منهج المحدثين في كتابة السيرة النبوية البخاري نموذجا

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ١٣٤١ھ-٠١٠٢م ٣٣ وﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻟﮭﺬه ا ﻟﻨﻤﺎذج ﻗﺪ ﻧﺮى ان ﻣﺆرﺧﻲ اﻟﺴﯿﺮة ﻋﻨﺪھﻢ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻮﺣﺪة اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺘﺄرﯾﺨﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف اھﻞ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺮﺿﻮن اﻻﺣﺪاث وﻓﻖ ﻣﻨﮭﺞ ﯾﻌﺘﻤﺪ اﻻﺑﻮاب اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ ﻻﻋﻼﻗﺔ ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺘﺄرﯾﺨﻲ وھﺬا اﺳﺎس اﻟﺨﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﮭﺠﯿﻦ وﯾﺘﻤﯿﺰ ﻣﻨﮭﺞ اﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻨﺎد ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻻوﻟﻰ وﯾﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺎروق:وﻣﻦ ﯾﺘﺸﺪق ﺑﺄن اﻻﺳﻨﺎد ﻻﻗﯿﻤﺔ ﻟﮫ وﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺘﻮن ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻟﻢ ﯾﺪرك ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎﯾﻘﻮل وﯾﻐﺎﻟﻂ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﻻﯾﻌﺮف ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻣﻨﺎھﺠﮫ)٩٤١(. ان اﻻﺳﻨﺎد اﻟﺼﺤﯿﺢ وﻣﻮازﯾﻨﮫ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ اھﻢ ﻣﺮﺗﻜﺰ ﻟﺘﺼﺤﯿﺢ اﻟﺘﺄرﯾﺦ واﻟﺨﺒﺮ وﻟﯿﺲ ھﻨﺎك ﺧﺒﺮ ﺟﺎء ﺑﺄﺳﻨﺎد ﺻﺤﯿﺢ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻠﻮل ﻻﯾﻘﺒﻠﮫ اﻟﻌﻘﻞ او ﯾﺮﻓﻀﮫ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻠﮭﻢ اﻻ ﻋﻘﻮل اوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ اﻗﻔﻠﻮھﺎ ووﺿﻌﻮا ﻣﻔﺎﺗﯿﺤﮭﺎ ﻓﻲ ﺻﻨﺎدﯾﻖ ﻣﻘﻔﻠﺔ")٠٥١(. وﺑﻌﺪ اﻟﺴﯿﺮ واﻟﺠﮭﺪ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﮫ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺳﻼم ﺟﺰاھﻢ اﷲ ﺧﯿﺮاً ﻋﻦ اﻻﻣﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ.وﺑﻨﺎءًﻋ ﻠﻰ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻞ ﻣﺴﺘﻨﺪﯾﻦ اﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻔﺮﯾﺪ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﮫ واﻟﺬي ﺗﻤﯿﺰت ﺑﮫ اﻻﻣﺔ ﻋﻦ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻻﻣﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻞ واﻟﺬي اﺧﺘﺺ ﺑﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن دون ﻏﯿﺮھﻢ اﻻ وھﻮ ﻋﻠﻢ)اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ( وھﻮ ﺑﻼ ﺷﻚ ھﺒﺔ اﷲ اﻟﻰ ھﺬه اﻻﻣﺔ ﻓﺄﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﺗﻘﻮﯾﻢ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻓﻜﺎن ﻟﺠﮭﺪھﻢ ذاك اﻻﺛﺮ اﻻﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻋﻠﻢ ﻧﺎﻓﻊ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻃﻮال اﻟﻌﺼﻮر اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ،ﺑﺄذﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ. ﻓﻜﺎن ﻷﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت واﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺿﻤﺖ ﻓﻲ ﺟﻮاﻧﺒﮭﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﺣﺪاث اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎً .ﻓﻠﻘﺪ ﻗﺪم ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ھﺆﻻء اﻻﺋﻤﺔ ﻣﺎ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﺗﺤﺮي اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ واﻟﻮﺻﻮل اﻟﻰ ﻣﺎدة ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻣﮭﻤﺔ ﺗﺤﻜﻲ ﺳﯿﺮة اﻟﺮﺳﻮل)(ﻓﻠﻘﺪ ﺣﺎوﻟﻮا ﺗﺠﻨﺐ اﻟﻜﺬب واﻟﻐﻠﻂ وﻣﺎﯾﻠﺤﻖ اﻟﺮﺳﻮل )(ﻣﻦ اذى ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﺧﺒﺎر ﻏﯿﺮ دﻗﯿﻘﺔ وﻏﯿﺮ ﺳﻠﯿﻤﺔ ﻋﻨﮫ.و ﺟﺎء ﻣﺼﻨﻒ اﻻﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ھﺬه اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ﺣﯿﺚ ﺣﺎول اﻻﻣﺎم ﺟﺎھﺪاً ﺗﺤﺮى اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ واﻟﻮﺻﻮل ﺑﮭﺎ اﻟﻰ اﻟﺼﺪق ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺼﻨﻔﮫ ﻣﻦ اﻏﻨﻰ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت وادﻗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼق واوﻓﺮھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎدة ﻓﻘﺪ ﻗﺴﻢ اﻻﻣﺎم ﻣﺎﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ ﻋﻠﻰ اﺑﻮاب ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﻦ اﻻﺣﺪاث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻸﺳﻼم وﺳﻮف ﻧﻘﺪم ﻋﺮﺿﺎً ﺳﺮﯾﻌﺎً ﻟﮭﺬه اﻻﺑﻮاب .ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦان اﻻﻣﺎم ﻻﯾﺴﺘﺨﺪم ﻣﻨﮭﺠﺎً زﻣﻨﯿﺎً ﻓﻲ ﻋﺮض اﺧﺒﺎره وﻣﺮوﯾﺎﺗﮫ ﻓﮭﻮ ﯾﻘﺪم وﯾﺆﺧﺮ ﻓﻲ ﻋﺮﺿﮫ ﻟﺘﻠﻚ اﻻﺑﻮاب وﺣﺴﺐ اﻻﺑﻮاب اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ ﻣﺜﺎﻻً ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻻﻧﺼﺎر ﺑﺎب اﻻول ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻻﻧﺼﺎر ﻧﺠﺪه ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﯾﺬﻛﺮ ﺗﺰوﯾﺞ اﻟﻨﺒﻲ )(ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ وﻓﻀﻠﮭﺎ)(ﺛﻢ ﯾﺬﻛﺮﻓﻲ اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮون ﺣﺪﯾﺚ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻧﻔﯿﻞ وھﻲﻣﻦ اﻻﺣﺪاث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻰ اﻻﺳﻼم ﻛﻤﺎ ﻧﺠﺪه ﻓﻲ اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺑﻨﯿﺎن اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺮﺳﻮل)(ﻓﯿﮭﺎ ﺛﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﯾﺎم اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ وﻓﻲ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ وﻓﻲ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﺒﻌﺚ اﻟﻨﺒﻲ) (وﻓﻲ اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﺎﻟﻘﻲ اﻟﻨﺒﻲ)(وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﻣﻦأذىاﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﺑﻤﻜﺔ )١٥١(. ٤٢٢

ﻣﻨﮭﺞ اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ))اﻟﺒﺨﺎري ﻧﻤﻮذﺟﺎ(( أ.د.رﯾﺎض ھﺎﺷﻢ ھﺎدي ٤٣ وھﻜﺬا ﻧﺠﺪ ان اﻻﻣﺎم ﻻﯾﺴﻠﻚ ﻓﻲ ﻋﺮﺿﮫ ﻟﻤﺮوﯾﺎت اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻻﺣﺪاث ﺑﻞ ﯾﺴﻠﻚ ﻣﻨﮭﺠﺎً اﺧﺮ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔ ﻘﮭﯿﺔ وھﺬا ﺑﺤﺪ ذاﺗﮫ اﺿﺮ ﻛﺜﯿﺮاً ﺑﻌﺮض اﻟﻤﺮوﯾﺎت اﻟﺘﺄرﯾﺨﯿﺔ ﻟﺴﯿﺮة اﻟﺮﺳﻮل ) (ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻓﻲ ارﺗﺒﺎك وﺣﯿﺮة ﻓﻲ ﺗﺘﺒﻊ اﻻﺣﺪاث ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺴﻠﺴﻞ وﻣﻨﻄﻘﻲ وﺗﺄرﯾﺨﻲ وھﺬا ﺟﻌﻞ اﻟﻤﺪوﻧﺎت اﻟﺘﺄرﯾﺨﯿﺔ اﻗﺮب اﻟﻰ اﻟﻔﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺎت اﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ. وﺧﺘﺎﻣﺎً وﺑﻌﺪ ھﺬا اﻟﻌﺮض اﻟﺴﺮﯾﻊ ﻟﻸﺑ ﺳﻮى ان ﻣﻨﮭﺠﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻻﺑﻮاب اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ واﻧﮫ ﻻﯾﻠﺘﺰم ﺑﺰﻣﻦ اﻟﺤﺪث ﻣﻊ ﻋﻠﻤﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﻗﺪ ﻻﯾﻮاﻓﻖ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻟﮫ. اﻟﻌﺸﯿﺮة او اﻟﻌﺴﯿﺮة ﻛﻤﺎ ﺳﻤﺎھﺎ ﺛﻢ ) ( اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻏﺰوة اﺣﺪ وﻓﻲ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟ)(ﻋﻢ اﻟﺮﺳﻮل ) (وﻓﻲ اﻟﺒﺎب )( ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻏﺰوة اﻟﻔﺘﺢ)٣٥١(. )٤٥١(. ارﺳﻠﮭﺎ اﻟﺮﺳﻮل)(ﺧﺎرج اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ھﺎﺟﺮاﻟﯿﮭﺎ. و)(اﻟﻰ ﻛﺴﺮى وﻗﯿﺼﺮ ﺛﻢ ﯾﺨﺘﻢ اﻻﺑﻮاب ﺑﺎﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ ﻛﻢ ﻏﺰا رﺳﻮل اﷲ)()٥٥١(. وﻣﻦ اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت اﻻﺧﺮى اﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮوﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﮭﺎ اﻻﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﻋﺮض وﻗﺎﺋﻊ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ وﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺨﺼﻮص اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻼم ﻧﺮى ﻓﯿﮭﺎ اﻋﺘﻤﺎد ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻗﺪﻣﮫ اﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﻣﻦ ﻣﺮوﯾﺎت وﻧﺮاه ﯾﺴﺮدھﺎ ﻛﻤﺎ ھﻲ او ﯾﺤﯿﻞ اﻟﻘﺎرئ اﻟﯿﮭﺎ ﻓﻤﺜﻼً ﯾﻘﻮل ﻋﻦ ﻗﺼﺔ ﻗﺼﻲ اﻟﺠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻠﺮﺳﻮل)(واﯾﻦ ﻋﺎش)وﻗﻮﻟﮫ اﺑﻦ ﻗﺼﻲ ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﺘﺼﻐﯿﺮ،ﺗﻠﻘﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﺑﻌﺪ ﻋﻦ دﯾﺎر ﻗﻮﻣﮫ.)٦٥١(.ﻓﻲ ﺑﻼد ﻗﺼﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻃﻮﯾﻠﺔ ذﻛﺮھﺎ اﺑﻦ اﺳﺤﺎق")٧٥١(. وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺮاه ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ ﯾﻨﻘﻞ رواﯾﺔ ﻧﻘﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﻓﯿﻘﻮل:"وﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﺳﺤﻖ ان اﻟﺬي اﺷﺎر ﻋﻠﯿﮭﻢ ان ﻻﯾﺒﻨﻮھﺎ اﻻ ﻣﻦ ﻣﺎل ﻃﯿﺐ ھﻮ اﺑﻮ وھﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﺨﺰوم")٨٥١(. ٥٢٢

