻟﱵ واﳌﺰاﻳﺎ اﳋﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻠﻰ اﳋﺼﺎﺋﺺ : 1ـ بالحركة تزخر محسوسة صورة في وإبرازھا المعاني تجسيد والحياة، وﺗﺄﻛﻴﺪاً،دﻓﺘﺰ اﻟﻨﻔﺲ، ﰲ ورﺳﻮﺧﺎً ووﺿﻮﺣﺎً، ﺗﻌﺮﻳﻔﺎً اﳋﺎﺻﻴﺔ đ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ اد . ﻓﻴﻬﺎ وﺗﺄﺛﲑ ﺑﺎﻟﻨﻔﻮس، ﻋﻠﻮق ﻣﻦ اﳊﺴﻴﺔ ﻟﻸﻣﻮر ﳌﺎ وذﻟﻚ ـ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺘﺄﻣﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﳋﺎﺻﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﺘﺠﻠﻰ® ¨βÎ) š⎥⎪Ï%©!$# tβθßϑçFõ3tƒ !$tΒ tΑt“Ρr& ª!$# z⎯ÏΒ É=≈tGÅ6ø9$# šχρçtIô±o„uρ ⎯ÏμÎ/ $YΨoÿsS ¸ξ‹Î=s%   y7Íׯ≈s9'ρé& $tΒ šχθè=ä.ù'tƒ ’Îû óΟÎγÏΡθäÜç/ ωÎ) u‘$¨Ζ9$# Ÿωuρ ÞΟßγßϑÏk=x6ムª!$# tΠöθtƒ Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# Ÿωuρ ÷ΛÏι‹Åe2t“ムóΟßγs9uρ ë>#x‹tã íΟŠÏ9r& ∩⊇∠⊆∪ 〈 ) :اﻟﺒﻘﺮة 174( ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ، ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺘﺄﻣﻞ ® Ÿωuρ ÞΟßγßϑÏk=x6ムª!$# 〈 ﺻﻮرة ﰲ اﳌﻌﲎ ﻣﱪزة ﺟﺎءت اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ أن ﳒﺪ ، ﺑﺄﻣ وﻣﻘﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻐﻀﺐ ﺷﺪة ﻋﻦ ﻛُﲏ ﻓﻘﺪ ﻋﳏﺴﻮﺳﺔ، وﻫﻮ ﺟﻠﻲ، واﺿﺢ ﺮ اﷲ ﺗﻜﻠﻴﻢ ﺪم ﻋﻨﻬﻢ وإﻋﺮاﺿﻪ ﳍﻢ، . ﺟﺮم ﻋﻈﻢ ﻋﻠﻰ ودﻻﻟﺔ إﻇﻬﺎراً ﻓﻴﻬﺎ أن اﳋﺎﺻﻴﺔ đ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﻼﻏﺔ وﺗﻜﻤﻦ اﻟﻼﺋﻖ اﳌﻬﻮل واﳉﺰاء اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﻟﻌﺬاب ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎﺳﺘﺤﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ، أﻗﺪﻣﻮا ﻣﺎ وﺷﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﻮم، ﻫﺆﻻء ﻫﺬﻩ ﰲ ﻓﻜﺎن اﻟﻘﺮآن، ﻣﻊ اﳌﻨﻜﺮة وﺑﺄﻓﻌﺎﳍﻢ đ اﳌﻘﺖ ذﻟﻚ إﻇﻬﺎر ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪ اﳋﺎﺻﻴﺔ . اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪ

واﻟﺘﻌﺮﻳﺾاﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻷﺳﻠﻮب اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ - 142 - 2ـ: التأكيد قوة، ﻫﺬﻩ أن وذﻟﻚ وﺗﻘﺮﻳﺮﻩ، ﺑﻴﺎﻧﻪ اﳌﺮاد اﳌﻌﲎ إﺛﺒﺎت ﰲ واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ . وﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﲝﺠﺘﻪ ﻣﻘﺮوﻧﺎً ﺑﺪﻟﻴﻠﻪ، ﻣﺼﺤﻮﺑﺎً اﳌﻌﲎ ﺗﻌﺮض اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ـ ﺗﻌﺎﱃ ـ اﷲ ﻗﻮل ﻧﺘﺄﻣﻞ ﺣﻴﻨﻤﺎ اﳋﺎﺻﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﺘﺠﻠﻰ ® #sŒÎ)uρ 4’n?÷Gè? öΝÎγøŠn=tæ $uΖçF≈tƒ#u™ ;M≈oΨÉit/ Ú’Í÷ès? ’Îû Íνθã_ãρ š⎥⎪Ï%©!$# (#ρãxx. tx6Ζßϑø9$# ( šχρߊ%s3tƒ šχθäÜó¡o„ š⎥⎪Ï%©!$$Î/ šχθè=÷Gtƒ öΝÎγøŠn=tæ $uΖÏG≈tƒ#u™ 〈 ):اﳊﺞ 72( ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺘﺄﻣﻞ ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ® Ú’Í÷ès? ’Îû Íνθã_ãρ š⎥⎪Ï%©!$# (#ρãxx. tx6Ζßϑø9$# ( 〈 اﻟﻔﺠﺮة اﻟﻜﻔﺮة أوﻟﺌﻚ ﻋﺪاوة ﺷﺪة ﻋﻦ اﻷﻟﻔﺎظ đ ﻛﲎ ـ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ـ اﷲ أن ﳒﺪ ﱂ وﺑﻴﺎﻧﻪ ﺑﺬﻛﺮﻩ اﻟﻘﺮآن ﺟﺎء اﻟﺬي اﳌﻌﲎ ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ، وﺣﻨﻘﻬﻢ ﺣﻘﺪﻫﻢ وﻣﺪى اﻟﻜﺮﱘ، ﻟﻠﻘﺮآن وﺑﺎﻟﱪﻫﺎن ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﺪل ﲟﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑﺎً ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ﺗﺆﻛﺪﻩ، اﻟﱵ واﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﺒﻴﻨﺎت ﻣﻦ ﻏﻔﻼً ﻳﺄتِ اﻟﺬ اﻟﻌﺪاوة وﺗﻠﻚ اﳊﻘﺪ، ذﻟﻚ ﺷﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﻮم ﻫﺆﻻء أن وﻫﻮ وﻳﺆﻛﺪﻩ، وﻳﻈﻬﺮﻩ إﻟﻴﻪ، ﻳﺸﲑ ي ﻣ واﻟﻐﻴﻆ اﳌﻨﻜﺮ، وﺟﻮﻫﻬﻢ ﰲ ﺗﺮى إﻧﻚ ﺣﱴ ﻋﻈﻴﻤﺎً أﻣﺮاً واﻟﺒﻐﺾ اﳊﻘﺪ đ ﺑﻠﻎ ﻗﺪ ﻫﺬﻩ ﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺘﻠﻮﻫﺎ وﻣﻦ اﻵﻳﺎت . ﻣُﺸﺎﻫﺪة، ﺣﺴﻴﺔ ﺑﺼﻮرة وإﺑﺮازﻩ اﳌﻌﲎ، ﻫﺬا ﲡﺴﻴﺪ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻛﻤﺎ وﻣﻦ ﻳﺪع ﻻ ﲟﺎ وأﻛﺪﺗﻪ اﳌﻌﲎ ﻫﺬا ذﻛﺮت ﺣﻴﻨﻤﺎ اﳋﺎﺻﻴﺔ đ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﻼﻏﺔ ﲡﻠﺖ ﻫﻨﺎ ﻟﻪ، واﳌﺆﻛﺪ ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﺪال ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ وأوردﺗﻪ اﳌﻌﲎ ﻫﺬا ذﻛﺮت ﻷ ﳎﺎﻻً؛ وﻻ ﻃﺮﻳﻘﺎً ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺸﻚ ﰲ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻣﻦ أﺑﻠﻎ اﳋﺼﺎﺋﺺ đ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﻟﻪ، اﳌﺒﻴﻨﺔ ﺑﺎﳊﺠﺔ وأﺗﺒﻌﺘﻪ ﺣﻣﻘ ﻣﻦ وأﻗﻮى وﺗﺄﻛﻴﺪﻫﺎﺎﻣﺎ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻫﺬﻩ إﺛﺒﺎت ﻴﺚ . 