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ١٣٤١ھ-٠١٠٢م ٥٣ وﻓﻲ ﻣﻘﻄﻊ اﺧﺮ ﯾﻘﻮل اﻻﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻧﻘﻼُ ﻋﻦ اﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﻓﯿﻘﻮل :وذﻛﺮ اﺑﻦ اﺳﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻌﺚ:"وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ) (ﻓﯿﻤﺎ ذﻛﺮ ﻟﻲ ﯾﺤﺪث ﻋﻤﺎ ﻛﺎن اﷲ ﯾﺤﻔﻈﮫ ﻓﻲ ﺻﻐﺮه،اﻧﮫ ﻗﺎل :ﻟﻘﺪ رأﯾﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﻏﻠﻤﺎن ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﻧﻨﻘﻞ اﻟﺤﺠﺎرة ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻤﺎ ﺗﻠﻌﺐ ﺑﮫ اﻟﻐﻠﻤﺎن......)٩٥١(. وﻓﻲ ﻣﻘﻄﻊ اﺧﺮ ﯾﻨﻘﻞاﻻﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ اﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ ان ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن:"ﻟﻤﺎ رﺟﻊ ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة اﻻوﻟﻰ اﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ دﺧﻞ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ ﺟﻮار اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة.ﻓﻠﻤﺎ رأى اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﯾﺆذون اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وھﻮ آﻣﻦ رد ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺟﻮاره")٠٦١(. ﻣﻨﮭﻢ اﺧﺬ ﻣﺠﺎﻣﯿﻊ ﺛﯿﺎﺑﮫ وﻗﺎم اﺑﻮ ﺑﻜﺮ دوﻧﮫ وھﻮ ﯾﺒﻜﻲ ﻓﻘﺎل:"اﺗﻘﺘﻠﻮن رﺟﻼً ان ﯾﻘﻮل اﷲ رﺑﻲ ؟ﺛﻢ اﻧﺼﺮﻓﻮا ﻋﻨﮫ")١٦١(. اﻟﺨﺎﺗﻤـــﺔ: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ اﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ اﺟﻤﻌﯿﻦ. وﺑﻌﺪ ھﺬا اﻟﻌﺮض اﻟﻤﻮﺟﺰ واﻟﺴﺮﯾﻊ ﻟﻤﻨﮭﺞ اﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ)رﺣﻤﮭﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﺟﻤﻌﯿﻦ(ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ﻧﻘﻮل:- ١- ان ھﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻻﺟﻼء ﻗﺪﻣﻮا ﻟﻨﺎ ﺳﯿﺮة ﻧﺒﻮﯾﺔ ﻋﻄﺮة ﺻﺤﯿﺤﺔ وﺳﻠﯿﻤﺔ وﺧﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻄﺄ او زﻟﻞ اﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ وذﻟﻚ ﺑﻌﺮﺿﮭﻢ اﺣﺪاث اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ)ﻋﻠﻢ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ(ذﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﺗﻔﺮدت ﺑﮫ اﻻﻣﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ﻋﻦ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻻﻣﻢ ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺼﺎء اﻻﺧﺒﺎر اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ واﻟﺼﺤﯿﺤﺔ. ٢- ان ﺟﮭﻮد ھﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺎﻧﺖ وﻻزاﻟﺖ ﻟﮭﺎ اﻟﻔﻀﻞ اﻻﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ اﺣﺪاث اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ)(ﻣﻦ اﻟﻀﯿﺎع او اﻟﺘﺸﻮﯾﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﺴﯿﺮ اﻧﺒﯿﺎء اﺧﺮﯾﻦ. ٣- اﻟﺰﻣﻨﻲ اﻟﺬي ﻣﺤﻤﺪ)(اﻻ ان ھﺬا اﻟﻤﻨ اﻻﺣﯿﺎن اﻟﻰ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ اﻟﺘﻀﺎرب واﻟﺘﻨﺎﻗﺾ . ٤- ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ھﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﻤﻨﮭﺠﯿﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﯿﻦ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺒﯿﺮاً ﻧﺠﺪ ان اﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ واﺻﺤﺎب اﻟﻤﻐﺎزي ﻗﺪﻣﻮا ﻟﻼﻣﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ اﺳﻤﻰ ﻋﻤﻞ ﺗﻤﯿﺰت ﺑﮫ ھﺬه اﻻﻣﺔ ھﻮ ﺣﻔﻈﮭﻢ ﻟﺴﯿﺮة ﺧﺎﺗﻢ اﻻﻧﺒﯿﺎء ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم. ٦٢٢