3ـ :الإيجاز اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ، اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻣﻴﺰة ﻛﺎﻧﺖ وإن اﳋﺎﺻﻴﺔ وﻫﺬﻩ . ﻣﻮﻓﻮراً وﺣﻈﺎً واﻓﺮاً، ﻧﺼﻴﺒﺎً ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻜﻨﺎﻳﺔ أن إﻻﱠ اﻟﺬﻳﻦ اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ـ ﺗﻌﺎﱃ ـ اﷲ ﻗﻮل ﻧﺘﺄﻣﻞ ﺣﻴﻨﻤﺎ اﳋﺎﺻﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﺘﺠﻠﻰ ـار اﻟﻘﺮآن ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﺑﺴﻮرة ﻳﺄﺗﻮا ﺑﺄن ﲢﺪاﻫﻢ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﳍﻢ ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺮآن، ﰲ وﻳﺮﺗﺎﺑﻮن ﺗﺎﺑﻮا ® βÎ*sù öΝ©9 (#θè=yèøs? ⎯s9uρ (#θè=yèøs? (#θà)¨?$$sù u‘$¨Ζ9$# ©ÉL©9$# $yδߊθè%uρ â¨$¨Ζ9$# äοu‘$yfÅsø9$#uρ ( ôN£‰Ïãé& t⎦⎪ÌÏ≈s3ù=Ï9 ∩⊄⊆∪ 〈 )ا:ﻟﺒﻘﺮة 24( أﻣﺮ ﺣﲔ اﻵﻳﺔ đ ﻛﲎ ﻓﻘﺪ ﻇﻬﻮر ﻋﻨﺪ واﳌﻜﺎﺑﺮة اﻟﻌﻨﺎد ﺗﺮك ﻋﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﺎﺗﻘﺎء

واﻟﺘﻌﺮﻳﺾاﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻷﺳﻠﻮب اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ - 143 - ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻟِﻤﺎ اﳌﻘﺎم ﻫﺬا ﰲ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺟﺎءت ﻓﻘﺪ اﻟﻘﺮآن، ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﻹﺗﻴﺎن واﻟﻌﺠﺰ ﳍﻢ اﳌﻌﺠﺰة اﳌﻘﺎم ﻛﺎن ﻓﻠﻤﺎ واﻟﺘﻄﻮﻳﻞ، اﻟﺘﻜﺮار ﻋﻦ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ أﻏﻨﺖ ﻓﻘﺪ ﻟﻄﻴﻒ، واﺧﺘﺼﺎر ﺑﺪﻳﻊ، إﳚﺎز ﺟ إﳚﺎز ﻣﻘﺎم اﻟﻜﻨﺎﺋﻲ اﻷﺳﻠﻮب ﻫﺬا ﺑﻼﻏﺔ ﻓﺘﺄﻣﻞ ﳍﺎ، اﳌﻘﺎم ﻟﺘﻄﻠﺐ اﻗﺘﻀﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺎءت ﻫﺬ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﲝﻖ ﻓﻜﺎن اﻹﳚﺎز، ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻞ ﻛﻴﻒ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻩ .اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬﻩ ﻣﻊ ﻧﻔﻴﺴﺔ وﻗﻔﺔ ﺷﻴﺨﻮن ﳏﻤﺪ وﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻣﺎ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ أﺑﺮز đ ﺗﻔﺮدت ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ: ﻳﻘﻮل أﲨﻌﲔ، اﻟﺒﺸﺮ ﻛﻼم ﻣﻦ ﺳﻮاﻫﺎ ﻋﻤﺎ وﻣﻴﺰ ﺎ، )) اﳌﻌﺠﺰة ﻇﻬﻮر ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﻧﺪوا ﻻ أي اﳌﻌﺠﺰة، ﻇﻬﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻨﺎد ﻋﺪم ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ وروﻋﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑ، ﲨﺎل ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ وﻣﺪى اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، اﻟﻨﺎر ﻫﺬﻩ ﻓﺘﻤﺴﻜﻢ اﻟﻌﻨﺎد ﻋﻦ ﻋﱪت إ اﻹﳚﺎز، وﻟﻄﺎﻓﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ، وﻫﺬا اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، ﺑﺎﻟﻨﺎر اﳌﻌﺠﺰة ﻇﻬﻮر ﻋﻨﺪ اﳌﻌﲎ ﻫﺬا ﻟﻚ أﺑﺮز ﻗﺪ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻫﺬا إن ﰒ اﻟﺘﺄﺛﲑ، وﻗﻮة اﻟﺘﻨﻔﲑ، ﺷﺪة ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻌﺒﲑ واﻟﺘﺸﺨﻴﺺ اﻟﺘﺠﺴﻴﻢ ﻣﻦ اﳊﺪ ﻫﺬا ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻒ وﱂ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ، ﳏﺴﻮﺳﺔ ﺻﻮرة ﰲ اﻟﻤﺠﺮد اﻟﻔﻜﺮي ﻣﻠﺘﻬﺒﺔ ﻧﺎر إﱃ ﻓﺤﻮﻟﻪ واﻟﺘﺤﻮﻳﻞ، اﻟﺘﺼﻴﲑ إﱃ ﺗﻌﺪاﻩ ﺑﻞ ﻣﻦ أﻋﺠﺐ أرأﻳﺖ ﻣﺘﻮﻫﺠﺔ، ﻣﺘﺄﺟﺠﺔ ﻟﻪ ﻓﺘﻨﺤﲏ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺛﻮب ﻳﻠﺒﺲ اﻹﻋﺠﺎز إﻧﻪ اﻟﺘﻌﺒﲑ؟ ﻫﺬا ﻣﻦ وأﻟﺬ أروع وﻻ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ، ﻫﺬا اﻹﻋﺠﺎب آﻳﺎت أﲰﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ وﻳﺜﲑ اﻟﺒﻠﻐﺎء، ﻫﺎﻣﺎت1( اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﺜﲑ أن ﻋﺠﺐ ،وﻻ اﻟﻜﻨﺎﻳ ﻫﺬﻩ ﺷﺄن ﻫﻮ ﻓﻬﺬا اﻟﺸﻌﻮر، ﻫﺬا اﻟﻨﻔﺲ ﰲ وﺗﻮﻗﻆ اﻹﻋﺠﺎب، ﻫﺬا اﷲ، ﻛﺘﺎب ﰲ ﺔ .ﳏﺎﻛﺎ ﻋﻦ وﺗﻌﺠﺰ وﺑﻴﺎ ﺑﺴﺤﺮﻫﺎ وﺗﺄﺳﺮك ﲜﻤﺎﳍﺎ، ﺗﺒﻬﺮك ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ، ﻣﻦ ﺷﻲء وذﻟﻚ التعريض لأسلوب البيانية الخصائص : 1اﻟﻘﺮآن ﻧﻈﻢ ﰲ اﻹﻋﺠﺎز :( 109 .

واﻟﺘﻌﺮﻳﺾاﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻷﺳﻠﻮب اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ - 144 - ﻣﻦ ﻓﻠﻪ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻬﺎ، اﻟﺬي اﳌﻘﺎم ﰲ وأﺛﺮﻫﺎ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ، ﺑﻼﻏﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﺑﻼﻏﺔ ﺗﻘﻞ ﻻ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ؛ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻳﻔﻮق ﳚﻌﻠﻪ ﻣﺎ واﳌﻤﻴﺰات اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ أﺧﻔﻰ ؛ﻟﻜﻮﻧﻪ وذﻟﻚ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ، دون اﻟﺴﻴﺎق ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺘﻪ ﰲ اﻟﻨﻔﻮسﻻﻋﺘﻤﺎدﻩ ﰲ اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻷﺛﺮ ﻟﻪ ﻛﺎن . ـ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﳍﺬا ﻛﺎن ﻛﻤﺎ اﷲ، ﻛﺘﺎب ﰲ وﲡﻠﺖ اﻷﺳﻠﻮب، ﻫﺬا ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻇﻬﺮت وﻗﺪ ﻣﻌ أداء ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن ﺣﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ اﻷﺛﺮ ـ اﳋﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ أُودع ﲟﺎ وﰲ ﺎﻧﻴﻪ، ﻓﻴﻬﺎ ورد اﻟﱵ واﳌﻘﺎﻣﺎت اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت ﻧﺘﺄﻣﻞ ﺣﻴﻨﻤﺎ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻳﺘﺠﻠﻰ وأﻫﺪاﻓﻪ، أﻏﺮاﺿﻪ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻦ اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻣﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻳﺄﰐ اﻷﺳﻠﻮب ﻫﺬا أن ﻓﻨﺠﺪ اﻵﻳﺎت، ﺗﻠﻚ ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﺗﻌﺮﻳﻀﺎً اﻷﺣﻮال ﺗﻠﻚ وﻳﺬﻛﺮ اﳌﻮﻗﻒ، ﻫﺬا ﻳﻜﺸﻒ ﻣﻨﻪ، وﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻌﻪ، ﺣﺎﳍﻢ وﺑﻴﺎن اﻟﻘﺮآن، ﺗﺼﺮﳛ ﻻ ﻧﺎﺟﺤﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ، وأﻛﱪ إﻋﺠﺎزﻩ، وﺳﺮﱡ ﺑﻼﻏﺘﻪ، ﻣﻜﻤﻦ وﻫﺬا ﺎً، واﻟﻜﻔﺮ واﻹﻋﺮاض واﻹﻧﻜﺎر اﳉﺤﻮد ﻣﻦ اﻟﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ وﻧﺎﺟﻌﺔ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻌﺪاء ﻣﻦ ﺻﺪورﻫﻢ ﺗﻜﻨّﻪ ﻣﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﻫﺬا ﻛﺸﻒ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮآن، اﻟﻜﺮﱘ . ﻛﺸﻔﺖ ﻃﻴﱢﻌﺔ أداة اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻛﻤﺎ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﺎ وﺑﻴﱢﻨﺖْ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻢ، ﻛﻠﻪ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﻛﺸﻒ ﻓﻘﺪ واﳍﺪى، اﻟﺒﻴﻨﺎت ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺟﺎء وﻣﺎ اﻟﻘﺮآن، ﻋﻦ واﻹﻋﺮاض أو ﺑﺬﻟﻚ، ﳍﻢ ﻣﻮاﺟﻬﺔ دون ﻛﻠﻪ ﻫﺬا ﰎﱠ وﻗﺪ ﻣﻨﻪ، ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ وﺑﲔﱠ ﻣﻌﻪ، ﺣﺎﳍﻢ وذﻛﺮ وﺑﻴﱠﻨﻪ، ا ﻓﻴﺪرك ﺗﻌﺮﻳﻀﺎً، ﻛﻠﻬﺎ اﳌﻌﺎﱐ ﻫﺬﻩ ﻳﺬﻛﺮ ﻛﺎن وإﳕﺎ ﳎﺎ إﻟﻴﻪ، ē وﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ، اﳌﺮاد ﳌﺆﻣﻨﻮن وراء ﻣﺎ اﳌﺸﺮﻛﻮن ﻳﺪرك أن ﻏﺎﻳﺎ وﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ، اﳍﺪف وﻣﺎ ﻫﺎ، . ﰲ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻘﺮآن، ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن ﺣﺪﻳﺚ ﰲ وأﺛﺮﻩ اﻷﺳﻠﻮب ﻫﺬا ﺑﻼﻏﺔ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ اﻟ ﻣﻮﻗﻒ ذﻛﺮ ﻣﻌﻪﻣﻘﺎم ﺣﺎﳍﻢ وﺑﻴﺎن ﻣﻨﻪ، ﻜﺎﻓﺮﻳﻦ .

- 145 - اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن ﺣﺪﻳﺚ ﻵﻳﺎت اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬﻩ و اﳌﺸﻮار، ﻫﺬا ﺧﺎﲤﺔ ﻓﻬﺬﻩ: وﺑﻌﺪ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﻛﺜﲑاً اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﻛﺸﻔﺖْ وﻗﺪ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ، اﻟﱵ اﻟﺒﻴﺎﱐ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﰲ ﻟﻠﻨﻈﺮ اﻟﻘﺮآن ﻋﺠﺰ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ اﻟﱵ إﻋﺠﺎزﻩ ﻋﻦ واﻟﻜﺎﺷﻔﺔ اﻟﻜﺮﱘ، اﻟﻘﺮآن ﻋﻈﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﺒﻴﺎﱐ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻘ إﱃ اﳋﺎﲤﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ أﺷﲑ أن وأﺣﺐ ﻇﻬﲑاً، ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎن وﻟﻮ ﲟﺜﻠﻪ اﻹﺗﻴﺎن ﻋﻦ ﻮم :ﻳﺄﰐ ﻣﺎ أﳘﻬﺎ وﻣﻦ اﻵﻳﺎت، ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﺒﻴﺎﱐ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﳌﻬﻤﺔ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺑﻌﺾ أولاً: أﻳﺎً ـ ﻛﻠﻬﺎ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻫﺬﻩ أن ﻳُﻌﻠﻢ أن ﻻﺑﺪ ﻣﻘﺼﻮدة ﺗﻜﻦ ﱂ ـ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻛﺎن وﻳُ ﻗﺼﺪاً، ﺗُﻘﺼﺪ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ،ﻟﺬا ﻟﺬات ﻳﺄﰐ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ إﻟﻴﻬﺎ، ﻬﺪف اﻻﺳﺘﻌﺎرة وﻻ ﺟﺮاً وﻫﻠﻢ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ، ﻟﺬات اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ وﻻ اﻻﺳﺘﻌﺎرة، ﺗﺄﰐﻟﺬات ﻫﺬﻩ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻞ ، ﻷﻫﺪاف وُﻇﻔﺖ ﻗﺪ ﺳﺎﻣﻴﺔ، ﻋﻈﻤﻰ ﻟﻐﺎﻳﺎت وﺳﺎﺋﻞ إﻻﱠ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻫﺬﻩ ﻓﻤﺎ ﺟﻠﻴﻠﺔ، وﻣﻘﺎﺻﺪ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻋﻈﻤﺔ ﻹﻇﻬﺎر اﻟﻘﺮآن ﻣﻜﺎﻧﺘاﻟﻜﺮﱘ وﺑﻴﺎن ، و ﻧﺰوﻟﻪ، ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻋﻦ واﻟﻜﺸﻒ اﻪ، ﻋﻦ ﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﲑ ﺣﻮﻟﻪ، واﻧﻘﺴﺎﻣﻬﻢ ﻣﻌﻪ، ﺣﺎﳍﻢ وﺑﻴﺎن ﻣﻨﻪ، اﻟﻨﺎس ﻣﻮﻗﻒ اﻵﻳﺎت ﻫﺬﻩ ﳎﺎﻻت وﻣﻮﺿﻮﻋﺎ . اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻫﺬﻩ ﻓﻴﻪ وردت اﻟﺬي اﻟﺴﻴﺎق ﰲ ﻧﻨﻈﺮ ﺣﻴﻨﻤﺎ وﺗﺘﻀﺢ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن ﺣﺪﻳﺚ آﻳﺎت ﰲ ﻧﻨﻈﺮ وﺣﻴﻨﻤﺎ أﺟﻠﻬﺎ، ﻣﻦ ﻛﻠﻬﺎ اﻵﻳﺔ ﺟﺎءت اﻟﱵ واﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ، ﳒﺪ اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻫﺬﻩ ﻓﻴﻬﺎ وردت اﻟﱵ اﻟﻘﺮآن وﻳﺼﺪﻗﻬﺎ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ . :ثانياً اﻷﺳ ﻫﺬﻩ أن ﺳﻮاﻫﺎ، دون وﻳﺘﻄﻠﺒﻬﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻬﺎ اﻟﺬي اﳌﻘﺎم ﰲ ﺗﺄﰐ اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﺎﻟﻴﺐ ﺑﻼﻏ ﻣﻜﻤﻦ ﺘﻬﺎوﻫﺬا ﺗﻠﻚ ﻣﻌﺎﱐ ﰲ رﺋﻴﺴﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻫﺬﻩ ﻓﺘﻌﺪ إﻋﺠﺎزﻫﺎ، وﺳﺮ ، و ﻗﻮة اﻵﻳﺎت ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻛﺘﺴﺒﺖ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﺗﺮاﻛﻴﺒﻬﺎ، وﺑﻨﺎء اﻵﻳﺎت، ﰲ ﲨﺎﻻً ﻓﻴﻪ ﺗﺮد اﻟﺬي اﳌﻘﺎم . اﳋ ﻫﺬﻩ وﻣﻦ وﺗﺄﺛﲑﻫﺎ أﺛﺮﻫﺎ وﻗﻮة اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ، ﻫﺬﻩ ﲨﺎل ﺳﺮﱡ ﻳﻈﻬﺮ ﳎﺘﻤﻌﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺼﺎﺋﺺ

- 146 - ﻏﺮو وﻻ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ، ﰲ اﻹﻋﺠﺎب اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻫﺬﻩ ﺗُﺜﲑ أن ﻛﻠﻪ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﻋﺠﺐ ﻓﻼ اﻟﻨﻔﻮس، ﰲ أن وﲢُﺮﻛﻪ ﻓﻴﻨﺎ اﻟﻌﻈﻤﺔ ﺷﻌﻮر ﺗُﻮﻗﻆ . ﻟﻠﻘﺮ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت إﱃ واﻟﻨﻔﻮس اﳍﻤﻢ ﺗﺘﺠﻪ ﺑﺄن أوﺻﻲ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﺧﺘﺎم وﰲ آن ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻻ إذ ﺗﻨﻔﺪ؛ ﻻ ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ وذﺧﺎﺋﺮ ﻏﺰﻳﺮاً، وﻋﻠﻤﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً، أﺟﺮاً ذﻟﻚ ﰲ ﻓﺈن اﻟﻜﺮﱘ؛ . واﳌﺘﺄﻣﻠﲔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ أﻣﺎم واﻷﺳﺮار ﺑﺎﳊﻜﻢ ﻳﻔﻴﺾ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎً ﻛﺘﺎﺑﺎً وﺳﻴﻈﻞ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ، اﻟﺼﺎﳊﺎت ﺗﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ اﻟﺬي اﷲ واﳊﻤﺪ وﺻﺤﺒ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ، ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﻠﻰ أﻋﻠﻢ، واﷲ ﻛﺜﲑاً ﺗﺴﻠﻴﻤﺎً وﺳﻠﻢ ﻪ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻌﻤﺎر ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ

- 147 - والمراجع المصادر فھرس  ـ الكريم القرآن . 1. اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻮم ﰲ اﻹﺗﻘﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﳉﻼل اﻟ دار اﻟﺒُﻐﺎ، دﻳﺐ ﻣﺼﻄﻔﻰ. د: وﺗﻌﻠﻴﻖ ﺗﻘﺪﱘ ﺴﻴﻮﻃﻲ، : اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ط ﺑﲑوت، ﻛﺜﲑ اﺑﻦ1414 .ﻫـ 2. اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﲪﺪان، ﻣﻮﺳﻰ ﳏﻤﻮد. د اﻟﻜﺮﱘ، اﻟﻘﺮآن ﰲ واﺳﺘﻌﻤﺎﻻ دﻻﻻ: اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أدوات اﻟ: اﻷوﱃ ط ﻘﺎﻫﺮة، 1413 .ﻫـ 3. إﺣﻴﺎء دار اﻟﻌﻤﺎدي، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻌﻮد ﻷﰊ اﻟﻜﺮﱘ، اﻟﻘﺮآن ﻣﺰاﻳﺎ إﱃ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد .ﺑﲑوت اﻟﻌﺮﰊ، اﻟﱰاث 4. ط اﻟﻘﺎﻫﺮة، اﳌﺪﱐ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺷﺎﻛﺮ، ﳏﻤﻮد ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻖ ﻗﺮأﻩ اﳉﺮﺟﺎﱐ، ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎﻫﺮ اﻟﺒﻼﻏﺔ، أﺳﺮار :اﻷوﱃ1412.ﻫـ 5. اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن أﺳﻠﻮب ﻟﻠﱰاث اﳌﺄﻣﻮن دار ﺑﺎﺣﺎذق، ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ.د اﻟﺒﻴﺎﱐ، واﻹﻋﺠﺎز اﳍﺪاﻳﺔ ﺑﲔ : اﻷوﱃ ط دﻣﺸﻖ،1414 .ﻫـ 6. ط اﻷزﻫﺮﻳﺔ، اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺷﻴﺨﻮن، اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﻮد.د اﻟﻜﺮﱘ، اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻜﻨﺎﺋﻲ اﻷﺳﻠﻮب : اﻷوﱃ1398.ﻫـ 7. ﲢﻘﻴﻖ اﳉﺮﺟﺎﱐ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﶈﻤﺪ اﻟﺒﻼﻏﺔ، ﻋﻠﻢ ﰲ واﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت اﻹﺷﺎرات ﺣﺴﲔ، ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر. د: : اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻵداب ﻣﻜﺘﺒﺔ1418 .ﻫـ 8. اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، اﻷﻣﲔ ﶈﻤﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮآن، اﻟﻘﺮآن إﻳﻀﺎح ﰲ اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء 1413 .ﻫـ 9. :اﻷوﱃ ط اﻷزﻫﺮﻳﺔ، اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺷﻴﺨﻮن، اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﻮد. د اﻟﻘﺮآن، ﻧﻈﻢ ﰲ اﻹﻋﺠﺎز 1398.ﻫـ 10. ﺑﻜﺮ ﻷﰊ اﻟﻘﺮآن، إﻋﺠﺎز ط ، اﻟﻘﺎﻫﺮة اﳌﻌﺎرف دار ﺻﻘﺮ، أﲪﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺒﺎﻗﻼﱐ، ﳏﻤﺪ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ 11. ط ﺑﲑوت، اﻟﻌﺮﰊ، اﻟﻜﺘﺎب دار اﻟﺮاﻓﻌﻲ، ﺻﺎدق ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، واﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻘﺮآن إﻋﺠﺎز :اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ 1393 .ﻫـ 12. اﻟﻘﺎﻫﺮة، اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﶈﻤﺪ اﻟﺒﻴﺎن، ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻷﻗﺼﻰ1327 .ﻫـ 13. ﻋﻠﻢ ﰲ اﻹﻛﺴﲑ اﳌﻄﺒﻌﺔ ﺣﺴﲔ، ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر. د: ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺼﺮﺻﺮي، ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻟﻠﻄﻮﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ، .اﻟﻨﻤﻮذﺣﻴﺔ 14. اﻟﻌﻜﱪي، اﻟﺒﻘﺎء ﻷﰊ اﻟﻘﺮآن، ﲨﻴﻊ ﰲ واﻟﻘﺮاءات اﻹﻋﺮاب وﺟﻮﻩ ﰲ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻪ ﻣﻦﱠ ﻣﺎ إﻣﻼء .اﻟﻘﺎﻫﺮة اﳊﺪﻳﺚ دار ﻋﻮض، ﻋﻄﻮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ﲢﻘﻴﻖ

- 148 - 15. اﻹﺳﻼﻣﻴ اﻟﻜﺘﺐ إﺣﻴﺎء اﻟﻘﺰوﻳﲏ، ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ، اﻹﻳﻀﺎح.ﺑﲑوت ﺔ 16. ﻋﺒﺪاﳌﻮﺟﻮد، أﲪﺪ ﻋﺎدل اﻟﺸﻴﺦ: وﺗﻌﻠﻴﻖ وﲢﻘﻴﻖ دراﺳﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ، ﺣﻴﺎن ﻷﰊ اﶈﻴﻂ، اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻜﺘﺐ دار اﳉﻤﻞ، اﻟﻨﺠﻮﱄ أﲪﺪ. ود اﻟﻨﻮﱐ، ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ زﻛﺮﻳﺎ .ود ﻣﻌﻮض، ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ واﻟﺸﻴﺦ : اﻷوﱃ ط ﺑﲑوت، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ1413 . ﻫـ 17. اﻟﺰرﻛ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﱪﻫﺎن ﻣﻜﺘﺒﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ: ﲢﻘﻴﻖ ﺸﻲ، . اﻟﱰاث دار 18. ﻣﻄﻠﻮب أﲪﺪ. د: ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻜﺎﺗﺐ، وﻫﺐ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻹﺳﺤﺎق اﻟﺒﻴﺎن، وﺟﻮﻩ ﰲ اﻟﱪﻫﺎن . ود : اﻷوﱃ ط اﳊﺪﻳﺜﻲ، ﺧﺪﳜﺔ1387 . ﻫـ 19. :ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺰﻣﻠﻜﺎﱐ، ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺪﻳﻦ ،ﻛﻤﺎل اﻟﻘﺮآن إﻋﺠﺎز ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺷﻒ اﻟﱪﻫﺎن :اﻷوﱃ ط ﺑﻐﺪاد، اﳌﻌﺎﱐ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳊﺪﻳﺜﻲ، ﺧﺪﳚﺔ. ود ﻣﻄﻠﻮب، أﲪﺪ. د 1394.ﻫـ 20. .ﺑﲑوت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ إﺣﻴﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺼﻌﻴﺪي، ﻋﺒﺪاﳌﺘﻌﺎل اﻹﻳﻀﺎح، ﺑﻐﻴﺔ 21. :اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ط ﻋﻤﺎن، اﻟﻔﺮﻗﺎن دار ﻋﺒﺎس، ﺣﺴﻦ ﻓﻀﻞ. د وأﻓﻨﺎ ﻓﻨﻮ اﻟﺒﻼﻏﺔ1409 .ﻫـ 22. اﻟﺰﳐﺸ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟاﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ وأﺛﺮﻫﺎ ﳏﻤـﺮي. د اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ، ـﺪراﺳﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻮﺳﻰ، أﺑﻮ ﺪ : اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ط اﻟﻘﺎﻫﺮة، وﻫﺒﺔ 1408 . ﻫـ 23. اﻟﻮاﺿﺤﺔ، اﻟﺒﻼﻏﺔ: واﻟﻌﺸﺮون اﳊﺎدﻳﺔ ط اﳌﻌﺎرف، دار أﻣﲔ، ﻣﺼﻄﻔﻰ و اﳉﺎرم ﻋﻠﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ 1389 .ﻫـ 24. ط اﻟﻘﺎﻫﺮة، اﳌﻌﺎرف دار ﻻﺷﲔ، ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح. د اﻟﻘﺮآن، أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺿﻮء ﰲ اﻟﺒﻴﺎن :اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ1992.م 25. اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺎﱂ ﺣﺴﺎن، ﲤﺎم. د اﻟﻘﺮآﱐ، ﻟﻠﻨﺺ وأﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ دراﺳﺔ اﻟﻘﺮآن رواﺋﻊ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن : اﻷوﱃ ط اﻟﻘﺎﻫﺮة، 1413 .ﻫـ 26. ط اﻟﻘﺎﻫﺮة، اﳋﺎﳒﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻫﺎرون، ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم: ﲢﻘﻴﻖ اﳉﺎﺣﻆ، ﻋﺜﻤﺎن ﻷﰊ واﻟﺘﺒﻴﲔ، اﻟﺒﻴﺎن : اﳋﺎﻣﺴﺔ1405 .ﻫـ 27. ﻋﺒ ﻷﰊ اﻟﻘﺮآن، ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺄوﻳﻞ دار ﺻﻘﺮ، أﲪﺪ اﻟﺴﻴﺪ وﻧﺸﺮﻩ ﺷﺮﺣﻪ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺪاﷲ : اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ط اﻟﻘﺎﻫﺮة، اﻟﱰاث1393 .ﻫـ 28. .ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ 29. اﻟﺒﻴ ﻋﻠﻢ ﳌﺴﺎﺋﻞ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ دراﺳﺔ اﻟﺒﻴﺎﱐ ـاﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﻫﺒﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ أﺑﻮﻣﻮﺳﻰ، ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ. د ﺎن، : اﻟﺮاﺑﻌﺔ ط اﻟﻘﺎﻫﺮة، 1418 .ﻫـ 30. اﻟﺘﺼ: اﻟﻌﺎﺷﺮة ط اﻟﺸﺮوق، دار ﻗﻄﺐ، ﺳﻴﺪ اﻟﻘﺮآن، ﰲ اﻟﻔﲏ ﻮﻳﺮ1408 .ﻫـ