ﻣﻨﮭﺞ اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ))اﻟﺒﺨﺎري ﻧﻤﻮذﺟﺎ(( أ.د.رﯾﺎض ھﺎﺷﻢ ھﺎدي ٦٣ ٥-ﯾﻌﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري )رﺣﻤﮫ اﷲ (ﻣﻦ رو اد اﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ وﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺣﻔﻈﻮا ﻟﻨﺎ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ وھﻮ ﻣﻦ اﻻواﺋﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﺣﻔﻈﻮا ﻟﻨﺎ ﺳﯿﺮة اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ)(ﺑﺸﻜﻠﮭﺎ اﻟﺴﻠﯿﻢ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎﯾﻠﺤﻖ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﺿﺮر او اﺳﺎءة ﺟﺰاه اﷲ اﻟﻒ ﺧﯿﺮ . ﻣﻦ اﻻﻣﻮر اﻟﻤﮭﻤﺔ ﻧﺠﺪ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﺎﺑﯿﻦ ﻣﺎﻗﺪﻣﮫ اﻻﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺄﺣﺪ رواد اﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ وﻣﺆرﺧﻲ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻣﻦ اﻣﺜﺎل اﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل او اﻟﻮاﻗﺪي ﻓﻲ ﻋﺮض ﻣﺮوﯾﺎﺗﮭﻢ ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ.ﻓﻘﺪ ﻧﺮى ھﻨﺎك اﺧﺘﻼﻓﺎ واﺿﺤﺎ وﻗﺪ ﯾﺼﻞ اﺣﯿﺎﻧﺎ اﻟﻰ ﺣﺪ اﻻﺧﺘﻼف اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺰﻣﻦ او اﻟﻌﺪد وﺣﺘﻰ اﻣﯿﺮاﻟﺴﺮﯾﺔ.ﻓﻨﺠﺪ ﻣﺜﻼً اﻻﻣﺎم ا ﻟﺒﺨﺎري ﯾﻘﺪم ﻟﻨﺎ اﻟﻐﺰوة اﻟﺘﻲ ﻗﺎدھﺎ اﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺿﮫ ﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ وھﻲ ﻏﺰوة ﺳﯿﻒ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﯿﻘﻮل:"وھﻢ ﯾﺘﻠﻘﻮن ﻋﯿﺮاً ﻟﻘﺮﯾﺶ واﻣﯿﺮھﻢ اﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح وھﻢ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ وﻛﻨﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻓﻨﻰ اﻟﺰاد")٢٦١(. ﻓﺄﻗﻤﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﻞ ﻧﺼﻒ اﻟﺸﮭﺮ ،ﻓﺄﺻﺎﺑﻨﺎ ﺟﻮع ﺷﺪﯾﺪ ﺣﺘ ﻰ اﻛﻠﻨﺎ اﻟﺨﺒﻂ ﻓﺴﻤﻲ ذﻟﻚ اﻟﺠﯿﺶ ﺟﯿﺶ اﻟﺨﺒﻂ")٣٦١(ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﯾﻌﺮﺿﮭﺎ اﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﻛﺄول ﺳﺮﯾﺔ ﯾﺮﺳﻠﮭﺎ اﻟﺮﺳﻮل )(ﻓﯿﻘﻮل:"وﺑﻌﺚ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﮫ ذﻟﻚ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ اﻟﻲ ﺳﯿﻒ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﻌﯿﺺ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﯿﻦ راﻛﺒﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﻛﻤﺎ ﺑﺮ ﻣﻨﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎً وھﺬه ﻣﺴﺎﺋﻞﻟﯿﺲ ﻓﯿﮭﺎ ﺿﺮر ﺑﺎﻟﻎ ﻋﻠﻰ أﺣﺪاث اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ. اﻟﮭﻮاﻣــــﺶ: ١-ﯾﻨﻈﺮ ﺣﻮل ذﻟﻚ أ.د.ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻮ ﺷﮭﺒﮫ،اﻋﻼم اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ،ط١)اﻟﻘﺎھﺮةـ٣٦٩١(٢٣ـ٣٣. ٢-ﯾﻨﻈﺮ ﻓﺎروق ﺣﻤﺎدة،ﻣﺼﺎدر اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ،ط \)دﻣﺸﻖ:٤٠٠٢(٥٥. ٣-ﯾﻨﻈﺮ ﺣﻤﺎده، ﻣﺼﺎدر، ٦٥. ٤-ﻟﻠﻤﺰﯾﺪ ﯾﻨﻈﺮ ﻣﺤﯿﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺴﺘﻮ، ﻣﻨﺎھﺞ اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ،ط١)دﻣﺸﻖ:٠٠٠٢(٦١٢. ٥-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ ﺷﮭﺒﮫ، اﻋﻼم، ٥٤ـ ٦٤. ٦-اﺑﻮ ﺷﮭﺒﮫ، اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٧-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ ﺷﮭﺒﮫ،أﻋﻼم،٣٥. ٨-ﯾﻨﻈﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ زھﻮ،اﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﻤﺤﺪﺛﻮن ،ط١)اﻟﻘﺎھﺮة:٨٥٩١(٦٤٢ ،ط١)اﻟﻘﺎھﺮة:٨٥٩١( ٦٤٢. ٩-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ زھﻮ،اﻟﺤﺪﯾﺚ،٥٢٢. ٠١-اﺧﺮﺟﮫ اﻻﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻃﺄ ﺑﺎب اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﻮﻟﺪان ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ/رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ٠٢٩. ١١-اﺧﺮﺟﮫ اﻻﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻃﺄ ﺑﺎب ﻣﺎﺗﺆﻣﺮ ﺑﮫ اﻟﺴﺮاﯾﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ/ ٧١٩. ٢١-اﺧﺮﺟﮫ اﻻﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻃﺄ رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ/٠٢٩. ٣١-اﺧﺮﺟﮫ اﻻﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﺎب ﻣﺎﺟﺎء ﻓﻲ اﻣﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ، رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ/٥٦٨١. ٤١-ﯾﻨﻈﺮ أﺑﻮ ﺷﮭﺒﺔ ،اﻋﻼم،١٧. ٥١-ﯾﻨﻈﺮاﺑﻮ ﺷﮭﺒﺔ ، اﻋﻼم ، ١٧–٢٧. ٧٢٢