- 149 - 31. :اﻟﺴﺎدﺳﺔ ط اﻟﺸﺮوق، دار أﻣﲔ، ﺷﻴﺦ ﺑﻜﺮي . د اﻟﻘﺮآن، ﰲ اﻟﻔﲏ اﻟﺘﻌﺒﲑ1400 .ﻫـ 32. اﻟﺴﻼم دار اﻷرﻧﺎؤوط، ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﻟﻪ ﻗﺪم ﻛﺜﲑ، اﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺎد ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ : اﻷوﱃ ط اﻟﺮﻳﺎض، 1413 .ﻫـ 33. اﻟﺘ. اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻔﻜﺮ دار اﳋﻄﻴﺐ، ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ ﻟﻠﻘﺮآن، اﻟﻘﺮآﱐ ﻔﺴﲑ 34. .اﶈﻤﺪﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﻘﻲ، ﳏﻤﺪ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻘﻴﻢ، ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ، اﻟﺘﻔﺴﲑ 35. اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ط ﺑﲑوت، اﻟﻌﺮﰊ، اﻟﱰاث إﺣﻴﺎء دار اﻟﺮازي، اﻟﻔﺨﺮ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻜﺒﲑ، اﻟﺘﻔﺴﲑ . 36. رﺿﺎ، رﺷﻴﺪ ﺑﺎﳌﻨﺎر،ﶈﻤﺪ اﻟﺸﻬﲑ اﳊﻜﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﺑﲑوت، اﳌﻌﺮﻓﺔ دار1414 . ﻫـ 37. :اﻷوﱃ ط اﻟﻜﺘﺐ، ﻋﺎﱂ اﻟﺮﺿﻲ، ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ اﻟﻘﺮآن، ﳎﺎزات ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﺗﻠﺨﻴﺺ1406 . ﻫـ 38. ﳏﻤﺪ: ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺴﻌﺪي، ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﳌﻨﺎن، ﻛﻼم ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﱘ ﺗﻴﺴﲑ ، ﲜﺪة اﳌﺪﱐ دار ، اﻟﺒﺴﺎم ﳏﻤﺪ: ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﺠﺎر،1408 .ﻫـ 39. ﺟﺎﻣﻊ وأوﻻدﻩ اﳊﻠﱯ اﻟﺒﺎﰊ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻄﱪي، ﺟﺮﻳﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮآن، آي ﺗﺄوﻳﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ط ﲟﺼﺮ، 40. اﻟﻜﺘﺎب دار اﳌﻬﺪي، ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق : ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻘﺮﻃﱯ، ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﻷﰊ اﻟﻘﺮآن، ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ : اﻷوﱃ ط ﺑﲑوت، اﻟﻌﺮﰊ1418 .ﻫـ 41. اﻟﺪ ﶈﻲ اﻟﺒﻴﻀﺎوي، ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻰ زادة ﺣﺎﺷﻴﺔ.ﺑﲑوت اﻟﻌﺮﰊ اﻟﱰاث إﺣﻴﺎء دار زادة، ﺷﻴﺦ ﻳﻦ 42. . ﺑﲑوت اﻟﻌﺮﰊ، اﻟﱰاث إﺣﻴﺎء دار اﳉﻼﻟﲔ، ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎوي اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺣﺎﺷﻴﺔ 43. اﻻﺳﺘﺎﻧﺔ، اﻟﻌﺎﻣﺮة اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ دار اﻟﺒﻴﻀﺎوي، ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮﻧﻮي ﺣﺎﺷﻴﺔ1286.ﻫـ 44. . ﺑﲑوت ﺻﺎدر دار اﻟﺒﻴﻀﺎوي، ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎزروﱐ ﺣﺎﺷﻴﺔ 45. اﻟﺘﻌﺒ ﺧﺼﺎﺋﺺ ط اﻟﻘﺎﻫﺮة، وﻫﺒﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻄﻌﲏ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ. د اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ، وﲰﺎﺗﻪ اﻟﻘﺮآﱐ ﲑ : اﻷوﱃ1413 .ﻫـ 46. :اﻟﺮاﺑﻌﺔ ط اﻟﺮوﻣﻲ، ﻓﻬﺪ. د اﻟﻜﺮﱘ، اﻟﻘﺮآن ﺧﺼﺎﺋﺺ1409 .ﻫـ 47. ﺑﺎﻟﺴﻤﲔ، اﳌﻌﺮوف إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺸﻬﺎب اﳌﻜﻨﻮن، اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﰲ اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ﳐﻠﻮف ﺟﺎد. ود ﻋﺒﺪاﳉﻮاد، أﲪﺪ ﻋﺎدل واﻟﺸﻴﺦ ﻣﻌﻮض، ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻴﺦ وﺗﻌﻠﻴﻖ ﲢﻘﻴﻖ : اﻷوﱃ ط ﺑﲑوت، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار اﻟﻨﻮﰐ، ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ زﻛﺮﻳﺎ . ود ﺟﺎد،1414 .ﻫـ 48. اﻟ ﻟﻌﺒﺪ اﻹﻋﺠﺎز، دﻻﺋﻞ: اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ط ﲜﺪة، اﳌﺪﱐ دار ﺷﺎﻛﺮ، ﳏﻤﻮد ﲢﻘﻴﻖ اﳉﺮﺟﺎﱐ، ﻘﺎﻫﺮ 1413 .ﻫـ 49. اﳌﻌﺎﱐ روح اﻟﱰاث إﺣﻴﺎء دار اﻟﺒﻐﺪادي، ﻟﻸﻟﻮﺳﻲ اﳌﺜﺎﱐ، واﻟﺴﺒﻊ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﰲ : اﻟﺮاﺑﻌﺔ ط ﺑﲑوت، اﻟﻌﺮﰊ،1405 .ﻫـ

- 150 - 50. اﺳﺘﺎﻧﺒﻮ ، واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﱰﻣﺬي، ﺳﻨﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ أﺷﺮف ﺗﺮﻛﻴﺎ، ل .اﻟﺪﻋﺎس ﻋﺒﻴﺪ ﻋﺰت واﻟﻄﺒﻊ 51. .اﻟﺒﺎز دار ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺗﻮزﻳﻊ ، اﳊﻮزة أدب ﻧﺸﺮ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ، ﺷﺮوح 52. .ﺗﺮﻛﻴﺎ اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل واﻟﺘﻮزﻳﻊ، واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﺨﺎري، ﺻﺤﻴﺢ 53. اﻟﺒﺠﺎوي، ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻌﺴﻜﺮي، ﻫﻼل ﻷﰊ اﻟﺼﻨﺎﻋﺘﲔ، دار . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ط ، اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻔﻜﺮ 54. :اﻷوﱃ ط ﺑﲑوت، اﳍﺎدي دار اﻟﺼﱠﻐﲑ، ﻋﻠﻲ ﺣﺴﲔ ﳏﻤﺪ.د ، اﻟﻘﺮآﱐ اﳌﺜﻞ ﰲ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺼﻮرة 1412 .ﻫـ 55. ﺑﲑوت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ﻟﻠﻌﻠﻮي، اﻹﻋﺠﺎز، ﺣﻘﺎﺋﻖ وﻋﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻷﺳﺮار اﳌﺘﻀﻤﻦ اﻟﻄﺮاز 1402 .ﻫـ 56. دار ﻋﺘﻴﻖ، ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ . د اﻟﺒﻴﺎن، ﻋﻠﻢ ﺑﲑوت، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ1405 .ﻫـ 57. ﻟﻠﻨﺸﺮ اﳌﺨﺘﺎر ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﻴﻮد، ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﺑﺴﻴﻮﱐ. د اﻟﺒﻴﺎن، ﻋﻠﻢ ﳌﺴﺎﺋﻞ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ دراﺳﺔ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻢ : اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ط واﻟﺘﻮزﻳﻊ، 1418 .ﻫـ 58. اﻟﻔﻜﺮ دار اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﶈﻤﺪ اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻋﻠﻢ ﰲ واﻟﺪراﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﲔ ﺑﲔ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﺑﲑوت،1403 ﻫ. ـ 59. اﻟﺸﻬﲑ اﻟﻌﺠﻴﻠﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻟﻺﻣﺎم اﳋﻔﻴﺔ، ﻟﻠﺪﻗﺎﺋﻖ اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ اﻹﳍﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت : اﻷوﱃ ط ﺑﲑوت، اﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار اﻟﺪﻳﻦ، ﴰﺲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ : آﻳﺎﺗﻪ وﺧﺮج ﺿﺒﻄﻪ ﺑﺎﳉﻤﻞ، 1416 .ﻫـ 60. اﳌﻌﺎرف ﻣﻨﺸﺄة ﻋﺎﻣﺮ، أﲪﺪ ﻓﺘﺤﻲ. د اﻟﻜﺮﱘ، اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻹﻋﺠﺎز وﺟﻮﻩ ﺑﲔ اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻜﺮة اﻷ ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ 1988 . 61. :ﻋﺸﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ط ﺟﺪة، واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻢ دار: ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ ، اﻟﻘﺮآن ﻇﻼل ﰲ1406.ﻫـ 62. :اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ط اﻟﻌﺮﰊ، اﻟﻜﺘﺎب دار اﻟﻜﻠﱯ، أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ، ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻛﺘﺎب 1393 .ﻫـ 63. اﻟ ﻷﰊ اﻟﺘﺄوﻳﻞ، وﺟﻮﻩ ﰲ اﻷﻗﺎوﻳﻞ وﻋﻴﻮن اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﰲ اﻟﻜﺸﺎف ﳏﻤﻮد اﷲ ﺟﺎر ﻘﺎﺳﻢ : اﻷﺧﲑة ط وأوﻻدﻩ، اﳊﻠﱯ اﻟﺒﺎﰊ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺰﳐﺸﺮي، 1392 .ﻫـ 64. ﻗﺒﺎء دار ﻓﺮﻳﺪ، ﺣﺴﲔ ﻋﺎﺋﺸﺔ: اﻟﺪﻛﺘﻮرة : ﲢﻘﻴﻖ ، اﻟﺜﻌﺎﻟﱯ ﻣﻨﺼﻮر ﻷﰊ: واﻟﺘﻌﺮﻳﺾ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ : اﻷوﱃ ط ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ،1998 . 65. اﻟﺜﺎﻟ ط ﺑﲑوت، اﻟﻌﺮﰊ اﻟﱰاث إﺣﻴﺎء دار ﻣﻨﻈﻮر، ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮب، ﻟﺴﺎن: ﺜﺔ1413 .ﻫـ

- 151 - 66. أﲪﺪ. د: ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻖ ﻗﺪﱠﻣﻪ اﻷﺛﲑ، اﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻀﻴﺎء واﻟﺸﺎﻋﺮ، اﻟﻜﺎﺗﺐ أدب ﰲ اﻟﺴﺎﺋﺮ اﳌﺜﻞ .واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻣﺼﺮ Ĕ ﻃﺒﺎﻧﺔ، ﺑﺪوي . ود اﳊﻮﰲ 67. .ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة اﳋﺎﳒﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺳﺰﻛﲔ، ﻓﺆاد . د: ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻖ ﺑﺄﺻﻮﻟﻪ ﻋﺎرﺿﻪ ﻋﺒﻴﺪة، ﻷﰊ ، اﻟﻘﺮآن ﳎﺎز 68. ا ﰲ اﻟﻤﺠﺎز ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر وﻧﻘﺪ، وﲢﻠﻴﻞ ﻋﺮض: واﳌﻨﻊ اﻹﺟﺎزة ﺑﲔ اﻟﻜﺮﱘ واﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻐﺔ . اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻫﺒﺔ، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷوﱃ،: ط ﻣﻄﻌﲏ، 69. ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ، ﻓﺆاد ﳏﻤﺪ وأﺣﺎدﻳﺜﻪ آﻳﺎﺗﻪ وﺧﺮج ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻖ اﻟﻘﺎﲰﻲ، اﻟﺪﻳﻦ ﳉﻤﺎل اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ﳏﺎﺳﻦ .اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ إﺣﻴﺎء دار 70. اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﶈﺮر ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم: ﲢﻘﻴﻖ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ، ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻷﰊ اﻟﻌﺰﻳﺰ، : اﻷوﱃ ط ﺑﲑوت، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ﳏﻤﺪ، ﻋﺒﺪاﻟﺸﺎﰲ1413.ﻫـ 71. ﺳﻮار ﻣﺮوان و اﻟﻌﻚ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺧﺎﻟﺪ: وﲢﻘﻴﻖ إﻋﺪاد ﻟﻠﺒﻐﻮي، اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ، ﻣﻌﺎﱂ . 72. اﻟﻘـﻣﻌ ﻟﻠﻔـﺎﱐ ، أﲪـﺮآن : ﲢﻘﻴﻖ ، ﻋـﺮاء . د اﻟﻨﺠﺎر، ﻋﻠﻰ وﳏﻤﺪ ﳒﺎﰐ ﻳﻮﺳﻒ ﺪ ﺷﻠﱯ، ﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﻧﺎﺻﻒ، اﻟﻨﺠﺪي وﻋﻠﻰ. اﻟﺴﺮور دار 73. دار ﺷﻠﱯ، ﻋﺒﺪﻩ ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ. د: ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺰﺟﺎج، إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﺳﺤﺎق ﻷﰊ وإﻋﺮاﺑﻪ، اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﱐ : اﻷوﱃ ط ، اﻟﻘﺎﻫﺮة اﳊﺪﻳﺚ1414 . ﻫـ 74. :اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ط ﻟﺒﻨﺎن، ﻣﻄﻠﻮب،ﻣﻜﺘﺒﺔ أﲪﺪ. د وﺗﻄﻮرﻫﺎ، اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺠﻢ1996 . م 75. ا اﳌﻌﺠﻢ: اﻷوﱃ ط ﺑﲑوت، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ دار اﻟﺘﻮﳒﻲ، ﳏﻤﺪ.د اﻷدب، ﰲ ﳌﻔﺼﻞ 1413 .