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ١٣٤١ھ-٠١٠٢م ٧٣ ٦١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ ﺷﮭﺒﺔ ،أﻋﻼم ،٢٧-٤٧. ٧١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ ﺷﮭﺒﮫ ، اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ ، اﺑﻮ زھﻮ ، اﻟﺤﺪﯾﺚ ، ٣٥٣. ٨١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮﺷﮭﺒﮫ ن اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٩١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ زھﻮ ، اﻟﺤﺪﯾﺚ ، ٢٥٣. ٠٢-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ زھﻮ،اﻟﺤﺪﯾﺚ،٣٥٣. ١٢-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ زھﻮ،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٢٢-اﻻﻣﺎم اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ،ﻣﺴﻨﺪ اﻻﻣﺎم اﺣﻤﺪ،اﻋﺘﻨﻰ ﺑﮫ اﺑﻮ ﺻﮭﯿﺐ اﻟﻜﺮﻣﻲ، )اﻟﺮﯾﺎض:٢٢٤١ھـ/٢٠٠٢م(اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ. ٣٢-ﯾﻨﻈﺮ اﻻﻣﺎم اﺣﻤﺪ،ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﺸﺮة اﻟﻤﺒﺸﺮﯾﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ١٨٣١-٣٠٧١. ٤٢-ﯾﻨﻈﺮ اﻻﻣﺎم اﺣﻤﺪ،ﻣﺴﻨﺪ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ،رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ/٩. ٥٢-ﯾﻨﻈﺮ اﻻﻣﺎم اﺣﻤﺪ،ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب،رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ/١٣١. ٦٢-ﺣﻮل ذﻟﻚ ﯾﻨﻈﺮ اﻻﻣﺎم اﺣﻤﺪ،ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ،رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ/٤٠٦. ٧٢-ﯾﻨﻈﺮ اﻻﻣﺎم اﺣﻤﺪ،ﻣﺴﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس،رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ/٦٣٠٢. ٨٢-ﯾﻨﻈﺮ اﻻﻣﺎم اﺣﻤﺪ،ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد،رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ/٢٣٨٣. ٩٢-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ ﺷﮭﺒﺔ،اﻋﻼم،٦١٢. ٠٣-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ زھﻮ،اﻟﺤﺪﯾﺚ،٩٥٣. ١٣-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ ﺷﮭﺒﺔ،اﻋﻼم،١٢. ٢٣-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ زھﻮ،اﻟﺤﺪﯾﺚ،٩٥٣- ٠٦٣. ٣٣-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ ﺷﮭﺒﺔ،اﻋﻼم،٦١٢. ٤٣-اﺑﻮ زھﻮ،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٥٣-اﺑﻮ زھﻮ،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٦٣-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ ﺷﮭﺒﺔ،اﻋﻼم،٨١٢. ٧٣-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ ﺷﮭﺒﺔ،١٢٢. ٨٣-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ داود،ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ اﻻﺷﻌﺚ اﻻزدي،ﺳﻨﻦ اﺑﻲ داود،ﺿﺒﻂ وﺗﺼﺤﯿﺢ،ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺪﻧﺎن،ط)ﺑﯿﺮوت:١٢٤١ھـ/٠٠٠٢(٣١. ٩٣-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ داود،اﻟﺴﻨﻦ،٨-٧١. ٠٤-اﺧﺮﺟﮫ اﺑﻮ داود ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ،ﺑﺎب ﻓﻲ اﺧﺮاج اﻟﯿﮭﻮدﻣﻦ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮب،رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ/٧٢٠٣. ١٤-أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻮ داود ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ ﺑﺎب اﺧﺮاج اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻦ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮب،رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ٨٢٠٣. ٢٤-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ ﺷﮭﺒﺔ،اﻋﻼم،١٤٢. ٣٤-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ زھﻮ،اﻟﺤﺪﯾﺚ،١٦٣. ٤٤-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ زھﻮ،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٨٢٢

ﻣﻨﮭﺞ اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ))اﻟﺒﺨﺎري ﻧﻤﻮذﺟﺎ(( أ.د.رﯾﺎض ھﺎﺷﻢ ھﺎدي ٨٣ ٥٤-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ زھﻮ،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٦٤-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ زھﻮ،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٧٤-أﺧﺮﺟﮫ اﻻﻣﺎم اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﺑﺎب ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب)(،رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ٠٩٦٣. ٨٤-أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ)(،رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ/١٦. ٩٤-أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ،رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ/٨١٠١. ٠٥-أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻻﺋﺘﻤﺎم ﺑﺎﻻﻣﺎ م ﯾﺼﻠﻲ ﻗﺎﻋﺪاً رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ /٣٣٨،واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ،ﻓﻲ اﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﯿﮭﺎ.ﺑﺎب ﻣﺎﺟﺎء ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﮫ ح:٤٣٢١ﻗﺎل وأﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ. ١٥-ﯾﻨﻈﺮ اﻟﺘﺨﺮﯾﺞ اﻟﺴﺎﺑﻖ. ٢٥-ﯾﻨﻈﺮ ﻣﺜﻼً اﺑﻦ ھﺸﺎم،اﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﷲ،ﺳﯿﺮة اﻟﻨﺒﻲ،ﻣﺮاﺟﻌﺔ،ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ،د/ط)دار اﻟﻔﻜﺮ(٤/٩٢٣وﻣﺎﺑﻌﺪھﺎ. ٣٥-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ زھﻮ،اﻟﺤﺪﯾﺚ،١٦٣. ٤٥-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ زھﻮ،اﻟﺤﺪﯾﺚ،١٦٣-٢٦٣. ٥٥-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ ﺷﮭﺒﮫ،اﻋﻼم،٨٧٢-٩٧٢. ٦٥-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ ﺷﮭﺒﮫ،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٧٥-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ ﺷﮭﺒﮫ،اﻋﻼم،٨٧٢. ٨٥-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ ﺷﮭﺒﮫ ،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٩٥-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ ﺷﮭﺒﮫ،اﻋﻼم ،٣٨٢-٥٨٢. ٠٦-أﺑﻮ ﺷﮭﺒﺔ،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ١٦-اﺑﻮ ﺷﮭﺒﺔ،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٢٦-أﺧﺮﺟﮫ اﻻﻣﺎم اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ،ﺑﺎب اﻟﻤﻨﺪﯾﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء وﺑﻌﺪ اﻟﻐﺴﻞ،رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ/٥٦٤. ٣٦-أﺧﺮﺟﮫ اﻻﻣﺎم اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ،ﺑﺎب ﺗﻌﻈﯿﻢ ﺣﺪﯾﺚ رﺳﻮل اﷲ)(رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ/٥١. ٤٦-أﺧﺮﺟﮫ اﻻﻣﺎم اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ،ﺑﺎب ﻣﻦ اﻛﻞ ﻛﻞ ذي ﻧﺎب ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع،رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ/٤٣٢٣. ٥٦-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ ﺷﮭﺒﺔ،اﻋﻼم،٣٧١. ٦٦-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ ﺷﮭﺒﺔ،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٧٦-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ زھﻮ،اﻟﺤﺪﯾﺚ،٦٥٣. ٨٦-ﯾﻨﻈﺮ ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻻﺳﻤﺎء وﺗﺎرﯾﺦ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ١١/٢٣. ٩٦-ﯾﻨﻈﺮاﻻﻣﺎم ﻣﺤﻲ اﻟﺪﯾﻦ اﺑﻮ زﻛﺮﯾﺎ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﻨﻮوي ،ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮح اﻟﻨﻮوي،ط/)اﻟﻘﺎھﺮة:٣٠٠٢م(١/٧٢-٢٨. ٠٧- ﯾﻨﻈﺮ اﻟﻨﻮوي،ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ،١/٧٢- ٠٣،اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ. ١٧- ﯾﻨﻈﺮ د.ﻓﺎروق ﺣﻤﺎدة،ﻣﺼﺎدر اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ،ط)دﻣﺸﻖ:٤٠٠٢(٧٥. ٢٧- ﯾﻨﻈﺮ اﻟﻨﻮوي،ﺻﺤﯿﺢ،اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ٧٤-٠٥. ٩٢٢

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ١٣٤١ھ-٠١٠٢م ٩٣ ٣٧-أﺧﺮﺟﮫ اﻻﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ،ﻧﻘﻼًُ ﻣﻦ اﺑﻮ ﺷﮭﺒﮫ،اﻋﻼم، ٢١٢-٣١٢. ٤٧-ﯾﻨﻈﺮ ﻧﺺ اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﻨﻮوي،ﺻﺤﯿﺢ،١/٢٨- ٤٨. ٥٧-ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان،٤٦. ٦٧-ﯾﻨﻈﺮ ﻧﺺ اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﻨﻮوي،ﺻﺤﯿﺢ،١/٨١١-٠٢١. ٧٧-ﯾﻨﻈﺮ اﻟﻨﻮوي،ﺻﺤﯿﺢ،١/٥٢١. ٨٧-ﯾﻨﻈﺮاﻟﻨﻮوي،ﺻﺤﯿﺢ،٢١/٠٥١. ٩٧-ﯾﻨﻈﺮ اﻟﻨﻮوي،ﺻﺤﯿﺢ،٢١/٠٥١-١٥١. ٠٨-ﯾﻨﻈﺮ اﻟﻨﻮوي ،ﺻﺤﯿﺢ،٢١/١٥١-٢٥١. ١٨-ﯾﻨﻈﺮ ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻻﺳﻤﺎء،١١/٢٣. ٢٨-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ ﺷﮭﺒﺔ،أﻋﻼم،٠٦٢-١٦٢. ٣٨-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ زھﻮ،اﻟﺤﺪﯾﺚ،٨٥٣. ٤٨-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ زھﻮ،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٥٨-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ ﺷﮭﺒﺔ،اﻋﻼم،٥٦٢،اﺑﻮ زھﻮ،ﺣﺪﯾﺚ،٨٥٣. ٦٨-ﯾﻨﻈﺮ ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ،٩/٧٤،اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن،ﻃﺒﻘﺔ ﺑﻮﻻق،١/٩٤٦-٠٥٦. ٧٨-ﯾﻨﻈﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ،ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري،ط\)ﺟﺪه:٥٨٩١(٧١١. ٨٨-ﯾﻨﻈﺮ اﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺒﻐﺪادي،ﺗﺎرﯾﺦ،٢/٠١. ٨٩-اﻟﺬھﺒﻲ،ﺗﺬﻛﺮة