ﻫـ 76. ط ﺑﲑوت اﳉﻴﻞ دار ﻫﺎرون، ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﲢﻘﻴﻖ ﻓﺎرس، ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻷﰊ اﻟﻠﻐﺔ، ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ : اﻷول1411 .ﻫـ 77. .ﺑﲑوت اﳉﺪﻳﺪة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ، ﻳﻌﻘﻮب ﻷﰊ اﻟﻌﻠﻮم، ﻣﻔﺘﺎح 78. ا اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﲨﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﻷﰊ اﻟﻘﺮآن، وإﻋﺠﺎز واﻟﺒﺪﻳﻊ واﳌﻌﺎﱐ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻢ ﰲ ﻟﻨﻘﻴﺐ ط اﻟﻘﺎﻫﺮة، اﳋﺎﳒﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻲ، ﺳﻌﻴﺪ زﻛﺮﻳﺎ . د: ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﻘﻴﺐ، ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺸﻬﲑ اﳌﻘﺪﺳﻲ، اﻟﺪﻳﻦ : اﻷوﱃ1415 .ﻫـ 79. .اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﺼﺮ Ĕ دار ، ﺑﺪوي أﲪﺪ ، اﻟﻘﺮآن ﺑﻼﻏﺔ ﻣﻦ 80. ﺑﺴﻴﻮ .د اﻟﻘﺮآﱐ، اﻟﻨﻈﻢ ﺑﻼﻏﺔ ﻣﻦ: اﻷوﱃ ط اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﳊﺴﲔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻴﻮد، ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﱐ 1413 .ﻫـ 81. ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺗﻮزﻳﻊ اﳊﻮزة، أدب ﻧﺸﺮ اﳌﻐﺮﰊ، ﻳﻌﻘﻮب ﻻﺑﻦ اﳌﻔﺘﺎح، ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺷﺮح ﰲ اﻟﻔﺘﺎح ﻣﻮاﻫﺐ . اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﺷﺮوح ﺿﻤﻦ ﻃُﺒﻊ اﻟﺒﺎز،

- 152 - 82. اﻟ ط اﻟﻜﻮﻳﺖ، اﻟﻘﻠﻢ دار دراز، ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ. د اﻟﻘﺮآن، ﰲ ﺟﺪﻳﺪة ﻧﻈﺮات اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻨﺒﺄ: ﺜﺎﻧﻴﺔ 1390 .ﻫـ 83. اﻟﻘﺎﻫﺮة، اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻜﺘﺎب دار اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ، اﻟﺪﻳﻦ ﻟﱪﻫﺎن واﻟﺴﻮر، اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﰲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ : اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ط1413 .ﻫـ 84. :اﻷوﱃ ط اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳋﻨﲔ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ. د اﳉﻬﺎد، آﻳﺎت ﰲ اﻟﻘﺮآﱐ اﻟﻨﻈﻢ 1416 .ﻫـ 85. اﻟ اﳊﺴﻦ ﻷﰊ اﻟﻘﺮآن، إﻋﺠﺎز ﰲ اﻟﻨﻜﺖ ط ، اﻟﻘﺎﻫﺮة اﳌﻌﺎرف دار ، ﺮﻣﺎﱐ 4 ﺛﻼت ﺿﻤﻦ ، إﻋﺠﺎ ﰲ زرﺳﺎﺋﻞ . اﻟﻘﺮآن الجامعية الرسائل 1 . ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﺎﺣﺚ إﻋﺪاد ، ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ رﺳﺎﻟﺔ ، وﺗﻘﻮﳝﺎً دراﺳﺔ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﺔ ، اﻟﱰﻛﻲ 1417 اﻟﻌﺮﺑ اﻟﻠﻐﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺟﺎﻣﻌﺔ ، ﻫـ ﻗﺴﻢ ، ﻴﺔ .اﻟﺒﻼﻏﺔ والصحف الدوريات 1. ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻌﺪد اﳌﻨﻮﻓﻴﺔ، ﻓﺮع واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻷزﻫﺮ، ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳎﻠﺔ . 2. ، ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻌﺪد ﺑﺎﳌﻨﻮﻓﻴﺔ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﳎﻠﺔ1413 ﻫـ .

- 153 - المحتويات فھرس اﻟﻤﺤﺘﻮى اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ـ.......................................................................................... 7 اﻟﺒﻴﺎﱐ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ـ.................................................................................. 9 اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻢ ـ....................................................................................... 11 :اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ ـ ......................................................................13 :وأﳘﻴﺘﻪ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ : اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ـ .......................................................................13 اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﻼﻏﺔ ـ............................................................... 14 ] ﻟﻘﻤﺎن ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻟﺒﻼﻏﺔ ﲢﻠﻴﻠﻲ ﳕﻮذج ـ7[......................................... 15 ﻴاﻟﺘﺸﺒ ﻟﺒﻼﻏﺔ ﲢﻠﻴﻠﻲ ﳕﻮذج ـ] اﳌﺪﺛﺮ ﺳﻮرة ﻣﻦ ﻪ49ـ52[................................. 20 ـ اﻟﻤﺠﺎز: اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ .......................................................................... 29 ـوأﺳﻤﺎؤﻩ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ: اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﻤﺠﺎز ................................................................ 33 ]اﻷﻧﻔﺎل ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﻤﺠﺎز ﻟﺒﻼﻏﺔ ﲢﻠﻴﻠﻲ ﳕﻮذج ـ2[................................... 34 ]اﻹﺳﺮاء ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﻤﺠﺎز ﻟﺒﻼﻏﺔ ﲢﻠﻴﻠﻲ ﳕﻮذج ـ45[................................ 39 ـﺗﺴﻤﻴﺘﻪ وأﺳﺒﺎب ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ: اﻟﻤﺮﺳﻞ اﻟﻤﺠﺎز ...................................................... 43 ] ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﳌﺮﺳﻞ اﻟﻤﺠﺎز ﻟﺒﻼﻏﺔ ﲢﻠﻴﻠﻲ ﳕﻮذج ـ2[................................... 44 ]ﻣﺮﱘ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﳌﺮﺳﻞ اﻟﻤﺠﺎز ﻟﺒﻼﻏﺔ ﲢﻠﻴﻠﻲ ﳕﻮذج ـ97[.................................... 53