اﻟﺤﻔﺎظ،٢/٢٧١. ٠٩-ﯾﻨﻈﺮأﺑﻮ ﺷﮭﺒﺔ،اﻟﻤﻜﺎنﻧﻔﺴﮫ. ١٩-ﯾﻨﻈﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺨﺎﻟﻖ،اﻟﺒﺨﺎري،٩١١. ٢٩-ﯾﻨﻈﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺨﺎﻟﻖ،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٣٩-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،ھﺪى اﻟﺴﺎري،٢/٤٩١. ٤٩-ﯾﻨﻈﺮ اﻟﺨﻄﯿﺐ،ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐﺪاد،٢/٠١. ٥٩-ﯾﻨﻈﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ،اﻻﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري،٩١١-٠٢١. ٦٩-ﯾﻨﻈﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٧٩-ﯾﻨﻈﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺨﺎﻟﻖ،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٨٩-ﯾﻨﻈﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ،اﻻﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري،٩١١. ٩٩-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ ﺷﮭﺒﺔ،اﻋﻼم،٠٩١-٥٩١. ٠٠١-ﯾﻨﻈﺮاﺑﻮﺷﮭﺒﺔ،اﻋﻼم،٠٩١-١٩١. ١٠١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ ﺷﮭﺒﺔ،اﻋﻼم،٠٩١. ٢٠١-ﯾﻨﻈﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺨﺎﻟﻖ،اﻻﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري،٧١١. ٣٠١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻦ اﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮازي،اداباﻟﺸﺎﻓﻌﻲ،٣٢-٤٢. ٠٣٢

ﻣﻨﮭﺞ اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ))اﻟﺒﺨﺎري ﻧﻤﻮذﺟﺎ(( أ.د.رﯾﺎض ھﺎﺷﻢ ھﺎدي ٠٤ ٤٠١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ زھﻮ،اﻟﺤﺪﯾﺚ،٥٥٣. ٥٠١-ﯾﻨﻈﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺨﺎﻟﻖ،ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري،٥٣١. ٦٠١-ﯾﻨﻈﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺨﺎﻟﻖ،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٧٠١-ﯾﻨﻈﺮ اﻟﺨﻄﯿﺐ،ﺗﺎرﯾﺦ،٢/٨٢. ٨٠١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ،ﻃﺒﻘﺎت،٢/١١. ٩٠١-ﯾﻨﻈﺮ اﻻﻣﺎم اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ،ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري،ﺷﺮح ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري،ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻻﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ط٣)دﻣﺸﻖ:١٢٤١ھـ/ ٠٠٠٢م( ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺤﻘﻖ. ٠١١-اﺑﻮ زھﻮ،اﻟﺤﺪﯾﺚ،٥٥٣. ١١١-ﯾﻨﻈﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ،ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري،٥٧١. ٢١١-ﯾﻨﻈﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٣١١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،ﺻﺤﯿﺢ،اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ. ٤١١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،ﺻﺤﯿﺢ،اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ. ٥١١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ زھﻮ،اﻟﺤﺪﯾﺚ،٦٥٣. ٦١١-ﯾﻨﻈﺮ ﻣﺤﻲ اﻟﺪﯾﻦ دﯾﺐ ﻣﺴﺘﻮ،ﻣﻨﺎھﺞ اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ط \)ﺑﯿﺮوت :٠٢٤١ھـ/٠٠٠٢م(٣٤٢. ٧١١-ﯾﻨﻈﺮ ﻣﺴﺘﻮ،ﻣﻨﺎھﺞ،٣٤٢-٤٤٢. ٨١١-ﯾﻨﻈﺮ ﻣﺴﺘﻮ،ﻣﻨﺎھﺞ،٥٤٢. ٩١١-ﯾﻨﻈﺮ ﻣﺴﺘﻮ،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٠٢١-ﯾﻨﻈﺮﻣﺤــﻲاﻟﺪﯾــﻦ اﺑ ـــﻮ زﻛﺮﯾ ــﺎ ﯾﺤﯿ ــــــﻰ ﺑﻦ ﺷ ــﺮف اﻟ ـﻨﻮوي،ﺻـﺤﯿﺢ اﻻﻣ ـــــﺎم ﻣﺴﻠﻢ،ط/)دﻣﺸﻖ:٤٢٤١ھـ/٣٠٠٢م(٩/٣٥١. ١٢١-رواة اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﺤﺞٍ )٠٤٧١(واﻟﻨﻜﺎح)٤٢٨٤(وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺎح)٠١٤١( ورواة اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺎح)١١٤١(. ٢٢١-رواة اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ اﻟﺤﺞ)١٤٨(. ٣٢١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻮ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺠﻮزﯾﺔ،زاد اﻟﻤﻌﺎد ﻓﻲ ھﺪي ﺧﯿﺮ اﻟﻌﺒﺎد وﺿﺤﮫ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺴﻌﻮدي،ط)اﻟﻘﺎھﺮة:٧٤٣١ھـ/٨٢٩١م(١/٨٢. ٤٢١-ﯾﻨﻈﺮ اﻻﻣﺎم اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ،اﻻﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ،٤/٢١٤. ٥٢١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻓﻲ ﺷﺮح ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري،ﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ،ط٣)دﻣﺸﻖ:١٢٤١ھـ/٠٠٠٢م(ﺑﺎب اﻟﻤﻐﺎزي ٧/٥٣٥. ٦٢١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري،٧/٥٣٥-٦٣٥. ٧٢١-اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٨٢١-ﺳﻮرة اﻻﻧﻔﺎل،اﻻﯾﺔ ٨٥. ١٣٢

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ١٣٤١ھ-٠١٠٢م ١٤ ٩٢١-ﯾﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﯾﻦ اﺑﻮ اﻟﻨﺪاء اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ،ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮأن اﻟﻌﻈﯿﻢ ،ﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻻﻟﺒﺎﻧﻲ،ط)دﻣﺸﻖ:٥٢٤١ھـ/٤٠٠٢م(٤/٦٤-٧٤. ٠٣١-ﯾﻨﻈﺮ ﺣﻮل ذﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ اﺳﺤﺎق،اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ،ﺗﺤﻘﯿﻖ :اﺣﻤﺪ ﻓﺮﯾﺪ اﻟﻤﺰﯾﺪي،ط )ﺑﯿﺮوت:٤٢٤١ھـ/٤٠٠٢م(٥٣٤وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ واﻗﺪ اﻟﻤﻐﺎزي،ﺗﺤﻘﯿﻖ : ﻣﺎرﺳﺪن ﺟﻮﻧﺲ،ط/)ﺑﯿﺮوت:د/ت(١/٧٠٤-٨٠٤. ١٣١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري،٧/٠٨١. ٢٣١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٣٣١-اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٤٣١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري،٧/٤٨١-٥٨١. ٥٣١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري،٧/٤٨. ٦٣١-اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٧٣١-ﯾﻨﻈﺮ ﺣﻮل ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري،٧/٥٨١. ٨٣١-ﯾﻨﻈﺮاﻟﺒﺨﺎري، ﺻﺤﯿﺢ،اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ. ٩٣١-اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري،٧/٤٠٢. ٠٤١-أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري،ﺻﺤﯿﺢ،ﺑﺎب ﻣﺒﻌﺚ اﻟﻨﺒﻲ١٥٨٣. ١٤١-اﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري،ﺑﺎب ﻣﺎ ﻟﻘﻲ اﻟﻨﺒﻲ)(واﺻﺤﺎﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﺑﻤﻜﺔ،٤٥٨٣. ٢٤١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،ﺻﺤﯿﺢ،٢١٢- ٣١٢. ٣٤١-ﯾﻨﻈﺮ اﻟﺒﺨﺎري،ﺻﺤﯿﺢ،٨/٣١٢. ٤٤١-أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﺑﺎب ﻏﺰوة ﺳﯿﻒ ﺑﺤﺮ ١٦٣٤. ٥٤١-أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﺑﺎب ﻏﺰوة ﺳﯿﻒ اﻟﺒﺤﺮ ٢٦٤٣. ٦٤١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻦ ھﺸﺎم،اﺑﻮ ﻣﺤ ﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ،ﺳﯿﺮة اﻟﻨﺒﻲ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻲ اﻟﺪﯾﻦ،د /ط )دار اﻟﻔﻜﺮ،د/ت(٢/٠٣٢. ٧٤١-ﯾﻨﻈﺮ اﻟﻮاﻗﺪي،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ واﻗﺪ،اﻟﻤﻐﺎزي،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺎرﺳﺪن ﺟﻮﻧﺲ،د /ط )ﺑﯿﺮوت:د/ت(١/٩-٠١. ٨٤١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻦ اﺳﺤﺎق،اﻟﺴﯿﺮة واﻟﻤﻐﺎزي،٢/٠٣٢،اﻟﻮاﻗﺪي،اﻟﻤﻐﺎزي،١/٩-٠١. ٩٤١-ﯾﻨﻈﺮ د.ﻓﺎروق ﺣﻤﺎدة،ﻣﺼﺎدراﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ،ط/)دﻣﺸﻖ :٥٢٤١ھـ/ ٤٠٠٢م( ٤٥-٥٥. ٠٥١-ﯾﻨﻈﺮ ﺣﻤﺎدة،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ١٥١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري،٧/٤٥٦. ٢٥١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري،٧/٤٥٦-٠٦٦وﻏﯿﺮھﺎ،اﻻﺑﻮاب واﻻﺣﺪاث. ٣٥١-ﯾﻨﻈﺮ ﺣﻮل ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري،٧/٧٠٤-٩٤٦. ٤٥١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري،٨/٧٩. ٥٥١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري،٨/٨٩-١٩١. ٢٣٢

ﻣﻨﮭﺞ اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ))اﻟﺒﺨﺎري ﻧﻤﻮذﺟﺎ(( أ.د.رﯾﺎض ھﺎﺷﻢ ھﺎدي ٢٤ ٦٥١-ﯾﻨﻈﺮ ﺣﻮل ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري،٧/٥٠٢-٦٠٢. ٧٥١-اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﮫ. ٨٥١-اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري،٧/٥٨١-٦٨١. ٩٥١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري،٧/٥٨١. ٠٦١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري،٧/٣٩١. ١٦١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ،ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري،٧/٢٢١-٣١٢وﯾﻨﻈﺮ اﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﻣﺤﻤﺪ،اﻟﺴﯿﺮة واﻟﻤﻐﺎزي ،ﺗﻘﺪﯾﻢ اﺣﻤﺪ ﻓﺮﯾﺪ اﻟﻤﺰﯾﺪي،ط/)ﺑﯿﺮوت ٤٢٤١ھـ/٤٠٠٢(١/٧٤٢. ٢٦١-اﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ١٦٣٤،٠٦٣٤. ٣٦١-ﯾﻨﻈﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮﻧﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎري،٧/٢١٢-٣١٢. ٣٣٢

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ١٣٤١ھ-٠١٠٢م ٣٤ ٤٣٢